Tibetan
གཡས་གསུམ་འཁོར་ལོ་རལ་གྲི་རྡོ་རྗེ་དང་། །གཡོན་གསུམ་ལྕགས་ཀྱུ་གཏུན་ཤིང་སྡིགས་མཛུབ་རྡེག །འོག་ཕྱོགས་ཀླུ་ཡི་གདུག་པ་ཟློག་པར་བྱེད། །གསང་བར་གཤིན་རྗེ་ཁ་ཐུན་ནག་པོ་ནི། །ཕྱག་གཉིས་ལྕགས་པར་བསྣམས་ནས་དགྲ་ཤ་ཟ། །སྡེ་བརྒྱད་དྲེགས་པའི་གདུག་པ་ཟློག་པར་བྱེད། །དཔུང་གཡས་གཤིན་རྗེ་ཁྲག་མཚོ་ཁོལ་མ་ནི། །ཕྱག་གཉིས་ཉི་ཟླ་ཆ་ལང་ལྟར་རྡེབ་པས། ། བྱད་མའི་ཤ་ཁྲག་མྱལ་མྱལ་རབ་གཏོར་ཞིང་། །དགྲ་གདོན་ཕོ་རྒྱུད་ཚོགས་རྣམས་ཟློག་པར་བྱེད། །དཔུང་གཡོན་གཤིན་རྗེ་རལ་པ་ཚར་དགུ་ནི། །མདོག་ནག་ཕྱག་གཡས་ཁྲམ་ཤིང་གཡོན་ནད་རྐྱལ། །ཐོགས་ནས་བྱད་མ་ལྷར་བཅས་ཁྲམ་ལ་འདེབས། །དགྲ་བགེགས་མོ་རྒྱུད་ཚོགས་རྣམས་ཟློག་པར་བྱེད། །རང་གི་བ་སྤུའི་གསེབ་ནས་ཁྲོ་ཆུང་ཚོགས། །མཚོན་ཐོགས་གྲངས་མེད་སྐར་ལྟར་འཕྲོས་པ་ཡིས། །བྱད་མ་ལྷར་བཅས་ཟློག་ཅིང་གསོད་པར་བྱེད། །གཤིན་རྗེ་སྡེ་དྲུག་དུག་གསུམ་ཁྲོས་མ་དང་། །སྤྲུལ་པ་ཡང་སྤྲུལ་འཁོར་ཚོགས་བཅས་རྣམས་ཀྱང་། །ཞལ་ཕྱིར་གཟིགས་ནས་ཟློག་པའི་ལས་མཛད་ཅིང་། །བ་སྤུའི་གསེབ་ནས་མཚོན་ཆ་སྣ་ཚོགས་པ། །འཕྲོས་པས་དགྲ་གདོན་ཟློག་ཅིང་གསོད་པར་བྱེད། །གུར་ཁང་ཕྱི་རོལ་གནམ་ལྕགས་ལས་གྲུབ་པའི། །འཁོར་ལོ་རྩིབས་བརྒྱད་སྟེང་འོག་གཉིས་དང་བཅུ། །གཡས་སུ་འཁོར་བས་བྱད་མ་ལྷ་སྲུང་བཅས། །བླ་སྲོག་གཅོད་ཅིང་ཤ་ཁྲག་འཐོར་བར་བྱེད། །རྩིབས་ལ་མ་རེག་ཙམ་དུ་ཁྲོ་ཆེན་བཅུ། །ཤར་དུ་གཤིན་རྗེ་མཐར་བྱེད་ནམ་མཁའི་མདོག །གཡས་པ་རྡོ་རྗེ་གཡོན་པ་ཐོ་བ་བསྣམས། །ལྷོ་རུ་ཤེས་རབ་མཐར་བྱེད་དུང་གི་མདོག །གཡས་པ་ཐོད་དབྱུག་ གཡོན་པ་སྡིགས་མཛུབ་གཟིར། །ནུབ་ཏུ་པདྨ་མཐར་བྱེད་བྱེ་རུའི་མདོག །གཡས་པ་པདྨ་གཡོན་པ་སྡིགས་མཛུབ་གཟིར། །བྱང་དུ་བགེགས་ཚོགས་མཐར་བྱེད་མུ་མེན་མདོག །གཡས་པ་རྡོ་རྗེ་གཡོན་པ་སྡིགས་མཛུབ་གཟིར། །ཤར་ལྷོར་འདོད་རྒྱལ་སྔོ་ནག་གཡས་ལྕགས་ཀྱུ། །ལྷོ་ནུབ་དབྱུག་པ་སྔོན་པོ་གཡས་དབྱུག་ཐོ། །ནུབ་བྱང་སྟོབས་ཆེན་མཐིང་ནག་གཡས་རྡོ་རྗེ། །བྱང་ཤར་མི་གཡོ་བ་མཐིང་གཡས་རལ་གྲི །སྟེང་དུ་ཧཱུྃ་མཛད་སྔོན་པོ་གཡས་རྡོ་རྗེ། །འོག་ཏུ་གནོད་མཛེས་མཐིང་ནག་གཡས་གཏུན་ཤིང་། །གཡས་རྣམས་སྡིགས་མཛུབ་དགྲ་གདོན་བགེགས་ཚོགས་གཟིར། །ཀུན་ཀྱང་སྟག་ཤམ་དུར་ཁྲོད་ཆས་ཀྱིས་བརྒྱན། །ཞལ་ཕྱིར་གཟིགས་ནས་ཟློག་པའི་ལས་མཛད་ཅིང་། །བྱད་མ་ལྷར་བཅས་རྦོད་གཏོང་བྱོལ་ཟོར་སོགས། །གཞན་གྱི་སྦྱོར་ངན་བགེགས་དང་གནོད་བྱེད་ཚོགས། །ཕར་ལ་ཟློག་ཅིང་མེ་ལྕེར་སྦྲང་མ་ལྟར། །ཐལ་བར་བརླག་ཅིང་ཕྱི་ཡི་རྒྱ་མཚོ་ཆེའི། །ཕ་མཐར་སྐྲད་ཅིང་གསད་བཅད་གཏུབ་གཏོར་ནས། །མིང་ཡང་མེད་པར་སྐད་ཅིག་བརླག་པར་གྱུར། །བདག་དང་ལྷ་རྣམས་སྐུ་ལས་རང་འདྲ་བའི། ཁྲོ་ཚོགས་གྲངས་མེད་ནད་མཚོན་ཐོགས་སྤྲོས་པས། །བྱད་མ་ལྷར་བཅས་ཕར་ཟློག་བསད་ཅིང་བསྒྲལ། །འབྱུང་ བཞིས་ཚར་བཅད་ལྷག་རྣམས་རྒྱ་མཚོའི་མཐར། །བསྐྲད་ཅིང་མཚམས་བཅད་ཚུར་མི་ལྡོག་པར་གྱུར། །ཅེས་པའི་དམིགས་པ་གསལ་བའི་ངང་ནས། དུ་ཏྲི་ཡ་མ་རཱ་ཛཿ ཡ་མ་རཀྴ །ཀྲོ་དྷ་པ་ཙ་ལ། ཨ་ཡ་མ་དུ་རུ་ཙ་ཤ་ན་དགྲ་བོ་བྱད་མ་ལྷ་སྲུང་དང་བཅས་པ་མཱ་ར་ཡ་བྷྱོ་བྷྱོ་ཟློག་ཟློག །ཡ་མ་ས་མ་ཡ་ཏི་དགྲ་བོ་བྱད་མ་ལྷ་སྲུང་དང་བཅས་པའི་སྲོག་སྙིང་ལ་བྷྱོ་བྷྱོ། ཞེས་པ་རྣམས་ནི་ཟློག་པའི་ཤོག་དྲིལ་བཅུ་གཅིག་གི་དོན་བསྡུས་པའོ། །ཞེས་བཟླའོ། །རྩ་སྔགས་ལ་ཟློག་བསད་མནན་པའི་ཤམ་བུ་འདོགས་པའི་ཚེ་པ་ཙ་ལ་ཡན་ཆད་མ་གཏོགས་པ་ཀཱ་ལ་རཱུ་པ་མན་ཆད་མི་དགོས་པ་ནི། རྒྱུད་ལས། སྔགས་གསུམ་དག་གི་ཤམ་བུ་རུ། །ཞེས་གསུངས་པའི་དོན་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་དམིགས་པ་སྔགས་དང་བཅས་པས་ཟློག་པའི་རྟགས་མ་བྱུང་གི་བར་དུ་འབད་པ་བསྐྱེད་ཅིང་ཟློག་པའི་དུས་ཀྱི་ལག་ལེན་རྣམས་ནི་བཅའ་གཞི་ལག་ལེན་གྱི་ཤོག་དྲིལ་དུ་བལྟ་བར་བྱའོ། །སྲུང་ཟློག་བསད་མནན་གྱི་རྟགས་རྣམས་ནི་གཤིན་རྗེའི་བྱ་ལམ་སྲུང་ཐབས་སུ་བཤད་པ་དེར་བལྟའོ། །དེ་ལྟར་ལུས་དཀྱིལ་ལྷ་རྣམས་བཀོད་པའི་དགོས་པ་ནི། ལྷ་དེ་རྣམས་ཀྱིས་བྱད་དུ་བདག་ཉིད་བཏབ་པ་སོགས་ཡོད་ན། ལྷ་དེ་རྣམས་བཙོན་དུ་བཟུང་བའི་དགོས་པ་ཡོད་ཅིང་། ལྷ་དེ་རྣམས་བྱད་མ་ཁོ་རང་གི་རང་གཤེད་དུ་ འབེབ་པ་ཡིན་ནོ། །ལུས་དཀྱིལ་བཀོད་པ་དང་ཁྲོ་བོ་བཅུ་བསྐྱེད་པ་འདི་ཟློག་པའི་དུས་མ་གཏོགས་གཞན་ནམ་དུ་ཡང་མི་དགོས་སོ། །དེ་ལྟར་ཟློག་པའི་དམིགས་པ་སྔགས་དང་བཅས་པ་འདི་ནི་ཁྲོ་ཆུའི་ཟློག་པ་རི་རབ་ཁོང་ཉུལ་གྱི་དོན་ཡིན་པས། ཁྲོ་ཆུ་གཞན་པ་ཁ་ཤས་ལ་གནད་འདི་མི་འདུག་ཅིང་འདི་ཤིན་ཏུ་ཟབ་ཅིང་འཚུབས་པས་གཞན་སྣོད་ལྡན་མ་གཏོགས་པ་ལ་གསང་ངོ་སྦའོ། །རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ། རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ། གསུམ་པ་བསད་པ་ནི། བསད་པའི་བཅའ་གཞི་དང་ལག་ལེན་ལ་སོགས་པ་ནི་བཅའ་གཞི་ལག་ལེན་གྱི་ཤོག་དྲིལ་དུ་བལྟའོ། །དམིགས་པ་ནི། མདུན་དུ་དམིགས་པའི་དགྲ་བོ་གསལ་བ་ལ། །རང་ཉིད་གཤིན་རྗེར་གསལ་བའི་ཐུགས་སྲོག་ལས། །འོད་ཟེར་འཕྲོས་དང་བདག་གི་སྔགས་བཟླས་པའི། །སྒྲ་དང་དྲག་པོའི་ཐུན་རྣམས་ལྷན་ཅིག་ཏུ། །བྱད་མའི་སྤྱི་བོར་
Chinese
右三轮、剑、金刚杵，左三铁钩、杵、忿怒印压。下方能回遮龙之毒害。秘密为阎魔法王黑口吞，双手持铁钩吞噬仇敌血肉，能回遮八部傲慢之毒害。右方阎魔血海沸腾者，双手如日月般拍击，诅咒之肉血糜烂遍洒，能回遮仇敌男系众。左方阎魔九发髻者，颜色黑，右手持血筹木，左手持疾病筐，持着将诅咒及诸神压于血筹木上，能回遮仇敌女系众。自身毛孔中，无数忿怒尊众，手持兵器如繁星般散布，回遮并诛杀诅咒及诸神。阎魔六部、三毒忿怒母，以及化身、再化身眷属众等，面朝外而作回遮之事，毛孔中散发各种兵器，回遮并诛杀仇敌。帐房外，以天铁所成之，八辐轮，上下共十个，向右旋转，能断除诅咒及诸神之命，并散其血肉。轮辐未触及处有十大忿怒尊。东方为阎魔尽摧者，虚空之色，右手持金刚杵，左手持锤。南方为智慧尽摧者，海螺之色，右手持颅杖，左手作忿怒印。西方为莲花尽摧者，珊瑚之色，右手持莲花，左手作忿怒印。北方为魔众尽摧者，绿松石之色，右手持金刚杵，左手作忿怒印。东南为欲胜者，蓝黑色，右手持铁钩。西南为杖者，蓝色，右手持杖。西北为大力者，深蓝色，右手持金刚杵。东北为不动者，蓝色，右手持剑。上方为吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：种子字）者，蓝色，右手持金刚杵。下方为害美者，深蓝色，右手持杵。诸尊右手皆作忿怒印，威慑仇敌魔众。皆以虎皮裙及尸陀林装束为饰。面朝外而作回遮之事，诅咒及诸神、恶咒、镇物等，以及他方之恶行、魔障及损害者众，皆回遮之。
English
The three on the right are wheel, sword, and vajra. The three on the left are iron hook, pestle, and threatening mudra. Below, they avert the harm of the nagas. Secretly, Yama Black Mouth Swallower, holding iron hooks in both hands, devours the flesh of enemies, averting the harm of the eight classes of arrogant spirits. On the right side, Yama Boiling Blood Sea, clapping hands like the sun and moon, scatters the flesh and blood of curses, averting the male lineage of enemies and demons. On the left side, Yama with Nine Braided Hair, black in color, holds a blood-stained wooden board in the right hand and a disease basket in the left, placing curses and gods on the blood-stained board, averting the female lineage of enemies and obstructors. From the pores of one's own skin, countless small wrathful ones, holding weapons, emanate like stars, averting and killing curses and gods. Yama's six divisions, the three poisons, wrathful mothers, and emanations, re-emanations, and retinues, all turn their faces outward and perform the work of averting, scattering various weapons from their pores, averting and killing enemies and demons. Outside the tent, made of meteoric iron, is an eight-spoked wheel, with two above and ten in total. Rotating to the right, it severs the life force of curses and gods, scattering their flesh and blood. Just before touching the spokes are ten great wrathful ones. In the east is Yama End-Maker, the color of the sky, holding a vajra in the right hand and a hammer in the left. In the south is Wisdom End-Maker, the color of a conch shell, holding a skull staff in the right hand and making a threatening mudra with the left. In the west is Lotus End-Maker, the color of coral, holding a lotus in the right hand and making a threatening mudra with the left. In the north is Obstructor Assembly End-Maker, the color of turquoise, holding a vajra in the right hand and making a threatening mudra with the left. In the southeast is Desire Conqueror, blue-black, holding an iron hook in the right hand. In the southwest is Staff Holder, blue, holding a staff in the right hand. In the northwest is Great Power, dark blue, holding a vajra in the right hand. In the northeast is Immovable One, blue, holding a sword in the right hand. Above is Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: seed syllable), blue, holding a vajra in the right hand. Below is Harm Beauty, dark blue, holding a pestle in the right hand. All the right hands make threatening mudras, intimidating enemies, demons, and obstructors. All are adorned with tiger skin skirts and charnel ground ornaments. Turning their faces outward, they perform the work of averting, averting curses and gods, evil spells, effigies, and other's evil actions, obstacles, and harm-doers.
Chinese
如蜂附舌。化为灰烬，驱至外海之彼岸。杀、断、砍、毁之后，令其瞬间无名而灭。我与诸神，以身所出之同类。无数忿怒众，手持疾病武器，降伏、回遮、杀戮、解脱邪魔及其神祇。四大诛灭，残余者驱至海之尽头。设限，使其不得返回。如是观想清晰之状态中。དུ་ཏྲི་ཡ་མ་རཱ་ཛཿ（藏文，梵文天城体，dutri yamarajaḥ，都底 亚马惹匝，度母夜摩王）。ཡ་མ་རཀྴ（藏文，梵文天城体，yamarakṣa，亚马惹叉，夜摩罗刹）。ཀྲོ་དྷ་པ་ཙ་ལ།（藏文，梵文天城体，krodha pacala，格罗达 巴匝拉，忿怒者巴匝拉）。ཨ་ཡ་མ་དུ་རུ་ཙ་ཤ་ན་དགྲ་བོ་བྱད་མ་ལྷ་སྲུང་དང་བཅས་པ་མཱ་ར་ཡ་བྷྱོ་བྷྱོ་ཟློག་ཟློག（藏文，梵文天城体，aya maduru ca śana dgra bo byad ma lha srung dang bcas pa māraya bhyo bhyo zlog zlog，阿雅 玛度茹 匝夏纳 敌人 邪魔 护法神 与 俱 māraya 怖 怖 回遮 回遮，阿雅 玛度茹 匝夏纳 敌人 邪魔 护法神 与 俱 摧毁 怖 怖 回遮 回遮）。ཡ་མ་ས་མ་ཡ་ཏི་དགྲ་བོ་བྱད་མ་ལྷ་སྲུང་དང་བཅས་པའི་སྲོག་སྙིང་ལ་བྷྱོ་བྷྱོ།（藏文，梵文天城体，yama samaya ti dgra bo byad ma lha srung dang bcas pa'i srog snying la bhyo bhyo，亚马 萨玛雅 谛 敌人 邪魔 护法神 与 俱 命 精华 于 怖 怖，夜摩 誓言 谛 敌人 邪魔 护法神 与 俱 命 精华 于 摧毁 摧毁）。念诵如上，乃是回遮之十一纸卷的意义汇集。如是念诵。于根本咒上添加回遮、杀戮、镇压之句时，除巴匝拉之前的部分，嘎拉茹巴之后的部分则不需要。此乃经中所说：“三咒之句中”之意义。如是，以观想与咒语并用，直至未出现回遮之征兆前，皆应努力。回遮时之行持，应查阅科判行持之纸卷。守护、回遮、杀戮、镇压之征兆，应查阅于阎魔法门守护方法中所述。如是布置身坛城诸尊之必要在于，若彼诸神曾受邪魔加害等，则有囚禁彼诸神之必要。且彼诸神亦为邪魔自身之刽子手。布置身坛城与生起十忿怒尊，除回遮之时外，其他任何时候皆不需要。如是，此与观想咒语并用之回遮，乃是忿怒水回遮深山寻觅之义。故其他一些忿怒水则不具备此要点，此法甚深且猛烈，故除具器者外，应保密。རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ།（藏文，梵文天城体，gya gya gya，嘎雅 嘎雅 嘎雅，印 印 印）。རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ།（藏文，梵文天城体，gya gya gya，嘎雅 嘎雅 嘎雅，印 印 印）。第三，杀戮。杀戮之科判与行持等，应查阅科判行持之纸卷。观想为：于前方观想所对治之敌人清晰显现。自身观想为阎魔之心中，光芒四射，与自身念诵之咒语之声音及猛烈之威力同时。于邪魔之顶门。
English
Like a bee on the tongue. Reduced to ashes, driven to the far shore of the outer ocean. After killing, cutting, chopping, and destroying, may it be annihilated without a name in an instant. I and the deities, from my own body, similar in nature. Countless wrathful hosts, wielding disease weapons, subdue, repel, kill, and liberate the evil spirits and their deities. The four elements annihilate, the remaining ones are driven to the end of the ocean. Boundaries are set, so that they may not return. In the state of clear visualization as such. dutri yamarajaḥ (Tibetan, Sanskrit Devanagari, dutri yamarajaḥ, Dutri Yamaraja, Tara Yamaraja). yama rakṣa (Tibetan, Sanskrit Devanagari, yamarakṣa, Yama Raksha, Yama Rakshasa). krodha pacala (Tibetan, Sanskrit Devanagari, krodha pacala, Krodha Pacala, Wrathful One Pacala). aya maduru ca śana dgra bo byad ma lha srung dang bcas pa māraya bhyo bhyo zlog zlog (Tibetan, Sanskrit Devanagari, aya maduru ca śana dgra bo byad ma lha srung dang bcas pa māraya bhyo bhyo zlog zlog, Aya Maduru Ca Shana Enemy Evil Spirit Dharma Protector and with Mara Destroy Fear Fear Repel Repel, Aya Maduru Ca Shana Enemy Evil Spirit Dharma Protector and with Destroy Fear Fear Repel Repel). yama samaya ti dgra bo byad ma lha srung dang bcas pa'i srog snying la bhyo bhyo (Tibetan, Sanskrit Devanagari, yama samaya ti dgra bo byad ma lha srung dang bcas pa'i srog snying la bhyo bhyo, Yama Samaya Ti Enemy Evil Spirit Dharma Protector and with Life Essence to Fear Fear, Yama Vow Truth Enemy Evil Spirit Dharma Protector and with Life Essence to Destroy Destroy). Reciting the above is the meaning of the eleven condensed repelling scrolls. Recite as such. When adding the phrases of repelling, killing, and suppressing to the root mantra, except for the part before Pacala, the part after Kala Rupa is not needed. This is the meaning of what is said in the tantra: "In the phrase of the three mantras." As such, with visualization and mantra combined, one should exert effort until the signs of repelling have not appeared. The practice during the time of repelling should be consulted in the scroll of the established practice. The signs of protection, repelling, killing, and suppressing should be consulted in what is explained in the method of protection of the Yama Dharma path. As such, the necessity of arranging the deities of the body mandala is that if those deities have been harmed by evil spirits, etc., then there is a need to imprison those deities. And those deities are also the executioners of the evil spirits themselves. Arranging the body mandala and generating the ten wrathful deities is not needed at any other time except during the time of repelling. As such, this repelling with visualization and mantra combined is the meaning of the wrathful water repelling, searching in the depths of the mountains. Therefore, some other wrathful waters do not possess this key point, and this method is very profound and intense, so it should be kept secret except for those who are qualified vessels. gya gya gya (Tibetan, Sanskrit Devanagari, gya gya gya, Gya Gya Gya, Seal Seal Seal). gya gya gya (Tibetan, Sanskrit Devanagari, gya gya gya, Gya Gya Gya, Seal Seal Seal). Third, Killing. The established practice and conduct of killing, etc., should be consulted in the scroll of the established practice. The visualization is: In front, the enemy to be dealt with is visualized clearly. Oneself is visualized as Yama, from the heart, rays of light radiate, simultaneously with the sound of one's own mantra recitation and the intense power. On the crown of the evil spirit.