Tibetan
་ཤམ་བུ་གཤིན་རྗེ་ཡང་ཟློག་གི་སྐབས་ལྟར་གདགས་སོ། །སླར་ཡང་གཙོ་བོ་ལ་བསྟོད་པ་རྒྱས་པར་བྱ་བ་ནི། ཧཱུྃ། ཕྱོགས་་་བསྟོད་པ་འདི་ལ་ཕྱོགས་བཅུ་ནམ་མཁའ་མ་ཆེ་བར་གྲགས་སོ་་་བཅུ་ནམ་མཁའ་ཡངས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ནས། །ཉི་ཟླ་པདྨ་དགྲ་བགེགས་བསྣོལ་བའི་སྟེང་། །དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས། །སྐུ་གསུམ་གཅིག་ཏུ་འདུས་པའི་ངོ་བོ་ཉིད། །འཆི་བདག་ལས་ཀྱི་གཤིན་རྗེ་མཐུ་བོ་ཆེ། །སྐུ་མདོག་དམར་ནག་བསྐལ་པའི་མེ་ལྟར་འབར། །ཞལ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་འཇིགས་པའི་ཆ་བྱད་ཅན། །གཡས་ལྗང་ཕྱག་རྡོར་ཁྲོ་ཆེན་གཏུམ་པའི་ཞལ། ། གཡོན་དམར་རྟ་མགྲིན་དབང་ཆེན་ཁྲོས་པའི་ཞལ། །དབུས་མཐིང་འཇམ་དཔལ་དྲག་པོ་ཁྲོ་བོའི་ཞལ། །རིགས་གསུམ་མགོན་པོའི་སྐུ་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། །རིགས་ལྔའི་སངས་རྒྱས་དབུ་ཡི་རྒྱན་དུ་བཞུགས། །ཉོན་མོངས་དུག་ལྔ་ཡེ་ཤེས་ལྔ་རུ་སྦྱོར། །ཡོན་ཏན་ཀུན་རྫོགས་ཁྱོད་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། །སྤྱན་དགུ་སྡང་མིག་ཕྱོགས་བཅུར་གཟིགས་པ་ཡིས། །སེམས་དཔའ་བཅུ་ཡི་ཐུགས་དམ་སྐུལ་བར་བྱེད། །གཟི་བརྗིད་མཐའ་ཡས་ཁྱོད་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། །མཆེ་བ་བཅུ་གཉིས་རབ་ཏུ་གཙིགས་པ་ཡིས། །འཆི་བདག་བཅུ་གཉིས་སྲོག་རྩ་གཅོད་པར་བྱེད། །ཚེ་རྒྱལ་རིག་འཛིན་ཁྱོད་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། གཡས་གསུམ་ཕྱག་ན་དགྲ་སཏྭ་བསྣམས་པ་ཡིས། །བསྟན་པའི་རུ་ཏྲ་དམ་ཉམས་སྒྲོལ་བར་བྱེད། །བསྟན་སྲུང་ཆེན་པོ་ཁྱེད་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། །གཡོན་གསུམ་ཕྱག་ན་ཙིཏྟ་བསྣམས་པ་ཡིས། །བྱང་ཆུབ་ལམ་གྱི་བར་ཆད་སེལ་བར་བྱེད། །ས་ལམ་རབ་བགྲོད་ཁྱོད་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། །སྤུ་གྲིའི་གཤོག་པ་གཡས་སུ་ལྡིང་བ་ཡིས། །སྟེང་ཕྱོགས་ལྷ་ཡི་ཚོགས་རྣམས་དབང་དུ་སྡུད། །དབང་སྡུད་མགོན་པོ་ཁྱོད་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། །ཆུ་གྲིའི་གཤོག་པ་གཡོན་པ་བརྐྱང་བ་ཡིས། །འོག་ཕྱོགས་ཀླུ་ཡི་ཚོགས་རྣམས་དབང་དུ་སྡུད། །ཀླུ་རྒྱལ་དབང་པོ་ཁྱོད་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། ། སྐུ་སྐེད་ཆུ་སྲིན་རྔམས་ཞལ་གདངས་པ་ཡིས། །བར་སྣང་གཉན་གྱི་ཚོགས་རྣམས་དབང་དུ་སྡུད། །དམག་དཔོན་བདུད་འདུལ་ཁྱོད་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། བ་སྤུའི་གསེབ་ནས་རང་འདྲའི་སྤྲུལ་པ་འགྱེད། །དྲག་པོའི་ཕྲིན་ལས་ཐོགས་མེད་སྒྲུབ་པའི་ཕྱིར། །རྫུ་འཕྲུལ་མཐུ་མངའ་ཁྱོད་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། སྐུ་ལ་ཡེ་ཤེས་མེ་དཔུང་འབར་བ་ནི། །སྙིགས་མའི་སེམས་ཅན་ཉོན་མོངས་སྲེག་པར་བྱེད། །སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཁྱོད་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། །ཅེས་པའི་མཐར་སྲུང་ཟློག་བསད་པ་སྐབས་སུ་གང་བབ་ཀྱི་ཤམ་བུ་འདོད་
Chinese
应当按照降伏阎魔死主仪轨那样安立。再次，要广作对主尊的赞颂： 吽 (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)！ 此赞颂被称为比十方虚空还要广大，从十方虚空广阔的坛城中， 在日月莲花与敌魔交错之上，三世诸佛的一切身语意， 乃是三身合一的自性，死亡之主，业之阎罗，具大威力者， 身色红黑，如劫末之火般燃烧，三面六臂，具有怖畏之相。 右边是绿色的金刚手忿怒尊，具有凶猛暴怒的面容， 左边是红色的马头明王大自在，具有忿怒的面容， 中间是蓝色的文殊忿怒尊，具有忿怒的面容，向三族怙主的身像顶礼赞颂。 五部佛陀安住于头顶作为庄严，将五毒烦恼转化为五种智慧， 圆满一切功德，向您顶礼赞颂。九只充满嗔恨的眼睛，看向十方， 策励十位菩萨的誓愿，向具有无边威严的您顶礼赞颂。十二颗獠牙极其锋利， 斩断十二死主的命脉，向长寿自在持明者您顶礼赞颂。右边三只手拿着敌杖， 降伏破戒毁誓的教敌鲁扎，向伟大的护法您顶礼赞颂。左边三只手拿着颅器， 遣除菩提道上的障碍，向迅速证悟地道的您顶礼赞颂。毛发的利刃翅膀向右扇动， 将上方诸天神众摄为己用，向摄集自在之主您顶礼赞颂。水刃翅膀向左伸展， 将下方诸龙族摄为己用，向龙王自在您顶礼赞颂。 腰间是摩羯鱼，张开凶猛的嘴，将中空中的恶毒鬼神众摄为己用， 向调伏魔军的将领您顶礼赞颂。从毛孔中散发出与自身相同的化身， 为了无碍成办猛烈的利他事业，向具有神变威力的您顶礼赞颂。身上燃烧着智慧的火焰， 焚烧五浊恶世众生的烦恼，向大菩萨您顶礼赞颂。 在这些之后，根据情况念诵守护、回遮、诛杀等相应的降伏仪轨。
English
It should be established as in the case of the Shambu Yamari Reversal Ritual. Again, to extensively praise the main deity: Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ，Sanskrit Devanagari: हुं，Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hūṃ)! This praise is known to be greater than the ten directions of space, From the mandala of the vastness of the ten directions of space, Above the intersection of the sun, moon, lotus, enemies, and obstacles, The body, speech, and mind of all Buddhas of the three times, Is the very essence of the union of the three bodies, Lord of death, Yama of karma, greatly powerful one, The body color is red-black, blazing like the fire of the eon, Three faces and six arms, possessing a terrifying appearance. The right is the green Vajrapani Wrathful One, with a fierce and wrathful face, The left is the red Hayagriva Great Empowerment, with an angry face, The center is the blue Manjushri Wrathful One, with a wrathful face, I prostrate and praise the body of the three-family protector. The Buddhas of the five families reside as ornaments on the head, Transforming the five poisons of affliction into the five wisdoms, Perfecting all qualities, I prostrate and praise you. The nine eyes of hatred gaze in the ten directions, Urging the vows of the ten bodhisattvas, I prostrate and praise you, who possess limitless splendor. The twelve fangs are extremely sharp, Cutting the lifelines of the twelve lords of death, I prostrate and praise you, the vidyadhara who conquers life. The three right hands hold the enemy club, Liberating the oath-breaking Rudra of the doctrine, I prostrate and praise you, the great protector of the doctrine. The three left hands hold the skull cup, Removing the obstacles on the path to enlightenment, I prostrate and praise you, who swiftly traverse the paths and bhumis. The razor-sharp wings of hair flutter to the right, Subjugating all the assemblies of gods in the upper direction, I prostrate and praise you, the lord who gathers power. The water-blade wings extend to the left, Subjugating all the assemblies of nagas in the lower direction, I prostrate and praise you, the naga king of power. The waist is a makara, with a fierce, gaping mouth, Subjugating all the assemblies of gnyan in the intermediate space, I prostrate and praise you, the general who subdues the maras. From the pores of the hair emanate emanations identical to oneself, In order to accomplish fierce activities of benefit to others without obstruction, I prostrate and praise you, who possess miraculous power. The fire of wisdom blazing on the body, Burns the afflictions of sentient beings in the degenerate age, I prostrate and praise you, the great bodhisattva. After these, recite the appropriate Shambu for protection, reversal, or killing, as the occasion demands.
Tibetan
གསོལ་སྦྱར་བ་དང་། ཡང་གཙོ་འཁོར་ཐམས་ཅད་ལ་བསྟོད་པ་ནི། ཧཱུྃ་ཡ། ཕྱོགས་ཕྱོགས་དག་ཀྱང་ཕ་ཀི་ན། །ཉི་མ་ལྷོ་ཕྱོགས་ཕ་ཀི་ན། །ལས་ཀྱི་གཤིན་རྗེའི་ཞིང་ཁམས་ན། །ཚ་གྲང་འཁྲུག་པའི་ཀློང་དཀྱིལ་དུ། །ཤིན་ཏུ་འཇིགས་པའི་ཕོ་བྲང་ན། །སྟེང་ནི་རལ་གྲིའི་ལྡིང་ཁང་ལ། །འོག་ཀྱང་སྤུ་གྲིའི་ས་གཞི་གདལ། །སྤུ་གྲི་ཆུ་གྲིའི་གཞལ་ཡས་སུ། །གྲུ་གསུམ་མཐིང་ནག་བསྣོལ་བའི་དབུས། །དྲེགས་ཆེན་བཅོ་བརྒྱད་གནོད་བྱེད་བགེགས། །དམ་ཉམས་དགྲ་བོའི་གདན་སྟེངས་སུ། །ཡ་ལས་སྐྱེས་པའི་གཤིན་རྗེ་ནི། །སྐུ་མདོག་དམར་ནག་མེ་ལྟར་འབར། །ཞལ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་འཇིགས་པའི་གཟུགས། །གཡས་ཞལ་ལྗང་ལ་གཡོན་ བསད་པ་སོ་སོར་སྔར་བཤད་ཟིན་ལ་མདུན་བསྐྱེད་ཀྱི་སྐབས་སུ་བདག་ལྷར་གསལ་བའི་ཐུགས་སྲོག་ལས་འོད་འཕྲོས་པས་མདུན་སྐྱེད་གཙོ་འཁོར་རྣམས་ཀྱི་ཐུགས་ཀར་རང་རང་གི་ས་བོན་གནས་པ་ལ་ཕོག་པས་ཐུགས་དམ་གྱི་རྒྱུད་བསྐུལ་ནས་སྲུང་ཟློག་བསད་པ་གང་ཡིན་གྱི་ཕྲིན་ལས་ཐོགས་མེད་དུ་སྒྲུབ་པར་བསམ་པ་ནི་ཞལ་ཤེས་ཡིན་ཅིང་ཞིབ་ཆ་ཚོ་ནི་ཞལ་ལ་དྲིས་ཤིག །བདག་མདུན་གྱི་བསྐྱེད་རིམ་གསལ་ཞིང་སྣང་གྲགས་གསལ་གསུམ་སྟོང་གཟུགས་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་རོལ་པ་ལས་མི་གཡོ་བཞིན་པའི་ངང་ནས་ཁྱེར་སོ་གསུམ་དང་ལྡན་པས་ཡིད་མ་ཡེངས་པར་རྩེ་གཅིག་ཏུ་སྲུང་བཟློག་བསད་པ་གང་ཡིན་གྱི་དམིགས་པ་གསལ་བའི་ངང་ནས་བཟླས་བརྗོད་ངག་འཁྱལ་གྱིས་བར་མ་ཆོད་པར་བྱས་ལ་བཟླས་སོ། །ཞིབ་ཆ་མཐའ་དག་བཅའ་གཞི་ལག་ལེན་གྱི་ཤོག་དྲིལ་དུ་གསལ་བར་ཡོད་དོ། །སྐབས་སུ་ཚོགས་ཀྱི་མཆོད་པ་བྱ་བ་ནི། ཚོགས་རྫས་རྣམས་ཤིན་ཏུ་ཚོགས་པར་བསགས་ལ་དེ་རྣམས་ལ་ཆུ་བྲན་ལ། ཨོཾ་སུམྦྷའི་སྔགས་ཀྱིས་བསང་། སྭ་བྷཱ་བས་སྦྱང། སྟོང་པའི་ངང་ལས་རང་ཉིད་ལྷར་གསལ་ཐུགས་ཀའི་འོད་ཟེར་ལས། །རཾ་ཡཾ་ཁཾ་གི་འཕྲོ་འདུ་ལས་བྱུང་བས། །ཚོགས་ཀྱི་ཉེས་སྐྱོན་མ་དག་དྲི་མའི་ཚོགས། །བསྲེགས་གཏོར་སྦྱངས་ཤིང་རྣམ་པར་དག་བྱས་ནས། །འདོད་ཡོན་ལྔ་ལྡན་མཆོད་པའི་རྫས་སུ་གྱུར། །ཅེས་དམིགས། རཾ་ཡཾ་ཁཾ་སྥ་ར་ཎ་ཙཀྲ་བི་ཤུདྡྷ་ཧཱུྃ་སྭཱ་ཧཱ། སླར་ཡང་སྨན་རག་བྲན་ལ། རང་ཉིད་ལྷ་ཡི་ཐུགས་སྲོག་ལས་འཕྲོས་པའི། །ཨོཾ་དཀར་ཨཱཿདམར་ཧཱུྃ་མཐིང་འོད་འབར་གྱིས། །ཞེ་སྡང་འདོད་ཆགས་གཏི་མུག་ལས་གྱུར་པའི། །ཚོགས་ཀྱི་སྐྱོན་སྦྱངས་སྐུ་གསུམ་ངོ་བོར་བྱས། །སླར་ཡང་ཧ་དཀར་ཧོཿདམར་ཧྲཱིཿལྗང་སྤྲོས། །སྦྱངས་སྤེལ་སྦར་བས་འདོད་ཡོན་བདུད་རྩིའི་མཆོག །གསང་སྔགས་དམ་རྫས་རྨད་བྱུང་ཡེ་ཤེས
Chinese
祈请加持，又赞叹一切主眷：吽 亚！ 方方面面也是那边， 太阳南面也是那边， 在业之阎罗王的净土中， 在寒热交战的中心， 在极其恐怖的宫殿中， 上面是宝剑的飞舞室， 下面也是剃刀的地面铺开， 在剃刀水刀的宫殿中， 三个三角形青黑色交错的中央， 十八傲慢大魔，损害之鬼， 违背誓言敌人的座垫上， 从亚（藏文，梵文天城体：य，梵文罗马拟音：ya，汉语字面意思：亚）字出生的阎罗法王， 身色红黑如火燃烧， 三面六臂恐怖之身。 右面绿色，左面 杀害分别之前已经说过，在对生起次第时，观想自己为本尊，从心间发出光芒，照射到对生起次第主眷的心间，各自的种子字安住，触动了誓言的血脉，思维无碍成办守护、遣除、杀害任何事业，这是口诀，详细之处请问口传。 自前生起次第清晰，显现声响明了三者皆空，从大印的游舞中不动的状态中，具有三种把握，不散乱，一心一意地守护、遣除、杀害任何一个，在目标清晰的状态中，念诵不间断，念诵啊。 一切细节都清楚地写在仪轨实修的纸上。 此时做会供： 积累非常多的会供品，在那些上面洒水，用嗡 桑巴（藏文，梵文天城体：ओंसुम्भ，梵文罗马拟音：oṃ sumbha，汉语字面意思：嗡 桑巴）的咒语清扫，用梭巴瓦（藏文，梵文天城体：स्वभाव，梵文罗马拟音：svabhāva，汉语字面意思：自性）净化。 从空性中，自己观想为本尊，从心间的光芒中， 从让（藏文，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：让）、扬（藏文，梵文天城体：यं，梵文罗马拟音：yaṃ，汉语字面意思：扬）、康（藏文，梵文天城体：खं，梵文罗马拟音：khaṃ，汉语字面意思：康）的放出和收集中产生， 会供的罪过，不干净的污垢， 焚烧、摧毁、净化，完全清净之后， 变成五种妙欲的供品。 这样观想。 让（藏文，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：让）、扬（藏文，梵文天城体：यं，梵文罗马拟音：yaṃ，汉语字面意思：扬）、康（藏文，梵文天城体：खं，梵文罗马拟音：khaṃ，汉语字面意思：康）萨帕拉纳 扎扎 毕修达 吽 梭哈（藏文，梵文天城体：स्फरणचक्रविशुद्धहुँस्वाहा，梵文罗马拟音：spharaṇacakraviśuddhahūṃsvāhā，汉语字面意思：遍满轮清净 吽 梭哈）。 再次洒上药酒， 从自己本尊的心间发出的， 嗡（藏文，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）白色，阿（藏文，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：阿）红色，吽（藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）蓝色光芒燃烧着， 从嗔恨、贪欲、愚痴所变的， 会供的过失净化，成为三身自性。 再次哈（藏文，梵文天城体：ह，梵文罗马拟音：ha，汉语字面意思：哈）白色，霍（藏文，梵文天城体：हो，梵文罗马拟音：ho，汉语字面意思：霍）红色，舍（藏文，梵文天城体：ह्री，梵文罗马拟音：hrī，汉语字面意思：舍）绿色放出， 净化、增长、燃烧，成为五欲甘露之精华， 秘密咒语誓言物，稀有智慧
English
Invoking blessings, and also praising all the main retinue: Hūṃ ya! In all directions, it is also over there, The sun's southern direction is also over there, In the realm of the Lord of Death of Karma, In the midst of the turmoil of heat and cold, In the extremely terrifying palace, Above is the chamber where swords fly, Below is also the ground spread with razors, In the palace of razors and water knives, In the center where three triangular dark blues intersect, Eighteen great arrogant obstructing spirits, On the seat of oath-breaking enemies, The Lord of Death born from Ya, The body color is red-black, burning like fire, Three faces, six arms, a terrifying form. The right face is green, the left Killing has already been explained separately before. During the generation stage, visualizing oneself as the deity, light radiates from the heart-essence, striking the hearts of the main retinue of the generation stage, where their respective seed syllables reside. This stimulates the lineage of commitment, and one thinks that the activities of guarding, repelling, and killing, whatever they may be, are accomplished without obstruction. This is oral instruction, and for detailed points, ask the oral transmission. The generation stage of oneself and the front is clear, and the three aspects of appearance, sound, and clarity are empty. From the play of the great mudra, in an unwavering state, possessing three holds, without distraction, single-mindedly guarding, repelling, and killing whatever it may be, in a state where the target is clear, recite without interruption, recite. All the details are clearly written on the paper of the ritual practice. At this time, the feast offering is to be done: Accumulate a very large amount of feast substances, sprinkle water on them, and purify them with the mantra of Oṃ Sumba (藏文，梵文天城体：ओंसुम्भ，梵文罗马拟音：oṃ sumbha，汉语字面意思：嗡 桑巴), purify with Svabhāva (藏文，梵文天城体：स्वभाव，梵文罗马拟音：svabhāva，汉语字面意思：自性). From emptiness, visualize oneself as the deity, from the rays of light from the heart, From the emanation and gathering of Raṃ (藏文，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：让), Yaṃ (藏文，梵文天城体：यं，梵文罗马拟音：yaṃ，汉语字面意思：扬), and Khaṃ (藏文，梵文天城体：खं，梵文罗马拟音：khaṃ，汉语字面意思：康), The faults of the feast, the impure stains, Burned, destroyed, purified, and completely cleansed, Transformed into objects of offering with the five desires. Thus, visualize. Raṃ (藏文，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：让), Yaṃ (藏文，梵文天城体：यं，梵文罗马拟音：yaṃ，汉语字面意思：扬), Khaṃ (藏文，梵文天城体：खं，梵文罗马拟音：khaṃ，汉语字面意思：康) Spharaṇacakraviśuddhahūṃsvāhā (藏文，梵文天城体：स्फरणचक्रविशुद्धहुँस्वाहा，梵文罗马拟音：spharaṇacakraviśuddhahūṃsvāhā，汉语字面意思：遍满轮清净 吽 梭哈). Again, sprinkle medicinal alcohol, From the heart-essence of oneself as the deity, Oṃ (藏文，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡) white, Ā (藏文，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：阿) red, Hūṃ (藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) blue light blazing, From anger, desire, and ignorance, The faults of the feast are purified, becoming the essence of the three bodies. Again, Ha (藏文，梵文天城体：ह，梵文罗马拟音：ha，汉语字面意思：哈) white, Ho (藏文，梵文天城体：हो，梵文罗马拟音：ho，汉语字面意思：霍) red, Hrī (藏文，梵文天城体：ह्री，梵文罗马拟音：hrī，汉语字面意思：舍) green emanate, Purified, increased, burned, becoming the essence of the five desires of nectar, Secret mantra vow substances, rare wisdom