Tibetan
་རྩོལ་བྲལ་ནམ་མཁའི་དཀྱིལ་ལྟ་བུར་ཤེས་པར་གྱིས་ཤིག །སྡིགས་མཛུབ་ནམ་མཁར་བསྟན་ལ། ཧོཿཨ་སྣང་ སྲིད་ཤེས་བྱས་ཡེ་ཁྱབ་ཆོས། །རྩ་བ་རང་སེམས་གཅིག་པུའི་ཆོ་འཕྲུལ་ཡིན། །སེམས་ཉིད་མ་གཏོགས་སེམས་ལས་མ་ཤར་བའི། །ཆོས་གཞན་རྡུལ་ཙམ་ཨེ་འདུག་སྐལ་ལྡན་ཀྱེ། །སེམས་ཀྱིས་སེམས་ལ་རྩད་མཐར་དེད་པས་ཀྱང་། །འདེད་མཁན་སེམས་ཡིན་གཞི་མེད་རྩ་བ་བྲལ། །གཞི་རྩ་འདུག་ན་གཞི་རྩའི་གཞི་རྩ་གང་། །འཚོལ་མཁན་ཁོ་ནའི་གཞི་རྩ་ཇི་ལྟར་གྲུབ། །རྩ་བ་བྲལ་བས་ངོ་བོ་ངོས་བཟུང་དང་། །བཟང་ངན་འཁྲུལ་གྲོལ་རེ་དོགས་ཇི་ལྟར་དམིགས། །རིག་རྩལ་གསལ་ཙམ་ཝལ་ཝལ་ཏུར་ཏུར་འདི། །སེམས་རང་སེམས་ཀྱི་རྩལ་ཤར་སེམས་ཀྱིས་གཏད། །སེམས་ལ་སེམས་ཀྱིས་དོན་བཟུང་ཨ་འཐས་པས། །ནམ་མཁའི་མདུད་པ་རྨི་ལམ་བྱིས་པའི་གཏམ། །བདེ་གསལ་མི་རྟོག་བྱིང་རྨུགས་འཕྲོ་རྒོད་དང་། །རྟག་ཆད་ཇི་ལྟར་སྣང་ཡང་ཁོ་རང་ལས། །གཞན་མེད་གང་ཤར་སྟེང་དུ་ལྷུག་པར་ཞོག །སྤང་སྒྱུར་རྒྱས་འདེབས་ངོ་ཤེས་བཅོས་མི་དགོས། །འགྲོ་དྲུག་སྡུག་བསྔལ་མཐའ་དག་བཅོས་མས་ལེན། །རང་ངོ་ཤེས་ནས་རང་སར་སྡོད་དུ་ཆུགས། །ཇི་ལྟར་གཞོན་ནུས་བདེ་བའི་རོ་མྱོང་བཞིན། །སྨྲ་བསམ་བརྗོད་འདས་འདི་ཀ་ཆོས་སྐུ་ཡིན། །ཐ་མལ་ཤེས་པ་མ་བཅོས་གསལ་ལེ་བ། །རང་གིས་ལྷུག་པའི་རང་བབ་འདི་ཉིད་ལ། །འཁོར་འདས་བཟང་ ངན་མེད་དོ་སྙིང་གི་བུ། །ད་ལྟའི་རིག་པ་ཟང་ཐལ་སྐད་ཅིག་མ། །གང་གིས་མ་རེག་གང་དུའང་གྲུབ་མ་མྱོང་། །འགྱུ་བ་དྭངས་སང་ཤར་ཐིམ་རང་སར་དག །འོད་གསལ་སྟོང་པ་རྒྱལ་བའི་ཡུམ་ཆེན་ཡིན། །འདི་ལས་གཞན་པའི་ཆོས་སྐུ་ཡོད་རེ་ཀན། །བུ་ལྟོས་བར་སྣང་འདི་ལ་ངོས་བཟུང་གང་། །རྣམ་རྟོག་སྔ་ཕྱི་བར་དེར་སུ་ཞིག་འདུག །གནས་འགྱུ་སུས་བཏགས་སྟོང་པར་སུ་ཡིས་མཐོང་། །གཉིད་སད་མདང་གི་མཛའ་མོ་ཁྲིད་ལ་ཤོག །ཨེ་མ་རང་མགོ་རང་གིས་མ་བསྐོར་བར། །ཆུ་རླབས་ཆུ་ཡིན་རང་གིས་རང་མ་སྤོངས། །རང་ངོ་ཤེས་ཚེ་རང་སར་ཀློད་ལ་ཞོག །བུ་ཆུང་ལྷ་ཁང་མཐོང་བ་དེར་འཛིན་གང་། །དུར་ཁྲོད་མི་རོའི་ཚོགས་དྲུག་འཛིན་རྟོག་ཚོལ། །ནམ་མཁའི་བུ་རམ་མྱོང་ན་རོ་མཆོག་འབྱུང་། །ཨ་ཨ་ཨ། དེས་ལྟ་བ་འཁོར་འདས་གཞི་རྫོགས་ཀྱི་དབང་བསྐུར་ཐོབ་པ་ཡིན་ནོ། །འོད་གསལ་གྱི་མར་མེ་འདིས་མཚོན་ནས་འཛིན་མེད་རང་གསལ་ངང་སྒོམ་ལྷུག་པའི་ངང་དུ་ཞོག་ཅིག །མར་མེ་གསལ་བ་བསྟན་ལ། ཨེ་མ། འཁོར་འདས་སྲིད་ཞིའི་རྩ་བ་རང་གི་སེམས། །སེམས་ཀྱི་རང་གཤིས་རང་བབ་ངོ་ཤེས་ན། །དེ་ལ་མ་ཡེངས་སྐྱོང་བ་སྒོམ་པ་ཡིན། །གསལ་སྟོང་གཉིས་མེད་རླུང་བྲལ་མར་མེ་བཞིན། །སེམས་ངོ་ཤེས་པའི་རང་བབ་གཤིས་ལུགས་ལ། །རང་སར་མི་འཇོག་བཅོས་ཤིང་ སུ་སྒོམ་པ། །བྱིས་པས་འཇའ་ཚོན་དེད་མཚུངས་ཨ་ཐང་ཆད། །སེམས་ལས་གཞན་དུ་བསྒོམ་བྱ་སྒོམ་བྱེད་ཚོལ། །དེ་ལ་བཙན་ས་ཟིན་པའི་སྐབས་མེད་དེ། །གནས་སྐབས་ཞེན་འཛིན་ཉམས་ཀྱི་ཞགས་པས་བཅིངས། །སྐུ་དང་ཞིང་ཁམས་རབ་འབྱམས་མཐོང་ཐོབ་དང་། །དམྱལ་མེར་ལྷུང་བ་གཉིས་ཀ་སེམས་ཀྱི་མདངས། །སེམས་ལ་བཟང་ངན་གདོད་ནས་མ་གྲུབ་ཕྱིར། །རང་བབ་མ་ཡེངས་མི་བསྒོམ་གཤིས་ལ་ཞོག །རྣམ་རྟོག་མི་དགག་རྟོག་པ་རང་ཞིར་ཀློད། །འདི་ལ་བཅོས་ན་སྒོམ་པའི་དམ་ཚིག་ཉམས། །སྣང་སྲིད་ཡོངས་གྲོལ་བསྒོམ་པའི་དབང་ཐོབ་ཤོག །ས་མཱ་དྷི་ཨ་ཏི་ཧོཿ དེས་བསྒོམ་པ་སྣང་སྲིད་གཞི་གྲོལ་གྱི་དབང་བསྐུར་ཐོབ་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་ཁྱེད་རང་རྣམས་ལུས་གནད་བཞུགས་སྟངས་གསུམ། མིག་གནད་གཟིགས་སྟངས་གསུམ་གང་རུང་དང་སྦྱོར་ལ་དབྱིངས་སྣང་རིག་པ་ངོས་ཟུངས་མཛོད། ཧཱུྃ། ཡེ་དག་མཉམ་ཡངས་རང་གྲོལ་མ་རྟོགས་ན། །སེང་གེ་གླང་ཆེན་དྲང་སྲོང་འདུག་སྟངས་ཀྱིས། །མིག་གཉིས་སྨིན་མཚམས་ནམ་མཁའི་དབྱིངས་སུ་ལྟོས། །རླུང་དང་སེམས་གཅུན་བརྩོན་འགྲུས་དྲག་པོ་ཡིས། །དབྱིངས་རིག་འོད་ཐིག་རྒྱལ་བ་ཡབ་ཡུམ་མཐོང་། །མ་ཡེངས་བསྐྱང་བས་ཆོས་ཉིད་མངོན་སུམ་དེ། །ཉམས་སྣང་གོང་འཕེལ་རིག་པ་ཚད་ལ་ཕེབས། །ཆོས་ཉིད་ཟད་སར་སྐྱོལ་ནས་ ཚེ་འདིར་གྲོལ། །ཟག་མེད་འཇའ་ལུས་ཐོབ་པའི་དབང་ཐོབ་ཤོག །ཨ་ཏི་ཧོཿ དེས་ཐོད་རྒལ་འོད་གསལ་ཁོར་ཡུག་བསྒོམ་དུ་རུང་བའི་དབང་བསྐུར་ཐོབ་པ་ཡིན་ནོ། ཁྱེད་རང་རྣམས་ཚོགས་དྲུག་མ་བཅོས་ལྷུག་པའི་ངང་དུ་གར་བསྒྱུར་བ་སོགས་ལུས་ངག་གི་རྣམ་འགྱུར་ཅི་བདེ་བར་བྱོས་ཤིག །ཧཱུྃ། ཀ་དག་ལྷུན་གྲུབ་གཞི་ཡི་བཞུགས་ཚུལ་དེ། །གཏན་འབེབ་ཁྲེགས་ཆོད་ཐོད་རྒལ་ལམ་གྱི་མཆོག །འབྲས་བུ་སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་ཀུན་ཏུ་བཟང་། །དེ་ཉིད་བསྐྱང་བའི་སྤྱོད་ཡུལ་ཅི་ཕྱིར་མེད། །རབ་འབྲིང་མཐའ་མ་དབང་པོའི་བྱེ་བྲག་གིས། །རང་གི་ཉམས་མྱོང་འཆར་ཚུལ་ཤེས་བྱས་ནས། །ཉམས་གོང་འཕེལ་བའི་སྤྱོད་བརྟེན་སྒྲིབ་པ་སྤོངས། །ཤུགས་འབྱུང་རང་གྲོལ་མ་བཅོས་སྤྱོད་དབང་བསྐུར། །ས་མ་ཡ་ཨ་ཏི་ཧོཿ དེས་སྤྱོད་པ་རང་བབ་ཤུགས་འབྱུང་གི་དབང་ཐོབ་པ་ཡིན་ནོ། །བདུད་རྩི་འདིས་མཁུར་བ་བཀང་ལ་ཕཊ་བརྗོད་ཅིག །བདུད་རྩི་བླུད་ལ། ཧཱུྃ། གཞི་ལམ་འབྲས་སོགས་སྣང་སྲིད་ཤེས་བྱའི་ཆོས། །ཐ་དད་མིང་བཏགས་བློས་བཟུང་ལོག་ཤེས་ཉིད། །ཀུན་རྫོ
Chinese
于无勤任运虚空之中如是知晓！以期克印指向虚空。 ཧོཿཨ་སྣང་(藏文) 阿(梵文天城体，a，无)，阿(梵文罗马拟音，a，无)，阿！ སྲིད་ཤེས་བྱས་ཡེ་ཁྱབ་ཆོས། (藏文)萨瓦 达玛 斯瓦巴瓦 阿努特班纳 阿迪 希达(梵文天城体，sarva dharmāḥ svabhāvaḥ anutpannā ādī śūnyatā)，萨瓦 达玛 斯瓦巴瓦 阿努特班纳 阿迪 舜亚达(梵文罗马拟音，sarva dharmāḥ svabhāvaḥ anutpannā ādī śūnyatā)，诸法自性本不生，原始空性。 根本是自心唯一的幻化。 除了心性之外，没有从心之外显现的， 其他法哪怕微尘许，有缘者啊，有吗？ 以心追究心的究竟， 追究者是心，无基无根。 如果有根，根的根是什么？ 仅仅寻找者的根是如何成立的？ 由于无根，本体如何能被确定？ 好坏、迷乱解脱、希望恐惧如何能被指定？ 明亮闪烁的觉性， 是心自身之力的显现，以心安住。 以心执着于心，紧抓不放， 如同虚空的结、梦中孩童的谈话。 乐明无念、沉没昏昧、掉举和散乱， 无论显现为常断，都只是它自己， 没有其他，于任何显现之上安住。 无需断除、转化、增长、认识。 六道众生的所有痛苦都由造作而生。 认识自性后，让它安住于自处。 如少年体验快乐之味一般， 不可说、不可思、不可言说，这就是法身。 未经改造的平凡觉知，明明白白， 于此自身安住的自性之中， 没有轮回涅槃好坏，心之子啊！ 当下的觉性，通透无碍，刹那间， 未被任何事物触及，也未曾在任何地方成立。 流淌、清澈、显现、融入，自然安住。 光明空性是胜者的伟大之母。 除了这个之外，还有其他的法身吗？ 孩子看着虚空，对它有什么样的认知？ 念头、前后、中间，谁在那里？ 谁给它安立了住处和移动，谁看见了空性？ 醒来，带回昨晚的爱人！ 唉玛，不要自己欺骗自己， 水波即是水，自己不舍弃自己。 认识自性之时，放松安住。 小儿子看见寺庙，有什么可执着的？ 尸陀林中，六聚尸体的执着和寻觅。 如果品尝虚空的糖蜜，会产生至上的味道。 阿阿阿！由此获得见解、轮回涅槃基础圆满的灌顶。 以这光明之灯为象征，于无执、自明之中，安住于放松的禅修状态中！ 指着明亮的灯。唉玛！ 轮回涅槃、有寂的根本是自己的心。 如果认识了心的自性、自然状态， 不散乱于此，守护就是禅修。
English
Know that it is like the center of the effortless sky! Point the threatening finger to the sky. HOḤ A ĀNANG (Tibetan) A (Sanskrit Devanagari, a, without), A (Sanskrit Roman transliteration, a, without), A! Srid shé jé yé khyab chö. (Tibetan) Sarva dharmāḥ svabhāvaḥ anutpannā ādī śūnyatā (Sanskrit Devanagari, sarva dharmāḥ svabhāvaḥ anutpannā ādī śūnyatā), Sarva dharmāḥ svabhāvaḥ anutpannā ādī śūnyatā (Sanskrit Roman transliteration, sarva dharmāḥ svabhāvaḥ anutpannā ādī śūnyatā), All dharmas are unproduced in their essence, Primordially empty. The root is the magical display of one's own mind alone. Apart from mind-essence, there is nothing that arises from other than mind, Is there even a mote of other dharma, O fortunate one? Even if mind chases mind to the very end, The chaser is mind, without basis or root. If there is a root, what is the root of the root? How is the root of the seeker himself established? Since there is no root, how can the essence be identified, And how can good and bad, confusion and liberation, hope and fear be pinpointed? This clear, flickering, sparkling awareness Is the display of mind itself; focus with mind. When mind grasps at mind, clinging tightly, It is like a knot in the sky, the talk of children in a dream. Bliss, clarity, non-thought, dullness, torpor, excitement, and agitation, However permanence and annihilation may appear, they are nothing other than itself; Let whatever arises rest freely on top of that. There is no need to reject, transform, increase, or recognize. All the suffering of the six realms is taken on by artificiality. Having recognized your own essence, let it remain in its own place. Just as a youth experiences the taste of pleasure, Unspeakable, unthinkable, inexpressible, this is the Dharmakaya. Unfabricated, ordinary awareness, clear and bright, In this very self-abiding nature of your own freedom, There is neither samsara nor nirvana, neither good nor bad, O son of my heart! The present awareness, transparent and unobstructed, in a single instant, Is untouched by anything, and has never been established anywhere. Flowing, clear, arising, dissolving, naturally abiding. Luminous emptiness is the great mother of the victorious ones. Is there any other Dharmakaya than this? When a child looks at space, what identification does he make? Who dwells in the past, present, and future of thoughts? Who has labeled place and movement, and who sees emptiness? Wake up and bring back yesterday's sweetheart! Alas, don't deceive yourself; A wave is water; it does not abandon itself. When you recognize your own essence, relax and let it be. When a small child sees a temple, what is there to grasp at? The charnel ground, the six collections of corpses, grasping, thought, and search. If you taste the molasses of the sky, the supreme flavor will arise. A A A! Through this, one obtains the empowerment of the view, the complete basis of samsara and nirvana. Symbolizing with this butter lamp of clear light, meditate in a state of non-grasping, self-illumination, and relaxed ease! Pointing to the bright butter lamp. Ema! The root of samsara, nirvana, existence, and peace is one's own mind. If you recognize the intrinsic nature and natural state of the mind, Not being distracted from it, guarding it, is meditation.
Chinese
。 如同明空无二，油尽灯灭一般。 对于认识心性的自性本然之状态， 不去安住于自处，而是改造和修饰， 如同孩童追逐彩虹般徒劳无功。 在心之外寻找所修和能修， 那是没有机会占据要塞的， 只是暂时被执着的体验之绳索束缚。 见到本尊和无量刹土， 以及堕入地狱之火，二者皆是心的显现。 因为心性本初没有好坏之分， 所以安住于本然，不散乱，不修饰。 不要遮止念头，让念头自然消融于自性。 如果对此进行改造，就会违背修行的誓言。 愿获得解脱一切显现存在的修持之权！ 萨玛迪 阿底 吼（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：三摩地，Adhi，吼）。由此获得了修持解脱一切显现存在之基础的灌顶。 然后，你们将身体要点与三种坐姿，眼睛要点与三种观看方式中的任何一种结合，专注于法界、显现和觉性。 吽（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：吽）。如果未证悟本初清净、平等开阔、自然解脱， 就以狮子、大象、仙人的坐姿， 双眼凝视眉间虚空。 以控制气脉和心识的猛烈精进， 在法界觉性中见到光点，本尊父母。 不散乱地修持，法性就会显现， 体验觉受增长，觉性达到极致。 将法性引导至穷尽之处， 此生即可获得解脱。 愿获得证得无漏虹身之权！ 阿底 吼（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：Adhi，吼）。由此获得了可以修持妥噶光明轮涅的灌顶。 你们在六识不做作、放松的状态中，随意舞蹈等，以身语做出任何舒适的姿势。 吽（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：吽）。本初清净、任运自成之基础的安住方式， 是确立彻却、妥噶之路的至高之法。 果位是法身和智慧普贤王如来， 为何不修持它呢？ 根据上、中、下三种根器的差别， 了解自己体验的显现方式， 依靠增进体验的修持，去除障碍。 愿获得任运自生、自然解脱、不做作的行持之权！ 萨玛雅 阿底 吼（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：誓言，Adhi，吼）。由此获得了行持任运自生之权。 用此甘露充满双颊，念诵 帕（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：帕）。 饮用甘露。 吽（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：吽）。基础、道、果等显现存在、所知之法， 种种异名、分别执着皆是邪见。
English
. Like the indivisible clarity and emptiness, like a lamp extinguished when the oil runs out. Regarding the natural state of recognizing the nature of mind, instead of resting in its own place, modifying and meditating on it, is like a child chasing a rainbow, exhausting and futile. Searching for something to meditate on and a meditator outside of the mind, there is no chance to seize a stronghold in that, only temporarily bound by the rope of clinging to experiences. Seeing deities and infinite pure lands, as well as falling into the fires of hell, both are displays of the mind. Since good and bad are not inherently established in the mind, rest in the natural state, without distraction, without meditation. Do not suppress thoughts, let thoughts dissolve naturally into their own ground. If you modify this, you will break the samaya of meditation. May you obtain the empowerment to meditate on the liberation of all phenomena and existence! Samadhi Adhi Ho (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：Samadhi, Adhi, Hum). By this, you have received the empowerment to meditate on the liberation of the basis of all phenomena and existence. Then, combine the key points of your body with any of the three postures, and the key points of your eyes with any of the three ways of looking, and focus on space, appearance, and awareness. Hum (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：Hum). If you have not realized primordial purity, equality, vastness, and self-liberation, with the posture of a lion, elephant, or sage, look with both eyes at the space between your eyebrows in the sky. With fierce diligence in controlling the winds and mind, see light points, the father and mother deities, in the space of awareness. By practicing without distraction, that which is the nature of reality will become manifest, experiences and perceptions will increase, and awareness will reach its limit. By leading the nature of reality to its exhaustion, you will be liberated in this life. May you obtain the empowerment to attain the rainbow body without outflows! Adhi Ho (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：Adhi, Hum). By this, you have received the empowerment to be able to meditate on the environment of thögal luminosity. You, in the uncorrected, relaxed state of the six consciousnesses, dance and so forth, making whatever bodily and verbal expressions are comfortable. Hum (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：Hum). That which is the way of abiding of the basis of primordial purity and spontaneous accomplishment, is the supreme path of establishing trekchö and thögal. The result is the Dharmakaya and the wisdom of Kuntuzangpo, why not practice it? According to the differences of the superior, middling, and inferior faculties, know the way your own experiences arise, rely on practices that increase experience, and abandon obscurations. May you obtain the empowerment of uncorrected conduct that is spontaneous and self-liberated! Samaya Adhi Ho (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：Vow, Adhi, Hum). By this, you have obtained the empowerment of conduct that is naturally spontaneous. Fill your cheeks with this nectar and say Phat. Pour in the nectar. Hum (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：Hum). The phenomena of appearance and existence, knowable things, such as the ground, path, and result, different names, conceptual grasping, are themselves wrong knowledge.