Tibetan
འཇམ་དཔལ་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ཕ་རོལ་རྒོལ་འཇོམས་ཀྱི་དབང་ཆོག་བདུད་བཞིའི་གཡུལ་འཇོམས། པདྨ་གར་གྱི་དབང་ཕྱུག འཇམ་དཔལ་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ཕ་རོལ་རྒོལ་འཇོམས་ཀྱི་དབང་ཆོག་བདུད་བཞིའི་གཡུལ་འཇོམས། པདྨ་གར་གྱི་དབང་ཕྱུག འཇམ་དཔལ་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ཕ་རོལ་རྒོལ་འཇོམས་ཀྱི་དབང་ཆོག་བདུད་བཞིའི་གཡུལ་འཇོམས་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། ། ན་མོ་གུ་རུ་ཡ་མཱནྟ་ཀ་ཡ། གཤིན་བུ་རྗེ་ཡང་འཇིགས་མཛད་པའི། །དུས་ཆེན་གཤིན་རྗེ་ལས་འཇིགས་པ། །དེར་བཏུད་ཕ་རོལ་རྒོལ་འཇོམས་ཀྱི། །དབང་བསྐུར་ཡིག་རྙིང་ཁྲིགས་སུ་བསྡེབ། །འདིར་བཅོམ་ལྡན་འཇམ་དཔལ་གཤིན་རྗེ་གཤེད་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་དོན་དབང་མདོར་བསྡུས་བསྐུར་བར་འདོད་པས། རས་བྲིས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་རམ། འབྲུའི་ཚོམ་བུ་གཙོ་འཁོར་ལྔ་བཀོད་པའི་སྟེང་དུ་མཉྫིའི་ཁར་བུམ་པ་བཅུད་ལྡན་མགུལ་ཆིངས་མཐིང་ནག་གིས་སྤྲས་པ། རྒྱབ་ཏུ་དཔལ་གཏོར་འཁོར་བཞི་དང་བཅས་པའི་གཡས་གཡོན་སྨན་རཀ །མདུན་དུ་ཆུ་གཉིས་ཉེར་སྤྱོད། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་མདུན་དུ་གཙོ་བོ་གོ་ཆ་ལྷ་ལྔ་གཤེད་ཆེན་བཞི་དང་བཅས་པའི་ཙཀླི། གཡས་སུ་དབུ་རྒྱན་རྡོར་དྲིལ་དཔལ་ཆས་ཕྱག་མཚན་བཅུ་དགུ །རྒྱུད་དམ་སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་པུསྟི། རྒྱབ་ཏུ་ཀ་པཱ་ལ་བདུད་རྩིས་བཀང་བ་དང་རིག་ཙཀ །ཤེལ་རྡོ། མེ་ལོང་། མར་མེ། གཡོན་དུ་ཧོམ་ཁུང་། ལིངྒ། གདབ་ཕུར། རལ་གྲི །ཕྱག་རྒྱ་བཞི། ཐུན་རྫས་སྣ་ཚོགས། མནན་ཐོད། ཕུང་རེ། ཚོན་སྐུད། སཱཙྪ་རི་རབ་དང་བཅས་པ། དམར་གཏོར་ཉུངས་དཀར་གྱིས་བརྒྱན་པ། གཏོར་ཆུང་ཤ་ཁྲག་གིས་བརྒྱན་པ་སློབ་མའི་གྲངས་མཉམ། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཕྱོགས་བཞིར་གཤིན་རྗེ་མ་མོ་བདུད་བཙན་གྱི་གཏོར་མ། འཛོམ་ན་སྐུ་ཙཀ་བཙུགས་པ། གཞན་ཡང་སྔོན་གཏོར། ཞལ་ཟས། ཚོགས་ཀྱི་ཡོ་བྱད་སོགས་ཉེར་མཁོའི་ཆས་སྤྱི་ལྟར་འདུ་བྱ། ཟུར་མཁར་གྱི་གཞུང་དངོས་སམ། ཆགས་མེད་ཞབས་ཀྱིས་མཛད་པའི་ལས་བྱང་དུག་རི་ལྟ་བུས་བདག་མདུན་བསྐྱེད་བཟླས་མཆོད་གཏོར་ཚོགས་སྐོང་ཡན་གྲུབ་པ་དང་། ལས་བུམ་བསྐྱེད་བཟླས་སྤྲོ་ན་བདུད་རྩི་འཁྱིལ་བ་སྤྱི་མཚམས་བསྐྱེད་བཟླས་བྱ། རིག་པའི་མེ་ཏོག་དོར་ལ་གནང་བ་ནོད། སློབ་མ་རྣམས་འདུས་ནས། ཁྲུས། བགེགས་གཏོར། མཚམས་གཅོད་སྲུང་འཁོར། མེ་ཏོག་བཀྱེ་བསྡུ་ཟིན་ནས། ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་དུ་གནས་སྐབས་སུ་དམ་པའི་ཆོས་སྒྲུབ་པའི་འགལ་རྐྱེན་མཐའ་དག་ཞི་ཞིང་། མཐར་ཐུག་བཅོམ་ལྡན་འདས་འཇམ་དཔལ་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ཀྱི་གོ་འཕང་ཐོབ་པར་བྱ། དེའི་ཆེད་དུ
Chinese
曼荼罗仪轨：曼殊尸罗战胜敌方，降伏四魔的灌顶仪轨，莲花舞的执掌者曼殊尸罗战胜敌方，降伏四魔的灌顶仪轨，莲花舞的执掌者 曼殊尸罗战胜敌方，降伏四魔的灌顶仪轨，莲花舞的执掌者 名为“曼殊尸罗战胜敌方，降伏四魔的灌顶仪轨”者，此颂安住。 南无 咕噜 呀 曼达 卡呀。 怖畏的鬼子母，亦即令死者怖畏者。 于大时鬼王处怖畏者， 彼聚战胜敌方的， 灌顶古文简要书写。 于此，欲以要义简要转授文殊尸罗大士的仪轨曼荼罗者， 以丝绘之曼荼罗， 于以五圆为主围的穗堆之上， 置满文殊的酥油灯，灯油以黑油涂抹， 后方以四殊胜法轮及左右药叉， 前方以二水嬉戏， 曼荼罗前方以主尊五位怖形大神及四位为主的茶羹， 右方以冠饰金刚钻、殊胜身、十九种法器， 密续修法之补特伽罗， 后方以满迦波罗蜜、降伏魔算、智茶羹、 水晶石、明镜、酥油灯， 左方以霍姆窟、林伽、戟、钹、 四种手印、多样供具、曼荼罗花、凤毛、颜料、 细香末及殊胜者， 以红糌粑、白糌粑装饰， 以小糌粑、肉血装饰，与弟子人数相等， 曼荼罗四方以鬼母魔臣的糌粑像， 若有则安立身茶羹， 此外青糌粑、食物、供养资具等， 如需之物，应依总相聚集， 坛城中央的柱子实体，或以无执足所作之事业，如毒山观想， 于前方生起、念诵、供养、糌粑、供养、烟供成就者， 若欲生起事业，则以降伏魔算之倾倒、总相生起、念诵而行。 于智慧花朵献上者，点头。 弟子们聚集后， 沐浴、驱厄糌粑、守护界限之轮、 收集花朵毕， 于与虚空等同之众生一切利益处， 安住时，所有殊胜法成就之助缘悉皆寂静， 究竟获得胜者曼荼曼殊尸罗的仪容。 为此之故
English
འཇམ་དཔལ་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ཕ་རོལ་རྒོལ་འཇོམས་ཀྱི་དབང་ཆོག་བདུད་བཞིའི་གཡུལ་འཇོམས། པདྨ་གར་གྱི་དབང་ཕྱུག འཇམ་དཔལ་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ཕ་རོལ་རྒོལ་འཇོམས་ཀྱི་དབང་ཆོག་བདུད་བཞིའི་གཡུལ་འཇོམས། པདྨ་གར་གྱི་དབང་ཕྱུག The empowerment ritual of Manjushri Yamantaka, the destroyer of enemies, subduing the four maras, by Padma Garwang Phug. Namo Guru Yamantakaya (藏文，梵文天城体，namaḥ gurave yamāntakāya，敬礼上师大威德金刚). Homage to the one who terrifies even the Lord of Death, the great Yamaraja. Here, I shall compile the ancient texts on the empowerment of the destroyer of enemies. Here, desiring to bestow the condensed meaning empowerment in the mandala of Bhagavan Manjushri Yamantaka, either a painted mandala or a mandala of five heaps of grain is arranged. On top of a low table, a vase filled with essence, adorned with a dark blue neck cord. Behind it, a glorious offering cake with four wheels, and to the right and left, medicine and rakta. In front, two waters and offerings. In front of the mandala, a torma of the main deity, the five armor deities, and the four great executioners. To the right, a crown ornament, vajra and bell, glorious attire, and nineteen hand implements. A pusti of the tantra or sadhana. Behind it, a kapala filled with amrita and a wisdom torma. Crystal, mirror, butter lamp. To the left, a homa pit, lingam, pegs, sword, four mudras, various substances for subduing, a skull for pressing down, a phungre, colored threads, and many tsatsas. A red torma adorned with mustard seeds. Small tormas adorned with flesh and blood, equal to the number of students. On the four sides of the mandala, tormas for Yamaraja, mothers, maras, and powerful spirits. If available, install body tsatsas. Also, prepare preliminary tormas, food offerings, tsok implements, and other necessary items as usual. Accomplish the generation, recitation, offering, torma, and tsok gathering of the self and front, according to the actual text of Zurkhar or the work manual by Chagme Zhab, which is like a poison mountain. If you wish to elaborate on the generation and recitation of the action vase, generate and recite the general boundary of the swirling nectar. The wisdom flower is thrown, and permission is granted. When the students have gathered, after the bath, obstacle torma, boundary cutting, protection circle, and flower scattering and gathering are completed, in order to pacify all obstacles to practicing the sacred Dharma temporarily for the sake of all sentient beings equal to space, and ultimately to attain the state of Bhagavan Manjushri Yamantaka. For that purpose.
Tibetan
་འཇམ་དཔལ་ཕ་རོལ་རྒོལ་འཇོམས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་མངོན་པར་དབང་བསྐུར་བ་ཟབ་མོ་གསན་པར་བགྱིའོ་སྙམ་པའི་ཐུགས་བསྐྱེད་གསལ་བཏབ་ནས་གསན་འཚལ། དེའང་གངས་ཅན་གྱི་ལྗོངས་འདིར་དམ་པའི་ཆོས་ཀྱི་སྒྲོན་མེ་གསལ་སྔ་ཕྱིའི་དབང་གིས་གསང་སྔགས་གསར་རྙིང་གཉིས་སུ་གྲགས་པའི་སྔ་འགྱུར་རྙིང་མའི་ཆོས་ཚུལ། དེ་ལ་ཐེག་དགུའི་མཐར་ཐུག་ཡོ་ག་ཆེན་པོ་གསུམ་གྱི་བསྐྱེད་པ་མ་ཧཱ་ཡོ་གའི་ཆོས་སྡེ་ལ་རྒྱུད་སྡེ་དང་སྒྲུབ་སྡེ་གཉིས་ལས། འདིར་སྒྲུབ་པ་ཆེན་པོ་སྡེ་བརྒྱད་ཀྱི་ཐོག་མ་འཇམ་དཔལ་སྐུའི་རིགས་ལ་ནང་གསེས་སུ། ཕྱག་རྒྱ་ཟིལ་གནོན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རིགས། འཇོམས་བྱེད་ནག་པོ་རྡོ་རྗེའི་རིགས། ཁ་ཐུན་རིན་པོ་ཆེའི་རིགས། འཇིགས་བྱེད་རུ་མཚོན་དམར་པོ་པདྨའི་རིགས། ཤོར་སང་ཉི་མ་ཁྲོས་པ་ལས་ཀྱི་རིགས་ཏེ་རིགས་ལྔར་དབྱེ་བའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའམ་ལས་ཀྱི་རིགས་ སུ་གཏོགས་ཤིང་། ཡེ་ཤེས་དང་། ལས་དང་། འཇིག་རྟེན་པའི་གཤིན་རྗེ་གཤེད་པོ་གསུམ་དུ་དབྱེ་བའི་ཚེ་ཡེ་ཤེས་པའི་ཕྱོགས་ཡིན་ལ། སྔོན་གྱི་བཀའ་གཏེར་ཐུན་མོང་བའི་གཤིན་རྗེ་ཚེ་བདག་རྣ་ཆ་བརྒྱད་དུ་བགྲངས་པའི་ཡ་གྱལ་ཀིང་ཀང་མནན་པའི་རྣ་ཆ་རུ་གྲགས་པ་འདི་ཉིད་ཁྲོ་བོ་ཆེན་པོ་མི་གཡོ་བ་དང་ངོ་བོ་གཅིག་པར་ཡང་བཤད་ཅིང་། ཤོར་སང་ཉི་མ་ཁྲོས་པ་དང་ཟོར་བ་དམར་ནག་གི་རྒྱུད་སོགས་ལ་བརྟེན་ནས་སློབ་དཔོན་འཇམ་དཔལ་བཤེས་གཉེན་གྱིས་བཀྲལ་བའི་ལུགས་རྒྱ་གར་ནས་འགྱུར་བ་དང་། རྩིས་རྒྱུད་འབྱུང་བ་ལྔའི་ཡ་གྱལ་པཱ་ལ་པ་ཏྲ་ལྕགས་ཀྱི་རྒྱུད་སོགས་ལ་བརྟེན་ནས་བཀྲལ་བ་ལོ་ཆེན་བཻ་རོ་ཙ་ནས་རྒྱ་ནག་ནས་བསྒྱུར་བ་དང་། རྒྱུད་དུ་མའི་དགོངས་པ་སངས་རྒྱས་གཉིས་པ་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་པདྨ་སཾ་བྷ་ཝས་བཀྲལ་བ་སོགས། གདམས་ངག་གི་ཆུ་བོ་མ་ལུས་པ་གནུབས་ཆེན་སངས་རྒྱས་ཡེ་ཤེས་རིན་པོ་ཆེ་ལ་བབས་ཏེ་སྲས་མཆོག་ཁུ་ལུང་པ་ཡོན་ཏན་རྒྱ་མཚོ་སོགས་ནས་རིམ་པར་བརྒྱུད་པའི་བཀའ་མ་དང་། ཟབ་མོའི་གཏེར་དུ་སྦས་པ་རྣམས་སྤྲུལ་པའི་གཏེར་སྟོན་ཆེན་པོ་གྲུ་གུ་ཡང་དབང་། རྒྱ་ཞང་ཁྲོམ་རྡོ་རྗེ་འོད་འབར། གུ་རུ་ཆོས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག །པདྨ་ལས་འབྲེལ་རྩལ། ཉི་ཟླ་སངས་རྒྱས་སོགས་ཀྱིས་སྤྱན་དྲངས་པ་ལུགས་སྲོལ་ཐ་དད་པའི་དབང་དང་གདམས་ངག་མ་ལུས་པ་ཟུར་མཁར་ཨ་བོ་ཆོས་རྗེ་ལ་བཀའ་བབས་པ་སྟེ། དེའང་ ལུང་བསྟན་ཆེན་མོ་བཀའ་རྒྱ་མ་ལས་ཆོས་ཀྱི་སྤྱན་ཅན་དྲུག་གི་ནང་ཚན་དུ་ལུང་བསྟན་པར་གྲགས་པའི་མཚན་དངོས་ཆོས་རྒྱལ་དཔལ་བཟང་པོ། གསང་བའི་མཚན་མཉམ་ཉིད
Chinese
请以想要听闻于文殊降伏外敌之坛城中显现灌顶的深奥之意，发起清净的意乐而谛听。于此雪域藏地，以圣法明灯照亮之先后，而有新旧密咒之分，此乃旧译宁玛派之法。其中九乘之顶峰，三大瑜伽之生起法，玛哈瑜伽之法类，有经部与修部二者。此处为八大法行之首，文殊身之部类中，又分为：手印镇伏如来部，降伏黑金刚部，口传宝生部，怖畏红矛莲花部，消散烈日忿怒事业部，如是分为五部，属于如来或事业部。于智慧、事业、世间之阎罗死主三种分类时，属于智慧部。于昔日共通之噶玛和伏藏的阎罗命主八耳中，此为金刚镇伏耳，据说此与大忿怒尊不动明王本体无别。依于消散烈日忿怒和红黑橛之续等，由邬金莲花生大士所阐释之理，从印度翻译而来。依于五行算续之巴拉巴扎铁续等所阐释，由大译师毗卢遮那从汉地翻译而来。以及众多续部的意趣，由第二佛莲花生大士所阐释等。所有诀窍之河流，皆流入努钦·桑杰益西仁波切处，由其殊胜之子库隆巴·云丹嘉措等依次相传之噶玛，以及隐于深奥之伏藏，由化身大伏藏师竹古·扬旺，嘉香·仲多杰沃巴，古汝·秋吉旺秋，莲花业缘力，日月桑杰等迎请，于不同仪轨之灌顶和诀窍，皆由祖喀·阿沃秋杰领受。彼亦于 大预言书《噶玛》中，作为六具法眼者之一而被预言，其真名为秋吉嘉波·华桑波，密名为涅尼
English
Please listen with a clear intention to receive the profound empowerment that appears in the mandala of Manjushri subduing enemies. In this snowy land of Tibet, due to the early and late illumination of the lamp of the Holy Dharma, there are the so-called new and old tantras, which are the teachings of the Early Translation Nyingma school. Among them, the ultimate of the nine vehicles, the arising of the three great yogas, the Dharma class of Mahayoga, has two divisions: the Sutra class and the Sadhana class. Here, in the first of the eight great sadhanas, within the category of Manjushri's body, there are subdivisions: the Tathagata family of Mudra Subjugation, the Vajra family of Black Subjugation, the Ratna family of Oral Transmission, the Padma family of Red Spear Terror, the Karma family of Dissipating Sun Wrathful, thus divided into five families, belonging to the Tathagata or Karma family. When divided into the three categories of wisdom, karma, and worldly Yama, it belongs to the wisdom category. Among the eight ears of Yama, the lord of life, which are common to the former Kama and Terma, this is known as the Vajra Subjugation Ear, and it is said that this is inseparable from the great wrathful Achala. Based on the tantras of Dissipating Sun Wrathful and the Red-Black Kila, etc., the teachings explained by the master Manjushri Mitra were translated from India. Based on the Bala Patra Iron Tantra, one of the five elements of astrology, etc., which were explained by the great translator Vairochana and translated from China. And the intentions of many tantras, explained by the second Buddha, the great master Padmasambhava, etc. All the rivers of instructions flowed to Nubchen Sangye Yeshe Rinpoche, and the Kama transmitted in sequence from his supreme son Khulungpa Yonten Gyatso, etc., and the hidden profound treasures, were invited by the great emanation treasure revealers Druku Yangwang, Gyazhang Trom Dorje Woebar, Guru Chokyi Wangchuk, Padma Lestretsal, Nyida Sangye, etc. All the empowerments and instructions of different traditions were received by Zurkhar Awo Chöje. He was also prophesied in the great prophecy book "Kama" as one of the six with Dharma eyes, his real name being Chögyal Palzangpo, and his secret name being Nyenyi.