Tibetan
་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བ་འཇམ་དཔལ་འཆི་བདག་གི་རིགས་ནཱ་ག་རཀྴ་ལ་གྲུབ་པ་ཐོབ་པ་དེས། བཀའ་གཏེར་མང་པོའི་བཅུད་གཅིག་ཏུ་བསྡུས་པའི་ཀིང་ཀང་ཟུར་མཁར་ལུགས་ཞེས་ཁུངས་བཙུན་ཅིང་བྱིན་རླབས་ཀྱི་དྲོད་དང་ལྡན་པ་འདིའི་སྨིན་བྱེད་ཚད་མ་བཀའི་གཞུང་དང་བཅས་པའི་རྒྱུན་དང་། གཞན་ཡང་བརྒྱུད་པ་མང་པོ་ལས་འོངས་པའི་སྨིན་གྲོལ་གྱི་གདམས་པ་མང་པོའི་རྒྱུན་གྲུབ་ཆེན་ཀརྨ་ཆགས་མེད་ལ་འདུས་ཤིང་། དེ་ཉིད་ཀྱིས་ཀྱང་ཐུགས་དམ་གྱི་གཙོ་བོར་མཛད་པའི་བརྒྱུད་པ་སེལ་མེད་ལས་བྱུང་བ་འདི་ལྟ་བུའི་དབང་བསྐུར་བ་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པ་ལ། སློབ་དཔོན་གྱིས་བགྱི་བར་འོས་པ་རྣམས་སྔོན་དུ་གྲུབ་ནས། ཁྱེད་རང་སློབ་མའི་ངོ་སྐལ་དུ་གྱུར་པ་དབང་བསྐུར་ཟབ་མོ་ཞུ་བའི་ཡོན་དུ་མཎྜལ་འབུལ་བར་ཞུ། ཞེས་བརྡ་སྦྱར་ལ་མཎྜལ་འབུལ་གཞུག །དེ་ནས་སྙིམ་པ་མེ་ཏོག་དང་བཅས་ཏེ་ཐལ་མོ་སྦྱོར་ལ་བླ་མ་དང་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གཙོ་བོ་དཔལ་ཆེན་གཤིན་རྗེ་གཤེད་དབྱེར་མེད་པའི་སྤྱན་སྔར་གསོལ་བ་འདེབས་པ་འདིའི་རྗེས་ཟློས་མཛོད། ཀྱེ་ཧོ་རྒྱལ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་གསང་འཛིན་པའི། །སློབ་དཔོན་བདག་ལ་བརྩེར་དགོངས་ལ། །ཚད་མེད་ ཐུགས་རྗེའི་ལྕགས་ཀྱུ་ཡིས། །སྡུག་བསྔལ་མཚོ་ལས་དྲང་དུ་གསོལ། །སྐུ་མཆོག་འཇམ་དཔལ་ལྷ་ཚོགས་ཀྱི། །དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོར་གཞུག་ཏུ་གསོལ། །ཞེས་ལན་གསུམ། སྔོན་ཆད་དཀྱིལ་འཁོར་འདིར་མ་ཞུགས་པའི་མཚོན་བྱེད་དུ་རས་ཡུག་དམར་པོས་གདོང་འཆིང་འཚལ། ཨོཾ་ཙཀྵུ་རྦྷནྡྷ་བཱ་ར་མ་ཎཱ་ཡ་ཧཱུྃ། དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་དང་མཇལ་བའི་ཕྱག་རྟེན་དུ་མཆོག་གི་མེ་ཏོག་ཁ་དོག་ལྔ་པའི་ཕྲེང་བ་རེ་བྱིན་པར་མོས་མཛོད། ཨཱ་ཁཾ་བཱི་ར་ཧཱུྃ། དཀྱིལ་འཁོར་དུ་འཇུག་པའི་ཐོག་མར་རྒྱུད་དག་པ་གལ་ཆེ་བས་མདུན་བསྐྱེད་དཔལ་ཆེན་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ཕྱོགས་བཅུ་དུས་གསུམ་གྱི་རྩ་གསུམ་རབ་འབྱམས་སྤྲིན་ལྟར་གཏིབས་ནས་བསྐོར་ཏེ་བཞུགས་པའི་སྤྱན་སྔར། སྡིག་པ་བཤགས་ཤིང་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་དང་། སེམས་བསྐྱེད་ཚོགས་གསག་སྡོམ་བཟུང་བསྔོ་བ་རྣམས་རིམ་པར་བྱ་སྙམ་པས་འདིའི་རྗེས་ཟློས་མཛོད། །སྐྱོན་དག་ཡོན་ཏན་མ་ལུས་རྫོགས། །མཁྱེན་བརྩེ་ལྡན་རྣམས་དགོངས་སུ་གསོལ། །བདག་གཞན་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །སྡིག་སྒྲིབ་ཉེས་ལྟུང་གནོང་འགྱོད་བཤགས། །བསླུ་མེད་མགོན་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆི། །བྱང་ཆུབ་མཆོག་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་དོ། །བསོད་ནམས་ཡེ་ཤེས་ཚོགས་མཆོག་གསོག །སྡོམ་པ་མ་ལུས་བརྟན་པོར་བཟུང་། །ཀུན་ཀྱང་
Chinese
名为金刚者，获得成就的文殊阎魔敌之族纳嘎RA刹，将众多教言和伏藏的精华汇聚为一的，名为金刚祖尔喀尔派，此具来源可靠且具加持热力的成熟法，连同教言正量之传承，以及其他众多传承而来的成熟解脱之诀窍的传承，汇集于大成就者噶玛恰美处，彼亦将之作为意修之主尊，如是出自不间断传承的灌顶，在修持之时，上师所应做之事已提前完成，您等成为弟子的份，为求得甚深灌顶之供养，请献曼扎。如是示意并令献曼扎。之后，双手捧着鲜花合掌，于上师和坛城之主尊大吉祥阎魔敌无二无别的面前，念诵此祈请文。切嚯！所有胜者之，身语意之秘密执持者，上师请您垂念我，以无量慈悲之铁钩，祈请从痛苦之海中救拔。祈请进入殊胜文殊菩萨众之，大坛城中。如是三次。为表示此前未曾进入此坛城，用红色绸布遮面。嗡 扎秋班达瓦热玛纳亚吽（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）。为了与坛城本尊相见的信物，请观想赐予每人一串五色殊胜鲜花。阿 康 贝RA 吽（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）。进入坛城之初，清净相续至关重要，故于前生大吉祥阎魔敌之坛城前，观想十方三世之三根本浩如云雾般围绕，于其跟前，忏悔罪业并皈依，以及发心、积资、受戒、回向等依次进行，如是思念并念诵此文。过失净除功德悉圆满，具足智悲者请垂念，我及他众有情之，罪障恶堕悔罪忏悔，于不欺之怙主前皈依，发殊胜菩提之心，积累福德智慧胜妙资粮，守护一切戒律稳固，所有亦
English
That Vajra, who attained accomplishment in the lineage of Manjushri Yamantaka, Naga Raksha, having gathered the essence of many teachings and treasures into one, the ripening method of this authentic and blessed Kingkong Zurkhar tradition, along with the lineage of authoritative texts, and also the lineage of many ripening and liberating instructions that have come from many lineages, gathered at the great accomplished Karma Chakme, who also made it the main practice of his heart, such an empowerment from an unbroken lineage, in order to accomplish it, the things that the master should do have been completed in advance. You, who have become disciples, please offer a mandala as the fee for receiving the profound empowerment. Thus, give the signal and have them offer the mandala. Then, holding flowers in their palms, join their hands and pray to the master and the main deity of the mandala, the great glorious Yamantaka, inseparable, and repeat this prayer. Kyeho! Of all the victorious ones, holders of the secrets of body, speech, and mind, Master, please have compassion on me, with the iron hook of immeasurable compassion, please draw me from the ocean of suffering. Please allow me to enter the great mandala of the supreme Manjushri assembly. Repeat this three times. As a symbol that you have not entered this mandala before, cover your faces with a red cloth. Om Chakshu Bandha Vara Manaya Hum (Tibetan, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization:, Chinese literal meaning:). As a token of meeting the deities of the mandala, please visualize that you are being given a garland of five-colored supreme flowers. Ah Kham Vira Hum (Tibetan, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization:, Chinese literal meaning:). At the beginning of entering the mandala, it is important to purify the mind stream, so in front of the mandala of the great glorious Yamantaka, visualize the three roots of the ten directions and three times surrounding like clouds, and in their presence, confess sins and take refuge, and generate bodhicitta, accumulate merit, take vows, and dedicate the merit in order, thinking that you will do them in order, repeat this text. Faults are purified, qualities are completely perfected, those who possess wisdom and compassion, please pay attention, I and all other sentient beings, confess sins, obscurations, wrongdoings, and regrets, take refuge in the infallible protector, generate the supreme mind of enlightenment, accumulate the supreme accumulation of merit and wisdom, protect all vows firmly, all also
Tibetan
བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོར་བསྔོ། །ཞེས་ལན་གསུམ། དེ་ནས་སློབ་དཔོན་གྱིས། ཐར་པ་ཆེན་པོའི་གྲོང་ཁྱེར་གང་། །སྐུ་མཆོག་རྒྱལ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་འདིར། །སུ་ཡིན་འཇུག་པའི་སྐབས་མེད་ཀྱི། ཁྱོད་ཀྱིས་དམ་ཚིག་བསྲུང་ནུས་སམ། །ཞེས་དྲིས་པའི་ལན་དུ་འདིའི་རྗེས་ཟློས་མཛོད། བར་མཚམས་མེད་པར་སྡུག་བསྔལ་བའི། །ཆུ་བོ་ཆེ་ལས་རབ་སྒྲོལ་ཏེ། །རྣམ་གྲོལ་ཐར་གྲོང་བགྲོད་གྱུར་ན། །དམ་ཚིག་སྲོག་ལ་བབས་ཀྱང་བསྲུང་། །དེ་ལྟ་ན་སྤྲོ་བ་སྐྱེད་པ་འདི་ལ་གསན་འཚལ། ལོག་པའི་ལམ་དང་དམན་པའི་ལམ། །མ་རྫོགས་ལམ་ལས་ཁྱད་འཕགས་པ། །ཚེ་འདིར་ངེས་པར་འཚང་རྒྱའི་ལམ། །བླ་མས་སྟོན་གྱིས་སྤྲོ་དགའ་བྱོས། །ཅེས་བརྗོད། ཚོམ་བུའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་མེ་ཏོག་འདོར་དུ་གཞུག་པ་ནི། ཚོམ་བུའི་དཀྱིལ་འཁོར་འདི་ཉིད་མེ་ལོང་ལ་གཟུགས་བརྙན་འཕོས་པ་བཞིན་དུ་གཤིན་རྗེ་གཤེད་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་གཉིས་པར་གསལ་བ་ངོ་བོ་ཡེ་ཤེས་གཅིག་གི་རྣམ་རོལ་ལ་བཟང་ངན་གྱི་སྤུ་རིས་མེད་ཀྱང་། རྣམ་པར་རང་རང་གི་ལས་ཀྱིས་འབྲེལ་བའི་རིགས་ཀྱི་ལྷ་གང་ཡིན་པ་ཞིག་ལ་ཕོག་པར་ཤོག་ཅིག་སྙམ་དུ་ཚིག་འདིའི་རྗེས་ཟློས་དང་བཅས་ཏེ་མེ་ཏོག་འདོར་འཚལ། རྣམ་དག་རིག་པའི་མེ་ཏོག་འདི། །དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་ལ་དད་པས་འབུལ། །སྔོན་སྦྱངས་ལས་འཕྲོ་དང་འབྲེལ་བའི། །ཡི་དམ་ལྷ་ལ་བབ་པར་ཤོག །པུཥྤེ་པྲ་ཏཱིཙྪ་ཧོཿ ཞེས་དོར་དུ་ གཞུག་ལ་རིགས་དང་མཐུན་པའི་གསང་མཚན་གདག་ཅིང་ཡི་དམ་དུ་ཕོག །སྤྱི་ཙམ་དུ། ཁྱེད་རང་རྣམས་མེ་ཏོག་དབུས་སུ་ཕོག་པས་གསང་མཚན་ཞེ་སྡང་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བ་ལྷག་པའི་ལྷ་འཇམ་དཔལ་གཤིན་རྗེ་གཤེད་པོ་ཡིན་པས་ཡི་དམ་གྱི་ལྷར་ཟུངས་ཤིག་དང་འདི་ཕྱི་བར་དོའི་འཇིགས་པ་སྐྱོབ་ཅིང་མྱུར་དུ་འཚང་རྒྱ་བར་འགྱུར་རོ། །ཞེས་བརྗོད། མ་རིག་པའི་སྒྲིབ་གཡོགས་མིག་དར་དང་ལྷན་ཅིག་བསལ་བར་མོས། ཐོག་མེད་དུས་ནས་ད་ལྟའི་བར། །བུ་ཁྱོད་མ་རིག་རབ་རིབ་ཀྱིས། །གནས་ལུགས་མཐོང་བའི་མིག་བསྒྲིབས་པས། །དེ་རིང་ཡེ་ཤེས་སྤྱན་དུ་དབྱེ། །དཀྱིལ་འཁོར་འདི་ལྟོས་དོན་ཆེན་འགྲུབ། །ཙཀྵུཿཔྲ་བེ་ཤ་ཡ་ཕཊཿ ཅེས་མིག་དར་བཀྲོལ། ལྷ་ངོ་བསྟན་པ་ནི། འབྱུང་བཞི་རི་རབ་དང་བཅས་པའི་སྟེང་བསྐལ་པའི་མེ་དཔུང་འབར་ཞིང་རྡོ་རྗེའི་ར་བ་དང་དུར་ཁྲོད་ཆེན་པོ་བརྒྱད་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་བསྐོར་བའི་དབུས་སུ། སྣ་ཚོགས་པདྨའི་ལྟེ་བར་དུར་ཁྲོད་འབར་བའི་གཞལ་ཡས་ཁང་རྒྱ་ཁྱོན་བཀོད་པ་ཚད་མེད་པའི་དབུས་སུ་འཁོར་ལོ་རྩིབས་བཞི་ཆོས་འབྱུང་དང་བཅས་པའི་ལྟེ་བར། ཆུ
Chinese
为大菩提回向。念诵三遍。 然后，导师说：通往大解脱的城市，至尊佛陀的坛城，并非任何人都有机会进入。你能够守护誓言吗？回答时请复诵这段话：从无间断的痛苦大河中彻底解脱，一旦进入解脱之城，即使付出生命也要守护誓言。如果这样，请听闻这令人欢喜之事：远离邪道和劣道，超越不圆满之道，今生必定成佛之道，上师将开示，心生欢喜吧！说完，让他们向坛城的莲花堆投掷鲜花。这莲花堆坛城，如同镜中显影一般，在阎罗法王的第二个坛城中显现，虽然本体是同一种智慧的显现，没有好坏之分，但实际上会落在与各自业力相关的本尊神上。心中想着：愿它落在与我前世业力相关的本尊神上。一边念诵这段话，一边投掷鲜花。以此清净觉悟之花，虔诚供养坛城诸神。愿它落在我与前世业力相关的本尊神上！（藏文：པུཥྤེ་པྲ་ཏཱིཙྪ་ཧོཿ，梵文天城体：पुष्पे प्रतीच्छ होः，梵文罗马拟音：puṣpe pratīccha hoḥ，汉语字面意思：花，接受，吽！）让他们投掷，并赐予符合其种姓的秘密名字，并命中本尊。大致来说：你们的鲜花投向了中央，所以秘密名字叫做忿怒金刚，是殊胜本尊文殊阎罗法王，所以要视为本尊神，这样就能救护此生、来世和中阴的怖畏，并迅速成佛。说完，示意移除遮盖无明障蔽的眼罩。从无始以来直到现在，孩子你因无明的迷惑，遮蔽了看见实相的眼睛，今天为你开启智慧之眼。观看此坛城，成就大义。（藏文：ཙཀྵུཿཔྲ་བེ་ཤ་ཡ་ཕཊཿ，梵文天城体：चक्षुः प्रबेशय फट्，梵文罗马拟音：cakṣuḥ prabeśaya phaṭ，汉语字面意思：眼，进入，啪！）解开眼罩。指示本尊：在四大元素和须弥山之上，燃烧着劫末之火，在金刚墙和八大尸陀林环绕的中央，在各种莲花的中心，在燃烧尸陀林的宫殿中，在无量宽广的布局中央，在具有四辐轮和法生（梵文：Dharmodaya）的中心。
English
Dedicate to the Great Bodhi. Repeat three times. Then, the teacher says: This city of great liberation, the mandala of the supreme Buddha, is not a place for just anyone to enter. Can you keep the vows? In response, please repeat these words: From the great river of uninterrupted suffering, may I be completely liberated. Once I have entered the city of liberation, I will keep the vows even if it costs me my life. If so, please listen to this joyful news: Abandoning the wrong paths and the inferior paths, surpassing the incomplete paths, the path to certain enlightenment in this life, the Lama will show, rejoice! Having said that, have them throw flowers into the lotus heap of the mandala. This lotus heap mandala, like a reflection in a mirror, appears in the second mandala of Yama, the Lord of Death. Although the essence is a manifestation of the same wisdom, without good or bad distinctions, in reality, may it fall upon whichever deity of the lineage is connected to their respective karmas. Thinking in your heart: May it fall upon the yidam deity connected to my past karmic connections. While reciting these words, throw the flowers. With this pure flower of awareness, I offer with devotion to the deities of the mandala. May it fall upon my yidam deity connected to my past karmic connections! (Tibetan: པུཥྤེ་པྲ་ཏཱིཙྪ་ཧོཿ, Sanskrit Devanagari: पुष्पे प्रतीच्छ होः, Sanskrit Roman transliteration: puṣpe pratīccha hoḥ, Literal Chinese meaning: Flower, accept, Hum!) Have them throw, and bestow a secret name that corresponds to their lineage, and may it hit the yidam. In general: Because your flowers have fallen in the center, the secret name is called Wrathful Vajra, who is the supreme deity Manjushri Yamantaka, the Lord of Death, so regard him as your yidam deity. In this way, you will be protected from the fears of this life, the next life, and the bardo, and you will quickly attain enlightenment. Having said that, indicate the removal of the blindfold that obscures the veil of ignorance. From beginningless time until now, child, you have been blinded by the delusion of ignorance, obscuring the eyes that see reality. Today, I open the eye of wisdom for you. Look at this mandala, and accomplish great meaning! (Tibetan: ཙཀྵུཿཔྲ་བེ་ཤ་ཡ་ཕཊཿ, Sanskrit Devanagari: चक्षुः प्रबेशय फट्, Sanskrit Roman transliteration: cakṣuḥ prabeśaya phaṭ, Literal Chinese meaning: Eye, enter, Phat!) Remove the blindfold. Indicate the deity: Above the four elements and Mount Meru, blazing with the fire of the eon, in the center surrounded by the vajra fence and the eight great charnel grounds, in the center of the various lotuses, in the palace of the burning charnel ground, in the center of the immeasurable expanse, in the center of the four-spoked wheel and the Dharmodaya.