Tibetan
འ་བོས་ཇི་ལྟར་མཁྱེན་པ་སོགས་དང་། དུས་གསུམ་གཤེགས་པའི་སོགས་བརྗོད། བཀྲ་ཤིས་ནི། མཆོག་གསུམ་ངོ་བོ་རྩ་བརྒྱུད་བླ་མ་དང་། །འཇམ་དཔལ་ཞི་ཁྲོ་ཡི་དམ་དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ། །མ་དང་མཁའ་འགྲོ་དམ་ཅན་རྒྱ་མཚོ་ཡི། །བཀྲ་ཤིས་ཕྱོགས་དུས་ཀུན་ཏུ་ཁྱབ་པར་ཤོག །ཅེས་སོགས་རྒྱ་ཆེར་བརྗོད་དོ། །གཉིས་པ་བྱིན་རླབས་རྗེས་གནང་ནི། གཟའ་སྐར་དུས་ཚེས་དྲག་ཅིང་རྩུབ་པའི་སྐབས་སུ། སྟེགས་བུ་དུག་ཁྲག་ཆང་གིས་བྱུགས་པའི་ཁར་དྲག་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་སྤྱི་འགྲེ་ལ། ལྟེ་བ་མཐིང་ནག །མུ་ཁྱུད་དམར་པོ། དེ་རྒྱབ་དྲག་འཁོར་རྩིབས་བཞི་སྔོ། མུ་ཁྱུད་སེར། དེ་རྣམས་ལ་ལྷ་སྐུའམ་ས་བོན་སོགས་བྲི། མ་འབྱོར་ན་འབྲུ་ནག་གི་ཚོམ་བུ་གཙོ་འཁོར་ལྔ་བཀོད་པའི་ཁར་མཉྫི་ལ་བུམ་པ་བཅུད་དང་རྒྱན་ལྡན་མགུལ་ཆིངས་ནག་པོ་ཅན་བཀོད། རྩིབས་བཞིའི་ཤར་དུ་སྐུ་རྟེན། ལྷོར་བེ་ཅོན། ནུབ་ཏུ་ཐོད་ཁྲག །བྱང་དུ་ཕུར་པ། མཆན་བཞི་ལ་སྒྲུབ་དཔེ། ཐོད་པ་ཐུན་གྱིས་གང་བ། རཀྴའི་ཕྲེང་བ། དམར་གཏོར་གྲུ་གསུམ་པ་ཁྲག་གིས་བྱུག་པ་རྣམས་བཀོད། གཞན་ཡང་ལས་བུམ། སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་དང་དྲིལ་བུ། བྲུབ་ཁུང་སོགས་འོག་ཏུ་དགོས་པའི་ཡོ་བྱད་ རྣམས་དང་། ལས་བྱང་སྐབས་སུ་སྨྲོས་པའི་གཏོར་མཆོད་ཚོགས་ཀྱི་ཡོ་བྱད་སོགས་འདུ་བྱས་ལ་སྤྱི་ལྟར་བཤམ་བཀོད་བག་དྲོ་བར་བྱ། དེ་ནས་བརྒྱུད་འདེབས་ནས་བརྩམ་བཟླས་པའི་བར་ལས་བྱང་མཐར་ཆགས་སུ་གཏང་ཞིང་མངོན་རྟོགས་ཚིག་རིས་གཅིག་གིས་བདག་མདུན་བུམ་གསུམ་ལ་ལྷ་ལྔ་རྟེན་བརྟེན་པར་བཅས་པ་སོ་སོར་བསྐྱེད་ལ། སྤྱན་འདྲེན་མཆོད་བསྟོད་སོགས་བྱ། བདག་མདུན་བཟླས་དམིགས་སོ་སོར་སོང་བ་དང་། གཟུངས་ཐག་འཐེན་ལ། རང་སྲོག་སྔགས་ཀྱི་སོགས་སྤྲོ་བསྡུ་བྱས་ཏེ་བུམ་བཟླས་བྱ། མཐར་དུང་ཞལ་ཕུལ་ལ། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ། བུམ་ལྷ་འོད་དུ་ཞུ་ནས་རྡོ་རྗེ་བདུད་རྩིའི་ཆུ་རྒྱུན་ནུས་པ་དང་ལྡན་པར་གྱུར། ལས་བུམ་གྱི་ནང་དུ་པདྨ་ཉི་མའི་གདན་ལ་ཡ་མཐིང་ནག་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས། འཇམ་དཔལ་གཤིན་རྗེ་སྐུ་མདོག་ནག་པོ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་རབ་ཏུ་ཁྲོས་པའི་ཚུལ་ཅན་གཡས་བེ་ཅོན་ནམ་མཁར་ཕྱར་ཞིང་། གཡོན་སྡིགས་མཛུབ་ཐུགས་ཀར་སྒྲེང་བ། སྦྲུལ་སྟག་རིན་ཆེན་དར་དཔྱངས་ཀྱིས་འཇིགས་ཤིང་མཛེས་པར་བརྒྱན་པ། ཞབས་གཉིས་འདོར་ཐབས་ཀྱི་ཚུལ་གྱིས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེ་རབ་ཏུ་འབར་བའི་ཀློང་ན་བཞུགས་པའི་ཐུགས་ཀར་ཉི་སྟེང་ཧཱུྃ་ཡིག་གི་མཐར་སྔགས་ཀྱིས་བསྐོར་བར་གྱུར། ཨོཾ་ཨ་ཀྲོ་ཏེ་ཀ་ཡ་མཱནྟ་ཀ་ཧཱུྃ་ཕཊ། ཅེས་བཟླ། མཐར། ཨརྒྷཾ་སོགས་ཀྱིས་མཆོད། ཁྲོ་བོ་ཞེ་སྡང་གནས་ལས་སྐྱེས། །གསོད་པ་ལ་སོགས་རྟག་ཏུ་བརྩོན། །བདུད་བཞི་ འཇོམས་ཤིང་གདུལ་དཀའ་འདུལ། །གཤིན་རྗེའི་གཤེད་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། །ཅེས་བསྟོད། ལྷ་འོད་དུ་ཞུ་བ་བུམ་པའི་ཆུར་གྱུར། དེ་ནས་གཏོར་འབུལ་དང་ཚོགས་བྱིན་རླབས་ནས་བསྒྲལ་བསྟབ་ཡན་གྲུབ་པ་དང་། རིག་པའི་མེ་ཏོག་དོར། དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ཡོལ་བ་བཏང་ངོ་། །དེ་ནས་སློབ་མ་རྣམས་ལས་བུམ་གྱི་ཆུས་ཁྲུས་བྱ། བགེགས་གཏོར་བཏང་ཞིང་མཚམས་བཅད་ལ་སྲུང་འཁོར་བསྒོམ་པ་ལས་བྱང་ལྟར་བྱ། སེམས་བསྐྱེད་གསལ་བཏབ་ལ། དེའང་རྒྱལ་བ་ཀུན་གྱི་ཡབ་གཅིག་འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུར་གྱུར་པ་ཉིད་ཐུགས་བསྐྱེད་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་རླབས་རྒྱལ་བ་དང་རྒྱལ་བའི་མྱུ་གུ་ཀུན་ལས་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པས། བདུད་དང་གཤིན་རྗེ་ལ་སོགས་པ་ཤིན་ཏུ་གདུལ་དཀའ་བའི་ལོག་པར་འདྲེན་པ་རྣམས་ཀྱི་གཉེན་པོར་ཕྱག་རྒྱ་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པ་དང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་འཇིགས་མཛད་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་པ་ཡེ་ཤེས་ཁྲོ་བོའི་དཀྱིལ་འཁོར་མཐའ་ཡས་པ་རྣམས་སུ་སྤྲུལ་པ་དང་། དེ་ཡིས་འདུལ་སྐལ་དང་མི་ལྡན་པ་རྣམས་ཀྱི་ཆེད་དུ་འཇོམས་བྱེད་འཆར་ཀ་ནག་པོ་དང་། ཁྲོ་ཆུ་དུག་གི་སྡོང་པོ་སོགས་ལས་ལས་གྲུབ་པའི་ཁྲོ་བོའི་དབང་པོའི་སྐུར་བཞེངས་པ་དང་། དེས་ཀྱང་མོད་ལ་འདུལ་བའི་ཡུལ་དུ་མ་གྱུར་པ་རྣམས་ལ་ལས་མྱུར་དམར་པོ་གྱད་ཆེན་དང་དོང་བདག་མུན་པའི་སྐྱེས་གཅིག་སོགས་འཇིག་རྟེན་དྲེགས་པ་ཅན་གྱི་ཚུལ་དུའང་བསྟན་ནས་མ་བསྒྲལ་བསྒྲལ་དང་མ་དུལ་འདུལ་བའི་ཆོ་འཕྲུལ་ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་ཞིང་། ཁྱད་པར་དུའང་རྩོད་ལྡན་སྙིགས་མའི་མཐར་ཐུག་པ་ན་ལྷ་འཇམ་དཔལ་ཞི་ཁྲོ་ཁོ་ན་འགྲུབ་ཐག་ཉེ་ཞིང་། དེའི་རིག་སྔགས་རྣམས་ནུས་པའི་མཐུ་མྱུར་བ་གསར་རྙིང་གི་རྒྱུད་སྡེ་མང་པོ་ལས་མགྲིན་གཅིག་ཏུ་བསྔགས་ཤིང་མངོན་སུམ་གྱི་སྤྱོད་ཡུལ་དུའང་གྲུབ་པའི་ནང་ཚན། འཇོམས་བྱེད་རྡོ་རྗེའི་རིགས་སུ་གཏོགས་ཤིང་རྣ་ཆ་བརྒྱད་ལས་ཁྲོ་འདུས་ཟློག་པའི་རྣ་ཆར་ཡང་འགྲོ་བ། འཇམ་དཔལ་ནག་པོའི་མན་ངག་ཡང་གསང་ཐུགས་ཀྱི་ཚལ་པ་སྲུང་ཟློག་བསད་གསུམ་གྱི་གདམས་པ་གསང་བའི་ཡང་ཞུན་ནག་པོ་ཡང་ཟབ་རྡོ་རྗེ་ཕ་ལམ་གཤིན་རྗེ་ཚེ་བདག་གི་ཡང་སྙིང་གཅིག་ཆོག་དོན་གྱི་བཅུད་ཕུར་དམ་པ་འདི་ནི། སྤྲུལ་པའི་གཏེར་ཆེན་སངས་རྒྱས་གླིང་པས་ཀོང་རྒྱ་ལའི་རྦ་དོང་བར་བ་གཤིན་རྗེ་ཚེ་བདག་ནག་པོའི་ཐུགས་ཀ་ནས་སྤྱན་དྲངས་པའི་ཟབ་རྒྱ་གསུམ་པ་སྟེ། དེ་ལྟ་བུའི་སྨིན་བྱེད་བྱིན་རླབས་ཀྱི་རིམ་པ་བསྒྲུབ་
Chinese
如是知晓，以及宣说三时逝者等。吉祥为：三宝自性根本传承上师，文殊寂怒本尊坛城尊，母与空行护法海众之，吉祥方时处处愿普及。如是等广说之。第二，加持赐予是：于星曜时日猛烈粗暴之时，于涂有毒血酒之台座上，绘制猛尊之总摄坛城，中心为深蓝色，外环为红色，其后猛尊轮四辐为蓝色，外环为黄色，于其上书写本尊像或种子字等。若无，则于黑豆堆上布置主眷五尊，其上于矮桌上安放具足精华与庄严、颈系黑绳之宝瓶。四辐之东方安置身像，南方安置杵，西方安置颅血，北方安置橛，四隅安置修法仪轨，盛满酒之颅器，罗刹之念珠，涂有血之三角红朵玛等。此外，作业瓶，各式金刚杵与铃，橛孔等下方所需之物品，以及于事业仪轨之时所说之朵玛供品会供之物品等汇集，如常布置，令其温暖。其后，从祈请传承开始至念诵之间，按事业仪轨次第进行，以一句现观词句，将自前宝瓶三者观为五尊及所依能依，各自生起，迎请、供养、赞颂等行之。自身与前方念诵观想各自完毕后，牵引加持线，以自生咒等进行收放，而作宝瓶念诵。最终献上法螺，嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿），吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。宝瓶本尊化光，成为具足金刚甘露水流之能力。于作业瓶之中，于莲花日轮座上，从完全转变为深蓝色之“亚”字，生起阎魔敌文殊，身色黑色，一面二手，具极忿怒之相，右手高举杵，左手忿怒印指向心间，以蛇、虎、珍宝、绸缎等严饰，令人生畏且美观，双足以展立之姿，安住于智慧火炽燃之境中，其心间日轮上吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字周围咒语环绕。嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）卓地嘎亚玛达嘎吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）啪特（藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट्，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪特）。如是念诵。最终，阿ྷཾ་等供养。忿怒由嗔恨处生，常勤奋于杀戮等事，摧毁四魔，调伏难调者，我礼敬赞叹阎罗之死主。如是赞叹。天神化为光融入宝瓶之水中。之后，供朵玛和会供，从加持到驱逐等完成，抛掷智慧之花，对坛城放下帷幕。之后，以宝瓶之水为诸弟子沐浴。抛掷驱魔朵玛，结界并如仪轨般观修守护轮。明晰生起次第，如是，诸佛之父，化为妙吉祥童子者，其发心事业之波涛，胜过诸佛及佛之幼苗，为极难调伏之魔和阎罗等引入歧途者之对治，以手印威慑，化现为薄伽梵金刚怖畏大尊等无量智慧忿怒本尊坛城，又为不具调伏之缘者，化现为由摧毁者黑曜石和忿怒之水毒树等所成之忿怒尊主之身，即使如此，对于未能迅速调伏之境者，也示现为业速红巨人和洞主黑暗独子等世间傲慢者之相，不度化者令度化，不调伏者令调伏，其神变与虚空等同。 尤其于争斗坚固之末世，唯有寂静忿怒文殊最易成就，其明咒等能力迅速，新旧续部多赞同声，且于现量之境亦成就之列。属于摧毁金刚部，于八耳传中亦为忿怒合集回遮之耳传。黑文殊之口诀，极密心之园林，守、回遮、诛三法之窍诀，秘密之极精炼黑法，极深金刚橛，阎罗命主之极精要，唯一心要之精华，此殊胜橛法，乃是化身大掘藏师桑杰林巴于康区嘉拉之漩涡洞穴中，从阎罗命主黑尊之心间取出之甚深封印之三法。如是成熟解脱加持之次第修持。
English
Such as knowing how, and speaking of the departed of the three times, etc. Auspiciousness is: The essence of the Three Jewels, the root lineage lama, Peaceful and wrathful Manjushri, the deity of the mandala, Mothers and dakinis, the ocean of oath-bound ones, May auspiciousness pervade all directions and times. Thus, extensively speak of it. Second, the blessing empowerment is: At times when the planets and stars are fierce and harsh, On a platform smeared with poison, blood, and alcohol, draw a general mandala of wrathful deities, The center is dark blue, The outer circle is red. Behind that, the wrathful wheel has four blue spokes, The outer circle is yellow. On these, write deity images or seed syllables, etc. If unavailable, arrange five heaps of black beans as the main retinue, On top of that, place a vase with essence and ornaments, with a black neck cord, on a low table. To the east of the four spokes, place a body representation. To the south, a vajra club. To the west, a skull cup of blood. To the north, a phurba. On the four sides, place sadhana manuals, A skull cup filled with alcohol, A rosary of rakshas, Red triangular tormas smeared with blood, etc. Also, a work vase, various vajras and bells, A phurba hole, and other necessary items below, And the torma offerings and tsok offerings mentioned during the work ritual, etc., gather them and arrange them as usual, making it warm. Then, from the lineage supplication to the recitation, perform the work ritual in order, With a single verse of realization, visualize oneself, the front, and the three vases as the five deities and their supports, generating them separately. Perform invitation, offering, praise, etc. After the self and front recitations and visualizations are completed separately, Pull the blessing cord, And perform the gathering and dispersing with the self-generation mantra, etc., and recite the vase mantra. Finally, offer the conch shell, Om（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）, Ah（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）, Hum（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）. The vase deity dissolves into light, becoming a stream of vajra nectar water with power. Inside the work vase, on a lotus sun seat, from the complete transformation of a dark blue "Ya" syllable, arises Yamantaka Manjushri, body color black, one face, two arms, with an extremely wrathful appearance, the right hand raising a vajra club to the sky, the left hand raising a threatening mudra to the heart, adorned with snakes, tigers, jewels, and silk banners, frightening and beautiful, with two legs in a standing posture, residing in the midst of blazing wisdom fire, in the heart a sun disc with the Hum（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽） syllable surrounded by the mantra. Om（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡） Akrodhakaya Yamantaka Hum（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽） Phat（藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट्，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪特）. Recite thus. Finally, Argha.
English
Offerings are made with ྷཾ, etc. The wrathful one arises from the place of anger, constantly striving for killing and other such acts. He destroys the four maras and tames the difficult to tame. I prostrate and praise the slayer of Yama. Thus praised. The deity dissolves into light and becomes the water in the vase. Then, the offering of the torma and the blessing of the tsok are completed up to the expulsion, and the wisdom flower is thrown. The curtain is drawn over the mandala. Then, the disciples are bathed with the water from the vase. The obstacle-removing torma is thrown, the boundaries are sealed, and the protection circle is meditated upon as in the manual. The generation stage is clarified. Moreover, the one who is the father of all the Buddhas, who has become youthful Manjushri, the waves of his aspiration and activity are particularly superior to all the Buddhas and the sprouts of the Buddhas. As an antidote to those who lead astray, such as demons and Yama, who are extremely difficult to tame, he subdues them with mudras, and emanates into the infinite mandalas of the wisdom wrathful deities, such as the Bhagavan Vajrabhairava. And for those who do not have the fortune to be tamed by that, he manifests as the lord of wrathful deities, formed from destroyers, black obsidian, and wrathful water poison trees. Even then, for those who have not become objects of swift taming, he also shows himself in the form of worldly arrogant ones, such as Karma Vegi the red giant and the only child of the cave lord of darkness. The miracles of taming those who have not been tamed and subduing those who have not been subdued are equal to the sky. Especially at the end of the degenerate age of strife, only the peaceful and wrathful Manjushri is close to accomplishment. The power of his vidya mantras is swift, and many sutras of the old and new traditions praise him with one voice, and he is also among those who have been accomplished in the realm of direct experience. Belonging to the destroying vajra family, he also goes to the ear-whispered transmission of the wrathful assembly repelling from the eight ear-whispered transmissions. The secret instructions of Black Manjushri, the secret garden of the heart, the instructions of guarding, repelling, and killing, the secret, highly refined black dharma, the extremely profound vajra phurba, the very essence of Yama, the lord of life, the essence of the single essential meaning, this sacred phurba is the third of the profound seals brought forth by the great incarnate treasure revealer Sangye Lingpa from the heart of the black Yama, lord of life, in the whirlpool cave of Konggyala. Thus, the stages of the ripening empowerment of blessings are practiced.