Tibetan
ཁྲི་སྟེང་དུ། །བམ་རོ་གསར་རྙིང་ཉི་མའི་གདན་ཁྲི་ལ། །དཔལ་ཆེན་ཁྲོ་རྒྱལ་འཁོར་བཅས་བཞུགས་སུ་གསོལ། །ས་མ་ཡ་ཏིཥྛ་ལྷན། ཧཱུྃ། དུས་གསུམ་བདེ་གཤེགས་རྒྱལ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །སྐུ་ཡི་དབང་ཕྱུག་འཕགས་པ་འཇམ་དཔལ་ཏེ། །ངང་ཉིད་ཆོས་དབྱིངས་ཞི་བའི་བདེ་ཀློང་ནས། །གདུལ་དཀའ་འདུལ་ཕྱིར་དྲག་པོའི་སྐུར་བཞེངས་ཤིང་། ཁྲོ་བོའི་ཆ་ལུགས་དགྲ་བགེགས་ལོག་འདྲེན་འདུལ། །ཐུགས་རྗེ་ཡེ་ཤེས་འབར་བའི་མེ་དཔུང་གིས། །ཉོན་མོངས་ལོག་རྟོག་གཞོབ་ཏུ་སྲེག་མཛད་པ། ཁྲོ་རྒྱལ་འཁོར་དང་བཅས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ས་མ་ཡ་མཉྫུ་ཤྲཱི་ ཡ་མཱནྟ་ཀ་ཨ་ཧྱེ་ཧི། ཞེས་གདུང་ཤུགས་ལྡན་པས་ཕྱག་འཚལ་ནས། མཆོད་ཅིང་བསྟོད་པ་ནི། ཧཱུྃ། སྒོ་ལྔའི་ལོངས་སྤྱོད་ཕྱི་ཡི་མཆོད་པ་དང་། །དུག་ལྔ་རྣམ་དག་རང་བྱུང་ནང་གི་རྫས། །བདེ་ཆེན་རང་གྲོལ་གསང་བའི་མཆོད་པ་རྣམས། །གཤིན་རྗེ་གཤེད་པོ་འཁོར་དང་བཅས་ལ་འབུལ། །ཨོཾ་ཨཱ་ཧ་ར་བཛྲ་ཨརྒྷཾ་པཱ་དྱཾ་པུཥྤེ་དྷཱུ་པེ་ཨཱ་ལོ་ཀེ་གནྡྷེ་ནཻ་ཝིདྱ་ཤབྡ་པཱུ་ཛ་ཧོཿ པཉྩ་ཀཱ་མ་གུ་ཎ་པཱུ་ཛ་ཧོཿ སརྦ་པཉྩ་ཨ་མྲྀཏ་རཀྟ་བ་ལིནྟ་ཁཱ་ཧི། མ་ཧཱ་བཛྲ་པདྨ་ཡོ་གི་ནཱི་ཨ་ཧོ་སུ་ཁ་ཧོཿ གཟུགས་སྒྲ་ལ་སོགས་དྲུག་པོ་ནི། །དངོས་མེད་ནམ་མཁའ་ལྟ་བུ་ལ། །ལོངས་སྤྱོད་ཡུལ་དུ་དུ་མར་སྣང་། །ཤེལ་ལ་ཚོན་ཆེན་ཇི་བཞིན་དུ། །འདོད་ཡོན་ལྔ་དང་ཆོས་རྣམས་ལ། །རྣལ་འབྱོར་རྟག་ཏུ་སྤྱོད་པར་ཤོག །ཨ་ལ་ལ་ཧོ། རོལ་ཏུ་གསོལ། བསྣམ་པར་མཛོད། མི་འཛིན་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུ་ལ། །དགྱེས་པའི་གར་གྱིས་རོལ་པར་མཛོད། །རེག་བྱ་འགག་པ་མེད་པ་ལ། །མིག་ཡོར་བཞིན་དུ་རོལ་ཏུ་གསོལ། །ཧོ། ཆགས་པ་མེད་ཅིང་ཆགས་པར་མཛོད། །ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་པཱུ་ཛ་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅་ཧཾ། ཧཱུྃ། དུར་ཁྲོད་རྒྱན་གྱིས་རྣམ་བརྒྱན་པའི། །ཞེ་སྡང་རྡོ་རྗེ་གཤིན་རྗེ་གཤེད། །སྤྲོས་མེད་ནམ་མཁའ་ལྟ་བུ་ལས། །སྙིང་རྗེ་ཐབས་ཀྱིས་སྐུར་སྤྲུལ་པ། །ཡེ་ཤེས་ཁྲོ་རྒྱལ་རབ་འཇིགས་པ། །དུད་ཁ་མུན་ཅན་ སྐུ་ལ་འདུད། །གར་དགུའི་ཉམས་དང་ལྡན་པ་ཡི། །གཏི་མུག་རྡོ་རྗེ་གཤིན་རྗེ་གཤེད། །སྐྱེ་མེད་དོན་དམ་ངང་ཉིད་ལས། །ཐབས་ཀྱིས་སྤྲུལ་པའི་སྐུར་བསྟན་པ། །འཇིགས་བྱེད་དྲག་པོའི་ཆ་ལུགས་ཅན། །ཟླ་བ་ཉ་འདྲ་ཁྱོད་ལ་འདུད། །བསྐལ་པའི་མེ་ལྟར་འབར་བ་ཡི། །སེར་སྣ་རྡོ་རྗེ་གཤིན་རྗེ་གཤེད། །འཛིན་པ་པོ་ལས་གྲོལ་བ་ཡིས། །གདུག་པ་འདུལ་ཕྱིར་ཁྲོ་བོར་སྤྲུལ། །གཏེར་འཆང་སེར་སྣ་ཁྲོལ་མཛད་པ། །བཙོ་མ་གསེར་འདྲ་ཁྱོད་ལ་འདུད། །ཆགས་པས་མ་ལུས་
Chinese
于宝座上，新旧尸体日之座垫上，祈请大威力忿怒尊及眷属安住。萨玛雅 迪叉 隆！ 吽！ 三世一切善逝诸佛之，身之自在圣者妙吉祥，自性法界寂静安乐中，为调难调显现忿怒身，忿怒之相调伏怨敌魔障，以大悲智慧燃烧之火焰，焚烧烦恼邪念为灰烬，我向忿怒尊及眷属顶礼。萨玛雅 曼殊师利 亚曼达嘎 阿嘿 嘿！ 如是具足悲切顶礼后，供养及赞颂如下： 吽！ 五根之享受外之供品与，五毒清净自生内之物，大乐自解脱秘密之供品等，供养阎罗死主及眷属。 嗡 阿哈ra 班匝 阿甘 巴当 布贝 杜贝 阿洛给 根de 内 威de 夏达 布匝 霍！ 五欲功德布匝 霍！ 萨瓦 班匝 阿弥里达 惹达 巴林达 卡嘿！ 玛哈 班匝 贝玛 约给尼 阿 霍 苏卡 霍！ 色声等六者，于无实如虚空般，显现为众多享受之境，如玻璃上彩绘般，愿瑜伽士恒常享用五妙欲及诸法。阿拉拉 霍！ 请享用，请受用，于不执着如幻化般，请以喜悦之舞享用，于无有触受断绝者，如眼翳般请享用。 霍！ 无有贪着且令生贪着。 嗡 萨瓦 达他嘎达 布匝 班匝 梭巴瓦 阿玛 郭 昂！ 吽！ 以尸林庄严作严饰之，嗔恨金刚阎罗死主，于无戏论如虚空般中，以悲心方便化现身，智慧忿怒尊极怖畏者，我向烟色黑暗身顶礼。 具足九种姿态之，愚痴金刚阎罗死主，于无生胜义自性中，以方便示现化身，具足怖畏忿怒之相，我向如新月般之您顶礼。 如劫末火般燃烧之，悭吝金刚阎罗死主，由执着者解脱，为调伏恶毒而化现为忿怒尊，我向解脱悭吝宝藏者，如纯金般之您顶礼。 以贪着无余
English
On the throne, on the seat cushion of new and old corpses and the sun, I request the great glorious Wrathful One and retinue to abide. Samaya Tishtha Lhan! Hung! Of all the Sugata Buddhas of the three times, The lord of the body is the noble Manjushri, From the peaceful bliss of the essence of dharmadhatu, To subdue the difficult to tame, he arises in a wrathful form, The wrathful appearance subdues enemies, obstacles, and misleaders. With the fire of compassion and wisdom blazing, Burning afflictions and wrong thoughts to ashes, I prostrate to the Wrathful One and retinue. Samaya Manjushri Yamantaka Ahyehi! Having prostrated with heartfelt devotion, the offering and praise are as follows: Hung! The enjoyment of the five senses is the outer offering, The five poisons are pure, the self-arisen inner substances, The great bliss, self-liberated secret offerings, I offer to Yama, the Lord of Death, and retinue. Om Ahara Vajra Argham Padyam Pushpe Dhupe Aloke Gandhe Naivedya Shabda Puja Ho! Pancha Kama Guna Puja Ho! Sarva Pancha Amrita Rakta Balinta Khahi! Maha Vajra Padma Yogini Aho Sukha Ho! The six, such as form and sound, In the unreal, like the sky, Appear as many objects of enjoyment, Like great colors on glass, May yogis always enjoy the five desires and dharmas. Alala Ho! Please enjoy, please partake. In the non-grasping, like illusion, Please enjoy with joyful dance. In the intangible, without cessation, Please enjoy like a mirage. Ho! Be without attachment and cause attachment. Om Sarva Tathagata Puja Vajra Svabhava Atmako 'Ham! Hung! Adorned with charnel ground ornaments, Wrathful Vajra, Yama, Lord of Death, From the unelaborated, like the sky, Out of compassion, manifesting a form, Wisdom Wrathful One, most terrifying, I prostrate to the smoky, dark body. Possessing the nine dances, Ignorance Vajra, Yama, Lord of Death, From the unborn, ultimate essence, Showing a manifested form through skillful means, Possessing a terrifying, wrathful appearance, I prostrate to you, like the crescent moon. Burning like the fire at the end of an eon, Stinginess Vajra, Yama, Lord of Death, Freed from the grasping one, Transforming into a wrathful one to subdue the wicked, I prostrate to you, who liberates the hoard-holding stinginess, Like refined gold. With attachment, without remainder
Tibetan
དབང་མཛད་པའི། །འདོད་ཆགས་རྡོ་རྗེ་གཤིན་རྗེ་གཤེད། །སྐྱེ་མེད་རྣམ་དག་ཆོས་དབྱིངས་ལས། ཁམས་གསུམ་པ་དག་ཁྲོ་བོར་སྤྲུལ། །མ་ཆགས་སྤྱན་ལྡན་ཐུགས་རྗེ་ཅན། །བིནྡྷུ་ལྟ་བུའི་སྐུ་ལ་འདུད། །ཤེས་རབ་ཐབས་ལྡན་ཧེ་རུ་ཀ །ཕྲག་དོག་རྡོ་རྗེ་གཤིན་རྗེ་གཤེད། །རྣམ་གྲོལ་དཔེ་དང་བྲལ་བ་ལས། །ཐུགས་རྗེ་སྤྲུལ་པའི་ཁྲོ་བོ་ནི། །འགྲོ་དོན་བརྩོན་པའི་རལ་གྲི་ཅན། །སྣ་ཚོགས་མདོག་ཅན་ཁྱོད་ལ་འདུད། །ཅེས་པས་མཆོད་ཅིང་བསྟོད་དོ། །གསུང་བཟླས་པ་སྔགས་ཀྱི་རིམ་པ་ཛཔ྄་བསྐུལ་བ། ཧཱུྃ། སྐྱེ་མེད་ངང་ལས་འགག་མེད་སྐུར་བཞེངས་ཏེ། །ཐུགས་སྲོག་ཧཱུྃ་ལས་གྲགས་སྟོང་གསུང་གི་སྒྲ །རང་བྱུང་ཐུགས་ལས་ལྷུན་གྲུབ་དབྱིངས་ཀྱི་ངང་། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཡོན་ཕྲིན་ལས་ཛཔ྄་ཀྱིས་བསྐུལ། །ཛཔ྄་ཀྱི་དགོངས་པ། དེ་ནས་གཙོ་བོའི་ཐུགས་ཀ་རུ༔ ཉི་སྟེང་ཡ་མཐར་སྔགས་ཕྲེང་འཁོད༔ དེ་ལ་མ་ཡེངས་རིག་པ་གཏད༔ ངག་ནས་གསང་སྔགས་བཟླས་པའི་ཚེ༔ ཡིག་འབྲུ་རྣམས་ལས་སྔགས་རང་སྒྲ༔ འུར་འུར་གཡས་སྐོར་འོད་ཟེར་འཕྲོས༔ ཕྱོགས་བཞིར་འཁོར་གྱི་ཐུགས་ཀར་ཕོག༔ རྒྱུད་བསྐུལ་གཙོ་འཁོར་ཐམས་ཅད་ཀྱིས༔ སྔགས་སྒྲ་ལྡིར་སྒྲོག་རྒྱལ་ཀུན་གྱི༔ རྒྱུད་བསྐུལ་སེམས་ཅན་སྡིག་སྒྲིབ་བསལ༔ བདག་གི་ཚེ་བསོད་ཡེ་ཤེས་རྒྱས༔ དགྲ་བགེགས་བྱད་མ་ཐམས་ཅད་ཞི༔ ཨོཾ་ཤྲཱི་མཉྫུ་ཤྲཱི་ཡ་མཱནྟ་ཀ་ཧཱུྃ་ཕཊ༔ ཅེས་བཟླ། ཐུན་དངོས་གཞིར་མི་ཚིག་གིས་བར་མ་ཆོད་པ་སྔགས་ཀྱི་སྐྱོན་ལྔ་སྤངས་ལ་བཟླའོ། །ཐུགས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རོལ་པར་ལ་བཟླ་བ་རང་རིག་ལྷའི་སྐུར་སྣང་བ་དེ་ལ་སེམས་མ་ཡེངས་རྩེ་གཅིག་ཏུ་གཏད། ཕྱི་ནང་རྟོག་ཚོགས་ཀྱི་རྗེས་སུ་མི་འབྲང་། དྲན་རིག་ལྷ་དང་དབྱེར་མེད་ཧྲིག་གེ་ངོ་བོ་ངོས་བཟུང་དང་བྲལ་བ་དེ་ཀ་ཟབ་གསལ་དབྱེར་མེད་ཡིན། དེའི་ངང་ལ་སྔགས་བཟླ། ཐུན་མཚམས་སུ་ཡང་། སྤྱིར་ཡེངས་མེད་དགོས་ཀྱང་། རེ་ཞིག་ནམ་དྲན་དུ་དེ་ཀའི་ངང་དུ་ཅི་གནས་སུ་བསྐྱང་། ལྷ་སྐུ་ལ་སེམས་འཛིན་པ་རང་བབ་བཞག་པ་ཉིད་དང་། སྐབས་སུ་རེས་བསྒྲིམ་རེས་ལྷོད་ནས་འཇོག །དེ་རྣམས་སེམས་ལ་གང་བདེ་གཙོ་བོར་བྱ། དོན་དམ་པར་སེམས་ཉིད་སྐྱེ་མེད་ཀྱི་ངང་ལས། རང་གདངས་འགག་མེད་ལྷའི་སྐུ་ཟུང་འཇུག་བདེ་བ་ཆེན་པོར་གྲུབ་པ་ཉིད་དུ་ཤེས་བཞིན་སྐྱོང་བའོ། །དེ་ལྟར་ལྷ་སྔགས་ཡེ་ཤེས་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་ལྡན་པས་གྲངས་དང་རྟགས་ཀྱི་བསྙེན་པའི་ཚད་ནི། གཞུང་ལས། གྲགས་སྟོང་ངང་ལས་ངར་བསྐྱེད་ཅིང༔ འབུམ་ཕྲག་བཅུ་གཅིག་ཐེམས་པར་བཟླ༔ དེ་བར་གཞན་ཚིག་མ་འདྲེས་ག
Chinese
具有力量的。 贪欲金刚阎魔敌。 从无生清净法界中， 将三界之众化为忿怒尊。 无染具眼慈悲者， 顶礼如明点般的尊身。 智慧方便具足嘿汝嘎， 嫉妒金刚阎魔敌。 从解脱无有比对中， 慈悲所化现的忿怒尊， 为利众生精进持剑者， 顶礼具有各种颜色的您。 如是供养和赞颂。 语念诵，咒语次第，劝请念诵。 吽。 从无生状态中，升起无灭之身， 从心命吽（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）中，发出声空语之声， 从自生心中，任运成就法界之状态， 以身语意功德事业，劝请念诵。 念诵之意。 之后于主尊心间， 日轮之上，呀字末端，咒鬘安住， 于彼不散乱，专注觉性， 口中念诵秘密咒语之时， 从字母中，发出咒语自声， 嗡嗡右旋，光芒四射， 射向四方眷属心间， 劝请本尊及所有眷属， 咒音轰鸣，响彻诸佛之， 劝请本尊，消除众生罪障， 我的寿命福德智慧增长， 所有邪魔障碍全部寂灭， 嗡 舍利 曼殊室利 阎魔敌 吽 啪特（藏文：ཨོཾ་ཤྲཱི་མཉྫུ་ཤྲཱི་ཡ་མཱནྟ་ཀ་ཧཱུྃ་ཕཊ།，梵文天城体：ओṃ श्री मञ्जुश्री यमान्तक हुं फट्，梵文罗马拟音：oṃ śrī mañjuśrī yamāntaka hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，吉祥，文殊师利，阎魔敌，吽，啪特）。如是念诵。正行期间，不以人语中断，断除咒语五过而念诵。 于心智慧之游舞中念诵，自明觉性显现为本尊身，于彼心不散乱，一心专注。不随内外分别念之流。觉知与本尊无别，赤裸无有实体，不可取舍，此即深明无别。于彼状态中念诵咒语。于座间休息时也，总的来说需要不散乱，但暂时随念于彼状态中安住。于本尊身持心，安住于自然状态，有时收摄有时放松而安住。这些以心中所乐为主。究竟而言，心性本自无生之状态中，自显无灭本尊身双运大乐成就之状态中，知晓而修持。如是，以具足本尊、咒语、智慧、三摩地，数量和征相之念诵的量是： 经文中说：从声空状态中生起我慢，念诵十一亿遍，此间不杂
English
Having power. Desire Vajra Yamantaka. From the unborn pure Dharmadhatu, Transforming the beings of the three realms into wrathful deities. Undefiled, with eyes, compassionate, I prostrate to the body like a bindu. Wisdom and skillful means, Heruka, Jealousy Vajra Yamantaka. From liberation, incomparable, The wrathful deity manifested by compassion, A sword-wielding one who strives for the benefit of beings, I prostrate to you, who have various colors. Thus, offering and praise. Verbal recitation, the order of mantras, urging recitation. Hūṃ. From the unborn state, arise as an indestructible body, From the heart-essence Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ།, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal meaning: Hūṃ), the sound of emptiness arises, From the self-born mind, the spontaneously accomplished state of Dharmadhatu, With body, speech, mind, qualities, and activities, urging recitation. The meaning of recitation. Then, in the heart of the main deity, On the sun disc, at the end of the Ya syllable, the mantra garland resides, Without distraction, focus awareness on it, When reciting the secret mantra from the mouth, From the letters, the mantra's own sound arises, Whirring clockwise, rays of light emanate, Striking the hearts of the surrounding deities in the four directions, Urging the lineage, all the main deities and retinue, The sound of the mantra roars, resounding through all the Buddhas', Urging the lineage, eliminating the sins and obscurations of sentient beings, May my life, merit, and wisdom increase, May all demons and obstacles be pacified, Oṃ Śrī Mañjuśrī Yamāntaka Hūṃ Phaṭ (Tibetan: ཨོཾ་ཤྲཱི་མཉྫུ་ཤྲཱི་ཡ་མཱནྟ་ཀ་ཧཱུྃ་ཕཊ།, Devanagari: ओṃ श्री मञ्जुश्री यमान्तक हुं फट्, Romanized Sanskrit: oṃ śrī mañjuśrī yamāntaka hūṃ phaṭ, Literal meaning: Om, auspicious, Manjushri, Yamantaka, Hum, Phat). Recite thus. During the main session, without interruption by human speech, abandon the five faults of mantra and recite. Recite in the play of mind-wisdom, the self-awareness appearing as the deity's body, without distraction, focus single-pointedly. Do not follow after external and internal thoughts. Awareness is inseparable from the deity, naked, without substance, without acceptance or rejection, this is deep clarity inseparable. Recite the mantra in that state. Also during breaks, in general, it is necessary to be without distraction, but temporarily, as you remember, abide in that state. Holding the mind on the deity's body, abide in the natural state, sometimes tightening and sometimes relaxing. Give priority to whatever is comfortable for the mind. Ultimately, in the state of mind itself, which is unborn, in the state of self-arising, indestructible deity's body, the great bliss of union, cultivate with knowing. Thus, with deity, mantra, wisdom, and samadhi, the measure of recitation with numbers and signs is: The scriptures say: From the state of sound and emptiness, generate pride, recite eleven hundred million times, without mixing other