Tibetan
ས་པ་འདི་ལྟ་སྟེ། བདག་ཉིད་གཙོ་མཆོག་ཐུགས་ཀར་ཉི་མའི་སྟེང་། །གནམ་ལྕགས་མཆོད་རྟེན་ཁྲི་འཕང་དགུ་པའི་དབུས། །བྲེ་ཡི་ནང་དུ་རྡོ་རྗེ་ཧཱུྃ་གིས་མཚན། །བུམ་པའི་ནང་དུ་བེ་ཅོན་ཡ་ཡིས་མཚན། །རི་རབ་ནང་དུ་ཐོད་དབྱུག་བྷྱོཿཡིས་མཚན། །མཆོད་རྟེན་ཕྱི་སྐོར་སྔགས་འབྲུ་འདི་དག་རྣམས། །ཨོཾ་ཤྲཱི་མཉྫུ་ཤྲཱི་ཡ་མཱནྟ་ཀ་ཀཱ་ལ་རཱུ་པ་ཧཱུྃ་བྷྱོཿ གསལ་འཚེར་གཟི་བརྗིད་ ལྡན་པར་དམིགས་ནས་ཀྱང་། །ངག་ཏུ་བརྗོད་པས་སྔགས་རྣམས་སྒྲ་དང་བཅས། །གཡས་སུ་འཁོར་ཞིང་སྔགས་ལས་འོད་འཕྲོས་པས། །ཕྱི་ནང་སྣང་སྲིད་ཡོངས་ལ་ཕོག་པ་ཡིས། །ནུས་མཐུ་བཅུད་བསྡུས་སྔགས་ལ་ཐིམ་པས་ཀྱང་། །བཀྲག་དང་ནུས་མཐུ་འོད་ཟེར་འབར་དམིགས་ཤིང་། །ཡིག་འབྲུ་བསྐོར་ལ་བཟླས་པ་དྲག་ཏུ་བྱ། །དེ་ལྟར་ཕྱོགས་ཀྱི་གཤེད་ཆེན་བཞི་ལ་ཡང་། །བཟླས་པའི་འཁྲུལ་འཁོར་གཙོ་དང་མཐུན་པར་བྱ། །དེ་ནི་བདག་བསྐྱེད་བཟླས་པའི་རིམ་པ་སྟེ། །མདུན་བསྐྱེད་དག་ཀྱང་ཚུལ་ལུགས་དེ་ལྟར་ལས། །ཐོད་པ་དུར་ཁྲོད་གཞལ་ཡས་ཁང་དུ་བསྐྱེད། །སྔགས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་འགལ་མེའི་འཁྲུལ་འཁོར་བྱ། །ཐུན་གསུམ་ལ་ནི་ལྷ་ཚོགས་ཕུར་པ་དང་། །ཐོད་པའི་ཐུན་རྫས་རྣམས་ལ་བསྟིམ་པར་བྱ། །དེ་ལྟར་རྣམས་ཀྱིས་བསྙེན་ཅིང་བསྒྲུབ་ལ་འབད། །ཅེས་པ་ཇི་བཞིན་པའོ། །དེ་ལྟར་བསྒྲུབས་པའི་རྟགས་ཀྱི་རིམ་པ། སྤྱིར་བསྙེན་པའི་སྐབས་དང་འདྲ་ལ། བྱེ་བྲག་ཏུ་ཡང་འདི་ལྟར་གསུངས་ཏེ། དེ་ལྟར་རིམ་པས་བསྙེན་ཅིང་བསྒྲུབས་པ་ཡིས༔ རྟགས་དང་མཚན་མའི་རིམ་པ་འདི་ལྟར་འབྱུང༔ དངོས་དང་ཉམས་སྣང་རྨི་ལམ་ལ་སོགས་པར༔ རབ་འབྲིང་ཐ་མའི་བློ་དང་མཐུན་རྣམས་ལ༔ ཞལ་སྟོན་ཉམས་འབར་སྔགས་ཀྱི་སྒྲ་སྒྲོག་དང༔ ལུང་སྟོན་ཆོས་སྨྲ་ཕུར་པ་འཕུར་བ་དང༔ ཐོད་པ་འཚེག་དང་ཐུན་འཁོར་འོད་ཆེན་འབར༔ ཐོག་དང་སེར་བ་བབ་སྙམ་འཇིགས་སྐྲག་སྔངས༔ བག་དྲོ་བྱིན་ཆགས་རང་སྣང་འགྱུར་བ་དང༔ ཁྲོམ་ཚོགས་དམག་འདུས་དར་ཕྱར་དུང་འབུད་དང༔ ཉི་ཟླ་འཆར་དང་ཁྲུས་བྱས་གོས་གསར་གྱོན༔ གཅན་གཟན་བཏུལ་ནས་བྲན་ བཀོལ་བྱ་གཅན་བཟུང༔ དེ་སོགས་གཞན་ཡང་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་འབྱུང༔ དེ་དག་རྣལ་འབྱོར་རང་རང་རིག་པས་དཔྱད༔ ཅེས་པ་ཉིད་དོ། །སྒྲུབ་པའི་སྐབས་འདིར། ཐུན་མཚམས་རྣམས་སུ་ཚོགས་གཏོར་ངེས་པར་གལ་ཆེ་བས། དེ་ཡང་གྲུབ་ན་ཉིན་མཚན་གུང་གཉིས་ཟེར་གཉིས་སུ་བྱ། མ་ལྕོགས་ཚེ་གུང་གཉིས་གང་རུང་གཅིག་ལ་བཏང་། སྲོད་ཐུན་ལ་ཚོགས་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །བསྙེན་སྒྲུབ་ཐེམས་ནས། བྱད་ཟློག་གཏོར་མ་ལ་བརྟེན་པའི་བཅས་ག
Chinese
如是此地，自性主尊心间日轮上， 天铁佛塔九层坛城中央， 钵中金刚吽字为标识， 瓶中橛杵雅字为标识， 须弥山中颅杖布由字为标识， 佛塔外围咒字皆为： 嗡 舍利 曼殊室利 阎曼德迦 嘎拉茹巴 吽 布由。 观想明亮闪耀具光辉， 口诵咒语音声俱全， 右旋咒语放射光芒， 触及内外显有诸世间， 摄集能力精华融入咒， 观想光彩能力光芒炽盛， 旋转字轮猛厉念诵。 如是对于四方大降魔， 念诵轮转与主尊相应。 此乃自生念诵之次第， 前生亦如是之仪轨， 颅器尸林化为宫殿， 咒语瑜伽不违之轮转。 三时之中本尊橛杵众， 颅器时物融入其中， 如是精勤修持而努力， 如是如实也。 如是修持之验相次第， 总的来说与修持时相同， 特别而言亦如是说： 如是次第修持而精进， 验相与征兆之次第如是生， 于实物与觉受梦境等等中， 与上下中的根器相应， 现身光芒炽盛咒音鸣响， 授记说法橛杵飞舞， 颅器作响时轮大光炽盛， 似有冰雹降落惊恐畏惧， 温暖加持自显转变， 喧嚣人群军队集结旗帜飘扬号角吹响， 日月升起沐浴更衣穿新装， 制服猛兽役使奴仆捕捉飞禽， 如是等等其他不可思议生， 彼等瑜伽士各自以智慧衡量， 如是说也。 于修持之时， 时轮间隙会供食子定然重要， 若能则昼夜中午两次， 若不能则中午两次中任选一次， 黄昏之时行会供。 从修持开始， 依仗诛法食子之仪轨。
Tibetan
ཞུང་བཞིན་བྱས་ལ། གཏོར་མའི་རྗེས་སམ་ཁྱད་པར་དགོང་མོ་དམར་ཐག་སྐབས་གཏོར་ཟོར་རེ་ངེས་པར་བྱ་སྟེ། ཟློག་སྔགས་དམིགས་པ་ངར་བསྐྱེད་དེ་འཕང་། གལ་ཏེ་གཏོར་ཟོར་འཕང་པ་མི་བྱེད་ན་ཡང་། ཉི་མ་དམར་ཐག་གི་སྐབས་སུ་ཟློག་སྔགས་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད། བདེན་སྟོབས་ལན་གསུམ་བཅས་ཐལ་མོ་བརྡེབ་པ་ནི་མ་ཆག་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ནི་གཞན་གྱིས་མི་ཐུབ་པའི་ནུས་པ་ཟླ་མེད་པའོ། །དེ་རྗེས་རང་ཉིད་འཁོར་བཅས་ལ་སྲུང་འཁོར་བསྒོམ་ཞིང་སྲུང་སྔགས་ཅི་ལྟར་རིགས་པ་བཟླ་བའང་མན་ངག་གོ །རྗེས་ཀྱི་རིམ་པ་ནི། མཆོད་བསྟོད་མདོར་བསྡུས་བྱ། ཡིག་བརྒྱ་དབྱངས་གསལ་རྟེན་འབྲེལ་སྙིང་པོ་ཅི་ནུས་བཟླས་ལ། མ་འབྱོར་བ་དང་ཉམས་པ་སོགས་ནས། བཟོད་པར་གསོལ། ཞེས་ལན་གསུམ་གྱིས་ནོངས་པ་བཤགས་ལ། གོང་བཞིན་གཤེགས་སུ་གསོལ། དཀྱིལ་འཁོར་བསྡུ་བའི་རྫོགས་རིམ་ནི། སྣང་སྲིད་གཞལ་ཡས་ཚོགས་དང་བཅས་པ་རྣམས། །རང་ལ་བསྡུ་ཞིང་རང་ཡང་ཐུགས་ཀ་ཡི། །ཡིག་འབྲུ་བཅས་པ་མཆོད་རྟེན་དག་ལ་སྟེ། །དེ་ཉིད་ཧཱུྃ་ཡ་བྷྱོཿགསུམ་དག་ལ་ བསྡུ། །དེ་གསུམ་དག་ཀྱང་རིམ་གྱིས་མས་རིམ་བཞིན། །གཅིག་ལ་གཅིག་ཐིམ་ཧཱུྃ་ལ་ཐིམ་ནས་ནི། །ཧཱུྃ་ཉིད་དམིགས་མེད་མཁའ་ལ་འཇའ་ཡལ་ལྟར། །ཞེན་མེད་རྟོག་བྲལ་ཁྱབ་བདག་རོལ་པར་བལྟ། །ཞེས་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ལ་ཅི་ནུས་སུ་མཉམ་པར་གཞག །སླར་ཡང་སྔགས་ཀྱི་རང་སྒྲས་འཇམ་དཔལ་དཔའ་བོའི་སྐུར་ལྡང་། འཇམ་དཔལ་དཔའ་བོས་ཇི་ལྟར་མཁྱེན་པ་དང་། །ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་དེ་ཡང་དེ་བཞིན་ཏེ། །དེ་དག་ཀུན་གྱི་རྗེས་སུ་བདག་སློབ་ཅིང་། །དགེ་བ་འདི་དག་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་བསྔོ། །དུས་གསུམ་གཤེགས་པའི་རྒྱལ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས། །བསྔོ་བ་གང་ལ་མཆོག་ཏུ་བསྔགས་པ་དེར། །བདག་གི་དགེ་བའི་རྩ་བ་འདི་ཀུན་ཀྱང་། །བཟང་པོ་སྤྱོད་ཕྱིར་རབ་ཏུ་བསྔོ་བར་བགྱི། །ཞེས་སོགས་བསྔོ་སྨོན་བཟང་པོས་རྒྱས་བཏབ། བཀྲ་ཤིས་པའི་ཚིག་ངག་གི་སྦྱོར་བ་རྒྱ་ཆེར་སྤེལ་ལོ། །ལྷ་མཆོག་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ནག་པོའི། །བསྙེན་པའི་རིམ་པ་གསལ་ཕྱེས་ཤིང་། །སྒྲུབ་པའི་གནད་ཀྱང་ཇི་སྙེད་བཅས། །དབང་ཕྱུག་དམ་པས་བཞེད་བཞིན་བཀོད། །བཅོམ་ལྡན་འཇམ་དཔལ་ནག་པོ་སྒྲུབ་པའི་ཐབས། །གཤོར་དང་ཁ་ཐུན་ཚེ་བདག་ཀུན་གྱི་བཅུད། །ཟླ་མེད་གཅིག་ཆོག་རྡོ་རྗེ་ཕ་ལམ་ཆེ། །ཐུགས་ཀྱི་ཡང་ཞུན་ཡིན་ཅེས་ཀུན་ཏུ་བསྔགས། །གང་གི་ཚུལ་འདི་ཅུང་ཟད་བཤད་པ་ཡི། །དགེ་བས་ཀྱང་ནི་རྒྱལ་བསྟན་སྙིང་པོ་དར། །ས་དབང་ཐུགས་བཞེད་དམ་པའི་ཆོས་བཞིན་འགྲུབ། །སྐྱེ་དགུས་འཇ
Chinese
如法行持后，朵玛之后或特别是在傍晚黄昏时，务必抛掷食子，生起猛烈的回遮咒语的意念而抛掷。如果不行抛掷食子，也要在日落黄昏之时，念诵回遮咒语一百零八遍，加上三次谛实力，并拍手，不可间断。这是其他无法匹敌的能力。之后，观想自己和眷属的防护轮，并念诵任何适合的护轮咒语，这也是口诀。后续的次第是：做简略的供养和赞颂，尽力念诵百字明、元音辅音和缘起咒。从没有获得和损坏等方面，祈请宽恕，念诵三遍忏悔过失，如前迎请。坛城收摄的圆满次第是：将显有世间殿宇和合集等，都收摄于自身，自身也融入心间的，字句和佛塔等，都融入那吽（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）、亚（藏文：ཡ།，梵文天城体：य，梵文罗马拟音：ya，汉语字面意思：亚）、 贝（藏文：བྷྱོཿ，梵文天城体：भ्योः，梵文罗马拟音：bhyoḥ，汉语字面意思： 贝）三者之中。那三者也次第按照下层顺序，一个融入一个，融入吽（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）中后，吽（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）本身如彩虹消失于虚空般无所执着，无有分别，观想为遍主之游舞。如是安住于无分别的真如实相中，尽力而为。再次从咒语的自声中，起身为文殊勇士之身。文殊勇士如何了知，普贤菩萨亦是如此，我亦随学彼等一切，此等善根全部回向。三世逝去的一切诸佛，对于何种回向最为称赞，我之此等一切善根，为了善妙行，而作回向。如是等等以善妙回向愿文加以修饰，广弘吉祥之语的言辞组合。至尊阎魔法王黑尊之，修持次第已阐明，实修之要点也略作安立，依自在圣者之意而著。 摧毁者黑文殊之修法，是夺取和合寿命之主一切精要，是无与伦比的唯一金刚，是心之精髓，是众人赞叹之语。略微讲述此等行持之，善根也能使佛法心髓增上，愿国土之主心愿如正法般成就，愿众生
English
After acting accordingly, after the Torma or especially at dusk in the evening, it is necessary to throw a Torma-zor, generating the intention of the fierce turning-back mantra and throwing it. If you don't throw the Torma-zor, you must recite the turning-back mantra one hundred and eight times at sunset, plus three times the power of truth, and clap your hands without interruption. This is an unparalleled power that others cannot match. After that, contemplate the protective circle for yourself and your entourage, and recite any appropriate protective mantra, which is also a secret instruction. The subsequent sequence is: perform a brief offering and praise, recite the Hundred Syllable Mantra, vowels and consonants, and the Essence of Dependent Arising as much as possible. From not obtaining and being damaged, etc., ask for forgiveness, recite three times to confess faults, and invite as before. The completion stage of dissolving the mandala is: All phenomena, existence, the palace, and the assembly, etc., are gathered into oneself, and oneself is also in the heart, The letters and stupas, etc., are in those Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽), Ya (藏文：ཡ།，梵文天城体：य，梵文罗马拟音：ya，汉语字面意思：亚), and Bhyoḥ (藏文：བྷྱོཿ，梵文天城体：भ्योः，梵文罗马拟音：bhyoḥ，汉语字面意思： 贝). Those three are also gradually in the lower order, One dissolves into one, and after dissolving into Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽), Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) itself is like a rainbow disappearing into the sky, without attachment, without conceptualization, contemplate it as the play of the all-pervading lord. Thus, abide in the non-conceptual Suchness as much as possible. Again, from the natural sound of the mantra, arise as the body of Manjushri the Hero. How Manjushri the Hero knows, Samantabhadra is also the same, I also follow all of them, and dedicate all these virtues. All the Buddhas who have passed away in the three times, to whatever dedication is most praised, all my roots of virtue, for the sake of good conduct, I dedicate them thoroughly. Thus, and so on, embellish with good dedication prayers, and widely spread the combination of auspicious words. The practice sequence of the supreme deity Yama, the Black Destroyer, has been clarified, and the key points of practice have also been slightly established, composed according to the intention of the holy Lord. The method of practicing the Destroyer Black Manjushri, is to seize the essence of all the lords of combined life, is the unparalleled unique Vajra, is the essence of the heart, is the word praised by all. Slightly explaining these practices, may the essence of the Buddha's teachings also increase through virtue, may the wishes of the lord of the land be accomplished like the true Dharma, may sentient beings
Tibetan
མ་དཔལ་གོ་འཕང་མྱུར་ཐོབ་ཤོག །ཅེས་པ་འདི་ཡང་། །གངས་ ཅན་དབྱིག་འཛིན་ལ་དབང་བསྒྱུར་བ་མིའི་ལྷ་གཅིག་པུ་ཟླ་མེད་པ་སྟོབས་ཀྱི་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བ་ཆེན་པོ་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་འགྱུར་མེད་ཕྱོགས་ལས་རྣམ་རྒྱལ་མི་འཇིགས་དབང་པོའི་སྡེའི་ཞལ་སྔ་ནས་བཀའ་ལུང་ཡང་ཡང་བསྩལ་པ་ལ་བརྟེན། མེ་ཡོས་སྨིན་དྲུག་ཟླ་བའི་ཤེར་ཕྱོགས་དགའ་བ་དང་བཟང་པོ་གཉིས་པར་བོད་ཀྱི་ཚེ་བྲག་དཔལ་ཆེན་ཆུ་བོ་རིར་རིག་འཛིན་རྒྱལ་ཁམས་པ་ཚེ་དབང་ནོར་བུ་རྡོ་རྗེ་གཟི་བརྗིད་ཀྱིས་གྲུབ་པར་སྦྱར་བ། སརྦ་མངྒ་ལཾ་བྷ་ཝནྟུ་སྭཱ་ཧཱ། དགེའོ།། །། འཇམ་དཔལ་ནག་པོ་ཡང་ཟབ་ཐུགས་ཀྱི་ཉིང་ཁུའི་ཕྲིན་ལས་བདུད་ལས་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་རྔ་སྒྲ། ཚེ་དབང་ནོར་བུ།
Chinese
愿速获吉祥荣位！此乃依仗雪域大地之主，无与伦比的人间之神，威力无比的转轮圣王，法王坚不可摧、所向披靡、无畏自在之尊多次赐予的圣谕。于火兔年（无明确把握）六月上弦之二，藏地策扎巴千曲沃日，由持明觉囊巴 策旺诺布 多吉泽吉 著成并缮写。萨尔瓦 芒嘎朗 巴瓦图 梭哈！（藏文：སརྦ་མངྒ་ལཾ་བྷ་ཝནྟུ།，梵文天城体：सर्व मङ्गलम् भवन्तु，梵文罗马拟音：sarva maṅgalaṃ bhavantu，汉语字面意思：一切吉祥圆满）。善哉！ 黑文殊甚深心髓事业，降伏魔军之鼓声。策旺诺布。
English
May you quickly attain the glorious position of fortune! This is based on the repeated sacred pronouncements of the sole, unparalleled human deity who reigns over the snowy land, the great Chakravartin of power, the Dharma King, the invincible, all-victorious, fearless, and independent one. On the second day of the waxing moon in the sixth month of the Fire Rabbit year (uncertain), at Tsetrak Palchen Chuwo Ri in Tibet, it was composed and written by Rigdzin Gyalkhampa Tsewang Norbu Dorje Ziji. Sarva Mangalam Bhavantu Svaha! (藏文：སརྦ་མངྒ་ལཾ་བྷ་ཝནྟུ།，梵文天城体：सर्व मङ्गलम् भवन्तु，梵文罗马拟音：sarva maṅgalaṃ bhavantu，汉语字面意思：May all be auspicious and well!). Good! The activity of the profound essence of the heart of Black Manjushri, the drumbeat of complete victory over the demons. Tsewang Norbu.