Tibetan
འཇམ་དཔལ་ནག་པོ་ཡང་ཟབ་ཐུགས་ཀྱི་ཉིང་ཁུའི་ཕྲིན་ལས་བདུད་ལས་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་རྔ་སྒྲ། ཚེ་དབང་ནོར་བུ། འཇམ་དཔལ་ནག་པོ་ཡང་ཟབ་ཐུགས་ཀྱི་ཉིང་ཁུའི་ཕྲིན་ལས་བདུད་ལས་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་རྔ་སྒྲ། ཚེ་དབང་ནོར་བུ། འཇམ་དཔལ་ནག་པོ་ཡང་ཟབ་ཐུགས་ཀྱི་ཉིང་ཁུའི་ཕྲིན་ལས་བདུད་ལས་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་རྔ་སྒྲ་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། ། ཨོཾ་སྭསྟི། ན་མོ་མ་ཧཱ་གུ་རུ་ཀྲོ་དྷ་རཱ་ཛ་ཡ་མཱ་རི་ཙ་ར་ཎཱ་ཡ། རྒྱལ་ཀུན་མཐུ་སྟོབས་ནུས་བྱིན་འདུས་པའི་དཔལ། །འཇམ་དབྱངས་གཟི་འོད་འབར་བའི་ཞུགས་ཆེན་གྱིས། །བདུད་ཚོགས་ཚང་ཚིང་གཅིག་ཅར་བསྲེགས་ནས་སླར། །ཕན་བདེ་ཡོངས་འདུ་བསྐྱེད་དེས་བཀྲ་ཤིས་སྩོལ། །ལོག་འདྲེན་འདུལ་ཕྱིར་མི་བཟད་ཁྲོ་ཆེན་པོ། །ཡང་དག་བདེ་ཆེན་དབྱིངས་སུ་རྟག་པར་ཞི། །ཞི་དང་ཁྲོ་འདུས་འཇམ་དཔལ་གདོད་མའི་མགོན། ཁྱེད་ལ་ཕྱག་འཚལ་རྟག་པར་བྱིན་གྱིས་རློབས། །གང་གི་སྒྲུབ་ཐབས་མདོར་བྱས་པ། །རྣལ་འབྱོར་གསལ་བ་མན་ངག་བཞིན། །འདི་རུ་བཀོད་ལ་འཇམ་དཔལ་གྱིས། །དགེ་ལེགས་ཉིད་དུ་དབུགས་དབྱུང་མཛོད། །དེ་ལ་ལྷག་པའི་ལྷ་འདི་ཉིད་ཀྱི་ དབང་བསྐུར་བྱིན་རླབས་ཐོབ་ཅིང། དམ་ཚིག་ལ་བརྩོན་པའི་སྒྲུབ་པ་པོས་ཉམས་སུ་ལེན་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ཡང་བསྙེན་སྒྲུབ་ཀྱི་ཐོག་མར། སྔོན་འགྲོ་གཏོར་མ་གཏང་བ་ནི། ཨོཾ་ཨ་ཀྲོ་དྷེ་ཀ་ཡ་མཱནྟ་ཀ་ཧཱུྃ་ཕཊ། ལན་གསུམ་གྱིས། བདག་ཉིད་འཇམ་དཔལ་གཤིན་རྗེའི་གཤེད་དུ་གསལ་བཏབ། གཏོར་མ་ཡ་མཱནྟ་ཀས་བསང་། སྭ་བྷཱ་ཝས་སྦྱང་། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཧ་ཧོ་ཧྲཱིཿས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ལ། ཨོཾ་ཨིནྡྲ་ཡ་ཧྲཱིཿ ཡ་མཱ་ཡཥྚཱི། ཝ་རུ་ཎཱ་ཡ་བི། ཀུ་བེ་རཱ་ཡ་ཀྲྀ །ཨཱི་ཤྭ་ནཱ་ཡ་ཏ། ཨགྣ་ཡེ་ཨ། ནིྱྱྀ་ཏྱེ་ན། ཝ་ཡ་ཝེ་ན། བྲཧྨཱ་ཡེ་ཧཱུྃ། བ་སུན་དྷཱ་ར་ཎ་ཡེ་ཕཊ། སརྦ་བྷཱུ་ཏེ་བྷྱོཿ ཧ་ཧ་ཧི་ཧི་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕེཾ་ཕེཾ་ཕཊ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ། ལན་བཞིས་ཕྱོགས་སྐྱོང་ལ་བསྔོས། ཨ་ཀཱ་རོ་གསུམ་མམ། བདུན་གྱིས་ས་ལྷ་གཞི་བདག་ལ་ཕུལ་ནས། གང་དག་འདིར་གནས་ ལྷ་དང་ཀླུ །གནོད་སྦྱིན་སྲིན་པོའམ་གཞན་དག་ལ། །ས་འདི་བདག་གིས་སློང་བར་བགྱི། །དཀྱིལ་འཁོར་དོན་དུ་ཁྱེད་ཀྱིས་སྩོལ། །ཞེས་ལན་གསུམ་གྱིས་གསོལ་བ་བཏབ་ནས་རོལ་མོའི་སྒྲ་དང་བཅས་ཕྱི་རོལ་དུ་དོར་རོ། །བགེགས་ལ་བཀའ་བསྒོ་བ་ནི། ཧཱུྃ། ལུས་ངག་སེམས་ལ་གནས་པ་ཡི། །བགེགས་ཀྱི་ཚོགས་ཀུན་ང་ལ་ཉོན། །ང་ནི་དཔལ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་འཆང་། །སྲུང་བའི་འཁོར་ལོ་རབ་སྦྱོར་བྱེད། །རྡོ་རྗེ་རབ་ཏུ་འབར་བ་འདིས། །ལུས་སྲུལ་ལས་སྐྱེས་འགས་པར
Chinese
黑文殊深奥心髓事业除魔胜鼓。 策旺诺布。 黑文殊深奥心髓事业除魔胜鼓。 策旺诺布。 名为黑文殊深奥心髓事业除魔胜鼓之法，在此。 嗡 索斯帝（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。 拿摩 玛哈 咕噜 卓达 啦匝 亚玛瑞 匝啦纳亚（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。 诸佛威力能力加持聚之尊， 文殊光芒燃烧之巨焰， 魔众丛林一时焚烧后， 复生利乐圆满祈赐吉祥。 为调伏邪引不忍大忿怒， 真实大乐界中恒时寂， 寂与怒合文殊原始主， 敬礼于您恒常祈加持。 其之修法略摄者， 瑜伽明观如口诀， 于此安立愿文殊， 赐予善妙作顺缘。 如是此殊胜之本尊， 获得灌顶加持，且于誓言精进之修行者当修持，其亦于念诵修持之初，先行布施朵玛，嗡 阿 卓德 嘎亚 玛达嘎 吽 啪特（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。 念诵三遍。 自观为文殊阎魔敌。 以阎魔敌朵玛清净， 以自性空净。 嗡 阿 吽 哈哈 舍（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）以加持之。 嗡 因扎亚 舍（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。 亚玛 亚斯提（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。 瓦汝拿亚 贝（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。 咕贝拉亚 哲（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。 额夏拿亚 达（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。 阿格纳耶 阿（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。 尼日提耶 纳（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。 瓦亚威 纳（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。 布拉玛耶 吽（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。 瓦苏达拉 惹纳耶 啪特（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。 萨瓦 布特 贝 哈哈 嘿嘿 吽 吽 呸 呸 啪特 啪特 梭哈（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。 念诵四遍供养于诸方护法。 阿 嘎热（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）三遍或七遍供养于地神土地神后。 何者于此处安住， 天神与龙族， 药叉罗刹或其它者， 此地我今欲乞求， 为成坛城之事故，汝等皆赐予。 如此念诵三遍祈请后，伴随乐器之声弃于外。 驱逐魔障之教敕： 吽。 身语意上所安住， 魔障众聚汝等谛听。 我乃具德金刚持， 善巧守护之轮作严饰， 此极燃烧之金刚杵， 身腐所生令爆裂
English
Black Manjushri Profound Heart Essence Practice, Drum Sound of Victory over Demons. Tsewang Norbu. Black Manjushri Profound Heart Essence Practice, Drum Sound of Victory over Demons. Tsewang Norbu. This is the method called Black Manjushri Profound Heart Essence Practice, Drum Sound of Victory over Demons. Om Swasti. Namo Maha Guru Krodha Raja Yama Mari Tsarana Ya. The glory of the combined power, strength, ability, and blessings of all Buddhas. With the great flame of the blazing light of Manjushri, May it burn the hordes of demons all at once, and then, May it create the complete gathering of benefit and happiness, and bestow auspiciousness. To subdue the misleading, the unbearable great wrathful one, Always peaceful in the realm of true great bliss. Peaceful and wrathful combined, Manjushri, the primordial lord, I prostrate to you, may you always bless me. The condensed practice of which, The clear yoga is like a secret instruction. Arranged here, may Manjushri, Grant auspiciousness and favorable conditions. Therefore, this supreme deity, Having received empowerment and blessings, and diligently keeping the vows, the practitioner should practice. Also, at the beginning of the recitation practice, first offer the Torma: Om Akrodhe Kaya Yamantaka Hum Phet. Recite three times. Visualize oneself as Manjushri Yamantaka. Purify the Torma with Yamantaka. Purify with Svabhava. Bless with Om Ah Hum Ha Ho Hrih. Om Indraya Hrih. Yamaya Yashti. Varunaya Vi. Kuberaya Tri. Ishanaya Ta. Agnaye A. Nirritye Na. Vayave Na. Brahmaye Hum. Vasundhararanye Phet. Sarva Bhute Bhyo Haha Hihi Hum Hum Phem Phem Phet Phet Svaha. Recite four times and dedicate to the guardians of the directions. Offer A Karo three or seven times to the earth deity and local spirits. Whoever dwells here, Gods and Nagas, Yakshas, Rakshasas, or others, I ask for this land, For the purpose of the mandala, may you all grant it. Recite this three times and request, then discard it outside with the sound of music. The command to the obstacles: Hum. All the gatherings of obstacles that dwell in body, speech, and mind, listen to me. I am the glorious Vajradhara, Skillfully arranging the wheel of protection. With this blazing Vajra, May it burst the body and what is born from decay.
Tibetan
་བྱ། །གལ་ཏེ་ཁ་ཅིག་བཀའ་ལས་འདས། །འཇིགས་པར་འགྱུར་གྱི་གཞན་དུ་མིན། །ཞེས་ཨ་ཀྲོ་དྷེ་ཀ་དང་། སུམ་བྷ་ནི་སོགས་དྲག་སྔགས་དྲག་ཏུ་བཟླ། རོལ་མོ་དང་བཅས། གུ་གུལ་བདུག །ཡུངས་དཀར་འཐོར་ལ་བགེགས་བསྐྲད་དོ། །ཕུར་བུ་བསང་སྦྱང་། སྟོང་པའི་ངང་ལས་ཧཱུྃ་ལས་བྱུང་བའི་ཁྲོ་བོ་བགེགས་མཐར་བྱེད་རྡོ་རྗེ་དང་དྲིལ་བུ་འཛིན་པ་ལྟེ་བ་མན་ཆད་ཕུར་བུའི་རྣམ་པ་ཅན་དུ་གྱུར། ཨོཾ་གྷ་གྷ་གྷ་ཏ་ཡ་གྷ་ཏ་ཡ་སརྦ་དུཥྚཱཾ་མཱ་ར་ཡ་ཕཊ་ཕཊ། ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡ་སརྦ་པཱ་པཾ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ། བཛྲ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡ་བཛྲ་དྷ་རོད་ཨཱ་ཛྙཱ་པ་ཡ་ཏེ་སརྦ་བིགྷྣཱན་ཀཱ་ཡ་ཝཱ་ཏྟ་བཛྲ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡ་ཧཱུྃ་ཕཊ། ཅེས་བགེགས་ཀྱི་སྤྱི་བོར་ཕུར་བུ་བཏབ། ཨོཾ་བཛྲ་ཀྲོ་དྷ་ཧ་ན་ཧ་ན་ཧཱུྃ་ཕཊ། ཅེས་ཐོ་བས་བརྡུང་། ཕུར་བུ་ཁྲོ་བོ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་ཏེ་བགེགས་ཀྱི་ལྷག་མ་ཐམས་ཅད་ཚར་བཅད། རྡོ་རྗེའི་ར་བ་དྲྭ་བ་གུར་བླ་བྲེ་མེ་དཔུང་འབར་བ་དང་བཅས་པ་གྲུབ་པར་གྱུར། ཨོཾ་བཛྲ་རཀྵ་རཀྵ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ། ཅེས་བསྲུང་སྟེ། ཕུར་པ་དངོས་སུ་གདབ་ན་སྒྲུབ་པ་མ་གྲོལ་བར་དེ་ཚུན་ཆད་མཚམས་བཟུང་། ཡི་དམ་ལ་གཏོར་མ་འབུལ་སྐབས་ཡིད་ཀྱིས་ཕུར་པའི་ལྷ་ལ་ཡང་མཆོད་པའོ། །དེ་ནས་བསྙེན་པ་ལ། ནར་མ་རྒྱུན་གྱི་བསྙེན་པ་དང་། སྒྲུབ་པ་དུས་ཀྱི་བསྙེན་པ་གཉིས་སོ། །དང་པོ་ནར་མ་རྒྱུན་གྱི་བསྙེན་པ་ནི། བསམ་གཏན་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པའི་གནས་སུ། སྒོ་གསུམ་ལྷ་སྔགས་ཡེ་ཤེས་ནང་གི་རྣལ་འབྱོར་ཁོ་ནས་ཉམས་སུ་ལེན་པའོ། །ཐོག་མར་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་ནི། ཇི་སྲིད་སྙིང་པོ་བྱང་ཆུབ་བར། །སངས་རྒྱས་ལ་ནི་སྐྱབས་སུ་མཆི། །དམ་པའི་ཆོས་ལ་བདག་སྐྱབས་མཆི། །དགེ་འདུན་ལ་ནི་མི་ཕྱེད་དད། །སེམས་བསྐྱེད་པ་ནི། བདག་དང་མཐའ་ཡས་སེམས་ཅན་རྣམས། །ཡེ་ནས་སངས་རྒྱས་ཡིན་པ་ལ། །ཡིན་པར་ཤེས་པའི་བདག་ཉིད་དུ། །བྱང་ཆུབ་མཆོག་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་དོ། །ཚོགས་གསག་པ་ནི། ཡ་མཱནྟ་ཀོ྅་ཧཾ། རང་ཉིད་སྐད་ཅིག་གིས་འཇམ་དཔལ་གཤིན་རྗེའི་གཤེད་དུ་གསལ་བའི་སྙིང་གར་ཉི་སྟེང་ཧཱུྃ་མཐིང་ནག་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། མཁའ་ཁྱབ་ཀྱི་བླ་མ་ཡི་དམ་སངས་རྒྱས་བྱང་སེམས་མཁའ་འགྲོ་ཆོས་སྐྱོང་ཐམས་ཅད་མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་སྤྱན་དྲངས༔ བཛྲཱ་ས་མཱ་ཛཿ རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་སངས་རྒྱས་དཔལ། །དུས་གསུམ་བཞུགས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །མཆོག་གསུམ་བསྟེན་པའི་ཞིང་གྱུར་ལ། །གཉིས་མེད་ཡིད་ཀྱིས་སྐྱབས་སུ་མཆི། །དངོས་འབྱོར་ཡིད་ ཀྱིས་རྣམ་སྤྲུལ་པའི། །དག་པའི་མཆོད་
Chinese
བྱ། 如果有些人违背教令，只会遭受恐惧，没有其他后果。念诵“阿克罗德卡”和“苏姆巴尼”等忿怒咒语，伴随音乐，焚烧古古鲁香，撒播白芥子以驱逐邪魔。进行金刚橛的净化和焚烧。从空性中，由（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体： हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字生起的忿怒尊，摧毁邪魔，手持金刚杵和铃，从肚脐以下呈现金刚橛的形态。嗡 嘎嘎 嘎达亚 嘎达亚 萨瓦 杜斯当 玛拉亚 帕特 帕特。（藏文：ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡ་སརྦ་པཱ་པཾ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：） 班杂 尅哩 尅哩拉亚 班杂 达若 ཨཱ་ཛྙཱ་པ་ཡ་ཏེ་སརྦ་བིགྷྣཱན་ཀཱ་ཡ་ཝཱ་ཏྟ་བཛྲ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡ་ཧཱུྃ་ཕཊ། 这样将金刚橛插入邪魔的头顶。嗡 班杂 克罗达 哈纳 哈纳 吽 帕特。这样用锤子敲打。从金刚橛忿怒尊身上发出光芒，彻底消灭所有邪魔残余。金刚的栅栏、网、帐篷、帷幔和燃烧的火焰堆都得以完成。 嗡 班杂 Raksha Raksha 吽 吽 吽 帕特 梭哈。这样进行守护。如果实际插入金刚橛，在修法完成之前，都要保持封闭。向本尊供朵玛时，也要用意念供养金刚橛神。之后是念诵。念诵分为两种：日常念诵和修法时的念诵。首先是日常念诵：在与禅定相符的地方，仅以身语意三门、本尊、咒语和智慧的内在瑜伽来修持。首先是皈依：乃至菩提之精华，我皈依佛，我皈依神圣之法，我对僧众不退转信心。发菩提心：我和无边众生，本来就是佛，为了证悟本来的佛性，我发无上菩提心。积累资粮：我是阎魔敌。观想自己瞬间变为文殊阎魔敌，心间日轮上（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体： हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字深蓝色，从中发出光芒。迎请遍布虚空的上师、本尊、佛、菩萨、空行母和护法等一切，到前方的虚空中。班杂 阿萨 玛扎。金刚上师佛陀，安住于三时，我向您顶礼。成为依止三宝之田，以无二之心皈依。实际供品和意念化现的清净供
English
If some disobey the command, they will only experience fear, nothing else. Recite wrathful mantras such as "Akrodheka" and "Sumbhani" intensely, accompanied by music, burn gugul incense, and scatter white mustard seeds to dispel obstacles. Purify and cleanse the phurba. From emptiness, the wrathful deity arises from the syllable (Tibetan: ཧཱུྃ, Devanagari: हूँ, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal meaning: Hum), destroying obstacles, holding a vajra and bell, and transforming into the form of a phurba from the navel downwards. Om ghagha ghataya ghataya sarva dushtam maraya phat phat. (Tibetan: ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡ་སརྦ་པཱ་པཾ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ, Devanagari:, Romanized Sanskrit:, Literal meaning:) Vajra Kili Kilaya Vajra Dharod ājñāpayate sarva vighnān kāya vātta vajra kili kilaya hūṃ phat. Thus, insert the phurba into the crown of the obstacle's head. Om Vajra Krodha Hana Hana Hūṃ Phat. Strike with a hammer. Light radiates from the phurba wrathful deity, completely destroying all remaining obstacles. The vajra fence, net, tent, awning, and blazing fire piles are completed. Om Vajra Raksha Raksha Hūṃ Hūṃ Hūṃ Phat Svāhā. Thus, protect. If the phurba is actually inserted, the boundary must be maintained until the practice is completed. When offering torma to the yidam, also offer to the phurba deity with your mind. Then comes the recitation. There are two types of recitation: regular daily recitation and recitation during practice. First, the regular daily recitation: In a place conducive to meditation, practice only with the inner yoga of body, speech, and mind, deity, mantra, and wisdom. First, taking refuge: Until the essence of enlightenment, I take refuge in the Buddha, I take refuge in the sacred Dharma, I have unwavering faith in the Sangha. Generating bodhicitta: I and limitless sentient beings, are inherently Buddhas, to realize the inherent Buddhahood, I generate the supreme bodhicitta. Accumulating merit: I am Yamantaka. Visualize yourself instantly transforming into Manjushri Yamantaka, with a dark blue (Tibetan: ཧཱུྃ, Devanagari: हूँ, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal meaning: Hum) syllable on a sun disc at your heart, radiating light. Invite all the gurus, yidams, Buddhas, bodhisattvas, dakinis, and Dharma protectors who pervade space to the sky in front of you. Vajrasa Maja. Vajra master Buddha, abiding in the three times, I prostrate to you. Having become the field for relying on the Three Jewels, I take refuge with a non-dual mind. Actual offerings and pure offerings transformed by the mind.