Tibetan
རེས་རབ་གནས་བྱས་ཏེ༔ ཞིང་ལྤགས་ཁུད་དུ་དྲིལ་ལ་བསྲུང་བྱའི་མགུལ་དུ་གདགས༔ གལ་ཆེ་ན་བསྲུང་བྱ་ཙཀྲ་དང་བཅས་པ་ལ་རབ་གནས་བྱས་ལ༔ བསྲུང་བྱ་མཆོད་རྟེན་དུ་དམིགས་ལ༔ དེའི་དམིགས་པའི་རིམ་པ་གོང་ལྟར་བྱ༔ དེས་ནི་སྲུང་བྱེད་ཙཀྲ་དེ་དང་མ་བྲལ་གྱི་བར་དུ་བསྲུང་ཞིང༔ གནོད་འཚེ་མཐའ་དག་དང་བྲལ་བར་འགྱུར་རོ༔ ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་བདེ་བ་ལ་གནས་པར་འགྱུར༔ དཀོན་མཆོག་གི་སྤྱི་དགྲ་དང་སྡིག་ཅན་ལ་གདགས་པར་མི་བྱའོ༔ དེ་ནི་སྲུང་བ་གདགས་པའི་རིམ་པའོ༔ སྒྲུབ་པོ་རང་ཉིད་ལ་གདགས་ནའང་ཚུལ་དེ་ཉིད་དོ༔ གོ་བགོ་བ་ནི༔ རྣལ་འབྱོར་པ་གང་དག་ལ་ཕ་རོལ་གྱི་བྱད་བྱེད་པ་དག་བསྲུང་བའམ༔ རིམས་ནད་ལ་སོགས་ཏེ༔ དམིགས་སྒོ་ཅན་གྱི་འཚེ་བ་བསྲུང་བ་དང༔ རྒྱུན་གྱིས་སྲུང་འཁོར་སྒོམ་པར་འདོད་པས༔ ནམ་གྱི་ཚེ་བསྲུང་བར་འདོད་པ་དེའི་ཚེ༔ སྐྱབས་ འགྲོ་སེམས་བསྐྱེད་ལ་སོགས་པ་སྔོན་དུ་སོང་བས༔ སྐད་ཅིག་གིས་རང་གཞན་གང་བསྲུང་བའི་ལུས་དེ་ཉིད་འཇམ་དཔལ་ནག་པོའི་མངོན་རྟོགས་ལྟར་བསྒོམས་ལ༔ ཁྲོ་རྒྱལ་དེའི་ལུས་ཀྱི་བུ་ག་ཐམས་ཅད་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེས་བཅད༔ བ་སྤུ་ཐམས་ཅད་གནམ་ལྕགས་གྱི་རལ་གྲི་མེ་འབར་ཞིང་རྩེ་མོ་ཕྱིར་ཕྱོགས་པ་ལའང༔ གནམ་ལྕགས་ཀྱི་རལ་གྲིའི་འཁོར་ལོ་འཁོར་བའི་ཚྭ་ཚྭ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་མགར་གྱི་ཚྭ་ཚྭ་ལྟར་འཕྲོས་པས་རང་གཞན་ལ་གནོད་པར་བྱེད་པའི་བྱད་མ་ལ་སོགས་གང་གནོད་པ་དེ་དག་གི་ལུས་ལ་ཕོག་པས་དེའི་ལུས་རྡུལ་ཕྲ་རབ་ལྟར་དུམ་བུར་ཐར་ཐར་སོང་སྟེ༔ རལ་གྲིའི་འཁོར་ལོ་དྲག་ཏུ་འཁོར་བའི་ཤུགས་ཀྱིས་རླུང་དྲག་པོ་བྱུང་བས༔ དུམ་བུ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་གཏོར་ནས་རྗེས་མེད་དུ་སོང་བར་དམིགས་ནས༔ སྔགས་དེ་ཉིད་གཞན་ཚིག་གིས་བར་མ་ཆོད་པར་དྲག་ལ་མྱུར་བ་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་བཟླ༔ སརྦ་ཤ་ཏྲཱུཾ་བྱད་མ་གནོད་བྱེད་སརྦ་ཨ་གྷུ་ཤ་ཧ་ར་ས་ར་ཏྲ་ས་ཡ༔ བེ་ག་ར་ན་བྷིན་དྷ་བྷིན་དྷ་ཏཱིཀྵྞ་ཙཀྲ་ཧ་ར་ཚིན་དྷ་མཱ་ར་ཡ་ནུར་ནུར་ཨྱཻ་ས་ཀྲ་མ་བྷྱོ༔ ཞེས་པ་དང༔ གཞན་ཡང་གང་ཤེས་བཟླས་པར་བྱའོ༔ དེ་དག་གི་དུས་ནི༔ ༼༢༽ མི་ཉ་ལེ་ཙ་ཁང་གན་ཝ་གཅྕག་ཅ་ཙ་བྱའོ༔ དེ་ལྟར་ཚར་བའི་རྗེས་ལ་དམིགས་མེད་ཀྱི་རྒྱས་གདབ༔ ཡང་ན་སྲུང་བའི་འཁོར་ལོ་མཆོད་རྟེན་བསྒོམ་པར་བྱའོ༔ དེ་དག་ནི་གོ་བགོ་བའི་རིམ་པའོ༔ སྲུང་བའི་ལས་ རིམ་མོ༔ ཟློག་པ་རལ་གྲིའི་འཁོར་ལོ་ནི༔ གང་གིས་ཕ་རོལ་གྱི་བྱད་ཟོར་ལ་སོགས་པ་རིག་སྔགས་ཀྱི་སྦྱོར་བ་ངན་པ་བཟློག་པར་འདོད་པས་དུས་ལ་བབ་པའི་ཚེ་གཏོར་མཆོད་གཞུང་དང་མཐུན་པར་བཤམ༔ ཁྱད་པར
Chinese
之后进行开光，将田皮卷起，挂在被守护者的颈项上。如果重要，则将被守护物连同轮（藏文：ཙཀྲ，梵文天城体：चक्र，梵文罗马拟音：cakra，汉语字面意思：轮）一起开光，将被守护物观想为佛塔，其观想次第如上。这样就能守护，直到守护轮未脱离，远离一切损害，身语意三安乐。不要给三宝的共同敌人和罪人佩戴。这是守护佩戴的次第。修行者自己佩戴也是同样的道理。穿盔甲是：对于哪些瑜伽士，为了守护免受他人的诅咒，或瘟疫等，守护有目标的伤害，以及想要持续修持守护轮者，在何时想要守护时，先进行皈依、发菩提心等，瞬间将自己或他人任何被守护者的身体观想为黑文殊的现证，将那位忿怒尊身体的所有孔穴都用各种金刚杵封锁，所有的毛发都是燃烧着火焰、尖端朝外的天铁宝剑，还有天铁宝剑轮旋转的无数火花如铁匠的火花般四射，击中对自他造成损害的诅咒等任何有害之物的身体，使其身体如微尘般粉碎，宝剑轮猛烈旋转的力量产生强风，将所有碎片都摧毁得无影无踪，如此观想后，不停顿地快速念诵一百零八遍咒语：萨瓦夏 trunk 诅咒损害者萨瓦阿古夏哈拉萨拉特拉萨亚，贝嘎拉纳班达班达提克什纳扎克拉哈拉钦达马拉亚努尔努尔埃萨克拉玛布约。以及其他任何知道的咒语也念诵。那些时候是：（2）米雅列匝康甘瓦格恰嘎匝匝。这样念完后，进行无缘的封印，或者观想守护轮佛塔。这些是穿盔甲的次第。守护的仪轨。遣除的宝剑轮是：谁想要遣除他人的诅咒等恶咒术，在时机成熟时，按照仪轨布置食子和供品，特别是
English
Then consecrate it, roll up the field skin, and hang it around the neck of the one to be protected. If it is important, then consecrate the object to be protected together with the wheel (Tibetan: ཙཀྲ, Sanskrit Devanagari: चक्र, Sanskrit Romanization: cakra, Chinese literal meaning: wheel), and visualize the object to be protected as a stupa, and the order of visualization is as above. In this way, it can protect until the protective wheel is not separated, and it will be free from all harm, and the three doors of body, speech, and mind will be in happiness. Do not give it to the common enemy of the Three Jewels and the wicked. This is the order of wearing protection. It is the same way to wear it for the practitioner himself. Wearing armor is: For those yogis, in order to protect against the curses of others, or plagues, etc., to protect against targeted harm, and those who want to continuously practice the protective wheel, when they want to protect, first perform refuge, generating bodhicitta, etc., and instantly visualize the body of oneself or any other person to be protected as the realization of Black Manjushri, and seal all the holes in the body of that wrathful deity with various vajras, all the hairs are burning flames, the tips of the heavenly iron swords facing outwards, and countless sparks of the heavenly iron sword wheel rotating are scattered like the sparks of a blacksmith, hitting the body of any harmful thing such as curses that harm oneself and others, causing its body to shatter into pieces like dust, and the force of the fierce rotation of the sword wheel generates a strong wind, destroying all the fragments without a trace, after visualizing in this way, recite the mantra one hundred and eight times quickly and without interruption: sarva shatrum curse harmer sarva aghusha hara saratrasaya, begarana bhinda bhinda tikshna chakra hara chinda maraya nurnur aisakramabhyo. And also recite any other mantras you know. Those times are: (2) Mi Nya Le Tsa Khang Gan Wa Gachag Cha Tsa. After reciting in this way, perform the seal of non-objectification, or visualize the protective wheel stupa. These are the order of wearing armor. The ritual of protection. The repelling sword wheel is: Whoever wants to repel the evil spells such as curses of others, when the time is right, arrange the torma and offerings in accordance with the ritual, especially