Tibetan
འཇམ་དཔལ་ནག་པོའི་མན་ངག་ཡང་ཟབ་ཐུགས་ཀྱི་ཚལ་པ་སྲུང་ཟློག་དོན་གྱི་མཐར་ཐུག་གསང་བའི་ཡང་ཞུན་ནག་པོ་གྲིབ་འཇོམས་རྡོ་རྗེ་ཕ་ལམ་གཤིན་རྗེ་ཚེ་བདག་གི་ཡང་སྙིང་གཅིག་ཆོག་དོན་གྱི་བཅུད་དམ་པ། སངས་རྒྱས་གླིང་པ། འཇམ་དཔལ་ནག་པོའི་མན་ངག་ཡང་ཟབ་ཐུགས་ཀྱི་ཚལ་པ་སྲུང་ཟློག་དོན་གྱི་མཐར་ཐུག་གསང་བའི་ཡང་ཞུན་ནག་པོ་གྲིབ་འཇོམས་རྡོ་རྗེ་ཕ་ལམ་གཤིན་རྗེ་ཚེ་བདག་གི་ཡང་སྙིང་གཅིག་ཆོག་དོན་གྱི་བཅུད་དམ་པ། སངས་རྒྱས་གླིང་པ། འཇམ་དཔལ་ནག་པོའི་མན་ངག༔ ཡང་ཟབ་ཐུགས་ཀྱི་ཚལ་པ༔ སྲུང་ཟློག་དོན་གྱི་མཐར་ཐུག་གསང་བའི་ཡང་ཞུན་ནག་པོ༔ གྲིབ་འཇོམས་རྡོ་རྗེ་ཕ་ལམ༔ གཤིན་རྗེ་ཚེ་བདག་གི་ཡང་སྙིང༔ གཅིག་ཆོག་དོན་གྱི་བཅུད་དམ་པ་བཞུགས་པ་ལགས་སོ༔ ཟབ་རྒྱ་གསུམ་པ་བསྟན་པའོ༔ བདེ་གཤེགས་སྐུ་ཡི་ཕྲིན་ལས་བདག༔ ལོག་འདྲེན་བདུད་འདུལ་ཁྲོ་རྒྱལ་སྐུ༔ མི་སྲུན་དྲག་པོའི་གཟུགས་འཆང་བ༔ མ་རུངས་འཇོམས་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད༔ འཇམ་དཔལ་ནག་པོའི་རྒྱུད་དག་ལས༔ སྲུང་ཟློག་བསད་པའི་མཐར་ཐུག་དང༔ མི་གཙང་འཇོམས་ཤིང་རང་གཞན་སྲུང༔ རྡོ་རྗེ་ཕ་ལམ་ལྟ་བུ་འོ༔ འདི་དང་ལྡན་པའི་སྐྱེས་བུ་གང༔ ནམ་མཁའ་རིན་ཆེན་གནམ་ལྕགས་ཀྱི༔ ཐོག་དང་རྡོ་རྗེ་ཕ་ལམ་ལྟར༔ ཕུན་ཚོགས་བསམ་འགྲུབ་གཅིག་ཐུབ་བོ༔ འདི་ལ་བསྙེན་སྒྲུབ་ལས་སྦྱོར་དང༔ ལས་ཚོགས་ཁ་བསྒྱུར་ལས་ཕྲན་བཅས༔ བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་ཆོ་ག་སྟེ༔ རྣལ་འབྱོར་གང་འདོད་བརྩམ་པར་བྱ༔ འདི་ཉིད་གཡར་ དམ་བྱ་བ་འམ༔ ལྷ་གཞན་དག་ནི་བསམ་བྱེད་རུང༔ རྩེ་གཅིག་དད་པས་ཡིད་གཉིས་ཕྲལ༔ དད་བརྩོན་ལྡན་པས་སྒྲུབ་ལ་འབད༔ སྤྱི་དོན་དང་པོ་བསྙེན་སྒྲུབ་ལས༔ བསྙེན་པ་རང་ལུས་དཀྱིལ་འཁོར་ལ༔ སྒྲུབ་པ་རྫས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བཤམ༔ བསྙེན་པར་འདོད་པའི་སྐྱེས་བུ་ཡིས༔ དུས་བཟང་རྩུབ་ཅིང་དྲག་པོའི་ཚེ༔ དུར་ཁྲོད་བས་མཐའ་ལ་སོགས་པའི༔ འཇིགས་ཤིང་ཡ་ང་སྐྱི་བུང་བྱེད༔ ངམ་ནག་གྲུ་གསུམ་གནས་ཕྱིན་ལ༔ དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་སྐྱབས་འགྲོ་ཞིང༔ སེམས་བསྐྱེད་རིག་པའི་ངར་ཕྱུངས་ལ༔ འདུག་གནས་དུར་ཁྲོད་གཞལ་ཡས་ཁང༔ རང་ལུས་དྲི་ཟའི་གྲོང་ཁྱེར་ནི༔ སྭ་བྷཱ་ཝ་ཡིས་སྟོང་པར་སྦྱང་། དེ་ནས་བྷྲཱུྃ་ ལས་གཞལ་ཡས་ཁང༔ ཕོ་བྲང་རྟ་བབས་སྒོ་ཁྱུད་བཅས༔ ཕྱི་རིམ་རྡོ་རྗེ་མེ་རིས་བསྐོར༔ ཕྱི་ལྟར་རིན་ཆེན་གཞལ་ཡས་ཁང༔ མཛེས་ཤིང་ཡིད་འོང་འོད་ཟེར་འཕྲོ༔ ནང་ནི་དུར་ཁྲོད་གཞལ་ཡས་ཁང༔ འཇིགས་ཤིང་ཡ་ང་གཟི་བརྗིད་འབར༔ རྒྱ་ཁྱོན་དབྱིངས་དང་མཉམ་པར་དམིགས༔ དེ་དབུས་རྡོ་རྗེ་ཕ་ལམ
Chinese
黑文殊深奥口诀心之园林，守护回遮究竟义，秘密精炼黑法灭障金刚錾，阎罗死主之要髓，唯一成办义之精华。 桑吉林巴。 黑文殊深奥口诀心之园林，守护回遮究竟义，秘密精炼黑法灭障金刚錾，阎罗死主之要髓，唯一成办义之精华。 桑吉林巴。 黑文殊口诀，甚深心之园林，守护回遮义之究竟，秘密精炼黑法，灭障金刚錾，阎罗死主之要髓，唯一成办义之精华安住于此。 开示甚深三封印。 善逝身之事业主，降伏邪引魔众忿怒王身，手持凶暴之形象者，向于调伏难调者顶礼赞叹。 从黑文殊之续部中，守护回遮诛杀之究竟，灭除不净且守护自他，犹如金刚錾。 任何具此之人，如虚空珍宝天铁之，霹雳与金刚錾般，圆满所愿唯一能成。 对此修习事业及，事业荟供改换事业等，加持仪轨，随瑜伽士所欲而行。 此物借 誓物或，其他本尊亦可观想，以专注之信心断除二心，以具信勤精进修持。 总义第一修习中，修习于自身坛城，修法陈设物质坛城，欲修习之士，于良辰凶暴之时，于尸林边地等，恐怖惊骇之处，至黑暗三角处所，皈依三宝，生起菩提心策励智慧之勇猛，安住处尸林宫殿，自身乃是寻香城市，以（藏文：སྭ་བྷཱ་ཝ་，梵文天城体：स्वभाव，梵文罗马拟音：svabhāva，汉语字面意思：自性）令其空性。 之后从（藏文：བྷྲཱུྃ，梵文天城体：भ्रूम，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：种子字）生出宫殿，具有殿宇马厩门楣等，外层以金刚火环绕，外为珍宝宫殿，美丽悦意光芒四射，内为尸林宫殿，恐怖惊骇光辉炽燃，观想其广阔与虚空等同，其中心为金刚錾。
English
The Profound Oral Instructions of Black Manjushri, the Garden of the Heart, the Ultimate Meaning of Protection and Reversal, the Secret Essence of Blackness, the Vajra Hammer that Destroys Obscurations, the Quintessence of Yama, Lord of Life, the Single Accomplishment of the Essence of Meaning. Sangye Lingpa. The Profound Oral Instructions of Black Manjushri, the Garden of the Heart, the Ultimate Meaning of Protection and Reversal, the Secret Essence of Blackness, the Vajra Hammer that Destroys Obscurations, the Quintessence of Yama, Lord of Life, the Single Accomplishment of the Essence of Meaning. Sangye Lingpa. The Oral Instructions of Black Manjushri, the Profound Garden of the Heart, the Ultimate Meaning of Protection and Reversal, the Secret Essence of Blackness, the Vajra Hammer that Destroys Obscurations, the Quintessence of Yama, Lord of Life, the Single Accomplishment of the Essence of Meaning, resides here. The teaching of the Three Profound Seals. The Lord of the Activity of the Sugata's Body, the Wrathful King who Subdues the Misleading Demons, the One who Holds the Form of the Fierce and Unruly, I prostrate and praise the One who Destroys the Untamed. From the Tantras of Black Manjushri, the Ultimate of Protection, Reversal, and Killing, Destroying the Impure and Protecting Self and Others, like the Vajra Hammer. Whoever is Endowed with This, like the Thunderbolt and Vajra Hammer of the Precious Sky Iron, One is Capable of Accomplishing All Desires. The Practice and Activities of This, Including the Activity Assemblies and Minor Activities, are the Empowerment Rituals, to be Undertaken as Desired by the Yogi. This Borrowed Oath Object or, Other Deities can also be Visualized, Severing the Two Minds with Single-Pointed Faith, Striving for Accomplishment with Faith and Diligence. In the First General Meaning of Practice, Practice in One's Own Body Mandala, the Method of Arranging the Material Mandala, by the Person who Wishes to Practice, at an Auspicious, Harsh, and Violent Time, in Places such as the Cemetery Border, Frightening and Horrifying, Creepy, Going to the Dark Triangular Place, Taking Refuge in the Three Jewels, Generating the Courage of the Mind of Enlightenment, the Dwelling Place, the Cemetery Palace, One's Own Body, the City of the Gandharvas, Emptying it with（藏文：སྭ་བྷཱ་ཝ་，梵文天城体：स्वभाव，梵文罗马拟音：svabhāva，汉语字面意思：Self-nature）. Then from（藏文：བྷྲཱུྃ，梵文天城体：भ्रूम，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：Bhrum）the Palace, with Mansions, Stables, Door Frames, etc., Surrounded by an Outer Layer of Vajra Fire, Outwardly a Precious Palace, Beautiful and Delightful, Radiating Light, Inwardly a Cemetery Palace, Frightening and Horrifying, Blazing with Glory, Visualizing its Vastness as Equal to Space, in its Center the Vajra Hammer.
Tibetan
་ལས༔ གྲུབ་པའི་འཁོར་ལོ་རྩིབས་བཞི་ནི༔ རྣོ་ངར་ལྡན་པ་བསམས་པའི་དབུས༔ པདྨ་ཉི་མ་རོ་སྟེང་དུ༔ ཐོད་དབྱུག་ཡ་ཡིས་མཚན་པ་ལས༔ འོད་འཕྲོས་བདེ་གཤེགས་འཕགས་པ་མཆོད༔ འགྲོ་དྲུག་སྐྱེ་འགྲོའི་སྒྲིབ་གཉིས་སྦྱངས༔ བགེགས་དང་ལོག་འདྲེན་བར་གཅོད་བཏུལ༔ ཚུར་འདུས་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས༔ རང་ཉིད་ཁྲོ་རྒྱལ་གཤིན་རྗེའི་སྐུ༔ དབྱར་ཁའི་ཆར་སྤྲིན་འདྲ་བའི་མདོག༔ ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་གཟི་བརྗིད་ཅན༔ ཞལ་གདངས་མཆེ་གཙིགས་རྐན་སྒྲ་སྒྲོག༔ སྨིན་མ་ཨག་ཚོམ་མེ་ལྟར་འབར༔ སེ་ཡན་རལ་པ་ཁམ་ནག་མདོག༔ གྱེན་དུ་འཕྱོ་ཞིང་ཐུར་དུ་འཕྱང༔ སྤྱན་གསུམ་སྡང་མིག་གློག་ལྟར་འཁྱུགས༔ ཕྱག་གཡས་ཐོད་དབྱུག་ནམ་མཁར་རྡེག༔ གཡོན་པས་ཐོད་ཁྲག་ཐུགས་ཀར་འཛིན༔ ཞབས་གཉིས་དོར་སྟབས་བརྐྱང་བསྐུམ་བསྒྲད༔ དབུ་ལ་ཐོད་སྐམ་རིན་ཆེན་སྤྲས༔ སྙན་ཆ་མགུལ་ཆུ་ཕྱག་ཞབས་རྣམས༔ རིན་ཆེན་གདུག་པ་སྦྲུལ་གྱིས་ བརྒྱན༔ ཐོད་རློན་སྐྲ་བཅིངས་དོ་ཤལ་ཅན༔ གླང་ལྤགས་སྟོད་གཡོགས་སྟག་ཤམ་དཀྲིས༔ ཞིང་གཡང་སྐེད་དཀྲིས་ཁྲག་ཞག་གི༔ ཐིག་ལེ་ཟོ་རིས་ཐལ་ཆེན་ཚོམ༔ རབ་བརྒྱན་བསྐལ་པའི་མེ་དཔུང་ཀློང༔ སྲིན་པོ་ཁྲོ་ཚུལ་འགྱིང་བ་ཡིས༔ ཕྱོགས་བཞི་མཚམས་བཞི་ལ་གནས་པའི༔ རིགས་བཞི་གཤིན་རྗེ་འབར་བ་ནི༔ ཤར་དུ་ཞེ་སྡང་གཤིན་རྗེ་མཐིང༔ ཕྱག་གཉིས་རྡོ་རྗེ་ཐོད་དབྱུག་གཡས༔ ལྷོ་ཕྱོགས་ང་རྒྱལ་གཤིན་རྗེ་སེར༔ ཕྱག་གཡས་རིན་ཆེན་བེ་ཅོན་འཕྱར༔ ནུབ་ཏུ་འདོད་ཆགས་གཤིན་རྗེ་ནི༔ དམར་ནག་ཕྱག་གཡས་པདྨ་ཡི༔ བེ་ཅོན་བསྒྲེང་ཐབས་ཚུལ་གྱིས་འཕྱར༔ བྱང་དུ་ཕྲག་དོག་གཤིན་རྗེ་ལྗང༔ ཕྱག་གཡས་རྒྱ་གྲམ་བེ་ཅོན་འཕྱར༔ ཀུན་ཀྱང་གཡོན་པ་ཐོད་ཁྲག་འཛིན༔ ཆ་ལུགས་ཐམས་ཅད་གཙོ་དང་མཐུན༔ དེ་ལྟར་གསལ་བའི་ལྷ་རྣམས་ཀྱི༔ གནས་གསུམ་ཡིག་འབྲུ་ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ༔ གཙོ་བོའི་ཐུགས་ཁར་ཡ་མཐིང་ནག༔ ཡིག་འབྲུ་རྣམས་ལས་འོད་འཕྲོས་པས༔ རང་བཞིན་གནས་ནས་དངོས་འདྲ་བའི༔ ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་སྤྱན་དྲངས་ཤིང༔ དགུག་གཞུག་དགྱེས་ཏེ་དབྱེར་མེད་བསྲེས༔ དེ་ནས་གཙོ་བོའི་ཐུགས་ཀ་ཡི༔ ཡ་ཡི་མཐའ་སྐོར་སྔགས་འདིས་བསྐོར༔ ཨོཾ་ཤྲཱི་མཉྫུ་ཤྲཱི་ཡ་མཱནྟ་ཀ་ཧཱུྃ་ཕཊ༔ དེ་ལ་མ་ཡེངས་རིག་པ་གཏད༔ ངག་ནས་སྲུང་ཚིག་སྔགས་བརྗོད་པས༔ ཡིག་འབྲུ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ལ༔ རང་སྒྲ་དང་བཅས་གཡས་ཕྱོགས་སུ༔ འུར་འུར་འཁོར་ཞིང་འོད་ཟེར་འཕྲོས༔ ཕྱོགས་ཀྱི་འཁོར་གྱི་ཐུགས་ཀར་ཕོག༔ དེ་ལྟར་གཙོ་འཁོར་བཅས་རྣམས་ཀྱང༔ སྔགས་སྒྲ་སྒྲོག་དམིགས་བཟླས་པ་ནི༔ གྲགས་སྟོང་ངང་ནས་ངར་བསྐྱེད་ཅི
Chinese
从……起，成就之轮四辐条， 具锋利者于意念之中， 莲花日月尸体之上， 颅杖“雅”字所标帜。 光芒照耀，供养善逝圣众， 净化六道众生的二障， 调伏魔障、邪引与阻碍， 收摄汇聚，完全转变。 自身化为忿怒尊阎魔法王之身， 如夏日雨云般的颜色， 一面二臂，具大威光， 张口露齿，发出咯咯声， 眉毛胡须如火焰般燃烧， 发髻深黑， 向上飘动，向下垂挂， 三眼怒视，如闪电般闪烁， 右手颅杖击向天空， 左手持颅血于胸前， 双足立于伸屈之姿， 头上以干颅和珍宝装饰， 耳环、项链、手镯、脚镯等， 以珍宝毒蛇严饰， 湿颅发辫为头饰， 披着牛皮上衣，围着虎皮裙， 田野般的腰带，血油的， 滴血图案，骨灰大堆， 极尽庄严，处于劫末的火焰之中， 以罗刹忿怒之姿傲然挺立， 于四方四隅所安住的， 四部阎魔忿怒尊乃是： 东方为嗔恨阎魔，蓝色， 双手右持金刚杵和颅杖， 南方为傲慢阎魔，黄色， 右手高举珍宝棒， 西方为贪欲阎魔， 红黑色，右手持莲花， 以竖立棒之姿势高举， 北方为嫉妒阎魔，绿色， 右手高举十字棒， 皆以左手持颅血， 装束全部与主尊相同。 如是明观诸尊之， 三处字为嗡啊吽（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ，梵文天城体：ओम् आः हूँ，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡啊吽）。 主尊心间“雅”字深蓝色， 从诸字放出光明， 从自性处迎请真如之， 智慧勇识，欢喜融入无别。 之后，于主尊心间之， “雅”字周围，以此咒语围绕： 嗡 希 曼则西日 雅曼达嘎 吽 啪特（藏文：ཨོཾ་ཤྲཱི་མཉྫུ་ཤྲཱི་ཡ་མཱནྟ་ཀ་ཧཱུྃ་ཕཊ，梵文天城体：ओṃ śrī mañjuśrī yamāntaka hūṃ phaṭ，梵文罗马拟音：oṃ śrī mañjuśrī yamāntaka hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，吉祥文殊师利阎曼德迦，吽，啪特）。 于此不散乱，专注觉性， 语中念诵守护咒语， 彼等所有诸字， 连同自声，向右方， 嗡嗡旋转，光芒四射， 击中方位眷属心间， 如是主眷诸尊众， 念诵咒音，专注观想， 于声空之中，生起猛厉。
English
From..., the four-spoked wheel of accomplishment, In the center of sharp mindfulness, On the lotus, sun, and corpse, Marked by the skull-staff "YA". Light radiates, offering to the Sugata Arya, Purifying the two obscurations of beings in the six realms, Taming obstacles, wrong guidance, and hindrances, Gathering and converging, completely transforming. Oneself transforms into the wrathful king Yamaraja's form, The color like summer rain clouds, One face, two arms, possessing great splendor, Opening the mouth, baring fangs, making a cracking sound, Eyebrows and beard burning like fire, Hair dark black, Floating upwards, hanging downwards, Three eyes glaring, flashing like lightning, The right hand strikes the skull-staff into the sky, The left hand holds the skull-blood at the heart, Two feet standing in a stretched and bent posture, The head adorned with dry skulls and jewels, Earrings, necklaces, bracelets, anklets, etc., Adorned with precious venomous snakes, Wet skull braids as headdress, Wearing a cowhide upper garment, wrapped in a tiger skin skirt, A field-like belt, of blood and oil, Blood drop patterns, a large pile of ashes, Extremely adorned, situated in the fire of the end of the kalpa, Standing proudly in the wrathful posture of a Rakshasa, The four Yamaraja wrathful deities residing in the four directions and four corners are: In the east is the wrathful Yamaraja of hatred, blue, The two hands hold a vajra and skull-staff on the right, In the south is the wrathful Yamaraja of pride, yellow, The right hand raises a precious club, In the west is the wrathful Yamaraja of desire, Red-black, the right hand holds a lotus, Raising the club in a standing posture, In the north is the wrathful Yamaraja of jealousy, green, The right hand raises a cross club, All hold skull-blood in their left hands, The attire is all the same as the main deity. Thus, the three places of the clearly visualized deities are marked with the syllables Om Ah Hum (藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ，梵文天城体：ओम् आः हूँ，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡啊吽). At the heart of the main deity is the dark blue syllable "YA", Light radiates from the syllables, Inviting the Jnana Sattva, the true nature from its own place, Joyfully merging without separation. Then, around the "YA" at the heart of the main deity, This mantra is recited: Om Shri Manjushri Yamantaka Hum Phet (藏文：ཨོཾ་ཤྲཱི་མཉྫུ་ཤྲཱི་ཡ་མཱནྟ་ཀ་ཧཱུྃ་ཕཊ，梵文天城体：ओṃ śrī mañjuśrī yamāntaka hūṃ phaṭ，梵文罗马拟音：oṃ śrī mañjuśrī yamāntaka hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，吉祥文殊师利阎曼德迦，吽，啪特). Without distraction, focus awareness on this, Reciting the protective mantra from the mouth, All those syllables, Together with their own sound, to the right, Whirring and radiating light, Striking the hearts of the retinue in the directions, Thus, all the main deity and retinue, Reciting the mantra sound, focusing on visualization, From the state of sound and emptiness, generate fierceness.