Tibetan
ད་རྦད་ཀྱི་གཤམ་དུ༔ ཧྲི་ཏྲི་ཨ་པ་ཡེ༔ ཡ་མཱན་ཏ་ཀ༔ བྷི་ཏྲི་ཏ་ཀཱ་ལི་ཀྲོ་ཏ་དགྲ་བོའི་སྙིང་རྩ་ལ་མྱོག་རྦད༔ སྲོག་རྩ་ལ་མཱ་ར་ཡ་རྦད༔ ནི་ཤ་ཀུ་རུ་ནི་ རྦད༔ ནྲྀ་ཧུར་ལོང་བྲེང༔ དུན་དུན༔ ཧུར་ཐུཾ་ཛ་ཙིཏྟ་རྦད་ཡ༔ འདི་ཡི་དུས་སུ་བྲུབ་དོང་ཕོ་བྲང་དང་ལྕགས་རིའི་བར་གྱི་ཁྱམས་སུ་དགྲ་བོའི་ལིངྒ་དང་གཏོར་ཆུང་མང་པོ་ཐུན་གྱི་སྐབས་སུ་འབུལ༔ བསྟབ་པ་བྱའོ༔ དེ་ལྟར་བསད་པའི་ལས་བྱས་པས༔ བསད་རྟགས་གཞན་དང་འདྲ་བ་འབྱུང་བར་འགྱུར༔ དེ་ཡང་འབོད་པ་ལ་ཞག་བདུན༔ རྦད་པ་ལ་བདུན༔ བསད་པ་ལ་བདུན༔ དེ་ལས་མང་མི་རུང༔ གལ་ཏེ་དེ་ལ་རྟགས་མ་བྱུང་ན་དྲིལ་བས་བདུན་བྱའོ༔ བཟློག་པ་བྱུང་ན་ཕ་རོལ་གྱི་ལྷ་གོང་ལྟར་གཤེད་ལ་དབབ༔ གཞན་དང་མིང་འདྲ་མཁན་ལ་འབྱམས་ཤོར་ན་གསལ་ཤིང་བཙུག༔ རྡུགས་ན་ཟ་ལམ་ཡང་ཡང་དུ་བསྟན༔ རང་གཤེད་དབབ་པ་གོ་བགོ་བའི་སྐབས་སུ་ཤེས་པར་བྱ༔ གསལ་ཤིང་ནི་དགྲ་བོའི་ཡུལ་ནས་ཤིང་ཁྲུ་གང་བ་ལ་བྱང་བུ་བྱས་ཏེ་རཱུ་པ་བྲིས་ཏེ༔ ཁོའི་མིང་རུས་བླ་དྭགས་དང་སྒོ་ནོར་སྒོ་ཁྱི་ཚང་ཟླ་ལོ་སྟེང་དང་བཅས་པ་བྲིས་ལ༔ ཆེ་གེ་འདི་ལ་ལྷ་འདྲེའི་དམག་དཔུང་ཕོབ་ཅིག་ལ་སོགས་དམོད་མོ་གང་ཤེས་བྲིས་ལ་དམིགས་བྱའི་ཕྱོགས་སུ་གཟུག༔ ཁོའི་ཡུལ་ནས་ཤིང་མ་རྙེད་པའམ༔ རང་དང་ཡུལ་གཅིག་ན་སེ་བའི་སྡོང་པོ་ལ་བྱའོ༔ ཟ་ལམ་ནི༔ བག་ཟན་ལ་རཱུ་པ་ཁྲག་བྱུགས་པ་མང་པོ་བྱས་ལ༔ ཁོའི་ཐད་དུ་བསྐྱལ༔ ཐག་རིང་ན་ཕྱོགས་སུ་འཕང༔ དེ་ལྟར་གཏོར་མ་དང་ལིངྒ་ཟོར་འཕངས་པ་ཐམས་ཅད་ཁྱི་སྤྱང་བྱ་ལ་སོགས་པས་ཟ་ངེས་པའི་སར་བསྐྱལ༔ ཟོར་དུ་འཕངས་པའི་ལིངྒ་ཐམས་ཅད་ཤ་ཤུན་དང་ལྒང་ལྤགས་ལ་འབྲི་བ་གནད་ཡིན༔ དེ་ལྟར་འབོད་རྦད་བསད་པའི་ལས་གྲུབ་ཅིང་རྟགས་རྫོགས་ནས་སྒྲུབ་ཁང་གཞི་སྟེང་ཡིན་ན༔ ལུག་ཐོད་དང་ལིངྒ་བཏོན་ལ་དུས་གཟའ་དྲག་པོའམ་ནམ་ཕྱེད་ལ་བབ་པའི་དྲག་པོའི་མེ་ལ་བསྲེག༔ རོ་མ་རྣམས་ལམ་སུམ་མདོའམ༔ ལྷ་ཁང་ཐེམ་པའི་འོག་ཏུ་མནན༔ གཏོར་མ་དམིགས་པའི་ཕྱོགས་སུ་ཟོར་དུ་འཕང༔ ཁྱིམ་གྱི་གཏོར་ཆུང་དང་རཱུ་པ་རྣམས་གཟའ་རྒྱུ་བ་དང་བསྟུན་ལ་དོང་གྲུ་གསུམ་བྲུས་པའི་ནང་དུ་མནན༔ ཐུན་གྱི་ལྷག་རོལ་རྣམས་བསྡུས་ལ་གསོས་ཏེ་སྔར་ལྟར་བྲུབ་དོང་ནང་དུ་བཅུག༔ བཅས་གཞན་ཐམས་ཅད་མིས་མི་མཐོང་བའི་ཡོལ་བ་བཏང་ལ་སྦ༔ ལས་ལ་སྦྱར་བའི་དུས་སུ་ལུག་ཐོད་དུ་གང་ལ་བྱ་བའི་ལིང་ག་བཅུག་ལ་རྦད་བསད་གཉིས་བྱས་པས་ཆོག༔ སྒྲུབ་ཁང་གཡེལ་བའམ་གཞི་རྟེན་མེད་ན་ལས་ཀྱི་རྗེས་མི་མངོན་པར་བྱ་བ་གནད་ཡིན་ནོ༔ ས་མ་ཡ༔ འདི་ནི་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ནག་པོའི་བསད་པ་ལས་ཀྱི་སྤུ་གྲི་སྟེ༔ ལོགས་སུ་བཀོལ་ནས་ཐེམས་སུ་སྦས༔ ཕྱི་རབས་བསྟན་པ་སྲུང་བ་ཡི༔ སྐྱེས་བུ་གཅིག་དང་འཕྲད་པར་ཤོག༔ དམ་མེད་ལོག་སྲེད་རང་འདོད་ཅན༔ སེམས་བསྐྱེད་ བྲལ་ཞིང་སྙིང་རྗེ་མེད༔ མཐུ་སྡིགས་བྱེད་པའི་ངན་སེམས་ཅན༔ བླ་མ་མི་བཀུར་རང་ཆེ་འདོད༔ ནོར་གནག་ཅན་ལ་གསང་ཞིང་སྦ༔ སྡིག་ཅན་ལག་ཏུ་ཤོར་ར་རེ༔ དེས་ན་ཙིཏྟའི་སྙིང་དུ་བསྟིམ༔ ས་མ་ཡ་རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ གཤིན་རྗེའི་སྲོག་འཁོར་སྤྱང་ཐོད་དུ་གཞུག་རྒྱུ་ནི༔ གླང་དམར་པོའི་སྙིང་ཤུན་ལ་ཁྱི་དམར་པོའི་ཁྲག་གིས་བྲི་བ་་་༼ཨ༽ནི༔ ༼༤༽ ད་ཛི་ངྒ་ཙྥེ་ངད་ཅོའི་ཝྔོད་ཝ་ནད་ཝཇཅུཇ་དཧུན་དཝ་ཇྰུན་ཅ་ལྟར་བྲིའོ༔ དེ་ལྟར་བྲིས་ལ་དར་སྣས་དྲིལ༔ གསེར་ཐུམ་གཅིག་དང་མཉམ་དུ་ཨག་ཙེ་ཁུང་དུ་གཞུག་ལ་གང་བར་བྱ་བ་ནི༔ འབྲུ་དམར་པོས་བཀང་བའམ༔ གང་འཐད་ཀྱིས་སོ༔ སྤྱང་ཐོད་ཀྱི་ཕྱི་ཐམས་ཅད་ལ་འབོད་རྦད་བསད་གསུམ་གྱི་སྔགས་ཐམས་ཅད་ཚང་བར་བྲིའོ༔ འདི་ཡི་དམ་ཚིག་ཏུ༔ གླང་དམར་པོའི་ཤ་མི་ཟ༔ ཁྱི་དམར་པོ་མི་བརྡུང༔ དཀོན་མཆོག་བསྟན་དགྲའི་སྔགས་ཟློག་མི་བྱ༔ གཞན་གྱི་མཐུ་ལེན་མི་བྱ༔ སངས་རྒྱས་ཀྱི་བསྟན་དགྲ་ལ་ཐུག་ན་བྱ༔ སྒྲུབ་པ་པོ་མཉེས་པ་ལ་དོ་བསྡོ་ན་བྱ༔ ཡི་དམ་གཞན་ལ་བྱེད་པས་འདི་ལ་བརྩོན་ན་དུས་རྒྱུན་དུ་རྩ་སྔགས་བརྒྱ་རྩ་རེ་མ་ཆག་པར་བྱ༔ གཞན་མཐུའི་ཁ་སྐོང་བྱིངས་པོ་ནས་བལྟ་བར་བྱ༔ ས་མ་ཡ༔ སྲུང་ཟློག་བསད་གསུམ་སྒྲུབ་པ་དང་བཅས་ཚེ་བདག་པར་བུ་སྐོར་གསུམ་གྱི་ནང་ནས་གུད་ དུ་ཕྱུངས་ཤིང༔ ཐེམས་སུ་བཞག་པའོ༔ ཚེ་བདག་གི་ལས་སྒྲུབ་ཆེ་ཆུང་གཤོར་ཆེ་ཆུང་པར་བུ་སྐོར་གསུམ༔ ལས་སྒྲུབ་ཆེན་པོ༔ ཡིག་སྣ༔ འཁོར་ལོ༔ རྫས་ངན་ནག་པོ་ཐུག་འགྱེལ་རྣམས་ནི་གསང་ན་མྱུར་བ་ཡིན་ནོ༔ འཆལ་ན་ནུས་པ་ཉམས་པ་ཡིན༔ ཞེས་བཤད༔ ས་མ་ཡ༔ དྷ་ཐིམ༔ སྦས་རྒྱ༔ གཏད་རྒྱ༔ གཏེར་རྒྱ༔ ཁ་ཐཾ༔ ༁ྃ༔ ཤྲཱི་ཡ་མཱནྟ་ཀ་མཉྫུ་ཤྲཱི༔ འཇམ་དཔལ་ནག་པོ་ལས༔ ལས་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་ཕ་ལམ་ཞེས་བྱ་བ་འདིར་ཐུག་སྟེ༔ གང་དག་འདི་ཡི་སྒོ་ནས་གཞན་རྗེས་སུ་བཟུང་ཞིང༔ རྒྱུད་སྨིན་པར་འདོད་པས་ཤིས་པའི་ཕྱོགས་སུ་སྒྲུབ་པ་ནས་བྱུང་བ་ལྟར་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་མཆོད་གཏོར་དང་བཅས་པ་བཤམས་ལ༔ དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དབུས་སུ་དྲག་པོའི་བུམ་པ་བཅའ༔ རྩིབས་བཞི་ལ༔ ཤར་དུ་སྐུ༔ ལྷོར་བེ་ཅོན༔ ནུབ་ཏུ་ཐོད་ཁྲག༔ བྱང་དུ་ཕུར་པ༔ མཆན་བཞི་ལ་སྒྲུབ་དཔེ༔ ཐོད་པ་ཐུན་གྱིས་གང་བ༔ རཀྴའི་ཕྲེང་བ༔ དམར་གཏོར་གྲུ་གསུམ་པ་ཁྲག་གིས་བྱུགས་པ་
Chinese
在诛法的下方： 舍智阿巴耶（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 亚曼达嘎（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 比智达嘎哩卓达，诛打仇敌的心脉，诛打生命脉，尼夏古汝尼 诛打，尼霍隆珍，敦敦，霍吞匝吉达诛打雅。在此期间，在掘坑、宫殿和铁墙之间的空地上，在朵玛时供奉许多仇敌的林伽和朵玛小食，进行供奉。如此行持诛杀之事，会出现和其他诛杀一样的征兆。其中，召唤七天，诛打七天，诛杀七天，不能超过这个时间。如果还没有出现征兆，就敲击七次。如果出现反噬，就如之前的仪轨一样，将对面的神灵降伏为刽子手。如果和其他同名的人混淆了，就竖立明示之木。如果（效果）不好，就反复展示食供。要知道在分配自己刽子手的时候。明示之木就是从仇敌的领地里取一肘长的木头做成牌子，在上面画上形象，写上他的姓名、家族、属相、家畜、家犬、家属、年月等，写上“派遣神魔军队攻击某某”等任何诅咒，然后朝向目标方向竖立。如果找不到他领地里的木头，或者自己和他同在一个地方，就用苹果树。食供是：用糌粑做成许多涂满血的形象，送到他那里，如果距离远，就朝向那个方向投掷。 像这样，把所有投掷出去的朵玛和林伽都送到狗、狼、鸟等一定会吃的地方。所有投掷出去的林伽，关键在于用肉皮和膀胱皮来书写。像这样，如果召唤、诛打、诛杀之事完成，征兆圆满，而且是在修行室的地基上，就取出羊头和林伽，在凶猛的时间、星宿或者半夜降临的凶猛之火中焚烧。将骨灰埋在三岔路口或者寺庙台阶下。将朵玛朝向目标方向投掷。将家里的朵玛小食和形象，配合星宿运行，埋在挖好的三角形坑里。将朵玛的残羹剩饭收集起来，供养，然后像之前一样放入掘坑中。其他所有东西都用人看不到的帷幕遮盖起来烧掉。在进行事业的时候，将要做之事的林伽放入羊头中，进行诛打和诛杀即可。如果修行室荒废或者没有地基，关键在于不显现事业的痕迹。萨玛雅。啊。
English
Below the subjugation rite: Hrih Trih Apa Ye (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) Yamantaka (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) Bhitri Taka Kali Trota, strike the enemy's heart vein, strike the life vein, Nisha Kuru Ni Strike, Nri Hur Long Treng, Dun Dun, Hur Thum Dza Tsitta Strike Ya. During this time, in the space between the dug pit, the palace, and the iron fence, offer many lingams and small tormas of the enemy during the torma offering, and make offerings. By doing the work of killing in this way, signs similar to other killings will appear. Among them, summon for seven days, strike for seven days, kill for seven days, and do not exceed this time. If there are no signs yet, knock seven times. If there is a reversal, subdue the opposite deity as an executioner as in the previous ritual. If there is confusion with others who have the same name, erect a clarifying tree. If it is not good (the effect), repeatedly show the food offering. Know when to assign your own executioner. The clarifying tree is made by taking a cubit-long piece of wood from the enemy's territory and making a plaque, drawing an image on it, and writing his name, family, zodiac sign, livestock, dogs, family members, year and month, etc., and writing "Send demonic armies to attack so-and-so" and any other curses, and then erecting it towards the target direction. If you cannot find wood from his territory, or if you and he are in the same place, use an apple tree. The food offering is: make many images of tsampa smeared with blood and send them to him, and if the distance is far, throw them in that direction. In this way, send all the tormas and lingams that have been thrown to a place where dogs, wolves, birds, etc. will definitely eat them. The key to all the lingams that have been thrown is to write on meat skin and bladder skin. In this way, if the summoning, striking, and killing are completed, and the signs are complete, and it is on the foundation of the practice room, take out the sheep's head and the lingam, and burn them in the fierce fire that descends at a fierce time, constellation, or midnight. Bury the ashes at a crossroads or under the steps of a temple. Throw the torma towards the target direction. Bury the small tormas and images of the house in a triangular pit dug in accordance with the movement of the constellations. Collect the leftovers of the torma offering, offer them, and then put them in the dug pit as before. Cover all other things with a curtain that people cannot see and burn them. When performing the activity, put the lingam of the thing to be done into the sheep's head and perform the striking and killing. If the practice room is abandoned or there is no foundation, the key is to not reveal the traces of the activity. Samaya. Ah.
Chinese
是阎罗死神黑色的诛杀事业之剃刀，放在一边藏在门槛里，愿与未来守护教法的士夫相遇。无誓言、邪淫、自私自利者，离弃菩提心且无有慈悲者，以威力恐吓的恶心者，不敬上师自以为是者，对有财富者隐瞒，落入罪恶者手中。因此融入于心（藏文：ཙིཏྟ，梵文天城体：चित्त，梵文罗马拟音：citta，汉语字面意思：心）。萨玛雅 嘉 嘉 嘉。将阎罗的命轮置于狼头盖骨中之方法是：在红牛的心皮上用红狗的血书写（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）字，（藏文：༤）如是书写：达则 昂嘎 匝 额 觉 嗡 瓦 那 瓦 杰 觉 杰 吽 达 瓦 杰 尊 匝。如此书写后用绸缎包裹，与一个金块一起放入阿嘎策孔中，使其充满，用红色的谷物装满，或者任何合适的物品。在狼头盖骨的外面全部写上呼唤、诅咒、诛杀三种的咒语。此之誓言为：不吃红牛的肉，不打红狗，不做违背三宝教敌的咒语回遮，不取他人的威力，如果遇到佛的教敌则做，如果与修行者争斗则做，如果对其他本尊做，对此精进，则经常不断地做根本咒一百零八遍，从根本上观察其他威力的补充。萨玛雅。守护、回遮、诛杀三种修法，连同命主，从三子眷属中取出，放在门槛里。命主的作业大小，抛掷大小，分为三子眷属。大的作业，文书，轮，黑色恶物相遇颠倒等，秘密则迅速。泄露则能力丧失。如是说。萨玛雅。达 提。封印。交付印。宝藏印。卡唐。嗡。吉祥阎魔敌文殊。从黑文殊中，名为事业荟萃金刚宝鬘至此完结。凡以此之门径，随顺他人，欲成熟相续者，于吉祥之方，如从修法中所出之坛城供品朵玛等陈设，于坛城中央安立忿怒之宝瓶，四方：东方为身，南方为橛，西方为颅血，北方为橛。四隅：修法仪轨，盛满血的颅碗，罗刹之念珠，涂有血的三角红朵玛。
English
This is the razor of the killing action of Yama, the black executioner. Set it aside and hide it in the threshold. May I meet a person who will protect the teachings in the future. One who is without vows, lustful, and selfish; one who is devoid of bodhicitta and has no compassion; one who is evil-minded, threatening with power; one who does not respect the lama and is self-important; hide from those who have wealth, and fall into the hands of the wicked. Therefore, dissolve it into the heart (Tibetan: ཙིཏྟ, Sanskrit Devanagari: चित्त, Sanskrit Romanization: citta, Chinese literal meaning: heart). Samaya Gya Gya Gya. The method of placing Yama's life wheel in a wolf skull is: write the letter (Tibetan: ཨ, Sanskrit Devanagari: अ, Sanskrit Romanization: a, Chinese literal meaning: A) on the heart skin of a red bull with the blood of a red dog, (Tibetan: ༤) write as follows: Da Dzi Angga Tsa Phe Ngae Joe Om Va Na Va Je Chuja Je Hum Da Va Je Tsun Tsa. After writing in this way, wrap it in silk. Together with a gold nugget, put it into the Aga Tse Khung and fill it up, fill it with red grains, or any suitable item. On the outside of the wolf skull, write all the mantras of calling, cursing, and killing. The samaya of this is: do not eat the meat of a red bull, do not beat a red dog, do not do mantra reversal against the enemies of the Three Jewels and the teachings, do not take the power of others, if you encounter the enemies of the Buddha's teachings, then do it, if you fight with practitioners, then do it, if you practice other yidams, then strive for this, then constantly recite the root mantra one hundred and eight times without interruption, observe the supplementation of other powers from the root. Samaya. The three practices of protection, reversal, and killing, together with the life lord, are taken out from the three circles of children and placed in the threshold. The size of the life lord's work, the size of the throwing, is divided into three circles of children. Great work, documents, wheels, black evil substances meeting and reversing, secrecy is quick. If revealed, the power is lost. Thus it is said. Samaya. Dha Thim. Seal. Delivery seal. Treasure seal. Khatam. Om. Shri Yamantaka Manjushri. From Black Manjushri, the work collection Vajra Rosary ends here. Whoever, through this gateway, follows others and desires to ripen the continuum, in the auspicious direction, arranges the mandala offerings and tormas as they come from the practice, and in the center of the mandala places a wrathful vase. In the four directions: in the east, the body; in the south, the peg; in the west, the skull blood; in the north, the phurba. In the four corners: the practice manual, the skull bowl filled with blood, the rosary of rakshas, the triangular red torma smeared with blood.