English
I prostrate and praise the emanation body, showing itself to whomever it tames. From the pure Dharmakaya, which neither abides nor is conceived, Having shown the supreme wrathful king's body that subdues demons, Possessing the splendor of compassion, it tames the wicked with skillful means. I prostrate and praise the Destroyer of Yama, the Bhagavan. Fierce and blazing, with the radiance of a million suns, Three faces, white, blue, and red, terrifying and laughing wrathfully. Six hands holding various cruel weapons, The dance of four feet grinds the hordes of demons to dust. Adorned with glory and the fierce attire of the charnel ground, Complete with the nine moods of dance and all the marks and signs. Great lord of all the Sugata wrathful kings, I prostrate and praise the utterly terrifying Destroyer of Yama. From the unborn realm, the unimpeded body of a deity, Arising from the realm and the wisdom of awareness, The non-dual union and liberation, the consort and the sky-soaring Garuda, The three embodiments of body, speech, and mind, the three lords of life, death, and soul. The four great terrifiers, Yama, and so forth, Together with their retinues, the supreme deity of oath-bound ones, A treasury that completely fulfills the thoughts of those to be tamed, A messenger who accomplishes the four activities, A life-enemy who liberates those who break their vows and enemies and obstructors, Praise to the deities of the complete Mandala of Manjushri. The Vow Invocation: HO! Supreme deity, Bhagavan, Destroyer of Yama, If I am to accomplish you, the wrathful king, for the benefit of beings, Then, showing your pleasing face to me, Grant the empowerment of body, speech, and mind. By my accomplishment of the body, speech, and mind of all the Buddha mandalas without exception, Grant the accomplishment of the activities of pacifying, increasing, empowering, and wrathful. yama vajra krodha samaya siddhi hūṃ (Tibetan: ཡ་མ་བཛྲ་ཀྲོ་དྷ་ས་མ་ཡ་སིདྡྷི་ཧཱུྃ།, Sanskrit Devanagari: यम वज्र क्रोध समय सिद्धि हुं, Sanskrit Romanization: yama vajra krodha samaya siddhi hūṃ, Literal Chinese meaning: Yama Vajra Wrathful Samaya Siddhi Hum). The method of recitation: First, one should train in the breath; inhaling, abide in Om (Tibetan: ཨོཾ, Sanskrit Devanagari: ओम्, Sanskrit Romanization: oṃ, Literal Chinese meaning: Om); holding, abide in Ah (Tibetan: ཨཱ, Sanskrit Devanagari: आ, Sanskrit Romanization: ā, Literal Chinese meaning: Ah); exhaling, combine with Hum (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hum) and recite. As it is said, exert yourself in the Vajra recitation until you do not become weary, and then do the verbal recitation: In the center of the wheel at my heart, Manjushri, reddish-yellow, holding a book and sword, Adorned with precious ornaments, in the center of the heart, Above the sun, a five-pronged vajra, In the center, a blue Hum (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hum) marked, around which, The mantra garland revolves to the right, From which light radiates, offering to the noble ones, gathering power and authority, Purifying the obscurations of sentient beings, destroying enemies and obstructors, All the essence of the qualities of the vessel and its contents, Dissolve into me as rays of light. Meditate earnestly on this meaning, and with a rosary of Rudraksha and so forth.
Tibetan
གཞན་གྱིས་ལོངས་མ་སྤྱད་པ་ཆོ་ག་བཞིན་དུ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་བླངས་ནས། ཨོཾ་མཉྫུ་ཤྲཱི་ཡ་མཱནྟ་ཀ་ཧཱུྃ་ཕཊ༔ འདི་ནི་རྩ་བའི་སྙིང་པོ་སྟེ༔ འབུམ་ཚོ་གཅིག་ཏུ་བཟླ་བར་བྱ༔ ཨོཾ་ཧྲཱིཿཥྚི་ཝི་ཀྲྀ་ཏཱ་ན་ན་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ༔ འདི་ནི་ཉེ་བའི་སྙིང་པོ་སྟེ༔ སུམ་འབུམ་དག་ཏུ་བཟླ་བར་བྱ༔ ཨོཾ་ཨ་ཀྲོ་ཏེ་ཀ་ཡ་མཱནྟ་ཀ་ཀཱ་ལ་རཱུ་པ་ཧྲཱིཿཥྚི་ཨ་པ་ཡེ་མ་མ་ཀྲོ་དྷཱི་ཤྭ་རི་སརྦ་ས་མ་ཡ་ཧཱུྃ་ཕཊ༔ འདི་ནི་སྒྲུབ་པའི་རྩ་སྔགས་ཏེ༔ བདུན་འབུམ་ཉི་ཁྲི་རྟགས་དང་སྦྱར༔ ཨོཾ་ཡ་ མ་རཱ་ཛ་ས་དོ་མེ་ཡ༔ ཡ་མེ་དོ་རུ་ཎ་ཡོ་ད་ཡ༔ ཡ་ད་ཡོ་ནི་ར་ཡ་ཀྵེ་ཡ༔ ཡ་ཀྵེ་ཡཙྪ་ནི་ར་མ་ཡ་ཧཱུྃ་ཕཊ༔ ཅེས་གཙོ་འཁོར་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྔགས་ཏེ་ཁྲི་ཚོ་གཉིས་བཟླས་པས་དངོས་གྲུབ་འགྲུབ་པར་སྔ་མའི་ཚིག་གིས་གསལ་ལོ། །བསྙེན་རྟགས་མཐོང་ནས་སྲུང་ཟློག་བསད་པ་སོགས་ལས་སྦྱོར་གྱི་བཟླས་པ་ནི། མན་ངག་གུད་དུ་ཕྱུང་བ་ལས་རྟོགས་པར་བྱ་སྟེ། ལས་སྦྱོར་སྔགས་ཀྱི་ཤམ་བུ་ནི༔ རིག་པའི་མདའ་དང་བསྟུན་ཏེ་སྦྱར༔ ཞེས་འབྱུང་བས་སོ། །དངོས་གྲུབ་བསྐུལ་བ་ནི། ཧཱུྃ༔ དགོངས་ཤིག་བདེ་གཤེགས་དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ༔ བདག་ཅག་རྡོ་རྗེའི་མཆེད་ལྕམ་གྱིས༔ བསྐྱེད་རིམ་གསལ་ཞིང་བསྙེན་སྒྲུབ་ཐེམས༔ ཕྲིན་ལས་སྦྱོར་བ་མཐའ་རུ་ཕྱིན༔ རྟགས་དང་མཚན་མ་བསྟན་པ་དང༔ སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་སྩོལ༔ ཀཱ་ཡ་ཝཱ་ཀ་ཙིཏྟ་སིདྡྷི་ཕ་ལ་ཧཱུྃ༔ རྫོགས་རིམ་ནི། རང་གི་གནས་གསུམ་དུ་ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་དཀར་དམར་མཐིང་གར་རྩ་བའི་སྔགས་ཀྱིས་བསྐོར་བ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། ཁམས་གསུམ་སྣོད་བཅུད་ཐམས་ཅད་ནམ་མཁའ་ལ་འཇའ་ཡལ་བ་ལྟར་འོད་གསལ་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་དག་པའི་དབྱིངས་སུ། རང་སེམས་གདོད་མའི་འཇམ་མགོན་ཞལ་ཕྱག་མཚན་འཛིན་སྤྲོས་པའི་མཐའ་ལས་འདས་པ་དེའི་ངང་ལ་མཉམ་པར་བཞག །ངག་རླུང་རྡོ་རྗེའི་བཟླས་པ་ལ་བསླབ། སླར་ལྡང་བའི་ཚེ་འོད་གསལ་སྟོང་ཉིད་དེའི་ངང་ལས་སྐད་ཅིག་གིས་རྟེན་དང་བརྟེན་པ་ཐམས་ཅད་སྣང་སྟོང་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུར་གསལ་བཏབ་ལ། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཧོཿས་བརྟན་པར་བྱས་ནས་གསལ་སྣང་དང་མ་བྲལ་བར་བྱའོ། །རྗེས་ཚོགས་བསྐུལ་བྱ་ཆད་ཐོ་བསྒྲག །བརྟན་སྐྱོང་བྲོ་བརྡུང་དངོས་གྲུབ་བླང་། །སླར་མཆོད་གཤེགས་བསྡུ་སྨོན་ལམ་གདབ། །ཤིས་བརྗོད་ཀྱིས་ནི་མཇུག་བསྡ་འོ། །ཚོགས་མཆོད་ནི། ཐབས་ཤེས་ཀྱི་རྫས་རྣམས་བདུད་རྩིས་བསང་གཏོར་བྱས་ནས། ཧཱུྃ༔ བདག་ཉིད་འཇམ་དཔལ་ཐུགས་ཀ་ནས༔ རཾ་ཡཾ་ཁཾ་འཕྲོས་ཚོགས་རྫས་ཀྱི༔ དངོས་འཛིན་ཉེས་སྐྱོན་བསྲེགས་གཏོར་བཀྲུས༔ སླར་ཡ
Chinese
从他人未享用的物品中，按照仪轨加持后取出。嗡 曼殊室利 阎曼德迦 吽 啪（藏文：ཨོཾ་མཉྫུ་ཤྲཱི་ཡ་མཱནྟ་ཀ་ཧཱུྃ་ཕཊ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ mañjuśrī yamāntaka hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，文殊师利，阎曼德迦，吽，啪）。这是根本心咒，应念诵一百万遍。嗡 舍 什底 威格日达 纳纳 吽 吽 啪（藏文：ཨོཾ་ཧྲཱིཿཥྚི་ཝི་ཀྲྀ་ཏཱ་ན་ན་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ hrīḥ ṣṭi vikṛtānana hūṃ hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，舍，什底，威格日达，纳纳，吽，吽，啪）。这是近心咒，应念诵三十万遍。嗡 阿卓德 迦 阎曼德迦 嘎拉 茹巴 舍 什底 阿巴耶 玛玛 卓提 依师瓦日 萨瓦 萨玛雅 吽 啪（藏文：ཨོཾ་ཨ་ཀྲོ་ཏེ་ཀ་ཡ་མཱནྟ་ཀ་ཀཱ་ལ་རཱུ་པ་ཧྲཱིཿཥྚི་ཨ་པ་ཡེ་མ་མ་ཀྲོ་དྷཱི་ཤྭ་རི་སརྦ་ས་མ་ཡ་ཧཱུྃ་ཕཊ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ akroteka yamāntaka kālarūpa hrīḥ ṣṭi apaye mama krodhīśvari sarva samaya hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，阿卓德迦，阎曼德迦，嘎拉茹巴，舍，什底，阿巴耶，玛玛，卓提，依师瓦日，萨瓦，萨玛雅，吽，啪）。这是修持的根本咒语，应念诵七十二万遍，并结合手印。嗡 亚玛茹阿匝 萨多 麦亚，亚麦 多茹纳 哟达亚，亚达 哟尼 惹亚 恰亚，亚恰 亚恰 尼惹玛亚 吽 啪（藏文：ཨོཾ་ཡ་མ་རཱ་ཛ་ས་དོ་མེ་ཡ༔ ཡ་མེ་དོ་རུ་ཎ་ཡོ་ད་ཡ༔ ཡ་ད་ཡོ་ནི་ར་ཡ་ཀྵེ་ཡ༔ ཡ་ཀྵེ་ཡཙྪ་ནི་ར་མ་ཡ་ཧཱུྃ་ཕཊ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ yamarāja sado meya, yame doruna yodaya, yada yoni raya kṣeya, yakṣe yaccha nirāmaya hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，阎魔法王，萨多，麦亚，亚麦，多茹纳，哟达亚，亚达，哟尼，惹亚，恰亚，亚恰，亚恰，尼惹玛亚，吽，啪）。这是主尊及眷属的所有咒语，念诵两千万遍即可成就悉地，前文已明确说明。在见到修持的验相后，进行保护、遣除、诛杀等事业的念诵。应从单独提取的口诀中理解。因为经文说：“事业咒语的结尾，应与智慧之箭相结合。”祈请成就：吽！请诸位觉逝圆满坛城本尊垂听！我等金刚道友，生起次第清晰，念修稳固，事业行为圆满究竟，请显示验相和征兆，赐予身语意之成就。嘎雅 瓦嘎 चित्त सिద్ధి 帕拉 吽（藏文：ཀཱ་ཡ་ཝཱ་ཀ་ཙིཏྟ་སིདྡྷི་ཕ་ལ་ཧཱུྃ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：kāya vāka citta siddhi phala hūṃ，汉语字面意思：身语意 成就 帕拉 吽）。圆满次第：在自己的三处（身、语、意）分别以白色、红色、蓝色的嗡 阿 吽（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡 阿 吽）围绕，并从根本咒语中发出光芒。三界一切有情器世间如彩虹消散于虚空般，在光明空性中清净。自心本初的文殊怙主，面容、手印、执持，超越一切戏论，安住于此境界。应修习语风金刚念诵。再次起座时，从光明空性的境界中，刹那间将一切所依和能依观想为如幻如梦，并以嗡 阿 吽 霍（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཧོཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ hoḥ，汉语字面意思：嗡 阿 吽 霍）使其稳固，并保持明观不散。之后进行会供，祈请，宣告剩余事项。迎请护法，跳金刚舞，击鼓，获得成就。再次供养，送圣，收摄，发愿。以吉祥语结束。会供：将方便智慧的物品以甘露加持后，嗡！自身文殊心间，让 扬 康（藏文：རཾ་ཡཾ་ཁཾ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：raṃ yaṃ khaṃ，汉语字面意思：让 扬 康）发出，焚烧、抛洒、洗涤会供品的实执、过患。再次
English
Having taken the blessings from items not used by others, according to the ritual. Oṃ Mañjuśrī Yamāntaka Hūṃ Phaṭ (藏文：ཨོཾ་མཉྫུ་ཤྲཱི་ཡ་མཱནྟ་ཀ་ཧཱུྃ་ཕཊ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ mañjuśrī yamāntaka hūṃ phaṭ，汉语字面意思：Om, Manjushri, Yamantaka, Hum, Phat). This is the root essence; it should be recited one hundred thousand times. Oṃ Hrīḥ Ṣṭi Vikṛtānana Hūṃ Hūṃ Phaṭ (藏文：ཨོཾ་ཧྲཱིཿཥྚི་ཝི་ཀྲྀ་ཏཱ་ན་ན་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ hrīḥ ṣṭi vikṛtānana hūṃ hūṃ phaṭ，汉语字面意思：Om, Hrih, Shti, Vikritanana, Hum, Hum, Phat). This is the near essence; it should be recited three hundred thousand times. Oṃ Akroteka Yamāntaka Kālarūpa Hrīḥ Ṣṭi Apaye Mama Krodhīśvari Sarva Samaya Hūṃ Phaṭ (藏文：ཨོཾ་ཨ་ཀྲོ་ཏེ་ཀ་ཡ་མཱནྟ་ཀ་ཀཱ་ལ་རཱུ་པ་ཧྲཱིཿཥྚི་ཨ་པ་ཡེ་མ་མ་ཀྲོ་དྷཱི་ཤྭ་རི་སརྦ་ས་མ་ཡ་ཧཱུྃ་ཕཊ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ akroteka yamāntaka kālarūpa hrīḥ ṣṭi apaye mama krodhīśvari sarva samaya hūṃ phaṭ，汉语字面意思：Om, Akroteka, Yamantaka, Kalarupa, Hrih, Shti, Apaye, Mama, Krodhishvari, Sarva, Samaya, Hum, Phat). This is the root mantra for accomplishment; recite it seven hundred and twenty thousand times, combined with the signs. Oṃ Yamarāja Sado Meya, Yame Doruna Yodaya, Yada Yoni Raya Kṣeya, Yakṣe Yaccha Nirāmaya Hūṃ Phaṭ (藏文：ཨོཾ་ཡ་མ་རཱ་ཛ་ས་དོ་མེ་ཡ༔ ཡ་མེ་དོ་རུ་ཎ་ཡོ་ད་ཡ༔ ཡ་ད་ཡོ་ནི་ར་ཡ་ཀྵེ་ཡ༔ ཡ་ཀྵེ་ཡཙྪ་ནི་ར་མ་ཡ་ཧཱུྃ་ཕཊ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ yamarāja sado meya, yame doruna yodaya, yada yoni raya kṣeya, yakṣe yaccha nirāmaya hūṃ phaṭ，汉语字面意思：Om, Yamaraja, Sado, Meya, Yame, Doruna, Yodaya, Yada, Yoni, Raya, Ksheya, Yaksha, Yaccha, Niramaya, Hum, Phat). This is the mantra for all the main deities and retinue; reciting it two million times will accomplish siddhis, as clearly stated in the previous words. After seeing the signs of approach, the recitation for activities such as protection, repulsion, and killing should be understood from the separately extracted instructions. Because it is said, "The end of the activity mantra should be combined with the arrow of wisdom." Invoking Accomplishment: Hūṃ! Listen, deities of the Sugata mandala! We, Vajra brothers and sisters, have clear generation stage and stable approach and accomplishment. Our activity practices have reached their end. Please show signs and omens, and grant the siddhis of body, speech, and mind. Kāya Vāka Citta Siddhi Phala Hūṃ (藏文：ཀཱ་ཡ་ཝཱ་ཀ་ཙིཏྟ་སིདྡྷི་ཕ་ལ་ཧཱུྃ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：kāya vāka citta siddhi phala hūṃ，汉语字面意思：Body, Speech, Mind, Siddhi, Phala, Hum). Completion Stage: At one's own three places (body, speech, and mind), surround with white, red, and blue Oṃ Āḥ Hūṃ (藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：Om Ah Hum), and radiate light from the root mantra. All beings and environments of the three realms, like a rainbow dissolving into the sky, are purified into the expanse of clear light emptiness. One's own mind, the primordial gentle protector, whose face, hands, signs, and grasping are beyond all extremes of elaboration, remain in that state. Train in the Vajra recitation of speech and wind. When rising again, from the state of clear light emptiness, in an instant, visualize all supports and supported as illusory like a dream, and stabilize them with Oṃ Āḥ Hūṃ Hoḥ (藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཧོཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ hoḥ，汉语字面意思：Om Ah Hum Hoh), and remain inseparable from clear appearance. Afterwards, perform the tsok, make requests, announce remaining matters. Invite the protectors, perform Vajra dance, beat the drum, and receive siddhis. Again, offer, send the deities, gather, and make aspirations. Conclude with auspicious words. Tsok Offering: Having blessed and scattered the substances of method and wisdom with nectar, Hūṃ! From the heart of oneself as Mañjuśrī, Raṃ Yaṃ Khaṃ (藏文：རཾ་ཡཾ་ཁཾ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：raṃ yaṃ khaṃ，汉语字面意思：Ram Yam Kham) radiate, burning, scattering, and washing away the clinging to reality and faults of the tsok substances. Again,