Tibetan
འཇམ་དཔལ་གཤིན་རྗེ་གཤེད་དྲེགས་པ་འཇོམས་བྱེད་ཀྱི་ལས་བྱང་བདུད་ལས་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་དགའ་སྟོན། འགྱུར་མེད་རྡོ་རྗེ། འཇམ་དཔལ་གཤིན་རྗེ་གཤེད་དྲེགས་པ་འཇོམས་བྱེད་ཀྱི་ལས་བྱང་བདུད་ལས་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་དགའ་སྟོན། འགྱུར་མེད་རྡོ་རྗེ། འཇམ་དཔལ་གཤིན་རྗེ་གཤེད་དྲེགས་པ་འཇོམས་བྱེད་ཀྱི་ལས་བྱང་བདུད་ལས་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་དགའ་སྟོན་བཞུགས་སོ། ། འཇམ་དཔལ་གཤིན་རྗེའི་གཤེད་དྲེགས་པ་འཇོམས་བྱེད་ཀྱི་ལས་བྱང་བདུད་ལས་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་དགའ་སྟོན་ཞེས་བྱ་བ། བླ་མ་དང་འཇམ་པའི་རྡོ་རྗེ་གཉིས་སུ་མེད་པ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །རྒྱལ་བ་ཀུན་གྱི་མཁྱེན་བརྩེའི་རང་གཟུགས་འཇམ་པའི་རྡོ་རྗེ་གར་དགུའི་རོས། །རྣམ་རོལ་ཁྱབ་བདག་ཧེ་རུ་ཀ་དཔལ་བདུད་དཔུང་མཐར་མཛད་གཤིན་རྗེའི་གཤེད། འབར་བའི་ཁྲོ་གཏུམ་དྲག་པོ་འཁྲུག་པའི་སྒྱུ་འཕྲུལ་གར་གྱིས་འགྲོ་འདི་ཀོ །རྡུལ་བྲལ་མཆོག་གི་བདེ་བས་བརླན་མཛད་དུས་དགྲའི་དབང་པོས་བདག་སྐྱོངས་ཤིག །ཨེ་མ་ཟླ་གསང་རྒྱུད་སྡེའི་མཁར། །མན་ངག་སྤྲིན་སྔོན་རོལ་པ་ལས། །ཕྲིན་ལས་རྡོ་རྗེའི་མེ་ཆར་གྱིས། །བདུད་ལས་རྣམ་པར་རྒྱལ་འདི་འོ། །གང་ཞིག་དེ་དོན་རྟོགས་དཀའ་ཞིང་། །བདག་བློ་ དམན་ཞིང་མཐུ་ཕྲ་བས། །ཇི་བཞིན་བརྗོད་པར་ནུས་མིན་ཀྱང་། །ཕྱོགས་ཙམ་རྟོགས་གྱུར་བརྗོད་པར་འདོད། །དེ་ཡང་དབང་ཐོབ་ཅིང་དམ་ཚིག་ལ་གནས་པའི་སྔགས་པ་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་སྒྲུབ་ཅིང་བདུད་ཀྱི་གཡུལ་ལས་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་ཕྲིན་ལས་ལ་རང་དབང་དུ་བྱ་བར་འདོད་པས་དུར་ཁྲོད་ལ་སོགས་པ་བསམ་གཏན་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པའི་གནས་སུ། ལྕགས་སམ་མཆོག་གི་ཁོག་པར་འབྲུ་ནག་གི་གཏོར་མ་གྲུ་གསུམ་ལྕགས་མཁར་ཅན་འཁོར་གྱི་བཤོས་ཕྲན་བཅུ་གཅིག་གིས་བསྐོར་བ་ཤ་རུས་དོན་སྙིང་སོགས་བཟའ་བཅའ་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་བརྒྱན་པ་དར་ནག་གི་འཕུར་ལྡིང་གཡོ་བ་དང་། གཡས་སུ་བདུད་རྩི་རིལ་བུས་སྦགས་པའི་ ཛ་གད། གཡོན་དུ་བསྒྲལ་བའི་རཀྟ། དེ་དག་གི་མདུན་དུ་ཕྱི་ནང་གསང་བའི་མཆོད་པའི་རྫས་ཐམས་ཅད་ཚར་དུ་དངར་བ་དང་། རོལ་མོའི་ཁྱད་པར་སོགས་རྣལ་འབྱོར་གྱི་ཡོ་བྱད་རྣམས་མ་ཚང་བ་མེད་པར་འདུ་བྱའོ། །སྦྱོར་བ་དངོས་གཞི་མཇུག་གསུམ་ལས། །སྔོན་འགྲོ་སྐྱབས་སེམས་ཡན་ལག་བདུན། །ང་རྒྱལ་སྔོན་གཏོར་བཀའ་བསྒོ་ཞིང་། །སྲུང་འཁོར་བྱིན་དབབ་མཆོད་བྱིན་བརླབ། །སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་ནི། བདག་ཉིད་སྐད་ཅིག་གིས་འཇམ་དཔལ་གཤིན་རྗེའི་གཤེད་དུ་གསལ་བའི་ཐུགས་ཀའི་ཧཱུྃ་ཡིག་ལས་བྱུང་བའི་འོད་ཟེར་གྱིས། བླ་མ་དང་འཇམ་པའི་རྡོ་རྗེའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོ་མ་ལུས་ཤིང་ལུས་པ་མེད་པ་ཐམས་ཅད་མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿས་སྤྱན་དྲང་། ཨོཾ་བཛྲ་ཨརྒྷཾ་སོགས་ཀྱིས་མཆོད། ན་མོ༔ བདག་དང་མཐའ་ཡས་སེམས་ཅན་རྣམས༔ དེང་ནས་བྱང་ཆུབ་སྙིང་པོའི་བར༔ བསླུ་མེད་སྐྱབས་གནས་ཐམས་ཅད་ལ༔ སྒོ་གསུམ་དང་བས་སྐྱབས་སུ་མཆི༔ སེམས་བསྐྱེད་པ་ནི། རང་རིག་རང་ངོ་མ་ཤེས་པའི༔ མ་རིག་འཁྲུལ་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས༔ བདེ་ཆེན་ས་ལ་འགོད་བྱའི་ཕྱིར༔ བྱང་ཆུབ་མཆོག་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་དོ༔ ཡན་ལག་བདུན་པ་ནི། སྤྲོས་པ་ཀུན་ཞི་ཆོས་དབྱིངས་ཀྱི༔ རང་མདངས་ཟུང་འཇུག་བདེ་བའི་སྐུ༔ འཕགས་མཆོག་ འཇམ་དཔལ་དབྱངས་ཉིད་ལ༔ བདག་གིས་དད་པས་ཕྱག་འཚལ་ཞིང༔ དཔག་ཡས་མཆོད་པ་རྒྱ་མཚོས་མཆོད༔ ཉེས་བཤགས་དགེ་ལ་རྗེས་ཡི་རང༔ བླ་མེད་ཆོས་འཁོར་བསྐོར་བ་དང༔ མྱ་ངན་མི་འདར་གསོལ་བ་འདེབས༔ བདག་ལ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཏུ་གསོལ༔ མཆོག་དང་ཐུན་མོང་དངོས་གྲུབ་སྩོལ༔ ལན་གསུམ་གྱིས་སྐྱབས་སེམས་དང་བདུན་རྣམ་དག་བྱས་ལ་བཛྲ་མུཿས་ཚོགས་ཞིང་རྣམས་རང་ལ་བསྟིམ། ང་རྒྱལ་བྱ་བ་ནི། ཨྱཻ། ཨྱཻ་ཉིད་སྟོང་པ་ཆོས་འབྱུང་སྟེ། །མ་སྐྱེས་འགག་པ་མེད་པ་ལས། །རྒྱུ་རྐྱེན་སྔགས་ལས་མ་བསྐྱེད་པར། །རོལ་པ་ཆེན་པོའི་སྐུ་རུ་གསལ། །ཨོཾ་ཧྲཱིཿཥྚི་ཝི་ཀྲྀ་ཏཱ་ན་ན་ཧཱུྃ་ཕཊ། སྔོན་གཏོར་ནི། གཏོར་མ་དཀར་དམར་གཉིས་བཤམས་པ་བྱིན་གྱིས་བརླབ། ཨོཾ་བཛྲ་ཨཱ་ཀརྵ་ཡ་ཛཿས་གཏོར་མགྲོན་རྣམས་བཀུག་ལ། དང་པོ། མཆོད་སྦྱིན་གྱི་གཏོར་མ་འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་ལྔ་དང་ལྡན་པ་འདི་ཉིད་ཕྱོགས་སྐྱོང་སྡེ་བརྒྱད་ཡུལ་ལྷ་གཞི་བདག་གི་ཚོགས་དང་བཅས་པ་རྣམས་ལ་འབུལ་ལོ། །འཇམ་དཔལ་གཤིན་རྗེའི་གཤེད་བསྙེན་ཅིང་སྒྲུབ་པའི་འགལ་རྐྱེན་སོལ་མཐུན་རྐྱེན་སྒྲུབས་ཤིག །གཉིས་པ། བགེགས་ཚོགས་ལོག་འདྲེན་གདུག་པ་ཅན་བསྙེན་སྒྲུབ་ལས་གསུམ་མཐོང་ཐོས་མི་བཟོད་པ་ཐམས་ཅད་གཏོར་མ་འདིས་ཚིམ་ པར་གྱིས་ལ་འདིར་མ་གནས་པར་གཞན་དུ་དེངས་ཤིག །གལ་ཏེ་མི་འགྲོ་ན་ཁྲོ་བོའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་མེ་རབ་ཏུ་འབར་བ་འདིས་ཁྱེད་རྣམས་ཀྱི་མགོ་བོ་ཚལ་པ་བརྒྱར་འགས་པར་འགྱུར་ཏ་རེ། ཞེས་དང་བཀའ་བསྒོ་བ་ནི། ཧཱུྃ༔ ས་ཕྱོགས་འདིར་གནས་བགེགས་དང་འབྱུང་པོའི་ཚོགས༔ འདོད་ཡོན་བདུད་རྩིའི་གཏོར་མ་འདི་ལོངས་ལ༔ ཕན་བདེའི་བསམ་པས་རང་རང་གནས་སུ་སོང༔ གལ་ཏེ་མི་འགྲོ་བསམ་སྦྱོར་ངན་པ་ཡིས༔ མི་མཐུན་བར་གཅོད་འབྲས་བུ་འབྱིན་གྱུར་ན༔
Chinese
文殊阎魔敌降伏傲慢仪轨·魔业彻底胜利之喜宴。 不变金刚。
English
The Practice Manual of Manjushri Yamantaka Subduing Arrogance: A Joyful Feast of Complete Victory over Demonic Activities. Immutible Vajra.
Chinese
从喉间的吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字产生的光芒，将上师和文殊金刚坛城的所有轮，无余且无遗地，以班杂萨玛扎（藏文：བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ）迎请至前方的虚空。以嗡 班杂 阿尔嘎姆（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཨརྒྷཾ།）等供养。纳摩！我与无边众生，从今直至菩提果，于不欺之皈依处，以三门恭敬而皈依。发心：对于不识自明自性的，无明迷惑的众生们，为了安置于大乐之地，发起殊胜菩提心。七支：息灭一切戏论法界中，自显双运安乐身，至尊文殊菩萨您，我以虔诚敬顶礼，无量供云如海供，罪障忏悔善随喜，祈请转动无上法轮，恳请勿入于涅槃，祈请加持于我身，赐予胜共诸成就。三次念诵皈依发心和七支净障后，以班杂 穆（藏文：བཛྲ་མུཿ）将资粮田融入自身。生起慢：唉！唉！自身即是空性法界，从无生无灭之中，不由因缘咒语所生，显现为大乐之身。嗡 赫利 什提 维格日达 纳纳 吽 啪特（藏文：ཨོཾ་ཧྲཱིཿཥྚི་ཝི་ཀྲྀ་ཏཱ་ན་ན་ཧཱུྃ་ཕཊ།）。预备食子：陈设红白二食子，加持之。以嗡 班杂 阿嘎夏 雅 扎（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཨཱ་ཀརྵ་ཡ་ཛཿ）迎请食子宾客。首先，将此具备五种妙欲的供施食子，供养于护方八部、土地神祇等众。祈请息灭修持文殊阎魔敌的违缘，成办顺缘。其次，所有障碍众、邪引、恶毒者，修持三业所见所闻皆无法忍受的，以此食子令汝等满足，莫居于此，速速离去！若不离去，忿怒尊之智慧金刚，以熊熊燃烧之火焰，将汝等之头颅击为百瓣！如是告诫。吽！此地所居之鬼神众，享用此欲妙甘露之食子，以利乐之心返回各自之居处。若不离去，以恶劣之意乐，降下违逆阻碍之果报，
English
From the light emanating from the Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हूं, Sanskrit Roman transliteration: hūṃ, Chinese literal meaning: 吽) syllable at the throat, invite all the wheels of the mandala of the Guru and Mañjuvajra, without remainder or omission, to the space in front with Vajra Samājaḥ (Tibetan: བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ). Offer with Oṃ Vajra Argham (Tibetan: ཨོཾ་བཛྲ་ཨརྒྷཾ།) etc. Namo! I and limitless sentient beings, from now until the essence of enlightenment, to all the infallible refuges, I go for refuge with the three doors in reverence. Generating the mind of enlightenment: For the sake of placing those sentient beings who do not know their own awareness, their own nature, and are deluded by ignorance, on the ground of great bliss, I generate the supreme mind of enlightenment. The seven branches: In the Dharmadhatu where all elaboration is pacified, the self-luminous, union of two, body of bliss, to the supreme Mañjuśrī himself, I prostrate with faith, offer immeasurable clouds of offerings, confess misdeeds and rejoice in virtue, request the turning of the unsurpassed wheel of Dharma, and beseech not to enter into sorrow. Please bless me, grant supreme and common siddhis. Having purified refuge and mind generation and the seven branches three times, dissolve the field of merit into oneself with Vajra Muḥ (Tibetan: བཛྲ་མུཿ). The act of pride: E! E! Oneself is emptiness, the source of Dharma, from the unarisen and unceasing, without being created from cause, condition, or mantra, manifest as the body of great bliss. Oṃ Hrīḥ Ṣṭi Vikṛtānana Hūṃ Phaṭ (Tibetan: ཨོཾ་ཧྲཱིཿཥྚི་ཝི་ཀྲྀ་ཏཱ་ན་ན་ཧཱུྃ་ཕཊ།). Preliminary Torma: Consecrate the arranged white and red tormas. Invite the torma guests with Oṃ Vajra Ākarṣaya Jaḥ (Tibetan: ཨོཾ་བཛྲ་ཨཱ་ཀརྵ་ཡ་ཛཿ). First, I offer this offering torma endowed with the five desirable qualities to the protectors of the directions, the eight classes, the local deities, the lords of the land, and all their retinues. Please pacify the obstacles to the practice and accomplishment of Mañjuśrī Yamāntaka, and accomplish the conducive conditions. Secondly, all you hosts of obstructors, misleaders, and malicious ones, who cannot bear to see or hear the three activities of practice, may you be satisfied with this torma, and depart from here to another place! If you do not go, the wisdom vajra of the wrathful ones, blazing with fire, will shatter your heads into a hundred pieces! Thus, the admonition. Hūṃ! You hosts of obstructors and spirits dwelling in this place, enjoy this torma of desirable nectar, and return to your respective abodes with thoughts of benefit and happiness. If you do not go, and with evil intentions, bring forth the fruit of disharmony and obstruction,
Tibetan
བདག་ཉིད་འཇམ་དཔལ་ཁྲོས་པའི་མཐུ་སྟོབས་ཀྱིས༔ ཁྱོད་རྣམས་བརླག་ཅིང་བསྲེག་པར་གདོན་མི་ཟ༔ དེ་བས་བཀའ་ལས་མ་འདའ་ཕྱིར་དེངས་ཤིག༔ ཨོཾ་མ་ཧཱ་ཀྲོ་དྷ་སརྦ་བྷཱུ་ཏ་གཙྪ༔ ཞེས་དང་། སུམྦྷ་ནི་བརྗོད་ཅིང་རོལ་མོའི་སྒྲ་དྲག་པོ་ཡང་བྱའོ། །མཚམས་གཅོད་སྲུང་འཁོར་ནི། ཧཱུྃ༔ ང་ནི་འཇམ་དཔལ་གཤིན་རྗེའི་གཤེད༔ ཐུགས་སྲོག་ཧཱུྃ་གི་འཕྲོ་འདུ་ལས༔ ཕྱོགས་མཚམས་འཁོར་ལོ་རྩིབས་བཅུ་འབར༔ རྩིབས་སྟེང་དཔལ་ཆེན་ཁྲོ་བོ་བཅུ༔ སྲུང་ཟློག་ཕྲིན་ལས་མཛད་པའི་ཕྱིར༔ སྤྲུལ་པའི་ཁྲོ་ཚོགས་གྲངས་མེད་འགྱེད༔ དེའི་ཕྱིར་རྣོ་དབལ་མཚོན་ཆའི་གུར༔ སྲ་བརྟན་མི་ཤིགས་ར་བས་བསྐོར༔ ཡེ་ཤེས་མེ་ལྕེ་ཀུན་ཏུ་འབར༔ བགེགས་དང་འབྱུང་ པོ་རྡུལ་དུ་རློག༔ ཨོཾ་མ་ཧཱ་ཀྲོ་དྷ་རཀྵ་ཛྭ་ལ་རཾ་ཧཱུྃ་ཕཊ༔ བྱིན་དབབ་པ་ནི། ཧཱུྃ། ཆོས་དབྱིངས་མཐའ་བྲལ་དྲག་པོའི་ཞིང་ཁམས་ནས། །སྙིང་རྗེས་རབ་ཁྲོས་འཇམ་དཔལ་གཤིན་རྗེའི་གཤེད། །འཁོར་བཅས་སྒྱུ་འཕྲུལ་ཕྱག་རྒྱར་རོལ་པའི་ཚོགས། །མ་ལུས་འདིར་གཤེགས་དབང་སྐུར་བྱིན་ཕོབ་ལ། །མཐུ་རྩལ་ནུས་སྐྱེད་རྟགས་དང་མཚན་མ་སྟོན། །མཆོག་ཐུན་དངོས་གྲུབ་མ་ལུས་དེང་སྩོལ་ཅིག །ཨོཾ་ཡ་མཱནྟ་ཀ་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་ཛྙཱ་ན་ཨ་ཝེ་ཤ་ཡ་ཨ་ཨཿ མཆོད་རྫས་བྱིན་རླབས་ནི། རཾ་ཡཾ་ཁཾ། སྟོང་པའི་ངང་ལས་གནས་ཁང་ཐར་པ་ཆེན་པོའི་གཞལ་མེད་ཁང་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པར་ཨ་ལས་བྷཉྫ་འབར་བའི་སྣོད་བཟང་ཞིང་རྒྱ་ཆེ་བ་རྣམས་སུ་ཧཱུྃ་ཡིག་ལས་བྱུང་བའི་མཆོད་ཡོན། ཞབས་བསིལ། མེ་ཏོག །བདུག་སྤོས། མར་མེ། དྲི་ཆབ། ཞལ་ཟས། རོལ་མོ་ལ་སོགས་པ་མཆོད་པའི་དངོས་པོ་རྣམས་འདོད་ཡོན་གྱི་རྣམ་པ་མ་ཚང་བ་མེད་པ་འཕགས་པ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་མཆོད་པའི་སྤྲིན་གྱི་ཕུང་པོ་ལྟ་བུས་ནམ་མཁའི་མཐའ་ཀླས་པར་གང་བར་གྱུར། ཨོཾ་བཛྲ་ཨརྒྷཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ནས། ཤབྡའི་བར་བརྗོད། བདུད་རྩི་ལ། རཾ་ཡཾ་ཁཾ། སྟོང་པའི་ངང་ལས་ཡཾ་ལས་རླུང་རཾ་ལས་མེ་ཀཾ་ལས་མི་མགོའི་སྒྱེད་པུ་གསུམ་ ལ་བརྟེན་པའི་ཨ་ཡིག་ལས་བྱུང་བའི་ཐོད་པའི་སྣོད་དུ། བཅུད་ཐམས་ཅད་ཧཱུྃ་ཨཱོཾ་སྭཱ་ཨཾ་ཧཱ་མཱུཾ་ལཱཾ་མཱཾ་པཱཾ་ཏཱཾ་ལས་བདུད་རྩི་ལྔ་དང་སྒྲོན་མ་ལྔར་གྱུར་པ་སོ་སོའི་ས་བོན་གྱིས་མཚན་པ་དང་བཅས་པའི་འོག་གི་རླུང་གཡོས་མེ་སྦར། རྫས་ཐམས་ཅད་ཞུ་ཞིང་འདྲེས་པའི་སྟེང་གི་ནམ་མཁའ་ལ་ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་གི་ཡི་གེ་གསུམ་གནས་པ་ལས་འཕྲོས་པའི་འོད་ཟེར་གྱིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐུགས་ཀ་ནས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདུད་རྩི་བཀུག །ཡི་གེ་གསུམ་ལ་ཐིམ་སྟེ་རིམ་པར་
Chinese
我即文殊忿怒之威力，定将汝等摧毁焚烧无疑，故此莫违圣命速速退去！嗡 玛哈 卓达 萨瓦 布达 嘎恰！如是念诵松巴尼，并作猛烈的乐器声。结界守护轮：吽！我乃文殊阎魔敌，心髓吽字之光芒中，四面八方轮辐十方燃，辐条之上大威德十尊，为作守护遮遣事业故，幻化无量忿怒众涌现，为此利刃兵器之帐幕，坚固不坏铁墙所围绕，智慧火焰周遍燃烧，邪魔鬼怪化为尘土！嗡 玛哈 卓达 惹叉 匝拉 然 吽 啪！降临加持：吽！从法界无边猛烈的刹土中，以大悲忿怒的文殊阎魔敌，与眷属幻化手印嬉戏之众，无余降临于此赐予灌顶加持，威力能力增长显示征兆与特征，所有共同殊胜成就今赐予！嗡 亚曼达嘎 萨巴热瓦ra 嘉纳 阿威夏亚 阿 阿！供品加持：让 样 康。从空性中，处所乃大解脱之殿，于圆满的宫殿中，从阿字生出燃烧的妙好广大之器皿中，从吽字生出的供水，洗足水，鲜花，焚香，明灯，香水，食物，乐器等等供养之物，无不具足所欲之形态，如普贤菩萨的供云一般充满无边虚空。嗡 班杂 阿甘 阿 吽 至 夏达。甘露：让 样 康。从空性中，从扬字生风，让字生火，康字生三个人头鼎， 依靠其上，从阿字生出的颅器中，所有精华从吽 嗡 梭 哈 昂 哈 穆 朗 芒 邦 当中化为五甘露和五灯，各自具有种子字，下方的风吹动，火燃烧，所有物质融化混合，上方的虚空中安住嗡 阿 吽 三个字，从中放射的光芒迎请所有如来心间的智慧甘露，融入三个字中，次第
English
By the power and strength of wrathful Manjushri, I will surely destroy and burn you all. Therefore, depart, lest you disobey the command! Oṃ mahākrodha sarvabhūta gaccha! Recite this and make a loud sound of musical instruments. For the boundary cutting protection wheel: Hūṃ! I am Manjushri, the destroyer of Yama. From the radiance of the heart essence Hūṃ, the wheel with ten spokes blazes in all directions. On the spokes are the ten glorious wrathful ones. For the sake of accomplishing the activities of protection and repulsion, countless emanated wrathful hosts are scattered. Therefore, a tent of sharp-edged weapons, surrounded by a strong, unbreakable wall, the flames of wisdom blaze everywhere, scattering obstacles and beings into dust! Oṃ mahākrodha rakṣa jvāla raṃ hūṃ phaṭ! Bestowing blessings: Hūṃ! From the fierce realm beyond the limits of dharmadhatu, Manjushri, the destroyer of Yama, who is intensely wrathful with compassion, along with the retinue, a host playing in the illusion of mudras, come here without exception, bestow empowerment and blessings, increase power, ability, and show signs and marks, grant all supreme and common siddhis now! Oṃ Yamāntaka saparivāra jñāna āveśaya ā āḥ. Blessing the offering substances: Raṃ yaṃ khaṃ. From emptiness, the dwelling is the great liberation palace, in the perfect palace, from the letter A arise excellent and vast vessels filled with burning bhañja, from the letter Hūṃ arise offering water, foot-washing water, flowers, incense, lamps, scented water, food, musical instruments, etc., all offering objects complete with all desired forms, like a cloud of offerings of Samantabhadra, filling the boundless sky. Oṃ Vajra argham āḥ hūṃ to śabda. For the nectar: Raṃ yaṃ khaṃ. From emptiness, from yaṃ comes wind, from raṃ comes fire, from khaṃ comes three human head tripods, relying on them, in the skull cup arising from the letter A, all essences transform into five nectars and five lamps from Hūṃ Oṃ Svā Aṃ Hā Mūṃ Lāṃ Māṃ Pāṃ Tāṃ, each marked with its respective seed syllable, the wind below stirs, the fire blazes, all substances melt and mix, in the sky above abide the three letters Oṃ Āḥ Hūṃ, from which rays of light emanate, inviting the wisdom nectar from the hearts of all tathagatas, dissolving into the three letters, in sequence.