Tibetan
་གར༔ གདུག་པའི་མགོ་ཕྲེང་སྦྲུལ་ཆུན་དང༔ གཉིས་འཐུང་ཞིང་ལྤགས་བླ་གོས་འཆང༔ སྟག་ཤམ་དུར་ཁྲོད་མཚན་མ་སོགས༔ དཔལ་དང་དུར་ཁྲོད་ཆས་ཀྱིས་བརྒྱན༔ གཉིས་མེད་ཡུམ་མཆོག་བཻ་ཏཱ་ལཱི༔ གྲི་ཐོད་འཛིན་ཞིང་ཡབ་དང་འཁྲིལ༔ སྤྱི་བོར་སྤྲུལ་པའི་བྱ་ཁྱུང་ལྡིང༔ སྤུ་གྲིའི་སྒྲོ་གཤོག་ཀླུ་གདོན་འདུལ༔ བདག་གི་སྐུ་ཡི་ཆ་ཀུན་ནས༔ སྤྲུལ་པའི་ཁྲོ་ཚོགས་གྲངས་མེད་འགྱེད༔ ཡེ་ཤེས་མེ་དཔུང་ཀློང་ན་བཞུགས༔ ཟླ་གམ་གསུམ་ལ་རོ་ཡི་སྟེང༔ མདུན་དུ་སྐུ་ཡི་སྤྲུལ་པ་ནི༔ ཚེ་བདག་ནག་པོ་གྲི་ཞགས་འཛིན༔ ཡུམ་ཆེན་རཀྴ་ཀྲོ་དྷཱིར་རྩེ༔ གཡོན་དུ་གསུང་གི་སྤྲུལ་པ་ ནི༔ སྲོག་བདག་དམར་པོ་བེ་ཅོན་གྲི༔ ཡུམ་ནི་ནམ་གྲུ་མ་དང་རྩེ༔ གཡས་སུ་ཐུགས་ཀྱི་སྤྲུལ་པ་ནི༔ འཆི་བདག་དུད་ཁ་ཁྲམ་སྙིང་འཛིན༔ མ་མོ་དུས་མཚན་མ་དང་རྩེ༔་་་ཡུམ་གསུམ་དམར་མོ་གྲི་ཐོད་འཛིན་པ། ཀུན་ཀྱང་དུར་ཁྲོད་ཆས་ཅན་ནོ༔ དེ་ཡི་ཕྱི་རོལ་རྩིབས་བཞི་ལ༔ ཤར་དུ་ཡ་མ་རཱ་ཛ་མཐིང༔ གཡས་གཡོན་རལ་གྲི་ཐོད་ཁྲག་འཛིན༔ ལྷོ་རུ་མྱོས་བྱེད་འབར་བ་སེར༔ གཡས་པ་བེ་ཅོན་གཡོན་འཁོར་ལོ༔ ནུབ་ཏུ་ཨཱརྻ་མ་རུ་དམར༔ རྩེ་གསུམ་གཡས་ལ་མི་སྙིང་གཡོན༔ བྱང་དུ་རལ་པ་ཚར་དགུ་ལྗང༔ ཐོད་དབྱུག་འཁོར་ལོ་གཡས་དང་གཡོན༔ ཀུན་ཀྱང་ཐལ་མདོག་གསོད་བྱེད་དང༔ སྲོག་ལེན་མ་དང་རལ་གཅིག་སྟེ༔ རང་རང་ཡུམ་དང་མཉམ་པར་འཁྲིལ༔ དུར་ཁྲོད་འབར་བའི་ཆས་ཀྱིས་བརྒྱན༔ སྒོ་བཞིར་བྱ་རྒོད་སྟག་ཀངྐ༔ སྤྱང་གདོང་རྣམ་བཞི་ལྕགས་ཀྱུ་དང༔ ཞགས་པ་ལྕགས་སྒྲོག་དྲིལ་བུ་གཡས༔ གཡོན་རྣམས་དམར་བཀང་བྷནྡྷ་འཛིན༔ ཚད་མེད་བཞི་ལྡན་སྒོ་བཞི་སྲུང༔ གཞན་ཡང་འཇིགས་བྱེད་གཤིན་རྗེའི་འཁོར༔ སྤྲུལ་པ་ཡང་སྤྲུལ་ཉིང་སྤྲུལ་བཅས༔ གྲངས་མེད་སྤྲིན་གཏིབས་ལྟ་བུར་གྱུར༔ གཙོ་འཁོར་ཀུན་གྱི་གནས་གསུམ་དུ༔ འབྲུ་གསུམ་འོད་ཟེར་འབར་བ་ལས༔ འོད་འཕྲོས་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའི་ཚོགས༔ རང་བཞིན་གནས་ནས་ས་མཱ་ཛ༔ སྤྱན་འདྲེན་པ་ནི། ཤ་ཆེན་གྱི་སྤོས་བསྲེག་ཅིང་དྲག་པོའི་རོལ་མོ་གདུང་བའི་དབྱངས་དང་བཅས་པས། ཧཱུྃ༔ འོག་མིན་ལྷུན་རྫོགས་ཆོས་དབྱིངས་ཕོ་བྲང་ནས༔ སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་ཡེ་ཤེས་འཇམ་དཔལ་དབྱངས༔ བདེ་ཆེན་ཞི་བའི་ངང་ལས་མ་གཡོས་ཀྱང༔ ལོག་འདྲེན་གདུག་པའི་ཚོགས་རྣམས་འདུལ་བའི་ཕྱིར༔ མི་བཟད་དྲག་པོར་ཁྲོས་པ་ཁྲོ་བོའི་རྒྱལ༔ བཅོམ་ལྡན་དཔལ་ཆེན་འཇམ་དཔལ་གཤིན་རྗེའི་གཤེད༔ དད་པ་དམ་ཚིག་དབང་གིས་སྤྱན་འདྲེན་ན༔ ཐུགས་རྗེ་ཆེ་ལྡན་གནས་འདིར་གཤེགས་སུ་གསོལ༔ གཅིག་ལས་དུ་མའི
Chinese
嘎！ 恶毒头鬘蛇成串， 二饮人皮作上衣， 虎皮尸林标志等， 光荣尸林饰物所庄严， 无二胜母贝塔丽， 持刀颅器与父拥， 顶上化身鹏鸟舞， 剃刀翎翅调伏龙魔， 我之身之各部分， 化现无数忿怒众， 智慧火焰之中住， 三弯月上尸体上， 前面身之化现乃， 寿主黑袍持刀索， 胜母罗刹暴怒母， 左边语之化现乃， 命主红色棒刀持， 圣母南竹玛母拥， 右边意之化现乃， 死主烟色弯刀心持， 玛姆时母拥抱戏， 三母红色持刀颅， 皆是尸林饰物者。 其之外面四方隅， 东面阎魔法王蓝， 右左宝剑颅血持， 南面迷醉燃烧黄， 右手棒杵左轮转， 西面圣者玛茹红， 三尖右人左心持， 北面发绺九束绿， 颅杖轮转右与左， 皆是灰色杀戮者， 夺命母与单刃剑， 各自与母相拥抱， 尸林燃烧饰物严。 四门鹫鹰虎狗狼， 四面铁钩与索套， 铁链铃 राइट， 左边盛满红液颅器持， 具足四无量守四门， 其他怖畏阎罗眷属， 化身复化及极化， 无数犹如密布云。 主眷一切三处所， 三字光芒燃放中， 光芒四射智慧萨埵众， 自性处所萨玛扎（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）， 迎请为：焚烧大量肉香，伴随猛烈乐器悲鸣之声。 吽！（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 嗡！（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 从于色究竟天法界宫殿中， 诸佛之智文殊妙音尊， 未动大乐寂静之状态， 为调伏邪引恶毒诸众故， 现不忍猛烈忿怒忿怒王， 降伏魔众大威德文殊阎罗敌， 以信誓愿力故今迎请， 大悲具足祈请降临于此地， 一变多之
English
Ga! A garland of poisonous heads, a string of snakes, Wearing a two-drinker's skin as an upper garment, Tiger skin, cemetery symbols, etc., Adorned with glory and cemetery ornaments, Non-dual supreme mother Betali, Holding a knife and skull, embracing the father, A garuda bird flies on the crown of the head, The feather wings of the razor subdue nagas and demons, From all parts of my body, Countless wrathful hosts emanate, Residing in the space of wisdom fire, On three crescent moons, on top of a corpse, In front, the emanation of the body is, The black lord of life holds a knife and lasso, Great mother Raksha Krodhir dances, On the left, the emanation of speech is, The red lord of life holds a club and knife, The mother is embraced by Namdroma, On the right, the emanation of mind is, The smoky death lord holds a curved knife and heart, The mother Mamo embraces and plays, The three mothers are red, holding knives and skulls, All are adorned with cemetery ornaments. Outside of that, in the four directions, In the east, Yama Raja is blue, Holding a sword and skull blood in the right and left, In the south, the intoxicating fire is yellow, The right hand holds a club, the left a wheel, In the west, Arya Maru is red, The three-pointed right holds a human heart, the left, In the north, the hair is green in nine strands, A skull club and wheel in the right and left, All are ash-colored slayers, The life-taking mother and a single sword, Each embracing their own mother, Adorned with burning cemetery ornaments. At the four gates are vultures, tigers, and dogs, The four faces of wolves with iron hooks and, Lassoes, iron chains, and bells on the right, The left ones hold red-filled bhindas, Possessing four immeasurables, guarding the four gates, Also, the terrifying entourage of Yama, Emanations, re-emanations, and ultimate emanations, Countless, like dense clouds. In the three places of all the main and surrounding deities, From the three syllables blazing with light, Rays of light radiate, hosts of wisdom beings, From their natural abode, Samaja (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning), The invitation is: Burning a large amount of meat incense, accompanied by the sound of fierce musical instruments and wailing. Hum! (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) Om! (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) From the Akanishta Ghanavyuha Dharmadhatu palace, Manjushri, the wisdom of all Buddhas, Without moving from the state of great bliss and peace, In order to subdue the evil and poisonous hordes, Appearing as an unbearable, fierce, wrathful wrathful king, The subduer of demons, the great glorious Manjushri, the enemy of Yama, By the power of faith and vows, I now invite you, Possessing great compassion, please come to this place, From one to many
Tibetan
་ཚུལ་དུ་རང་ཤར་བའི༔ གཉིས་མེད་ཡུམ་མཆོག་ཟ་བྱེད་བཻ་ཏཱ་ལཱི༔ སྐུ་གསུང་ཐུགས་སྤྲུལ་གཤེད་ཆེན་རྣམ་བཞི་སོགས༔ འཇིགས་བྱེད་གཤིན་རྗེའི་ལྷ་ཚོགས་འཁོར་དང་བཅས༔ ཐུགས་རྗེ་ཐུགས་དམ་དབང་གིས་བརྩེར་དགོངས་ལ༔ ནད་གདོན་བར་ཆད་བསྲུང་ཕྱིར་གཤེགས་སུ་གསོལ༔ ཚེ་དང་བསོད་ནམས་སྤེལ་ཕྱིར་གཤེགས་སུ་གསོལ༔ ཁམས་གསུམ་དབང་དུ་སྡུད་ཕྱིར་གཤེགས་སུ་གསོལ༔ གདུག་པའི་དགྲ་བགེགས་བསྒྲལ་ཕྱིར་གཤེགས་སུ་གསོལ༔ ཨོཾ་མཉྫུ་ཤྲཱི་ཡ་མཱནྟ་ཀ་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་བཛྲ་ས་མཱ་ཛ༔ བཞུགས་སུ་གསོལ་བ་ནི། ཧཱུྃ༔ དུར་ཁྲོད་རབ་འཇིགས་གཞལ་ཡས་འདིར༔ དྲེགས་པ་ཆུ་གླང་པད་ཉིའི་སྟེང༔ ཁྲོ་རྒྱལ་འཇམ་དཔལ་གཤིན་རྗེའི་གཤེད༔ འཁོར་བཅས་དགྱེས་པར་བཞུགས་སུ་གསོལ༔ ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོ༔ ས་མ་ཡ་ཏིཥྛ་ལྷན༔ དམ་ཚིག་པ་དང་གཉིས་སུ་མེད་པར་གྱུར། དབང་བསྐུར་བ་ནི། སླར་ཡང་ཐུགས་ཀའི་ཧཱུྃ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས་གདན་གསུམ་ཚང་བའི་དབང་གི་ལྷ་ཚོགས་ནམ་མཁའ་གང་བར་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿས་སྤྱན་དྲངས་པ་དེ་རྣམས་ཀྱིས་ནི། ཧཱུྃ༔ རང་རིག་གདོད་ནས་འཇམ་དཔལ་ལྷར༔ དམིགས་བྱས་དབང་བསྐུར་དང་བྲལ་ཀྱང༔ ལོག་རྟོག་སྙིང་རྗེས་བསྒྲལ་བའི་ཕྱིར༔ ཁྲོ་རྒྱལ་ནུས་མཐུས་རང་དབང་བསྐུར༔ ཨོཾ་ཧཱུྃ་སྭཱ་ཨཱཾ་ཧཱ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་མི༔ ཞེས་གསུང་ཞིང་རིན་པོ་ཆེའི་བུམ་པ་བདུད་རྩི་ལྔའི་ཆུས་གང་བས་དབང་བསྐུར། སྐུ་གང་དྲི་མ་དག །ཆུའི་ལྷག་མ་སྤྱི་བོར་འཁྱིལ་པ་ལས་ཁྲག་འཐུང་རིགས་ལྔ་ཡུམ་དང་བཅས་པས་དབུ་བརྒྱན་པར་གྱུར། ཕྱག་བྱ་བ་ནི། ཧཱུྃ༔ ལྷ་ཡི་ལྷ་མཆོག་བཅོམ་ལྡན་འདས༔ གཤིན་རྗེ་གཤེད་པོ་ཁྲོ་བོའི་རྒྱལ༔ གཙོ་འཁོར་སྤྲུལ་པར་བཅས་རྣམས་ལ༔ རབ་གུས་གདུང་བས་ཕྱག་འཚལ་ལོ༔ ཨ་ཏི་པཱུ་ཧོ༔ པྲ་ཏཱིཙྪ་ཧོ༔ ཕྱི་མཆོད་ནི། ཧཱུྃ༔ དངོས་བཤམས་ཡིད་ ལས་རྣམ་སྤྲུལ་པའི༔ མེ་ཏོག་བདུག་སྤོས་མར་མེ་དྲི༔ ཞལ་ཟས་རོལ་མོ་འདོད་ཡོན་ལྔ༔ ཀུན་བཟང་མཆོད་པའི་སྤྲིན་ལྟ་བུས༔ དཔག་ཡས་ནམ་མཁའི་ཁྱོན་བཀང་སྟེ༔ འཇམ་དཔལ་གཤིན་རྗེའི་ཚོགས་ལ་འབུལ༔ ཨོཾ་ཡ་མ་རཱ་ཛ་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་བཛྲ་པུཥྤེ༔ དྷཱུ་པེ༔ ཨཱ་ལོ་ཀེ༔ གནྡྷེ༔ ནཻ་ཝིདྱ༔ ཤབྡ༔ རཱུ་པ༔ ཤབྡ༔ གནྡྷེ༔ རཱ་ས༔ སྤརྴེ༔ དྷརྨ་དྷཱ་ཏུ་མ་ཧཱ་པཱུ་ཛ་ཧོ༔ ནང་མཆོད་ནི། ཧཱུྃ༔ གདུག་པའི་དགྲ་དང་བགེགས་རྣམས་ཀྱི༔ དབང་པོ་ལྔ་དང་ཚིལ་ཆེན་གསུར༔ ཞུན་ཆེན་མར་མེ་མཁྲིས་པའི་དྲི༔ ཤ་རུས་ཞལ་ཟས་ཐོད་རྔ་སོགས༔ དུར་ཁྲོད་ནང་གི་མཆོད་པ་འདི༔ འཇམ་དཔལ་གཤིན་རྗེའི་ཚོགས་ལ་འབུལ༔ ཨོཾ་ཡ་མ་རཱ་ཛ་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་མ་ཧཱ་
Chinese
以自性方式显现的，无二殊胜之母食肉贝塔丽！ 身语意化身大怖畏金刚等，怖畏阎罗诸神众眷属！ 以大悲心和誓言力慈悲垂念，为守护疾病邪魔障碍而祈请降临！ 为增长寿命福德而祈请降临！为摄伏三界而祈请降临！ 为诛杀凶恶之敌而祈请降临！嗡 曼殊室利 阎魔敌 萨巴热瓦Ra 班杂 萨玛匝（藏文：ཨོཾ་མཉྫུ་ཤྲཱི་ཡ་མཱནྟ་ཀ་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་བཛྲ་ས་མཱ་ཛ，梵文天城体：ॐ मञ्जुश्री यमान्तक सपरिवार वज्र समाज，梵文罗马拟音：oṃ mañjuśrī yamāntaka saparivāra vajra samāja，汉语字面意思：嗡，文殊师利，阎魔敌，眷属，金刚，会） 祈请安住：吽！于此极怖畏之尸林坛城中，傲慢者水牛莲花日垫上，忿怒尊主文殊阎魔敌，祈请与眷属欢喜安住！扎 吽 邦 霍！萨玛雅 迪叉 伦！（藏文：ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོ༔ ས་མ་ཡ་ཏིཥྛ་ལྷན，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）与誓言者无二无别。 灌顶：再次从心间的吽字放出光芒，以班杂 萨玛匝（藏文：བཛྲ་ས་མཱ་ཛ，梵文天城体：वज्र समाज，梵文罗马拟音：vajra samāja，汉语字面意思：金刚，会）迎请圆满三座的灌顶本尊众充满虚空，彼等则说：吽！自性本初即文殊菩萨，虽观想灌顶无有差别，然为以悲心救度邪见者，忿怒尊以威力赐予自在灌顶！嗡 吽 梭 哈 阿 昂 哈 阿 贝 喀 匝 弥！（藏文：ཨོཾ་ཧཱུྃ་སྭཱ་ཨཱཾ་ཧཱ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་མི，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）如是说，并以充满五甘露的珍宝宝瓶之水灌顶。身体充满，清净垢染。剩余之水于顶上盘旋，化为五部饮血尊及眷属以为顶严。 顶礼：吽！诸天之天胜者薄伽梵，阎罗法王忿怒之王，对主眷及化身等众，以虔诚恭敬顶礼膜拜！阿 德 普 霍！ 扎 德 恰 霍！（藏文：ཨ་ཏི་པཱུ་ཧོ༔ པྲ་ཏཱིཙྪ་ཧོ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：） 外供：吽！真实陈设及意 幻化之，鲜花燃香灯明香，美食乐器五妙欲，如普贤供云般，充满无垠虚空界，供养文殊阎魔众！嗡 亚玛Ra匝 萨巴热瓦Ra 班杂 布贝！ 杜贝！ 阿洛给！ 根德！ 奈威迪亚！ 夏达！ 汝巴！ 夏达！ 根德！ 惹萨！ 斯巴舍！ 达玛达度 玛哈 布匝 霍！（藏文：ཨོཾ་ཡ་མ་རཱ་ཛ་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་བཛྲ་པུཥྤེ༔ དྷཱུ་པེ༔ ཨཱ་ལོ་ཀེ༔ གནྡྷེ༔ ནཻ་ཝིདྱ༔ ཤབྡ༔ རཱུ་པ༔ ཤབྡ༔ གནྡྷེ༔ རཱ་ས༔ སྤརྴེ༔ དྷརྨ་དྷཱ་ཏུ་མ་ཧཱ་པཱུ་ཛ་ཧོ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：） 内供：吽！凶恶之敌与魔障众之，五根及三大脂油，大量油脂灯明胆汁香，血肉骨骼美食颅鼓等，此尸林中之内供，供养文殊阎魔众！嗡 亚玛Ra匝 萨巴热瓦Ra 玛哈（藏文：ཨོཾ་ཡ་མ་རཱ་ཛ་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་མ་ཧཱ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）
English
Appearing in its own way, the unique and supreme mother, the flesh-eating Vetali! Body, speech, and mind emanations, the four great executioners, etc., the terrifying Yama deities and their retinue! With compassion and the power of your vows, please consider us with love, and descend to protect us from diseases, evil spirits, and obstacles! Descend to increase life and merit! Descend to subdue the three realms! Descend to destroy the cruel enemies and obstructors! Om Manjushri Yamantaka Saparivara Vajra Samaja (藏文：ཨོཾ་མཉྫུ་ཤྲཱི་ཡ་མཱནྟ་ཀ་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་བཛྲ་ས་མཱ་ཛ，梵文天城体：ॐ मञ्जुश्री यमान्तक सपरिवार वज्र समाज，梵文罗马拟音：oṃ mañjuśrī yamāntaka saparivāra vajra samāja，汉语字面意思：Om, Manjushri, Yamantaka, with retinue, Vajra, Assembly) Inviting to Abide: Hung! In this terrifying charnel ground mandala, on the arrogant water buffalo, lotus, and sun seat, the wrathful king, Manjushri Yamantaka, please joyfully abide with your retinue! Dza Hum Bam Hoh! Samaya Tishta Lhan! (藏文：ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོ༔ ས་མ་ཡ་ཏིཥྛ་ལྷན，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：) Become inseparable from the samaya being. Empowerment: Again, from the Hung at the heart, light rays emanate, filling the sky with the empowerment deities who possess the three seats completely, invited with Vajra Samaja (藏文：བཛྲ་ས་མཱ་ཛ，梵文天城体：वज्र समाज，梵文罗马拟音：vajra samāja，汉语字面意思：Vajra, Assembly). Those deities say: Hung! Self-awareness is primordially the deity Manjushri, although visualization and empowerment are without difference, for the sake of liberating those with wrong views through compassion, may the wrathful king grant the empowerment of freedom through his power! Om Hum Svaha Ah Ang Ha Ah Abhishincha Mi! (藏文：ཨོཾ་ཧཱུྃ་སྭཱ་ཨཱཾ་ཧཱ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་མི，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：) Saying this, they empower with a precious vase filled with the water of the five amritas. The body is filled, impurities cleansed. From the remaining water swirling on the crown of the head, the five blood-drinking families and their consorts adorn the head. Prostration: Hung! Supreme deity of the gods, Bhagavan, Yama, the executioner, king of wrath, to the main deity, retinue, and emanations, I prostrate with utmost reverence and devotion! Ati Puja Ho! Pratichchha Ho! (藏文：ཨ་ཏི་པཱུ་ཧོ༔ པྲ་ཏཱིཙྪ་ཧོ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：) Outer Offering: Hung! Actual offerings and mind- emanated, flowers, incense, lamps, perfume, food, music, the five desirable qualities, like clouds of Samantabhadra's offerings, filling the immeasurable expanse of the sky, I offer to the assembly of Manjushri Yamantaka! Om Yamaraja Saparivara Vajra Pushpe! Dhupe! Aloke! Gandhe! Naivedya! Shabda! Rupa! Shabda! Gandhe! Rasa! Sparshe! Dharma Dhatu Maha Puja Ho! (藏文：ཨོཾ་ཡ་མ་རཱ་ཛ་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་བཛྲ་པུཥྤེ༔ དྷཱུ་པེ༔ ཨཱ་ལོ་ཀེ༔ གནྡྷེ༔ ནཻ་ཝིདྱ༔ ཤབྡ༔ རཱུ་པ༔ ཤབྡ༔ གནྡྷེ༔ རཱ་ས༔ སྤརྴེ༔ དྷརྨ་དྷཱ་ཏུ་མ་ཧཱ་པཱུ་ཛ་ཧོ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：) Inner Offering: Hung! Of the cruel enemies and obstructors, the five senses and the three great fats, great quantities of grease lamps, the scent of bile, flesh, bones, food, skull drums, etc., this inner offering of the charnel ground, I offer to the assembly of Manjushri Yamantaka! Om Yamaraja Saparivara Maha (藏文：ཨོཾ་ཡ་མ་རཱ་ཛ་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་མ་ཧཱ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：)