Tibetan
འདིར་བྱོན་དམ་རྫས་གཏོར་མ་ལོངས༔ ཁས་བླངས་མ་གཡེལ་ཕྲིན་ལས་མཛོད༔ བརྟན་མ་བསྐྱང་བ་ནི། གཏོར་མའི་བཤལ་ཆུ་བདུད་རྩིར་སྤར་ཏེ། ཧཱུྃ༔ བོད་ཡུལ་སྐྱོང་བར་མཛད་པ་མོ༔ བདུད་མོ་གནོད་སྦྱིན་སྨན་མོ་བཞི༔ བརྟན་མ་བཅུ་གཉིས་འཁོར་དང་བཅས༔ འདིར་བྱོན་གཏོར་མའི་བཤལ་ཆུ་བཞེས༔ སྔོན་ཚེ་པདྨ་ཐོད་ཕྲེང་གི༔ སྤྱན་སྔར་ཁས་བླངས་དམ་བཅས་ལྟར༔ གངས་ཅན་ལྗོངས་འདིར་དུས་འཁྲུགས་དང༔ མི་མཐུན་ནད་མུག་ཀུན་ཞི་ ནས༔ རྫོགས་ལྡན་དཔལ་ལ་སྤྱོད་པ་དང༔ ཐེག་མཆོག་བསྟན་པ་རྒྱས་པར་མཛོད༔ པཉྩ་ཨ་མྲྀཏ་བ་ལིཾ་ཏ་ཁཱ་ཧི༔ རྟ་བྲོ་ནི། གཏོར་གཞོང་ཁ་སྦུབས་པའི་འོག་ཏུ་དམིགས་བྱ་མནན་པར་བསམ་ལ། ཧཱུྃ༔ སྟོང་གསུམ་འཇིག་རྟེན་གཞལ་ཡས་ན༔ སྐྱེ་འགྲོ་རྩི་ཤིང་ནགས་ཚལ་ཀུན༔ ཁྲག་འཐུང་འཇམ་དཔལ་གཤིན་རྗེའི་གཤེད༔ སྤྲུལ་པའི་ཁྲོ་བོས་སྣང་སྲིད་གང༔ ཐབས་མཆོག་རྐང་གཡས་བྲོ་བརྡུངས་པས༔ ཕོ་སྲི་ཐམས་ཅད་གཡས་སུ་མནན༔ ཤེས་རབ་གཡོན་གྱིས་བྲོ་བརྡུངས་པས༔ མོ་སྲི་ཐམས་ཅད་གཡོན་དུ་མནན༔ གཉིས་སུ་མེད་པར་བྲོ་བརྡུངས་པས༔ ཆུང་སྲི་དམ་སྲི་དབྱིངས་སུ་མནན༔ དྲག་པོའི་གར་གྱིས་བྲོ་བརྡུངས་པས༔ དགྲ་བགེགས་ཐམས་ཅད་རྡུལ་དུ་རློག༔ ཕྲིན་ལས་རྣམ་བཞིའི་བྲོ་བརྡུངས་པས༔ ལས་བཞི་མྱུར་དུ་འགྲུབ་པར་ཤོག༔ སརྦ་ཤ་ཏྲཱུཾ་ཨ་མུ་ཀ་མཱ་ར་ཡ་རྦད་ནན༔ ཤཱནྟིཾ༔ པུཥྚིཾ༔ ཝཱ་ཤཾ༔ མཱ་ར་ཡ་རྦད༔ དངོས་གྲུབ་བླང་བ་ནི། ཧོཿ འཇམ་དཔལ་དཔའ་བོ་ཧེ་རུ་ཀ །འཁོར་བཅས་བདག་ལ་དགོངས་སུ་གསོལ། །སྔོན་གྱི་ཞལ་བཞེས་དམ་བཅས་པའི། །ཕྲིན་ལས་མཛད་པའི་དུས་ལ་བབ། །ཐུན་མོང་ཚེ་དཔལ་ནུས་སྟོབས་ སོགས། །སྲིད་ཞིའི་ཕུན་ཚོགས་ཕྲིན་ལས་བཞི། །གང་བསམ་འབད་མེད་གྲུབ་པར་མཛོད། །དོན་དམ་མི་དམིགས་བདེ་བ་ཆེ། །སྐུ་གསུམ་བདག་ཉིད་གདོད་མའི་མགོན། །ཚེ་འདི་ཉིད་ལ་མངོན་གྱུར་ནས། །གཞན་དོན་རིས་མེད་འགྲུབ་པར་གསོལ། །ཨོཾ་ཡ་མཱནྟ་ཀ་ཀཱ་ཡ་ཝཱ་ཀ་ཙིཏྟ་སརྦ་སིདྡྷི་ཕ་ལ་ཧོཿ སླར་མཆོད་པ་ནི། ཕྱི་ནང་ཉེར་སྤྱོད་སྨན་གཏོར་རཀྟར་བཅས་པས་མཆོད་ཅིང་བསྟོད་དེ། བཤགས་པ་ནི། མ་རྙེད་ཡོངས་སུ་མ་ཚང་དང་། །གང་ཡང་ནུས་པ་མ་མཆིས་པ། །འདིར་ནི་བགྱི་བ་གང་ནོངས་པ། །དེ་ཀུན་ཁྱོད་ཀྱིས་བཟོད་མཛད་རིགས། །ཞེས་དང་ཡི་གེ་བརྒྱ་པ་ཅི་ནུས་བཟླའོ། །དཀྱིལ་འཁོར་བསྡུ་བ་ནི། རྟེན་ཡོད་ན་དེ་ལ་བསྟིམ། མེད་ན་ཡེ་ཤེས་པ་རྣམས། ཧཱུྃ༔ རང་རིག་ཡེ་ནས་འཇམ་དཔལ་ལྷར༔ གཤེགས་བྱ་གཤེགས་བྱེད་དངོས་པོས་སྟོང༔ འོན་ཀྱང་སྣང་ཚུལ་ཡེ་ཤེས་པ༔ སྐྱེ་མེད་ཀློང་
Chinese
於此降臨，享用聖物食子， 莫忘所承諾，成辦諸事業。 守護誓言之儀軌： 將食子的洗滌水轉化為甘露， 吽！祈願您守護藏地， 四位魔女、夜叉、藥女， 十二位堅母及其眷屬， 於此降臨，享用食子的洗滌水。 如昔蓮花生顱鬘尊（蓮花生大士） 之前所承諾之誓言， 願此雪域（西藏）之地， 平息時疫與不順、疾病饑荒， 享受圓滿之吉祥， 弘揚殊勝大乘之教法。 班雜 阿彌利大 巴林大 卡ഹി （藏文，梵文天城体：पञ्चामृतबलिंताखाहि，梵文羅馬擬音：pañcāmṛtabaliṃtā khāhi，五甘露食，吃！）。 馬舞： 觀想將所緣物壓在倒扣的食子盤下。 吽！ 於三千世界之宮殿中， 所有眾生、草木、森林， 飲血文殊閻魔敵， 化身之忿怒尊遍滿顯有。 以殊勝方便右足踏地， 將所有男鬼壓於右方， 以智慧左足踏地， 將所有女鬼壓於左方， 以無二之舞步踏地， 將小鬼、厲鬼壓於法界中， 以猛烈之舞步踏地， 將所有邪魔摧為粉末， 以四種事業之舞步踏地， 祈願四種事業迅速成就。 薩爾瓦 夏 札 吽 阿木嘎 瑪拉雅 札 南（藏文，梵文天城体：सर्वशत्रुंअमुकमारयर्बद्नन्，梵文羅馬擬音：sarva śatrūṃ amuka māraya rbad nan，一切邪魔，某某，殺，鎮壓！）。 息！ 增！ 懷！ 瑪拉雅 札（藏文，梵文天城体：मारयर्बद्，梵文羅馬擬音：māraya rbad，殺，鎮壓！）。 領受成就： 霍！文殊勇士黑汝嘎， 祈請眷屬垂念我。 往昔所許諾之誓言， 如今乃是行事業之時。 祈願共同之壽命、權勢、能力等， 以及輪涅之圓滿四事業， 皆能如所願不費力地成就。 真實義諦無所緣之大樂， 三身自性原始怙主， 於此生親自顯現， 祈願無偏成辦利他之事。 嗡 雅 瑪 達 嘎 嘎 雅 瓦 嘎 則 達 薩 瓦 悉 地 帕 拉 霍（藏文，梵文天城体：ओम् यमान्तक काय वाक चित्त सर्व सिद्धि फल हो，梵文羅馬擬音：oṃ yamāntaka kāya vāk citta sarva siddhi phala ho，嗡，閻魔敵，身語意，一切成就，賜予，霍！）。 再次供養： 以內外供品、藥物、食子、血等供養讚頌。 懺悔： 凡未尋得、未圓滿， 以及任何無能為力之處， 於此所作之任何過失， 祈請您皆能寬恕。 念誦百字明咒盡力念誦。 收攝壇城： 若有依憑物，則融入其中，若無，則融入智慧尊。 吽！ 自心本來即是文殊菩薩， 能去所去皆空無實質， 然顯現之相乃是智慧尊， 於無生之空
English
Here arrive, partake of the sacred substance torma, Do not forget your vows, accomplish your activities. The practice of sustaining the steadfast ones: Transform the wash water of the torma into nectar, Hum! May you protect the land of Tibet, The four demonesses, yakshas, and medicine women, The twelve steadfast mothers with their retinues, Here arrive, partake of the wash water of the torma. As you vowed and promised before Padmasambhava Thötreng (Padmasambhava), May this land of snow (Tibet) Pacify all epidemics, disharmony, disease, and famine, Enjoy the glory of perfect abundance, And expand the supreme vehicle's teachings. Pañca amrita balimta khāhi (Tibetan, Sanskrit Devanagari: पञ्चामृतबलिंताखाहि, Sanskrit Romanization: pañcāmṛtabaliṃtā khāhi, Five Nectar Food, Eat!). The Horse Dance: Imagine pressing the object of focus under the overturned torma plate. Hūṃ! In the palace of the three thousand worlds, All beings, plants, trees, and forests, The blood-drinking Manjushri Yamantaka, The wrathful emanations fill existence. With the supreme method of stamping the right foot, Press down all male spirits to the right, With the wisdom of stamping the left foot, Press down all female spirits to the left, With the non-dual dance of stamping, Press down minor spirits and oath-bound spirits into the sphere, With the fierce dance of stamping, Grind all enemies and obstacles into dust, With the dance of the four activities of stamping, May the four actions swiftly be accomplished. Sarva Shatrum Amuka Māraya Rbad Nan (Tibetan, Sanskrit Devanagari: सर्वशत्रुंअमुकमारयर्बद्नन्, Sanskrit Romanization: sarva śatrūṃ amuka māraya rbad nan, All enemies, so-and-so, kill, suppress!). Śāntiṃ! Puṣṭiṃ! Vāśaṃ! Māraya Rbad (Tibetan, Sanskrit Devanagari: मारयर्बद्, Sanskrit Romanization: māraya rbad, Kill, suppress!). Receiving Accomplishments: Ho! Manjushri, heroic Heruka, With your retinue, please consider me. The vows you made in the past, Now is the time to perform your activities. May common life, glory, power, etc., And the four activities of samsaric and nirvanic perfections, Be accomplished effortlessly as desired. The ultimate meaning is the great bliss of non-objectification, The primordial protector, the essence of the three kayas, Manifest yourself in this very life, And may you accomplish selfless benefit for others. Om Yamantaka Kāya Vāka Citta Sarva Siddhi Phala Ho (Tibetan, Sanskrit Devanagari: ओम् यमान्तक काय वाक चित्त सर्व सिद्धि फल हो, Sanskrit Romanization: oṃ yamāntaka kāya vāk citta sarva siddhi phala ho, Om, Yamantaka, body, speech, mind, all siddhis, grant, Ho!). Re-offering: Offer and praise with outer and inner offerings, medicine, torma, blood, etc. Confession: Whatever is not found, not complete, And whatever I am unable to do, Whatever mistakes I have made here, May you forgive all of them. Recite the Hundred Syllable Mantra as much as possible. Dissolving the Mandala: If there is a support, dissolve into it; if not, dissolve into the wisdom beings. Hūṃ! My own awareness is primordially the deity Manjushri, The one who goes and the one who is gone are empty of substance, Yet the appearance is the wisdom being, In the space of unborn
Tibetan
དུ་བཛྲ་མུ༔ ཉེར་བསྡུ་ནི། ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ། བདག་གི་ཐུགས་སྲོག་ཧཱུྃ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། །སྣོད་བཅུད་འོད་ཞུ་གཞལ་ཡས་ལྷར་ཐིམ་ཞིང་། །འཁོར་རྣམས་གཙོ་བོ་དེ་ཡང་དྭངས་མའི་སྲོག །ཧཱུྃ་ཡིག་ལ་ཐིམ་གྱེན་རྫོགས་ནཱ་དའི་བར། །མི་དམིགས་ངང་གྱུར་སླར་ཡང་སྐད་ཅིག་ གིས། །སྣང་སྟོང་སྒྱུ་མ་ཁྲོ་རྒྱལ་སྐུ་རུ་གྱུར། །ཨོཾ་ཧྲཱིཿཥྚི་ཝི་ཀྲྀ་ཏཱ་ན་ན་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊཿ སྨོན་ལམ་ནི། དགེ་བ་འདི་ཡིས་བདུད་བཞིའི་དཔུང་བཅོམ་སྟེ། །ཀུན་བཟང་འཇམ་དཔལ་དཔའ་བོའི་ས་བརྙེས་ནས། །རང་དོན་མཐར་ཕྱིན་མཁའ་མཉམ་སེམས་ཅན་རྣམས། །ཕན་དང་བདེ་བའི་དཔལ་ལ་འགོད་པར་ཤོག །འཇམ་དཔལ་དཔའ་བོས་ཇི་ལྟར་མཁྱེན་པ་དང་། །ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་དེ་ཡང་དེ་བཞིན་ཏེ། །དེ་དག་ཀུན་གྱི་རྗེས་སུ་བདག་སློབ་ཅིང་། །དགེ་བ་འདི་དག་ཐམས་ཅད་རབ་ཏུ་བསྔོ། །དུས་གསུམ་གཤེགས་པའི་རྒྱལ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས། །བསྔོ་བ་གང་ལ་མཆོག་ཏུ་བསྔགས་པ་དེར། །བདག་གི་དགེ་བའི་རྩ་བ་འདི་ཀུན་ཀྱང་། །བཟང་པོ་སྤྱོད་ཕྱིར་རབ་ཏུ་བསྔོ་བར་བགྱི། །བཀྲ་ཤིས་བརྗོད་པ་ནི། མཆོག་གསུམ་ངོ་བོ་རྩ་བརྒྱུད་བླ་མ་དང་། །འཇམ་དཔལ་ཞི་ཁྲོ་ཡི་དམ་དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ། །མ་དང་མཁའ་འགྲོ་དམ་ཅན་རྒྱ་མཚོ་ཡི། །བཀྲ་ཤིས་ཕྱོགས་དུས་ཀུན་ཏུ་ཁྱབ་པར་ཤོག །ཅེས་སོགས་ཀྱིས་མཐའ་བརྒྱན་པར་བྱའོ། །ཉུང་གསལ་ཚིག་གིས་རྒྱ་ཆེའི་དོན་རྟོགས་པའི། །ལས་བྱང་འདི་འདྲ་ཡིད་བཞིན་རིན་ཆེན་གཏེར། །དངོས་གྲུབ་འདོད་དགུ་འབད་མེད་སྟེར་བའི་ཕྱིར། ཁོ་བོའི་བློ་གྲོས་ གདེངས་ཅན་གཙུག་གིས་ངོམ། །རྒྱུད་ལུང་ཟབ་དོན་བདུད་རྩི་མ་ཐོབ་པའི། །མཁས་རློམ་ཕྲག་དོག་དུག་ཆུས་མྱོས་གྱུར་ཏེ། །ཉེས་བཤད་གྱ་གྱུའི་བྱ་བས་རྟག་བྲེལ་ན། །འདི་བརྗོད་འབྲས་བུ་ཁྱོད་ཀྱིས་གང་དུ་འཚལ། །འོན་ཀྱང་ཐུབ་བསྟན་སུམ་རྩེན་རྒྱལ་ཐབས་ལ། །མི་སྲུན་བདུད་སྡེ་ལྷ་མིན་གྱིས་བརྒལ་ན། །ཕྱོགས་ལས་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་འཕྲུལ་འཁོར་གྱིས། །མཐར་བྱེད་དགའ་སྟོན་འགྱེད་སྙམ་འདི་བྱས་སོ། །དེ་ལྟར་རྒྱུད་སྡེའི་གསང་ཚིག་ཟབ་དོན་གནད། །གྲུབ་པའི་ངག་གིས་བརྒྱན་པའི་བཅུད་མངར་པོས། །སྲིད་ཞིའི་གདུང་སེལ་བདུད་རྩིའི་དགའ་སྟོན་དཔལ། །སྤྲོ་བའི་བྱེད་པོ་འགྱུར་མེད་རྡོ་རྗེ་ཡིན། །དེ་ལྟར་འཇམ་དཔལ་གཤིན་རྗེ་གཤེད་པོའི་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་ཡི་གེ་འདི་རང་གཞན་མང་པོ་ལ་ཕན་པའི་བསམ་པ་ཉེ་བར་བཞག་སྟེ། དུས་མཐའི་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་འགྱུར་མེད་རྡོ་རྗེས་གཏེར་གཞུང་གི་ལས་བྱང་ལ་ཁ་སྐོང་འགའ་ཞིག་བསྡེབས་ཏེ་
Chinese
དུ་བཛྲ་མུ༔ 归纳： 吽吽吽。 我之命心吽字放光芒， 器情光融化为宫殿本尊， 眷属主尊亦为精华命， 融入吽字向上圆满至நாத， 无缘之性转变复刹那， 显空幻化化为忿怒尊之身。 嗡 赫利 什底 维格利达 纳纳 吽吽 啪。 发愿文： 以此善根摧毁四魔军， 获得普贤文殊勇士地， 自利圆满如虚空有情众， 愿安置于利益安乐之吉祥。 文殊勇士如何了知， 普贤菩萨亦如是， 我亦学习彼等一切之后， 此等一切善根皆回向。 三世逝去之诸佛， 于何回向最为殊胜， 我之此等一切善根， 为成贤善行故而回向。 吉祥语： 三宝自性根本传承上师与， 文殊寂怒本尊坛城尊， 佛母空行护法海众之， 吉祥遍布一切方隅愿吉祥。 如是等等以作边饰。 以简明之词句，悟广义之义理， 此等事业仪轨如意宝， 为赐予成就所欲无勤故， 我以具足自信之智慧顶礼。 未得续部教典深义甘露之， 自诩智者嫉妒毒水所迷醉， 若以谬说杂乱之行恒时忙， 此说之果汝于何处寻？ 然于能仁教法三界胜幢上， 若为不驯魔众阿修罗所胜， 以战胜一切之轮， 欲作尽末之喜宴故而作此。 如是续部之密语深义要， 以成就者之语所庄严之精华甘甜， 消除有寂之痛苦甘露之喜宴吉祥， 作欢喜之作者为不变金刚。 如是文殊阎魔敌事业之文字，以于自他众多有益之发心而作， 末世之金刚持不变金刚于伏藏仪轨上增补少许而作。
English
Du Vajra Mu. Summary: Hum Hum Hum. From the Hum of my heart essence, rays of light emanate. The outer and inner worlds dissolve into light, merging into the celestial palace and deities. The retinue and the main deity also become the essence of purity. They dissolve into the syllable Hum, ascending and completing up to Nada. Transforming from a state of non-objectification, again in an instant, appearance and emptiness, illusion, transform into the body of the Wrathful King. Om Hrih Shti Vikritana Nana Hum Hum Phat. Aspiration Prayer: By this merit, may I vanquish the armies of the four maras, attain the ground of Samantabhadra and Manjushri, the heroes. May I perfect my own benefit and place all sentient beings, equal to the sky, in the glory of benefit and happiness. Just as Manjushri, the hero, knows, and Samantabhadra is also the same, I will follow and learn from all of them, and dedicate all these merits. All the Buddhas who have gone to the three times, to whatever dedication is praised as supreme, may all my roots of virtue also be dedicated for the sake of good conduct. Auspicious Words: The essence of the Three Jewels, the root and lineage lamas, and Manjushri, the peaceful and wrathful Yidam mandala deities, the mothers and dakinis, the ocean of oath-bound protectors, may their auspiciousness pervade all directions and times. Thus, adorn the end with such words. May this practice manual, like a wish-fulfilling jewel, enable the understanding of vast meanings through concise words. For the sake of effortlessly bestowing desired siddhis, I, with confident wisdom, bow my head. Those self-proclaimed scholars who have not obtained the nectar of the profound meaning of the tantras and agamas, intoxicated by the poison of jealousy, constantly busy with the work of confused and erroneous explanations, where will you find the fruit of this discourse? However, on the victory banner of the Sugata's teachings, if the unruly demon hordes and asuras overcome, I have done this, thinking to offer a feast of annihilation with the wheel that completely overcomes all directions. Thus, the secret words, profound meaning, and essence of the tantras, with the sweet essence adorned by the words of accomplished ones, the glory of the feast of nectar that dispels the suffering of samsara and nirvana, the one who creates joy is Changeless Vajra. Thus, this text on the activity of Manjushri Yamantaka, with the intention of benefiting oneself and many others, was composed by Changeless Vajra, the Vajra Holder of the final age, adding some supplements to the treasure text practice manual.