Tibetan
ཀྱིལ་འཁོར་དུ་འཇུག་པ་ནི། སློབ་དཔོན་ཉིད་རྟོགས་པ་དང་ལྡན་ན་སྤྲོས་པ་ཅིའང་མི་དགོས་ཀྱང་བམ་ཆེན་གསང་བའི་དབང་བྱང་གི་དགོངས་པ་ལྟར་སྤྲོ་ན། བྷྲཱུྃ་བི་ཤྭ་བི་ཤུདྡྷེ་པྲ་བེ་ཤ་ཡ་ཕཊ། ཞེས་པས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཤར་སྒོ་ཕྱེས་ལ། ཨ་ཏི་པཱུ་ཧོཿ ཞེས་ཕྱག་བྱ། པྲ་ཏཱིཙྪ་ཧོཿ ཞེས་མེ་ཏོག་དོར་ལ། གསོལ་བ་གདབ་པ་ནི། ཨོཾ། ཡེ་ཤེས་རྒྱལ་པོ་སྐུ་གསུང་ཐུགས། །ཡོན་ཏན་ཕྲིན་ལས་རྨད་པོ་ཆེ། །དེ་ཉིད་དུ་ནི་མཉམ་སྦྱོར་བས། །ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོར་བདག་སྦྱོར་ཅིག །ཅེས་གསོལ་བ་བཏབ་པས། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་ཚོགས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་གནས་ནས་འོད་ཟེར་བྱུང་བས་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་གྱི་དྲི་མ་དག །ཆུའི་ལྷག་མ་ཡར་ལུད་པ་ལས་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་ངོ་བོར་གྱུར། རྣམ་བུམ་གྱི་དབང་བླངས་ལ། ཧཱུྃ། བུམ་པ་དབང་གི་རྒྱལ་པོ་ཡིན། །ཟླུམ་པོ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་རྟགས། །ཆུ་གཙང་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་རྒྱུ། །འབྲུ་ལྔ་རྣམ་པར་ སྣང་མཛད་དེ། །སྙིང་པོ་ལྔ་ནི་རྡོ་རྗེ་སེམས། །རིན་ཆེན་ལྔ་པོ་འབྱུང་ལྡན་རྫས། །སྤོས་ལྔ་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་མཚོན། །སྨན་ལྔ་དོན་ཡོད་གྲུབ་པ་འོ། །མགུལ་ཆིངས་སྒོ་མའི་ཕྱག་རྒྱར་གསལ། ཁ་རྒྱན་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་རྟགས། །གཟུངས་ཐག་སྤྲུལ་སྐུའི་འོད་ཟེར་བསྒྱུར། །ལུས་ལ་རེག་པས་དྲི་མ་དག །ངག་ལ་རེག་པས་ནུས་པར་ལྡན། །སེམས་ལ་རྟོགས་པས་རྟོག་པ་དག །ཨོཾཿ ཆོས་སྐུ་སྐྱེ་བ་མེད་པས་ཉོན་མོངས་སངས། །རང་རིག་རང་ངོ་ཤེས་པས་ཡེ་ཤེས་རྒྱས། །ཐུགས་རྗེ་རྒྱུན་ཆད་མེད་པས་སྤྲུལ་སྐུ་འབྱུང་། །རང་བྱུང་རང་ངོ་ཤེས་པའི་དབང་ཐོབ་ཤོག །ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་སྭཱ་ཧཱ། ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ། རིགས་ལྔའི་སྔགས་བརྗོད། སློབ་མ་ལ་དབང་བཞི་རྫོགས་པར་སྐུར་ཅིག །ཕྲིན་ལས་ཐམས་ཅད་སྒྲུབས་ཤིག །ཅེས་པའི་ལུང་གནང་ཞིང་། ཨ་ལ་ལ་ཧོཿ ཞེས་སྤྱི་བོར་ཅོད་པན་བཏགས་པར་བསམ་མོ། །དེ་ནས་སློབ་མ་འཇུག་པར་གསོལ་བ་གདབ་པ་ནི། རང་བཞིན་ལྷུན་གྲུབ་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་དམིགས་ལ། ཧཱུྃ། ལྷུན་གྲུབ་རང་བཞིན་གནས་པའི་ཕོ་བྲང་ནས། །ཡེ་ཤེས་རྒྱ་མཚོ་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པ་ཡི། །འཇམ་དཔལ་ཁྲོས་པ་གཤིན་རྗེའི་གཤེད་ཀྱི་ལྷ། །མ་ལུས་མཉམ་པའི་རྒྱལ་པོ་དགོངས་སུ་གསོལ། །སློབ་མ་མཚན་ལྡན་ ཡུམ་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ། །བརྟུལ་ཞུགས་དྲག་པོའི་སྟོབས་ཀྱིས་གཞུག་ཏུ་གསོལ། །བདེ་ཆེན་གསང་བའི་ཕོ་བྲང་དམ་པ་རུ། །རིག་པ་བརྟུལ་ཞུགས་སྟོབས་ཀྱིས་གཞུག་ཏུ་གསོལ། །ཞེས་ལན་གསུམ་བརྗོད་དེ་མེ་ཏོག་དོར་བས། སློབ་མ་ལ་ཅི་དགར་དབང་སྐུར་ཅིག་ཅེས་གནང་བ་ཐོབ་པར་བསམ་མོ། །དེ་ནས་དབང་བསྐུར་དངོས་ལ་གཉིས། དཀྱིལ་འཁོར་དུ་འཇུག་པའི་ཆོས་དང་། དབང་བསྐུར་མཐའ་རྟེན་དང་བཅས་པའོ། །དང་པོ་ལ་བཅུ་གཅིག་སྟེ། ཁྲུས་སོགས་བྱ་ཞིང་གསོལ་བ་གདབ། །རྒྱུན་བཤགས་སེམས་བསྐྱེད་གནས་གསུམ་བརླབ། །སླར་ཡང་གསོལ་གདབ་གནས་སུ་དྲང་། །དྲི་དང་ཆུ་བླུད་དམ་བསྒྲག་ཅིང་། །སྒྲིབ་སྦྱོང་ལྷ་དབབ་མེ་ཏོག་དོར། །མིག་དབྱེ་དཀྱིལ་འཁོར་བསྟན་པ་འོ། །ཞེས་པའི་དང་པོ་ནི། དཀྱིལ་འཁོར་ཡོལ་བས་བཅད་པའི་ཕྱི་རོལ་དུ་སྟ་གོན་བྱས་པའི་སློབ་མ་རྣམས་བོས་ཏེ། ལས་བུམ་གྱི་ཆུས་ཁྲུས་བྱ་ཞིང་། ཇི་ལྟར་བལྟམས་པ་ཁྲུས་སྔགས་བཅས་དང་། ཨོཾ་ཨེ་ཧོ་ཤུདྡྷེ་ཤུདྡྷེ་སོགས་ཞི་བྱེད་ཁྲུས་བདུན་གྱི་རིག་པའི་སྔགས་ཀྱང་བརྗོད། སྟ་གོན་སྐབས་ལྟར་བགེགས་གཏོར་གཏང་ཞིང་མཚམས་བཅད། སེམས་བསྐྱེད་གསལ་བཏབ་ལ། སྤྲོ་ན་སློབ་དཔོན་དང་སློབ་མའི་མཚན་ཉིད། དབང་གི་རྣམ་གཞག །མ་ཐོབ་པའི་སྐྱོན་དང་ཐོབ་པའི་ཡོན་ཏན་སོགས་ཞིབ་མོར་བཤད། མདོར་བསྡུ་ན། གསན་པར་བྱ་བའི་ཆོས། འཇམ་ དཔལ་ཁྲོ་བོར་སྒྲུབ་པ་གཤིན་རྗེ་གཤེད་སྐོར་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ནང་ནས་རྩ་བ་དང་མཆོག་ཏུ་གྱུར་ཅིང་། རྒྱུད་ལུང་མན་ངག་གི་རིམ་པ་ཟབ་ཅིང་རྒྱ་ཆེ་ལ་ཉམས་ལེན་བྱིན་རླབས་ཀྱི་རྒྱུན་དང་། ཕྱག་བཞེས་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་འཇུག་པ་རྒྱ་ཆེ་ལ་རྒྱུན་ཆགས་པ་འཁོར་འདས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ཐམས་ཅད་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་འཇམ་དཔལ་ཚེ་བདག་ནག་པོ་ལ། གངས་ཅན་གྱི་ལྗོངས་སུ་འབྲི་བྱང་གཉིས་ཀྱི་ལུགས་སྲོལ་ཞེས་ཡོངས་སུ་གྲགས་པ་ལས། སེ་སྟོན་ཆེན་པོ་དང་བྱང་བདག་ཡབ་སྲས་བརྒྱུད་འཛིན་མཁས་ཤིང་དངོས་གྲུབ་བརྙེས་པ་བར་མ་ཆད་དུ་བྱོན་པ་རྣམས་ཀྱི་བཀའ་སྲོལ་ཕྱག་རྒྱུན་ཉམས་པ་མེད་པའི་སྨིན་བྱེད། པད་གནུབས་ལུགས་སྲོལ་གཉིས་ཀྱི་ཆུ་བོ་གཅིག་འདྲེས་བརྒྱུད་པའི་ཕྱག་བཞེས་ཀྱིས་ཁ་བསྐང་བ་དང་བཅས་པ། རྒྱུད་དང་རྒྱ་གཞུང་གིས་དངོས་སུ་བསྟན་པའི་ཁུངས་ཆེ་ལ་རང་བཟོས་མ་བསླད་པ། བྱིན་རླབས་ཀྱི་བབ་ཆེ་ལ་སྦ་སྲི་མེད་པའི་རིམ་པ་ཟབ་ཅིང་ངོ་མཚར་རྨད་དུ་བྱུང་པ་དེ་ཉིད་བསྒྲུབ་པར་བགྱི་བ་ལ་སོགས་མཚམས་སྦྱར་ནས་མཎྜལ་འབུལ་དུ་གཞུག་གོ །ཐོག་མར་གསོལ་བ་འདེབས་པའི་སླད་དུ་བླ་མ་དང་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གཙོ་བོ་ཐ་མི་དད་པའི་སྤྱན་སྔར་སྙིམ་པ་མེ་ཏོག་དང་བཅས་ཏེ་ཐལ་མོ་སྦྱར་ནས་འདིའི་རྗེས་ཟློས་མཛོད། ཧོཿ སྟོན་པའི་སྒྲོན་མེ་བཅོམ་ལྡན་འདས། ། ལྷ་དང་སློབ་དཔོན་དགོངས་སུ་གསོལ། །དྲེགས་པ་སྟོབས་ཀྱི་ཚུལ་བསྟན་པ། །འགྱུར་མེད་བདེ་ཆེན་ཕོ་བྲང་ནས། །དྲེགས་པའི་ལྷ་ཚོགས་དགོངས་སུ་གསོལ། །བྷ་ག་གསང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ནས། །མཉམ་པའི་རྒྱལ་པོ་དགོངས་སུ་གསོལ། །དམ་ཚིག་དཀའ་ཐུབ་སྡོམ་པའི་མཆོག །རིག་པའི་རྒྱལ་པོ་བདག་ལ་སྩོལ། །ཡེ་ཤེས་རོལ་པ་བདག་ལ་སྩོལ། །ལན་གསུམ་བྱ། གཉིས་པ་རྒྱུན་བཤགས་དང་སེམས་བསྐྱེད་པ་ནི། མདུན་གྱི་ནམ་མཁའ་ལ་སོགས་སྟ་གོན་སྐབས་ལྟར་འདིར་བླངས་ལ། ཐུན་མོང་དང་ཁྱད་པར་གྱི་སེམས་བསྐྱེད་བྱ། ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱི་སྙིང་གར་ཀུན་རྫོབ་བྱང་སེམས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་དུ་དོན་དམ་བྱང་སེམས་ཀྱི་ངོ་བོ་རྡོ་རྗེ་སྔོན་པོ་རྩེ་ལྔ་པའི་ལྟེ་བར་ཧཱུྃ་གིས་མཚན་པ་རེ་སྒོམས་ལ་ཐམས་ཅད་རྣལ་འབྱོར་དུ་སེམས་བསྐྱེད་པ་འདིའི་རྗེས་ཟློས། བོ་དྷི་ཙིཏྟ་ཨ་ཀྲ་ཨུཏྤཱ་ད་ཡཱ་མི། གསུམ། གསུམ་པ་གནས་གསུམ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་ནི། སློབ་དཔོན་གྱི་ལག་གཡས་རྡོ་རྗེ་དང་བཅས་པའི་སྲིན་ལག་གིས་དུང་ཞལ་གྱི་དྲི་ཆུ་བླངས་ལ་སློབ་མའི་སྤྱི་མགྲིན་སྙིང་གར་གཏུགས་ཤིང་། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ། བརྗོད། བཞི་པ་ནི། དེ་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་ནང་འཇུག་གི་སླད་དུ་གསོལ་བ་གདབ་པའི་རྗེས་ཟློས། ཡང་གསང་གཤེད་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ། །བདག་ནི་འཇུག་པར་ འཚལ་ལགས་ཀྱི། །རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་དཀྱིལ་འཁོར་གཙོ། །དཔའ་བོས་བདག་ལ་བཀའ་དྲིན་སྩོལ། །ལན་གསུམ་བྱ། ལྔ་པ་གནས་སུ་དྲང་བ་ནི། འཁོར་བའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀུན། །རྒྱུད་ལྔ་ལམ་གྱི་སྒོ་བཅད་དེ། །མཐོ་རིས་ཐར་པའི་སྒོ་ཕྱེ་ནས། །བླ་མེད་གནས་སུ་དྲང་བར་བྱའོ། །ཨོཾ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཛ་ཛཿ ཁྱེད་རང་རྣམས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཤར་སྒོའི་རྩ་བར་སླེབ་པར་མོས་ཤིག །བྱས་ལ་ཡོལ་བ་བསལ། སྐབས་འདིར་ཆས་སུ་འཇུག་པར་གསུངས་པས་མཚམས་སྦྱོར་སྤྱི་ལྟར་བྱས་ལ། ཨོཾ་བཛྲ་ཙཀྵུ་རྦནྡྷ་ཝ་ར་མ་ཎཱ་ཡ་སྭཱ་ཧཱས་མིག་དར་དགབ། ཨཱ་ཁཾ་ཝཱི་ར་ཧཱུྃ་གིས་མེ་ཏོག་གི་ཕྲེང་བ་སྦྱིན་ནོ། །དྲུག་པ་དྲི་བ་ནི། སྐལ་ལྡན་རིགས་ཀྱི་བུ་ཁྱོད་ཀྱིས། །གསང་བའི་དམ་ཚིག་བསྲུང་ནུས་སམ། །གྲུབ་མཆོག་བརྟུལ་ཞུགས་སྤྱོད་ནུས་སམ། །མངོན་སྤྱོད་ལས་རྣམས་བྱེད་ནུས་སམ། །ཞེས་དྲིས་པའི་ལན་དུ་རྗེས་ཟློས། རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་དགོངས་སུ་གསོལ། ཁྱོད་ཀྱིས་བཀའ་བསྩལ་བདག་རྗེས་བསྒྲུབ། །དམ་ཚིག་སྡོམ་པ་གང་ཡིན་དང་། །གསང་བའི་ལས་ཀུན་བསྒྲུབ་པར་འཚལ། །བརྟུལ་ཞུགས་ཆེན་པོ་བླ་མེད་པ། །མཐར་ཕྱིན་པ་ནི་སྤྱད་པར་འཚལ།
Chinese
进入坛城：如果上师自己具有证悟，则无需任何繁琐的仪轨，但如果按照《大部秘密灌顶次第》的意旨进行，则念诵“བྷྲཱུྃ་བི་ཤྭ་བི་ཤུདྡྷེ་པྲ་བེ་ཤ་ཡ་ཕཊ། (藏文：བྷྲཱུྃ་བི་ཤྭ་བི་ཤུདྡྷེ་པྲ་བེ་ཤ་ཡ་ཕཊ།，梵文天城体：भ्रूं विश्व विशुद्धे प्रवेशय फट्，梵文罗马拟音：bhrūṃ viśva viśuddhe praveśaya phaṭ，汉语字面意思：勃隆，一切，完全清净，进入，啪)”，以此打开坛城的东门，念诵“ཨ་ཏི་པཱུ་ཧོཿ (藏文：ཨ་ཏི་པཱུ་ཧོཿ，梵文天城体：अति पू होः，梵文罗马拟音：ati pū hoḥ，汉语字面意思：极，供养，吼)”，行礼。念诵“པྲ་ཏཱིཙྪ་ཧོཿ (藏文：པྲ་ཏཱིཙྪ་ཧོཿ，梵文天城体：प्रतीच्छ होः，梵文罗马拟音：pratīccha hoḥ，汉语字面意思：接受，吼)”，抛掷鲜花。祈请文如下：嗡！智慧之王身语意，功德事业甚稀有，于彼之中而合一，愿我与大手印结合。如此祈请后，坛城所有本尊的身语意处发出光芒，清净身语意三门之垢染，剩余之水向上涌出，转变为五种智慧之体性。接受宝瓶之灌顶，念诵：吽！宝瓶乃灌顶之王，圆形乃法界之象征，净水乃菩提心之因，五谷乃毗卢遮那佛，五心乃金刚萨埵，五宝乃地水火风空之精华，五香代表无量光佛，五药代表不空成就佛。颈带显现门母之手印，头饰乃圆满受用之象征，系缚之线转变幻化身之光芒。触及身体，清净垢染，触及语言，获得能力，觉悟内心，清净分别念。嗡！法身无生，清净烦恼，自知自明，增长智慧，大悲无间，化身显现，愿获得自生自明之灌顶！嗡啊吽梭哈。嗡 萨瓦 达他嘎达 阿比辛恰 吽。念诵五部真言，赐予弟子圆满四灌顶，成办一切事业。如此授记，并观想于头顶戴上顶髻，念诵“ཨ་ལ་ལ་ཧོཿ (藏文：ཨ་ལ་ལ་ཧོཿ，梵文天城体：अलल होः，梵文罗马拟音：alala hoḥ，汉语字面意思：阿拉拉，吼)”。之后，为引入弟子而祈请，观想自性任运成就之坛城，念诵：吽！从任运自性安住之宫殿中，智慧之海任运成就，文殊忿怒相阎魔敌之神，无余平等之王垂听！祈请将具相弟子引入空行母之坛城中，以猛烈禁行之力引入，祈请将觉乐秘密之殊胜宫殿中，以明觉禁行之力引入。如此念诵三遍，然后献上鲜花。
English
Entering the Mandala: If the master himself possesses realization, there is no need for any elaborate rituals. However, if proceeding according to the intent of the 'Great Treatise on Secret Empowerment,' then recite 'བྷྲཱུྃ་བི་ཤྭ་བི་ཤུདྡྷེ་པྲ་བེ་ཤ་ཡ་ཕཊ། (Tibetan: བྷྲཱུྃ་བི་ཤྭ་བི་ཤུདྡྷེ་པྲ་བེ་ཤ་ཡ་ཕཊ།, Sanskrit Devanagari: भ्रूं विश्व विशुद्धे प्रवेशय फट्, Sanskrit Romanization: bhrūṃ viśva viśuddhe praveśaya phaṭ, Literal Chinese Meaning: Bhrum, all, completely pure, enter, phat)' to open the eastern gate of the mandala. Recite 'ཨ་ཏི་པཱུ་ཧོཿ (Tibetan: ཨ་ཏི་པཱུ་ཧོཿ, Sanskrit Devanagari: अति पू होः, Sanskrit Romanization: ati pū hoḥ, Literal Chinese Meaning: Extreme, offering, hoh)' and prostrate. Recite 'པྲ་ཏཱིཙྪ་ཧོཿ (Tibetan: པྲ་ཏཱིཙྪ་ཧོཿ, Sanskrit Devanagari: प्रतीच्छ होः, Sanskrit Romanization: pratīccha hoḥ, Literal Chinese Meaning: Accept, hoh)' and scatter flowers. The prayer is as follows: Om! Wisdom king, body, speech, and mind, Qualities and activities are wondrous, In that very state, being united, May I be joined with the Great Seal! After praying thus, light emanates from the body, speech, and mind of all the deities of the mandala, purifying the defilements of body, speech, and mind. The remaining water surges upward, transforming into the essence of the five wisdoms. Receive the vase empowerment and recite: Hum! The vase is the king of empowerments, Its roundness is the symbol of the Dharmadhatu, Pure water is the cause of Bodhicitta, The five grains are Vairochana, The five essences are Vajrasattva, The five jewels are the essence of earth, water, fire, wind, and space, The five incenses represent Amitabha, The five medicines represent Amoghasiddhi. The neck cord reveals the mudra of the gatekeeper, The headdress is the symbol of perfect enjoyment, The binding thread transforms the light of the Nirmanakaya. Touching the body, it purifies defilements, Touching the speech, it empowers, Awakening the mind, it purifies thoughts. Om! The Dharmakaya is unborn, purifying afflictions, Knowing self-awareness, wisdom increases, Compassion is continuous, the Nirmanakaya arises, May I obtain the empowerment of self-born self-awareness! Om Ah Hum Svaha. Om Sarva Tathagata Abhisinca Hum. Recite the mantras of the five families, Bestow upon the disciple the complete four empowerments, Accomplish all activities. Thus granting the prophecy, and visualize placing the crown on the head, reciting 'ཨ་ལ་ལ་ཧོཿ (Tibetan: ཨ་ལ་ལ་ཧོཿ, Sanskrit Devanagari: अलल होः, Sanskrit Romanization: alala hoḥ, Literal Chinese Meaning: Alala, hoh)'. Then, to request the entry of the disciple, visualize the spontaneously accomplished mandala of self-nature, and recite: Hum! From the palace where spontaneous self-nature dwells, The ocean of wisdom spontaneously accomplished, Manjushri Wrathful, the deity Yamantaka, King of complete equality, listen! Please introduce the qualified disciple into the mandala of the consort, Introduce with the power of fierce asceticism, Please introduce into the supreme palace of great bliss and secrecy, Introduce with the power of awareness and asceticism. Recite this three times, then offer flowers.
Chinese
思维之后，我认为我获得了允许随心所欲地给弟子灌顶的许可。然后，实际的灌顶分为两种：进入坛城的仪轨和包含所有支撑的灌顶。第一种有十一种：沐浴等事宜，并祈祷；念诵忏悔文，发菩提心，加持三处；再次祈祷，迎请至处所；献香和水，宣告誓言；净除障碍，降临本尊，抛掷鲜花；开眼，展示坛城。以上是第一种。将已做好准备的弟子们，从被帷幕隔开的坛城外唤来，用事业宝瓶之水沐浴，并念诵如出生时沐浴的咒语等，以及嗡 ཨོཾ (藏文，梵文天城体，oṃ，圆满) ཨེ་ཧོ་ཤུདྡྷེ་ཤུདྡྷེ་ (藏文，梵文天城体，e ho śuddhe śuddhe，来，清净，清净) 等寂静沐浴七种智慧的咒语。如准备阶段一样，抛掷驱魔朵玛，并设结界。清晰地发起菩提心。如果愿意，可以详细讲解上师和弟子的特征、灌顶的分类、未获得灌顶的过患和获得灌顶的功德等。简而言之，是应该听闻的法。从所有文殊忿怒尊的修法，阎魔敌法类中，这是根本和最殊胜的。相续深广的经续、口诀次第，实修加持的传承，以及广大而持续的实践事业，能压伏轮涅一切手印的薄伽梵文殊阎魔法王。在雪域藏地，普遍流传着卫藏两派的传统。其中，谢敦钦波和绛达雅谢父子传承，不间断地涌现出精通且获得成就的上师们，这是他们不衰的教规和实修传承的成熟解脱法。莲师和努钦的两种传统水乳交融，以传承的实践来补充完善。以经续和印度论典直接揭示的可靠来源为依据，不掺杂个人臆造。具有强大的加持力，毫无保留的深奥而奇妙的次第。为了修持此法，进行介绍，并让他们献曼扎。首先，为了祈祷，在与上师和坛城主尊无二无别的尊前，双手合掌，掌心合拢，捧着鲜花，跟着我念诵： ཧོཿ (藏文，梵文天城体，hoḥ，惊叹) 导师明灯薄伽梵！ 天神和上师
English
After thinking, I believe I have received permission to empower disciples as I wish. Then, the actual empowerment is twofold: the ritual of entering the mandala and the empowerment including all supports. The first has eleven aspects: performing bathing and other activities, and praying; reciting the confession, generating bodhicitta, blessing the three places; praying again, inviting to the place; offering incense and water, proclaiming the vows; purifying obscurations, invoking the deity, throwing flowers; opening the eyes, revealing the mandala. The above is the first. Having summoned the disciples who have been prepared outside the mandala separated by a curtain, bathe them with water from the activity vase, and recite mantras such as the bathing mantra as at birth, and also the wisdom mantras of the seven pacifying baths such as oṃ ཨོཾ (Tibetan, Devanagari, oṃ, perfection) e ho śuddhe śuddhe (Tibetan, Devanagari, e ho śuddhe śuddhe, come, purify, purify). As in the preparation stage, throw the exorcising torma and set boundaries. Clearly generate bodhicitta. If desired, one can explain in detail the characteristics of the teacher and disciple, the classification of empowerment, the faults of not receiving empowerment and the merits of receiving empowerment, etc. In short, it is the Dharma that should be heard. From all the practices of Manjushri Wrathful, the Yamari cycle, this is the root and most supreme. The profound and vast sequence of tantras, agamas, and instructions, the lineage of practice blessings, and the vast and continuous practice activities, the Bhagavan Manjushri Yamaraja who subdues all mudras of samsara and nirvana. In the snowy land of Tibet, the traditions of both U and Tsang are widely circulated. Among them, the lineage of Seton Chenpo and Jangdak Yabse, continuously producing learned and accomplished masters, this is their unfailing teaching and practice lineage of ripening liberation. The two traditions of Padma and Nubchen are mixed like water and milk, supplemented and perfected by the practice of the lineage. Based on reliable sources directly revealed by tantras and Indian treatises, without mixing personal fabrications. With great blessings, the profound and wonderful sequence without reservation. In order to practice this, introduce it and have them offer a mandala. First, in order to pray, in front of the guru and the main deity of the mandala who are inseparable, join your palms together, holding flowers in your palms, and repeat after me: hoḥ ཧོཿ (Tibetan, Devanagari, hoḥ, exclamation) Teacher, lamp of the Bhagavan! Gods and teachers