Tibetan
སོ། །འདིའི་བསྐྱེད་རིམ་ལ་སྔོན་དུ་གོམས་པ་བརྟན་པོ་མེད་ན་མངོན་རྟོགས་ལའང་ཆོས་རྒྱལ་དབང་པོའི་སྡེའི་ཡིག་ལྡེབ་སྦྱར་དགོས་པར་སྣང་ངོ་། །དེ་ནས་བམ་ལ་ལས་ཆུས་བྲན་ཞིང་། ཨ་མྲྀཏ་ཀུཎྜ་ལཱིའི་སྔགས་ཀྱིས་བསང་། སྭ་བྷཱ་བས་སྦྱང་། སྟོང་པའི་ངང་ལས་ བམ་ཆེན་པོ། །ཕུང་ཁམས་སྐྱེ་མཆེད་ཡོངས་རྫོགས་པའི། །ཙིཏྟ་གྲུ་གསུམ་གྱི་དབུས་སུ། །ཀླུ་འབུམ་གཉན་ཁྲི་ས་བདག་སྟོང་། །ཞེས་པ་ནས། ཐུགས་སྤྲུལ་ཚེ་བདག་མགོ་དགུ་པ། །ཞེས་པའི་བར་མངོན་རྟོགས་དཀྱུས་ལྟར་ལ། དེ་ལྟར་བམ་ཆེན་ཙིཏྟ་གྲུ་གསུམ་གྱི་དབུས་སུ་རྣམ་ཤེས་ནམ་མཁའ་ཡིད་ཆོས་དག་པ་ཕྱག་རྒྱ་ཟིལ་གནོན་ཡབ་ཡུམ། སེམས་བྱུང་དག་པ་རྩ་བའི་ལྷ་དྲུག་རྒྱན་གྱི་ལྷ་བརྒྱད་དང་བཅས་པ། རྩ་བ་ཟླུམ་པོའི་ཚུལ་གྱི་ཟླ་གམ་དུ་གྱུར་པ་ལ་སྤྲུལ་པ་གསུམ། མདུན་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྩ་ལ་ཡ་མ་རཱ་ཛ། གཡས་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་རྩ་ལ་མྱོས་བྱེད་འབར་བ། རྒྱབ་ཡོན་ཏན་གྱི་རྩ་ལ་ཨཱརྻ་དམར་པོ། གཡོན་རང་རྒྱུད་ཀྱི་རྩ་ལ་རལ་པ་ཚར་དགུ །དེ་རྣམས་ཡུམ་དང་བཅས་པ་སྟེ་ལས་བཞིའི་རྩའི་གཡས་སུ་ཕུང་པོ་དག་པ་ཡབ་ལ་འབྱུང་བ་དག་པ་ཡུམ་གྱིས་འཁྱུད་པའོ། །དེའི་ཕྱིར་རྣམ་ཤེས་དབང་པོ་བརྒྱད་དང་ཡུལ་དང་དུས་བརྒྱད་དག་པ་མོན་བདུད་ཡབ་ཡུམ། ལྟེ་བར་འཕོ་བ་བཅུ་གཉིས་ཀྱི་རྩ་ལ་ཁམས་བཅུ་གཉིས་དག་པ་འཆི་བདག་བཅུ་གཉིས། ལྟོ་བར་ཁྲག་ཁྱམས་འོབས་སྲུང་བཅུ་དྲུག་དང་། ཤ་ཟ་ཀིཾ་ཀང་ཚོགས་གསལ་བར་བསྒོམ། བམ་གྱི་ཕྱི་རྒྱུད་ཀྱི་ཕུང་པོ་ལྔ་པོ་ཡ་མཱནྟ་ཀ་དང་གཤེད་བཞི། འབྱུང་བ་ལྔ་ཡུམ་ལྔ། རྣམ་ཤེས་བརྒྱད་གནས་སུ་དག་པ་མཐར་བྱེད་བརྒྱད། ཡན་ལག་ བཞི་སྒོ་བ་བཞི་རྣམས་སུ་གསལ་བར་གྱུར། དེ་ལྟར་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀུན། །སོགས་ནས་མཆོད་པའི་བར་ལས་གཞུང་ཚར་གཅིག་བཏང་། ལོངས་ཁྱབ་དབེན་ན་སྙན་གསན་ཕབ་ནས། སྤྱན་འདྲེན་མན་ཆད་སྔགས་ཙམ་བརྗོད་པས་ཀྱང་རུང་། དེ་ནས་ཛཔ྄་བཟླས་པའི་སྐབས་སུ་བུམ་པའི་ལྷ་རྣམས་ཀྱང་ཆུ་ལས་ཉ་ལྡང་བ་ལྟར་ལྷར་བསླང་ཞིང་། དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་དང་བམ་ཆེན་གྱི་ལུས་ལ་བཀོད་པའི་ལྷ་དང་སྒྲུབ་གཏོར་གྱི་ལྷ་སོགས་ཀྱང་གསལ་བཏབ་ལ། སྤྲོ་བསྡུའི་ཏིང་འཛིན་སོགས་གཙོ་བོར་ཀ་དག་གི་ལྟ་བའི་ངང་ནས་བྱ། བུམ་པ་སོགས་ལ་གོང་སྨོས་ཀྱི་སྤྲོ་བསྡུའང་བྱ། དེའི་ཚེ་ཆོས་གྲོགས་གཞན་ཞིག་གིས་མཚན་བརྗོད་བཀླག །བཟླས་པ་རྫོགས་ནས་མཆོད་པ་མདོར་བསྡུས་དང་། གཞུང་གསལ་བསྟོད་པ་བྱ། བུམ་ལྷ་མི་བཞུ་བ་དེ་གར་བཞག །འགྲུབ་ཏུ་རུང་ན་མཆོད་བསྟོད་གསལ་སྒྲོན་ཡང་འདིར་བླང་། དེ་ནས་ཚེ་བུམ་བསང་སྦྱང་། སྟོང་པའི་ངང་ལས། རྡོ་རྗེ་རྒྱ་གྲམ་གྱི་ལྟེ་བར་ཚེའི་བུམ་པ་གཞལ་ཡས་ཁང་དུ་གསལ་བའི་དབུས་སུ་ཚེ་དཔག་མེད་དམར་པོ་ཡུམ་གོས་དཀར་མོ་པདྨ་ཚེ་བུམ་འཛིན་པ་དང་མཉམ་པར་སྦྱོར་བ་མཉམ་གཞག་གི་སྟེང་ན་ཚེ་བུམ་འཛིན་པ། གཙོ་ཡུམ་གྱི་གསང་བར་ཚེའི་རང་བཞིན་བདུད་རྩི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཀར་ལ་འཚེར་བ་སྣུམ་ལ་འདྲིལ་བ་དང་བཅས་པ། ཕྱོགས་བཞིར་དབྱིངས་ཕྱུག་མ། མཱ་མ་ཀཱི །སངས་རྒྱས་སྤྱན་མ། དམ་ཚིག་སྒྲོལ་མ་སྟེ་ཡུམ་བཞི་པོ་གཡས་འཁོར་ལོ། རིན་ཆེན། རྡོ་རྗེ། རྒྱ་གྲམ་སྟེ་ རང་རྟགས་ཀྱི་ཕྱག་མཚན་དང་གཡོན་ཚེ་བུམ་འཛིན་པ། གཙོ་འཁོར་ཐམས་ཅད་དར་དང་རིན་པོ་ཆེས་བརྒྱན་པའི་གནས་གསུམ་དུ་འབྲུ་གསུམ་གསལ་བ་ལས་འོད་འཕྲོས་པས་འོག་མིན་ནས་རང་འདྲའི་ཡེ་ཤེས་པ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿས་བསྟིམ། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཏྲཱཾ་ཧྲཱིཿཨཱཿཞེས་དབང་བསྐུར། ཨཱ་ཡུ་དེ་བ་ས་པ་རི་བཱ་ར་ཨརྒྷཾ་སོགས་ཀྱིས་མཆོད། འཇིག་རྟེན་འདྲེན་པའི་གཙོ་བོ་ཚེ་དཔག་མེད། །ཅེས་སོགས་ཀྱིས་བསྟོད་ལ། ཨོཾ་བཛྲ་ཨཱ་ཡུརྫྙཱ་ན་བྷྲཱུྃ་ནྲྀ་ཛཿསརྦ་ཨཱ་ཡུཿཕ་ལ་སིདྡྷི་སིདྡྷི་ཧཱུྃ། ཞེས་བཟླ་ཞིང་འོད་ཟེར་སྤྲོ་བསྡུས་སྤྱི་ལྟར་ཚེ་བཀུག་ལ་བསྟིམ། བཟླས་པ་བརྒྱ་རྩ་སོགས་ཅི་འགྲུབ་མཐར་མཆོད་བསྟོད་བྱ། གསང་རྫས་ལ་དམིགས་ཏེ། ཉི་ཟླའི་གའུའི་ནང་དུ་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་དུ་ཤ་ལྔ་བདུད་རྩི་ལྔ་དང་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་རང་བཞིན་ཧཱུྃ་ཨོཾ་སྭཱ་ཨཱཾ་ཧཱ་དང་། དེའི་སྟེང་དུ་བདུད་རྩིའི་རང་བཞིན་ཨོཾ་དཀར་པོ་མགོ་ཐུར་དུ་བསྟན་པའི་སྟེང་དུ་རྒྱ་གྲམ་གྱིས་ཁ་བཅད་པ། དེའི་སྟེང་དུ་རྡོ་རྗེ་དཀར་པོ་དང་ཧཱུྃ་དང་ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་དཀར་དམར་མཐིང་གསུམ་གྱིས་མཚན་པ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས་བདེ་བར་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐུགས་ཀ་ནས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བཅུད་བསྡུས་ནས་བདུད་རྩི་ལ་ཐིམ་ཞིང་། ཨོཾ་དང་རྒྱ་གྲམ་ས་བོན་དང་བཅས་པ་འོད་དུ་ཞུ་ནས་ཐིམ་པས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདུད་རྩིའི་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོར་གྱུར། ཧཱུྃ་ ཨོཾ་སྭཱ་ཨཱཾ་ཧཱ། ཞེས་དཔའ་བོ་འབྲུ་ལྔ་ཅི་མང་དང་། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་སརྦ་པཉྩ་ཨ་མྲྀཏ་ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿཋཿ ཞེས་པའང་ཅི་འགྲུབ་བཟླ། དེ་ནས་ཆོས་སྲུང་སྤྱི་དང་བྱེ་བྲག་གི་ཕྲིན་ལས་གཏོར་འབུལ་བྱ་ཞིང་། ཚོགས་བྱིན་རླབས་སྤྱན་འདྲེན་མཆོད་བཤགས་བསྒྲལ་བསྟབ་ཀྱི་བར་དུ་གཏང་། ཟོར་སྔགས་རྣམས་གསུམ་རེ་ཙམ་བརྗོད་ལ་ཟོར་རྫས་རྣམས་ཀྱང་བྱིན་གྱིས་བརླབ་བོ། །གཉིས་པ་དབང་བསྐུར་བ་ལ་དང་པོ་སློབ་དཔོན་ད
Chinese
索！如果对此生起次第没有牢固的习惯，那么在现证方面，也需要参考法王权势部的文本。然后用事业水洒在朵玛上，用阿弥利达昆扎里的咒语（藏文：ཨ་མྲྀཏ་ཀུཎྜ་ལཱི，梵文天城体：अमृतकुण्डलि，梵文罗马拟音：amrita kuṇḍali，汉语字面意思：甘露漩）进行清扫，用 स्वाभाव（藏文：སྭ་བྷཱ་བ，梵文天城体：स्वभाव，梵文罗马拟音：svabhāva，汉语字面意思：自性）进行净化。从空性中， 出现大朵玛。蕴、界、处全部圆满的，在三角 चित्त（藏文：ཙིཏྟ，梵文天城体：चित्त，梵文罗马拟音：citta，汉语字面意思：心）的中央。龙、十万恶鬼、业主千。从“到心化生寿主九头”之间，按照通常的现证仪轨。这样，在大朵玛三角 चित्त（藏文：ཙིཏྟ，梵文天城体：चित्त，梵文罗马拟音：citta，汉语字面意思：心）的中央，清净的识、虚空、意、法，手印镇伏父母。清净的心所，根本六尊，以及八饰神。根部变成圆形月牙状，有三化身。前面智慧脉处是 यमराज（藏文：ཡ་མ་རཱ་ཛ，梵文天城体：यमराज，梵文罗马拟音：yamarāja，汉语字面意思：阎罗王）。右边法性脉处是狂饮燃烧者。后面功德脉处是红色的阿雅。左边自续脉处是九束发髻。这些都与明妃在一起，在四事业脉的右边，清净的蕴是父亲，清净的界是母亲拥抱。因此，清净的八识、八根、八境和八时，门魔父母。在脐间十二变迁脉处，清净的十二界是十二死主。在腹部观想十六血池狱卒，以及食肉金刚众。朵玛外围的五蕴是五大明王和四刽子手。五大种是五佛母。清净的八识位于八处，是八断行者。四肢清晰地显现为四门神。像这样，所有这些。从“所有这些”到“供养”之间，念诵一遍仪轨。如果时间充裕且僻静，可以降下耳传。从迎请开始，只念诵咒语也可以。然后，在念诵 जप（藏文：ཛཔ，梵文天城体：जप，梵文罗马拟音：japa，汉语字面意思：诵）的时候，也要像鱼从水中跃起一样，将瓶中的本尊升起为本尊。还要清晰地观想坛城和安住在朵玛身上的本尊，以及供施食子的本尊等。主要在根本清净的见解中进行收放等禅定。对瓶等也要进行上述的收放。那时，让另一位道友念诵名号。念诵结束后，进行简略的供养和仪轨中清晰的赞颂。不要融化瓶中的本尊，就放在那里。如果可以，也可以添加供赞灯。
English
So! If there is no firm habituation to this generation stage, then it seems necessary to refer to the texts of the Dharma King Power Group for realization as well. Then, sprinkle the bam with action water, purify it with the mantra of Amrita Kundali (Tibetan: ཨ་མྲྀཏ་ཀུཎྜ་ལཱི, Sanskrit Devanagari: अमृतकुण्डलि, Sanskrit Romanized: amrita kuṇḍali, Chinese literal meaning: Nectar Swirl), and cleanse it with Svabhava (Tibetan: སྭ་བྷཱ་བ, Sanskrit Devanagari: स्वभाव, Sanskrit Romanized: svabhāva, Chinese literal meaning: Self-nature). From emptiness, a great bam arises. The aggregates, elements, and sense bases are all complete. In the center of the triangular Citta (Tibetan: ཙིཏྟ, Sanskrit Devanagari: चित्त, Sanskrit Romanized: citta, Chinese literal meaning: Mind). Naga, hundreds of thousands of evil spirits, and lords of the earth. From "to the mind-emanation, the life-lord with nine heads," follow the usual realization ritual. Thus, in the center of the great bam triangular Citta (Tibetan: ཙིཏྟ, Sanskrit Devanagari: चित्त, Sanskrit Romanized: citta, Chinese literal meaning: Mind), the pure consciousness, space, mind, and dharma, the hand-seal subjugating father and mother. The pure mental factors, the six root deities, together with the eight ornament deities. The root becomes a crescent moon in the form of a circle, with three emanations. In front, at the wisdom channel, is Yamaraja (Tibetan: ཡ་མ་རཱ་ཛ, Sanskrit Devanagari: यमराज, Sanskrit Romanized: yamarāja, Chinese literal meaning: Yama King). On the right, at the dharma-nature channel, is the intoxicating burner. Behind, at the quality channel, is the red Arya. On the left, at the self-lineage channel, are nine tufts of hair. All of these are with consorts, and to the right of the four action channels, the pure aggregates are the father, and the pure elements are embraced by the mother. Therefore, the pure eight consciousnesses, eight faculties, eight objects, and eight times, the Mon demon father and mother. At the navel, at the twelve transformation channels, the pure twelve elements are the twelve lords of death. In the abdomen, visualize the sixteen blood pool guardians, and the flesh-eating Kimkanga assembly. The five aggregates of the outer lineage of the bam are the five Yamantakas and the four executioners. The five elements are the five mothers. The pure eight consciousnesses are located in the eight places, and are the eight terminators. The four limbs are clearly manifested as the four gatekeepers. Like this, all of these. From "all these" to "offering," recite the ritual once. If there is ample time and seclusion, the oral transmission can be lowered. From the invocation onwards, it is also acceptable to recite only the mantra. Then, during the recitation of Japa (Tibetan: ཛཔ, Sanskrit Devanagari: जप, Sanskrit Romanized: japa, Chinese literal meaning: Recitation), also raise the deities in the vase as deities, just as fish leap from the water. Also, clearly visualize the deities arranged on the mandala and the body of the great bam, as well as the deities of the offering cake, etc. Mainly, perform the expanding and contracting meditation in the view of primordial purity. Perform the above-mentioned expansion and contraction on the vase, etc. At that time, have another Dharma friend recite the names. After the recitation is complete, perform a brief offering and the clear praise in the ritual. Do not dissolve the deities in the vase, leave them there. If possible, also add offering praises and lamps.
Chinese
其次，进行长寿宝瓶的净化。从空性中，在金刚交杵的中心，观想长寿宝瓶为宫殿，其中央是红色无量寿佛，与白色衣服的佛母，手持莲花长寿宝瓶，以双运姿势安住于等持之上，手持长寿宝瓶。主佛母的秘密处，具有长寿自性的甘露菩提心，闪耀、油润而凝聚。四方有四位明妃：法界自在母、嘛嘛嘎佛母、佛眼佛母、誓言度母，四位佛母的右侧分别持有法轮、如意宝、金刚杵、交杵，作为各自的标志，左手持有长寿宝瓶。主尊眷属一切以丝绸和珍宝庄严，三处显现三个字，从其放射光芒，从密严刹土迎请相似的智慧尊者，以班杂萨玛扎（བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ，vajra samādzaḥ，金刚萨玛扎）札、吽、榜、霍融入。嗡啊吽章西啊（ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཏྲཱཾ་ཧྲཱིཿཨཱཿ）进行灌顶。以长寿天尊及其眷属供养阿甘等。顶礼赞颂“引导世间之主尊无量寿佛”等。念诵“嗡班杂阿玉杰纳本隆内匝萨瓦阿玉巴拉悉地悉地吽（ཨོཾ་བཛྲ་ཨཱ་ཡུརྫྙཱ་ན་བྷྲཱུྃ་ནྲྀ་ཛཿསརྦ་ཨཱ་ཡུཿཕ་ལ་སིདྡྷི་སིདྡྷི་ཧཱུྃ།）”，并如常进行光芒的放射和收摄，迎请长寿并融入自身。念诵一百零八遍等，尽力而为，最后进行供养和赞颂。观想秘密物：在日月嘎乌之中，于月轮之上，是五肉、五甘露和五智慧的自性，吽（ཧཱུྃ，hūṃ，种子字）、嗡（ཨོཾ，oṃ，种子字）、梭哈（སྭཱ་，svāhā，圆满）、阿（ཨཱཾ，āṃ，种子字）、哈（ཧཱ，hā，种子字）。其上是甘露的自性，白色嗡（ཨོཾ，oṃ，种子字）字头朝下，上方以交杵封口。其上是白色金刚杵，并有吽（ཧཱུྃ，hūṃ，种子字）字和嗡啊吽（ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ，oṃ āḥ hūṃ，身语意）白红蓝三字标识，从其放射光芒，从一切善逝的心间汇集智慧精华，融入甘露之中。嗡（ཨོཾ，oṃ，种子字）字和交杵种子字等化为光芒融入，成为智慧甘露的大海。吽（ཧཱུྃ，hūṃ，种子字）。 嗡梭哈阿哈（ཨོཾ་སྭཱ་ཨཱཾ་ཧཱ།），尽可能多地念诵五勇士字，以及嗡啊吽萨瓦班杂阿弥利达吽舍（ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་སརྦ་པཉྩ་ཨ་མྲྀཏ་ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿཋཿ），也尽力念诵。然后，进行护法总和个别的事业朵玛供养。荟供加持，从迎请、供养、忏悔到驱逐、镇伏之间进行。佐念诵三遍左右，也加持佐物。第二，灌顶，首先是阿阇黎。
English
Next, perform the purification of the longevity vase. From emptiness, in the center of the vajra cross, visualize the longevity vase as a palace, in the center of which is red Amitayus, with a white-clothed consort holding a lotus longevity vase, in union in equipoise, holding the longevity vase. In the secret place of the main consort, the nectar of bodhicitta, the essence of longevity, shines, is oily and cohesive. In the four directions are the four consorts: Dhatvishvari, Mamaki, Buddha Lochana, and Samaya Tara, the four consorts holding a wheel, jewel, vajra, and cross respectively in their right hands as their emblems, and holding a longevity vase in their left hands. All the main retinue are adorned with silk and jewels, and the three syllables are clear in the three places, radiating light, inviting the wisdom beings similar to themselves from Akanishta, merging with vajra samādzaḥ (བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ, vajra samādzaḥ, Vajra Samaja). Consecrate with Om Ah Hum Tram Hrih Ah (ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཏྲཱཾ་ཧྲཱིཿཨཱཿ). Offer Argham etc. to Amitayus and his retinue. Praise with "Amitayus, the chief guide of the world," etc. Recite "Om Vajra Ayurjnana Bhrum Nri Dzah Sarva Ayuh Pala Siddhi Siddhi Hum (ཨོཾ་བཛྲ་ཨཱ་ཡུརྫྙཱ་ན་བྷྲཱུྃ་ནྲྀ་ཛཿསརྦ་ཨཱ་ཡུཿཕ་ལ་སིདྡྷི་སིདྡྷི་ཧཱུྃ།)", and perform the radiation and absorption of light as usual, inviting longevity and merging it into oneself. Recite one hundred and eight times, etc., as much as possible, and finally make offerings and praises. Focus on the secret substance: Inside the sun and moon ga'u, on top of the lunar disc, are the nature of the five meats, five nectars, and five wisdoms, Hum (ཧཱུྃ, hūṃ, seed syllable), Om (ཨོཾ, oṃ, seed syllable), Svaha (སྭཱ་, svāhā, accomplishment), Am (ཨཱཾ, āṃ, seed syllable), Ha (ཧཱ, hā, seed syllable). On top of that is the nature of nectar, a white Om (ཨོཾ, oṃ, seed syllable) facing downwards, sealed with a cross on top. On top of that is a white vajra, marked with Hum (ཧཱུྃ, hūṃ, seed syllable) and Om Ah Hum (ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ, oṃ āḥ hūṃ, body, speech, and mind) in white, red, and blue, radiating light, gathering the essence of wisdom from the hearts of all the Sugatas, merging into the nectar. The Om (ཨོཾ, oṃ, seed syllable) and the cross seed syllables, etc., dissolve into light and merge, becoming a great ocean of wisdom nectar. Hum (ཧཱུྃ, hūṃ, seed syllable). Recite the five hero syllables Om Svaha Am Ha (ཨོཾ་སྭཱ་ཨཱཾ་ཧཱ།) as much as possible, and also recite Om Ah Hum Sarva Pancha Amrita Hum Hrih Thah (ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་སརྦ་པཉྩ་ཨ་མྲྀཏ་ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿཋཿ) as much as possible. Then, perform the karma offerings of the Dharma protectors, both general and specific. Perform the tsok blessing, from invitation, offering, confession to expulsion and subjugation. Recite the zor mantras about three times each, and also bless the zor substances. Second, the empowerment, first the master.