Tibetan
སོད་ནམས་ཡེ་ཤེས་ཚོགས་བསགས་ཀྱང་། །འདི་ནི་མཐོང་བར་ཤིན་ཏུ་དཀའ། །བླ་མེད་འདི་ལ་དགའ་བར་གྱིས། །སྤྲོ་ན་དེའི་དོན་བཀྲོལ་ལ་བཤད། བཅུ་གསུམ་པ་ནི། ལྷ་དང་བླ་མ་ཡིད་ལ་གྱིས། །རྨི་ལམ་སྣང་བ་ཅི་བྱུང་ཡང་། །ནངས་པར་མ་གསང་སྨྲ་བར་གྱིས། །བཟང་ན་ཤིན་ཏུ་ལེགས་ངན་ན། །སྦྱིན་སྲེག་བྱོས་ལ་ཞི་བར་གྱིས། །དེ་རྣམས་ཀྱིས་སློབ་མ་སྟ་གོན་གྱི་ཆོས་རྣམས་གྲུབ་པས་དགེ་བ་རྫོགས་བྱང་དུ་བསྔོ་བར་ཞུ། བསོད་ནམས་འདི་ཡིས་སོགས་བརྗོད་ལ་སློབ་མ་རང་གནས་སུ་གཏང་ངོ་། །དེ་ནས་ཡོལ་བ་རྣམས་ བསལ་ལ་མཆོད་པ་རྣམས་ཁ་གསོས་ཤིང་རྗེས་ཆོག་གི་མཆོད་བསྟོད་བཟོད་གསོལ་རྣམས་གྲུབ་རྗེས་གསོལ་བ་གདབ་པ་ནི། པུས་བཙུགས་སྤོས་དང་རྡོར་དྲིལ་འཛིན་པས། གཉིས་མེད་ཡེ་ཤེས་ལས་བྱུང་བ། ཁྱབ་བདག་དངོས་ཀུན་བདག་ཉིད་ཅན། །སྟོན་པའི་གཙོ་བོ་གཤིན་རྗེ་གཤེད། །གསོད་བྱེད་ཡུམ་དང་ཡང་དག་ལྡན། །ཕྱོགས་མཚམས་གཤེད་བཞི་ཡབ་ཡུམ་དང་། །མོན་པ་མོན་མོ་བདུད་བཞི་སོགས། །མ་ལུས་བདག་ལ་དགོངས་སུ་གསོལ། །སློབ་བུ་འདི་ལ་ཕན་པ་དང་། །ཁྱོད་རྣམས་ལ་ཡང་མཆོད་པའི་ཕྱིར། །རྡོ་རྗེ་ཅན་བདག་ཅེས་བྱ་བས། །ནངས་པར་དཀྱིལ་འཁོར་བྲི་བར་འཚལ། །རྗེས་སུ་བརྩེ་བས་ཉེར་དགོངས་ཏེ། །བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་མཛད་དུ་གསོལ། །ཞེས་ལན་གསུམ་གྱི་མཐར་རྡོ་རྗེ་ཁུ་ཚུར་གན་རྐྱལ་གྱིས་མཐེའུ་ཆུང་སྦྲེལ་ཞིང་མཛུབ་མོ་རྩེ་སྤྲད་པ་སྨིན་མཚམས་སུ་ལྡོག་སྟེ། ཨོཾ་བཛྲ་ཨུཏྟིཥྛ། སྟ་གོན་གྱི་ལྷ་རྟེན་དང་བརྟེན་པར་བཅས་པ་ནམ་མཁར་འོད་ཀྱི་དྲྭ་བར་བཞུགས་པར་མོས་ལ་ཚོམ་བུ་མཆོད་གཏོར་བསྡུའོ། །ལྔ་པ་ལ་དང་པོ་དཀྱིལ་འཁོར་ནི། ཐིག་ལག་ལེན་ལྟར་བཏབ་པ་ལ། དབུས་སུ་གཙོ་བོའི་ལྷ་གནས་གྲུ་གསུམ་མཐིང་ནག །སྤྲུལ་པ་གསུམ་གྱི་ལྷ་གནས་ཟླ་གམ་གསུམ་དམར་པོ། དེའི་ཕྱིར་ཐོད་ཕྲེང་དཀར་པོ། དེའི་ཕྱིའི་ཆ་ཆེན་གཅིག་གི་ གཞི་ནག་པོ་ལ་ཟུར་བཞིར་ཐོད་སྐམ་ཉིས་བརྩེགས་ཟུང་འབྲེལ་ཐོད་རྭ་དཀར་པོ་བཅས་པ་སྟེ་གཤེད་བཞིའི་ལྷ་གནས། དེའི་ཕྱིར་མོན་བདུད་ཀྱི་ལྷ་གནས་འཁོར་ལོ་རྩིབས་བརྒྱད་མཐིང་ག་ལ་རྩིབས་མཆན་དམར་པོ། དེ་རྒྱབ་འཆི་བདག་བཅུ་གཉིས་ཀྱི་ལྷ་གནས་ལྕགས་མཁར་བྲི་གཞི་ཟླུམ་པོ་དམར་པོ་ལ་ཕྱོགས་རེར་གཉིས་རེ་དང་མཚམས་བཞིར་རེ་རེ་སྟེ་གྲུ་གསུམ་སྔོན་པོ་བཅུ་གཉིས། དེ་རྒྱབ་སྒོ་ཁྱམས་ལ་གཤིན་རྗེ་ཤ་ཟ་ཀིཾ་ཀང་མ་མོའི་ཚོགས་ཀྱི་ལྷ་གནས་སྒོ་ཁྱམས་དམར་པོ་དེའི་ཕྱིར་ཕྱོགས་ཚོན་གྱིས་སྒོ་བའི་ལྷ་གནས་སྒོ་བཞི་དང་། རྩིག་པ་ནང
Chinese
福德智慧资粮虽积聚，然此显现极为难得见。于此无上法门当欢喜，若乐意则解说其义理。第十三条：神祇上师谨记于心间，无论梦中显现何景象，次日莫隐瞒如实述说之。若吉祥则甚佳若不祥，则行烧施令其寂静息。如是诸事已圆满弟子预备法，祈愿善根回向圆满菩提。念诵“以此福德”等，遣送弟子返回其处所。之后撤去帷幕，重新陈设供品，完成后续仪轨的供赞、祈请宽恕等后，进行祈请：双膝跪地，手持香和金刚铃，从无二智慧中生起者，遍主真实具一切主性，导师之主阎罗死主，与诛杀明妃真实相应，四方四隅四橛父父与母母，门巴门母四魔等等，祈请无余垂念于我等。为利此弟子，亦为供养汝等故，金刚持我如是说，明日应绘制坛城，之后以慈爱垂念，祈请加持之。如是念诵三遍后，结金刚拳印仰掌，拇指相连，食指相抵，置于眉间倒置。 ཨོཾ་བཛྲ་ཨུཏྟིཥྛ། （藏文，嗡 班匝 吾德帝扎，梵文天城体， ॐ वज्र उत्तिष्ठ，梵文罗马拟音，oṃ vajra uttiṣṭha，汉语字面意思，嗡，金刚，起立）。观想预备之本尊及所依物，安住于虚空光网之中，收摄朵玛食子。第五，首先是坛城：按照度量仪轨绘制，中央为主尊之坛城，蓝色三角；三化身之坛城，红色三弯月；其外白色颅鬘；其外一大块底色为黑色，四角有双层人头骨，连接人头骨角为白色，乃四橛之坛城。其外门隅魔之坛城，八辐轮蓝色，辐条红色。其后十二死主之坛城，铁城底色圆形红色，每方两位，四隅各一位，共十二蓝色三角。其后门庭为阎罗食肉金刚母众之坛城，门庭红色，其外用各方颜色绘制守门神之坛城四门，墙内
English
Although accumulating merit and wisdom, it is very difficult to see this. Rejoice in this unsurpassed Dharma. If you are happy, explain its meaning. Thirteenth: Keep the deities and gurus in mind. Whatever appears in dreams, do not hide it the next day, but tell the truth. If it is auspicious, it is very good, if it is inauspicious, then perform a fire offering to pacify it. With these things, the student's preparatory Dharma is completed, and I pray that the virtue be dedicated to perfect enlightenment. Recite "With this virtue" etc., and send the students back to their places. Then remove the curtains, replenish the offerings, complete the offerings, praises, and forgiveness of the subsequent rituals, and then make a request: Kneel down, holding incense and vajra bell, arising from non-dual wisdom, the pervasive lord is truly the master of all, the chief of the teachers, Yama, the lord of death, truly corresponding to the slaying consort, the four quarters and four corners, the four pegs, father and mother, the Monpa, Monmo, four demons, etc., I pray that you will all be mindful of us. For the benefit of this disciple, and also for the sake of offering to you, Vajradhara I say, tomorrow you should draw a mandala, and then with loving mindfulness, I pray that you will bless it. After reciting this three times, make the vajra fist mudra with the palms facing up, the thumbs connected, the index fingers touching, and place it upside down between the eyebrows. Oṃ Vajra Uttiṣṭha. (藏文，嗡 班匝 吾德帝扎，梵文天城体， ॐ वज्र उत्तिष्ठ，梵文罗马拟音，oṃ vajra uttiṣṭha，汉语字面意思，嗡，金刚，起立). Visualize the prepared deity and the objects of support, abiding in the web of light in the sky, and collect the torma offerings. Fifth, the first is the mandala: Draw according to the measurement ritual, the central mandala of the main deity, a blue triangle; the mandala of the three manifestations, three red crescent moons; outside of that, a white skull garland; outside of that, a large background color is black, with double-layered skulls in the four corners, connecting the skull horns is white, which is the mandala of the four pegs. Outside of that, the mandala of the Mon demon, an eight-spoked wheel, blue, with red spokes. Behind that, the mandala of the twelve lords of death, a round red base of an iron city, two in each direction, one in each of the four corners, a total of twelve blue triangles. Behind that, the gate is the mandala of the assembly of Yama, flesh-eating, and Vajra mothers, the gate is red, and outside of that, the mandala of the gatekeepers is drawn with the colors of each direction, four gates, inside the wall.