Tibetan
ཕྱག་བྱར་འོས་པ་བླ་མའི་རབ། །རྡོ་རྗེ་དང་ནི་དྲིལ་བུ་ཆེ། །ཟུངས་ཤིག་རྡོ་རྗེར་བྱིན་བརླབས་ནས། ཁྱོད་ནི་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་གྱུར། །སློབ་མའི་ཚོགས་རྣམས་བསྡུ་བར་གྱིས། །ཆོས་ཀྱི་དུང་ནི་སྒྲ་ཆེན་ལྡན། །ཆོས་ཀྱི་གཎྜི་སྒྲ་བོ་ཆེ། །ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་མཚན་ལེགས་པར་འཛུགས། ཁྱབ་བདག་ཆེན་པོ་རིན་ཆེན་གདུགས། །ལྷ་རྣམས་མཆོད་དང་སེམས་ཅན་གསོ། །ཞི་རྒྱས་དབང་དང་མངོན་སྤྱོད་ཀྱིས། །སེམས་ཅན་དོན་རྣམས་ཁྱོད་ཀྱིས་གྱིས། །ཀྱེ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཟིལ་གནོན་དྲག་པོ་ཞེས་བྱ་བར་ཁྱོད་འགྱུར་རོ།་་་འདིར་སོ་སོའི་གསང་མཚན་དམིགས་བསལ་ཡོད་ན་འཇུག །ཨོཾ་མཉྫུ་ཤྲཱི་སིདྡྷི་ས་མ་ཡ་སཏྭཾ། རྟོགས་པ་བརྗོད་པ་ནི། དེ་ལྟར་བགྲོད་པ་དང་པོ་བདེ་ཆེན་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་བུམ་དབང་བསྐུར་པས། རས་བྲིས་ལྷག་པ་གཟུགས་བརྙན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་མཐོང་། བམ་ཆེན་གསང་བ་དང་འབྲེལ་བའི་བུམ་དབང་ཐོབ། ལུས་ཀྱི་དྲི་མ་དག །གཙོ་བོར་སྐུའི་དམ་ཚིག་སྲུངས། འབྲས་བུ་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་ཐོབ་པའི་སྐལ་པ་ཅན་དུ་བྱས་པ་ཡིན་ནོ། །ཞེས་བརྗོད་དོ། །གཉིས་པ་གསང་དབང་ ནི། དེ་ནས་གསང་དབང་གི་དོན་དུ་ཡིད་སྐྱེས་ཀྱི་གཟུངས་མ་མཚན་ཉིད་དང་ལྡན་པ་ཞིག་བླ་མ་ལ་ཕུལ་བར་མོས་ཤིག །བླ་མ་ཡབ་ཡུམ་ཟིལ་གནོན་ཡབ་ཡུམ་གྱི་སྐུར་རྫོགས་པ་དང་། ཡབ་ཀྱི་སྤྱི་བོར་ཡ་མ་རཱ་ཛ། མགྲིན་པར་མྱོས་བྱེད་འབར་བ། ལྟེ་བར་ཨཱརྻ་དམར་པོ། གསང་བར་རལ་པ་ཚར་དགུ་སྟེ་ཕུང་པོ་བཞི་དག་པའོ། །མིག །རྣ་བ། སྣ། ལྕེའི་རྩ་བཞིའི་ནང་དུ་དུང་ལྕགས་བསེ་དང་གསེར་གྱི་མོན་པ། རྩ་བཞིའི་ཕྱི་རུ་ཧེ་ལེ་ཁྱབ་པ། ནག་པོ་འཛུམ་མེད། སོ་བརྡར་འཁྲིགས་པ། རལ་པ་སྤྱིར་བཅིངས་ཏེ་རྣམ་ཤེས་བརྒྱད་དག་པའོ། །ལྟེ་བར་འཕོ་བ་བཅུ་གཉིས་ཀྱི་རྩ་ནང་དུ་འཆི་བདག་བཅུ་གཉིས་སྐྱེ་མཆེད་བཅུ་གཉིས་དག་པའོ། །ལྟོ་བ་ཟླུམ་པོའི་ཁྲག་ཁྱམས་སུ་ཤ་ཟ་ཀིང་ཀང་བཤན་པའི་ཚོགས་ཁམས་དག་པའོ། །ལག་པ་གཡས་གཡོན་དང་རྐང་པ་གཡས་གཡོན་གྱི་ངར་མཐིལ་བཞི་ལ་སྒོ་བ་བཞི་སྟེ་ལོག་རྟོག་བཞི་དག་པའོ། །ཡུམ་གྱི་སྤྱི་བོར་དཔལ་གྱི་བཀའ་ཉན་ཁྲག་གི་དྲི་སྣོམ་མ། མགྲིན་པར་གཤིན་རྗེའི་བཙུན་མོ་ཁ་འབར་མ། ལྟེ་བར་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མ་མོ་དཔལ་མོ་བཙན། གསང་བར་ལྕགས་ཀྱི་སྤྱང་མོ་མགོ་དགུ་མ་སྟེ་འབྱུང་བ་བཞི་དག་པའི་ཡུམ་མོ། །མིག །རྣ་བ། སྣ། ལྕེའི་རྩ་བཞིའི་ནང་དུ་མོན་མོ་བཞི། ཕྱི་རུ་བདུད་མོ་བཞི་སྟེ་ཡུལ་དུས་བརྒྱད་དག་པའི་དཔའ་མོའོ། །ལྟེ་བར་འཕོ་བ་བཅུ་གཉིས་སུ་འ
Chinese
應當敬奉的上師尊，金剛杵與鈴聲隆。 持取金剛作加持，汝即成為金剛阿闍黎。 聚集所有諸弟子，法螺具足大音聲， 法犍稚具大音響， 善妙建立法幢幡。 遍主大寶勝寶傘， 供養諸神與饒益有情。 以息增懷與勝事業， 汝當成辦有情諸利。 噫！汝將成為如來降伏猛尊。此處若有各自的特殊密名則加入。 嗡 曼殊室利 悉地 薩瑪雅 薩埵。（藏文：ཨོཾ་མཉྫུ་ཤྲཱི་སིདྡྷི་ས་མ་ཡ་སཏྭཾ།，梵文天城體：ओ मणिजुश्री सिद्दि समया सत्त्वम्，梵文羅馬擬音：oṃ mañjuśrī siddhi samaya sattvam，漢語字面意思：嗡，文殊，成就，誓言，勇士。） 表達證悟是： 如此第一步於大樂智慧壇城中，授予瓶灌頂， 見到彩繪剩餘的影像壇城。 獲得與大部秘密相關的瓶灌頂， 清淨身體的垢染。 主要守護身之誓言， 成為具有獲得果位化身之資格者。 如是說。 第二秘密灌頂是： 接著為了秘密灌頂之義，觀想將具相的明妃獻給上師。 上師圓滿為降伏父母尊之身相， 父親頂上有閻摩羅闍（藏文：ཡ་མ་རཱ་ཛ།，梵文天城體：यमराज，梵文羅馬擬音：yamarāja，漢語字面意思：閻摩王）， 喉間有使醉燃燒者， 臍間有阿雅瑪巴（藏文：ཨཱརྻ་དམར་པོ།，梵文天城體：आर्य मारपो，梵文羅馬擬音：ārya mārapo，漢語字面意思：聖紅）， 秘密處有九束髮辮，是清淨四蘊。 眼、耳、鼻、舌四脈之內有白銅、鐵、氂牛尾與黃金之門母， 四脈之外有嘿列卡雅巴， 黑面無笑， 牙齒緊咬， 頭髮總束，是清淨八識。 臍間十二變遷之脈內有十二死主，是清淨十二生處。 圓腹之血溝中有食肉金剛屠夫之眾，是清淨諸界。 左右手與左右足之四掌心有四門，是清淨四顛倒。 母親頂上有具光榮之命者，嗅血者， 喉間有閻摩之妃，口燃者， 臍間有智慧之母，具光榮權勢者， 秘密處有鐵狼九首母，是清淨四界之母。 眼、耳、鼻、 舌四脈之內有四門母， 之外有四魔母，是清淨境時八者之勇母。 臍間十二變遷中
English
Worthy of reverence, the supreme Lama, the vajra and the great bell. Take the vajra and bless it, you have become the Vajra Master. Gather all the assemblies of disciples. The Dharma conch has a great sound. The Dharma gandi has a great sound. Erect the Dharma banner well. The great all-pervading precious umbrella. Offerings to the gods and nourishment to sentient beings. Through pacifying, increasing, subjugating, and wrathful activities. You should accomplish all the benefits of sentient beings. O, you will become the Tathagata, the powerful subduer. Here, if there are individual secret names, insert them. Om Manjushri Siddhi Samaya Sattvam. The expression of realization is: Thus, in the first step, by bestowing the vase empowerment in the mandala of great bliss wisdom, the remaining painted image mandala is seen. The vase empowerment related to the great secret is obtained. The impurities of the body are purified. Mainly, the body's samaya is protected. It is said that one becomes qualified to obtain the Nirmanakaya as a result. That is said. The second secret empowerment is: Then, for the meaning of the secret empowerment, imagine offering a qualified consort born of mind to the Lama. The Lama is complete in the form of the subduing father and mother. On the crown of the father is Yama Raja, in the throat is the intoxicating burner, in the navel is Arya Marpo, in the secret place are nine braids of hair, purifying the four skandhas. In the four roots of the eyes, ears, nose, and tongue are the gatekeepers of white copper, iron, yak tail, and gold. Outside the four roots are Hele Khyapa, black-faced and unsmiling, teeth grinding, hair tied up in general, purifying the eight consciousnesses. In the twelve channels of transformation in the navel are the twelve lords of death, purifying the twelve sources of birth. In the blood ditch of the round belly is the assembly of flesh-eating King Kong butchers, purifying the elements. On the four palms of the right and left hands and the right and left feet are the four doors, purifying the four wrong thoughts. On the crown of the mother is the glorious order-listener, the blood-smelling one. In the throat is the consort of Yama, the mouth-burning one. In the navel is the mother of wisdom, the glorious powerful one. In the secret place is the iron wolf with nine heads, the mother who purifies the four elements. In the four roots of the eyes, ears, nose, and tongue are the four gatekeepers. Outside are the four demonesses, the brave mothers who purify the eight realms of time. In the twelve transformations in the navel
Tibetan
ཆི་བདག་གི་དཔའ་མོ་བཅུ་གཉིས་སོ། །ལྟོ་བ་ཁྲག་ཁྱམས་སུ་ལོག་ཤེས་དག་པའི་གིང་མོ་ཤ་ཟ་དཔའ་མོའི་ཚོགས། ཡན་ལག་བཞི་ལ་རྟག་ཆད་མུ་བཞི་དག་པའི་སྒོ་མའོ། །ཡབ་ཡུམ་གྱི་སྙིང་ག་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་དབུས་ན་དྭངས་མ་ལྔ་འདུས་ཀྱི་ཐིག་ལེ་ལ་ཡེ་ཤེས་སྙིང་པོ་རྩ་བའི་ལྷ་དྲུག་རྒྱན་ལྷ་དང་བཅས་པ། རྩ་བའི་འདབ་བཞི་ལ་གཤེད་བཞི། ཡལ་ག་བརྒྱད་དུ་གྱེས་པ་ལ་མོན་བདུད་བརྒྱད། དེའི་ཕྱི་འཆི་བདག་བཅུ་གཉིས་འོབས་སྲུང་དང་བཅས་པ་སྟེ། དེ་ཡང་རྩ་དེ་དག་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ཐིག་ལེའི་རང་བཞིན་གྱིས་གང་བ་ཉིད་རང་བྱུང་གི་ལྷར་གདོད་ནས་གྲུབ་པའོ།་་་འདིའི་རྒྱུ་མཚན་གྱིས་འདིར་ཞལ་ཕྱག་རྫོགས་པར་བསྒོམ་མ་ནུས་ཀྱང་ཆོག་གོ །ཡུམ་གྱི་བྷ་ག་ཕྲིན་ལས་བཞིའི་དབྱིབས་སུ་གནས་པའི་ཕོ་བྲང་དུ་ཡབ་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་བརྩེགས་པ་ལས་རྙེད་པའི་དགའ་བ་ཉམས་སུ་བསྟར་བའི་ཡེ་ཤེས་བཅུ་དྲུག་ཆ་ལ་རྫོགས་པ་ནི་ཟིལ་གནོན་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །དེ་ལྟར་ཡུམ་གྱི་ཕྱི་ལུས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར། ནང་རྩ་དང་ཐིག་ལེ། གསང་བ་བདེ་བ་ཆེན་པོ་ལྷན་སྐྱེས་ཀྱི་སྣང་བ་སྟེ་ཡུམ་ལ་སྣང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གསུམ། ཡབ་ཀྱི་བམ་ལ་ཕྱི་ལུས། ནང་ཙིཏྟ་སྟེ་དཀྱིལ་འཁོར་གཉིས། དེ་ལྟ་བུའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལྔ་པོ་དེ་རྣམས་རྟེན་དང་བརྟེན་པ་ཕན་ཚུན་འདྲེས་ཏེ་མཚོན་བྱ་མཚོན་བྱེད་དེ་ཕྱི་དང་ནང་ཐ་དད་དུ་འཛིན་པའི་རྟོག་པ་རྣམ་པར་དག་པའོ། །ཞེས་མོས་ལ་ལྷའི་ང་རྒྱལ་བཟུང་། དེ་ནས་ཡེ་ཤེས་པ་སྤྱན་དྲང་བ་ནི། ཨྱཻ། མི་རྟོག་ངང་ལས་ཐུགས་རྗེའི་སྐུ །ཞེས་སོགས་ཤློ་ཀ་གཅིག་དང་སྔགས་མཐར་རྡོ་རྗེ་བསྡུ་བའི་ཕྱག་རྒྱ་དང་བཅས་ཏེ་སྙན་བསྣན། ཨེ་ཀ་ཧེ་དུན་ཡ་མ་སྙིང་ཁྲག་ར་མ་ཙ་ཡ་ཨེ་ཧྱེ་ཧི་ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོ༔ ཞེས་སྤྱན་དྲངས། གོང་གི་སྔགས་མཐར་ཏིཥྛ་བཛྲ་གྱིས་བརྟན་པར་བྱས། མཉྫུ་ཤྲཱི་ཀྲོ་དྷ་རཱ་ཛ་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་ཨརྒྷཾ་སོགས་ཉེར་སྤྱོད་དང་སྨན་གཏོར་རཀྟ་སྔགས་ཀྱིས་མཆོད། ཐམས་ཅད་སྐུ་གསུང་ཐུགས་བདག་སོགས་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད་པར་ཁ་བསྒྱུར་བས་བསྟོད། སྐུ་གསུང་ཐུགས་སྔགས་ཨྱཻ་རིང་སོགས་ཅུང་ཟད་བཟླ། དེ་ནས། ཙཀྵུ་རྦནྡྷའི་སྔགས་ཀྱིས་གདོང་གཡོགས་བཅིངས་ལ་མེ་ཏོག་སྦྱིན། གསང་བའི་དབང་གི་དོན་དུ་མཎྜལ་ཕུལ། གསོལ་འདེབས་ཀྱི་རྗེས་ཟློས། ཧོཿ སྟོན་པའི་སྒྲོན་མེ་བཅོམ་ལྡན་འདས། །ལྷ་དང་སློབ་དཔོན་དགོངས་སུ་གསོལ། །འགྱུར་མེད་བདེ་ཆེན་ཕོ་བྲང་ནས། །དྲེགས་པའི་ལྷ་ཚོགས་དགོངས་སུ་གསོལ། །སློབ་མ་མཚན་ལྡན་ཡུམ་གྱི་དཀྱིལ་
Chinese
其，死主之勇母十二尊也。腹内返为血池，知晓清净之金母食肉勇母之众。四肢具足常断有无四边清净之门母也。父母之心间，于法轮中央，五精粹聚集之明点，具智慧精华根本之六尊神及眷属神。根本之四瓣有四诛业。分出之八枝有蒙魔八部。其外死主十二尊及地狱守护等。是也，彼等脉皆充满菩提心明点之自性，本初即成就为自生之神。···以此之故，此处即使不能圆满观想身相亦可。于母之莲宫，四事业之形状所住之宫殿中，由父之金刚重叠而得之喜乐受用，圆满十六分智慧，乃降伏炽燃大乐之坛城也。如是，母之外身之坛城。内脉与明点。秘密大乐俱生之显现，即母所显现之坛城三者。 父之梵穴，外身。内菩提心，即坛城二者。如是之五坛城彼等，依与所依互相混合，能表与所表，于外与内执持为异之分别念清净也。如是信解，生起本尊慢。其后迎请智慧尊，ཨྱཻ།（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）从无分别之状态中，慈悲之身。如是等一颂及咒语末尾，以金刚摄收之手印加持。ཨེ་ཀ་ཧེ་དུན་ཡ་མ་སྙིང་ཁྲག་ར་མ་ཙ་ཡ་ཨེ་ཧྱེ་ཧི་ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོ༔ （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）如是迎请。以上咒语末尾，以ཏིཥྛ་བཛྲ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，安住金刚）使之坚固。མཉྫུ་ཤྲཱི་ཀྲོ་དྷ་རཱ་ཛ་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་ཨརྒྷཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，曼殊室利忿怒尊及眷属，涂香）等供养及药供、血供以咒供养。一切身语意及我等顶礼赞叹而转变语势赞叹。身语意咒ཨྱཻ་རིང་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）等稍微念诵。其后，以ཙཀྵུ་རྦནྡྷའི་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，遮眼）咒语遮眼并系缚，献花。为秘密灌顶之义，献曼扎。复诵祈请文。ཧོཿ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）导师明灯薄伽梵。诸佛及上师垂念。从不变大乐宫殿中。威猛之天众垂念。具相弟子莲
English
The twelve brave mothers of the Lord of Death. The hosts of ging mothers, flesh-eating brave mothers, who know how to turn the belly into a pool of blood. The gatekeepers who have the four limbs and are pure of the four extremes of permanence, annihilation, both, and neither. In the heart of the Father and Mother, in the center of the Dharma wheel, in the bindu where the five pure essences gather, are the six root deities of wisdom essence, together with the retinue deities. The four petals of the root have the four destroyers. The eight branches that branch out have the eight classes of spirits. Outside of that are the twelve Lords of Death, together with the pit guardians. Moreover, those channels are filled with the nature of the bodhicitta bindu, and from the beginning, they are established as self-arisen deities. ... For this reason, it is permissible here even if one cannot fully visualize the complete form. In the palace where the bhaga of the Mother resides in the shape of the four activities, the bliss obtained from the Father's vajra piled up is the mandala of the great bliss that subdues and overwhelms, perfecting the sixteen parts of wisdom. Thus, the mandala of the Mother's outer body. The inner channels and bindus. The secret, great bliss, the co-emergent appearance, are the three mandalas that appear to the Mother. The Father's bam has the outer body. The inner citta is the two mandalas. Such five mandalas are intertwined with each other, the support and the supported, the sign and the signified, purifying the conceptualization of grasping at outer and inner as different. Thus, with faith, take the pride of the deity. Then, invite the wisdom being: AYE (Tibetan, Devanagari, Roman transliteration, literal Chinese meaning). From the state of non-conceptualization, the body of compassion. Thus, one shloka and at the end of the mantra, bless with the mudra of gathering the vajra. E KA HE DUN YA MA NYING THRAK RA MA TSA YA E HYE HI DZA: HUNG BAM HO (Tibetan, Devanagari, Roman transliteration, literal Chinese meaning). Thus, invite. At the end of the above mantra, stabilize with TISHTA VAJRA (Tibetan, Devanagari, Roman transliteration, Abide Vajra). MANJUSHRI KRODHA RAJA SAPARIWARA ARGHAM (Tibetan, Devanagari, Roman transliteration, Manjushri Wrathful King and retinue, offering) etc., offer with the offerings and medicine torma, rakta mantra. Praise by transforming all body, speech, and mind, and self, etc., into prostration and praise. Recite the body, speech, and mind mantra AYE RING (Tibetan, Devanagari, Roman transliteration, literal Chinese meaning) etc. a little. Then, bind the face covering with the mantra of CHAKSHU RBANDHA (Tibetan, Devanagari, Roman transliteration, eye binding) and offer flowers. Offer the mandala for the meaning of the secret empowerment. Recite the supplication. HO (Tibetan, Devanagari, Roman transliteration, literal Chinese meaning) Teacher, lamp, Bhagavan. May the Buddhas and teachers consider. From the unchanging great bliss palace. May the arrogant deities consider. Disciple with qualities, lotus