Tibetan
ཆས་བརྒྱད་ཀྱིས་བརྒྱན་པ། གར་དགུའི་ཉམས་ཅན་ཡུམ་བཻ་ཏཱ་ལི་མཐིང་ནག་ཙིཏྟ་དང་བྷན་དམར་སྟོབས་པས་འཁྱུད་ཅིང་མེ་རབ་ཏུ་འབར་བའི་དབུས་ན་བཞུགས་པ། དེའི་ཐུགས་ཀར་ཡ་མ་རཱ་ཛ་སྨུག་ནག་འཁོར་ལོ་དང་ཙིཏྟ་འཛིན་པ། དེའི་ཐུགས་ཀར་དྲེགས་པ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ལྗང་ནག་རྡོ་རྗེ་དང་སྙིང་ཕྲེང་འཛིན་པ། དེའི་ཐུགས་ཀར་རུས་སྦལ་རྔམ་པ་མི་ཟན། སྤྱི་བོའི་གཙུག་ན་ཤེལ་གྱི་བྱ་ཁྱུང་དཀར་པོ། ཕྲག་གོང་གཉིས་སུ་བྱ་ཁྱུང་སྨུག་ནག །སོག་ཁར་སྟག་མོ་མི་ཟན། ནུ་ཁར་སེང་གེ་རལ་ཅན། སྟ་ཟུར་དུག་སྦྲུལ་རྔམ་པ་སྟེ་རྒྱན་གྱི་ལྷ་བརྒྱད་ཁྲོ་བཅུའི་གོ་ཆ་དང་བཅས་པ། ཟླ་གམ་གསུམ་ལ་ཤར་ལྷོར་གསུང་སྤྲུལ་སྲོག་བདག་དམར་ པོ། ལྷོ་ནུབ་སྐུ་སྤྲུལ་བྱེ་བ་དགུ་རིང་། བྱང་དུ་ཐུགས་སྤྲུལ་ཚེ་བདག་མཐིང་ག །ཕྱི་རིམ་ཐོད་མཁར་བཞི་ལ་གཤེད་ཆེན་སྡེ་བཞི་ཡབ་ཡུམ། དེ་རྒྱབ་རྩིབས་བརྒྱད་ལ་ཕྱོགས་བཞིར་མོན་པ་བཞི། མཚམས་བཞིར་བདུད་ཕོ་བཞི་ཡུམ་དང་བཅས་པ། དེའི་ཕྱི་རིམ་ལྕགས་མཁར་བཅུ་གཉིས་ལ་ལས་ཀྱི་འཆི་བདག་བཅུ་གཉིས། བར་ཁྱམས་ལ་ཕོ་གཤེད་མོ་གཤེད་ལ་སོགས་ཤ་ཟ་དང་ཀིང་ཀང་མ་མོའི་འཁོར་ཚོགས། སྒོ་བཞིར་རྒྱལ་པོ་མགོན་པོ་བདུད་པོ་གནོད་སྦྱིན་ཆེན་པོ་བཞི། ཕྱི་རོལ་འོབས་ཆེན་བཅུ་དྲུག་ལ་འོབས་སྲུང་ཆེན་པོ་བཅུ་དྲུག་སྟེ་དེ་དག་ཀྱང་ཡེ་ཤེས་སྒྱུ་མའི་རྣམ་རོལ་སྣང་ལ་རང་བཞིན་མེད་པའོ། །དེ་དག་ཀྱང་གཞི་དང་ལམ་གྱི་སྣང་བ་རྣམས་འབྲས་བུའི་ཆོས་སུ་རྣམ་པར་དག་པ་སྟེ། ཉོན་མོངས་པ་ལས་རྒྱལ་བའི་རྡོ་རྗེའི་ར་བ་མེ་རིས་བསྐོར་བའི་དབུས་སུ་ཚོགས་བརྒྱད་རྣམ་པར་དག་པའི་དུར་ཁྲོད་བརྒྱད། དེའི་དབུས་སུ་བྱང་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་གཞལ་ཡས་ཁང་། ཡུམ་གྱི་མཁའ་དབྱིངས་མཚོན་པའི་གྲུ་གསུམ་མཐིང་ནག་ལ་ཐོད་ཕྲེང་ཐུགས་རྗེའི་རོལ་པ། ཟླ་གམ་བདེ་བ་ཆེན་པོ། ཡེ་ཤེས་བཞིའི་ཐོད་མཁར། ཡེ་ཤེས་བཅུ་དྲུག་གི་འཁོར་ལོ་རྩིབས་བརྒྱད་ཀ་མཆན་དང་བཅས་པ། ལྕགས་མཁར་སྐྱེ་མཆེད་བཅུ་གཉིས། གྲུ་ཆད་ཚད་མེད་བཞི། ཕྲིན་ལས་བཞིའི་ཁྱམས། ཡེ་ཤེས་བཞིའི་སྒོ། རྣམ་ཐར་བརྒྱད་ཀྱི་རྟ་བབས། ཆོས་བརྒྱད་ཀྱི་སྤྲོས་པ་དང་བྲལ་བའི་སྣ་ཚོགས་པའི་རྒྱན་ཅན། རྩེ་མོ་མཐོ་བ་ཐིག་ལེ་ཉག་གཅིག་དང་བཅས་པའི་གཞལ་ ཡས་ཁང་གི་དབུས་སུ། དྲེགས་པ་ཅན་བདེ་བ་ཆེན་པོར་སྦྱོར་ཞིང་ཐབས་ཤེས་ཆགས་མེད་མཚོན་པའི་གདན་གྱི་སྟེང་དུ་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་ངོ་བོར་གྱུར་པའི་རྩ་བའི་ལྷ་ལྔ། སྐྱེ་མེད་ཀྱི་ངང་དུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་ཡུམ་རྡོ་རྗེ་ཁྲོས་མ། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ངོ་བོར་གྱུར་པའི་རྒྱན་གྱི་ལྷ་བརྒྱད། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ངོ་བོར་གྱུར་པའི་སྤྲུལ་པ་གསུམ། ཉོན་མོངས་བཞི་དག་པའི་གཤེད་བཞི། རྣམ་ཤེས་ཚོགས་བརྒྱད་དག་པའི་མོན་བདུད་བརྒྱད། སྐྱེ་མཆེད་བཅུ་གཉིས་དག་པའི་འཆི་བདག་བཅུ་གཉིས། བདག་ཏུ་ལྟ་བ་དག་པའི་སྒོ་བ་བཞི་སྟེ། དེ་ལྟར་ཕྱི་རས་བྲིས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ན་དཔེས་མཚོན་པར་བྱ་བ་ཡིན་གྱི། དོན་དམ་པར་རང་གི་ཕུང་ཁམས་སྐྱེ་མཆེད་ཐམས་ཅད་ལྷའི་ངོ་བོར་ལྷུན་གྲུབ་ཏུ་གནས་པ་ཡིན་ཏེ། དེའི་དོན་དབང་དོན་ངོ་སྤྲོད་པའི་སྐབས་སུ་རིམ་པར་འབྱུང་བ་ལགས་སོ། །དེས་འཇུག་པའི་ཆོས་རྣམས་གྲུབ་པ་ཡིན་ནོ། །གཉིས་པ་དབང་བསྐུར་མཐའ་རྟེན་དང་བཅས་པ་ལ་དྲུག །བུམ་དབང་། གསང་དབང་། ཤེར་ཡེ། རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས། མཐའ་རྟེན་གྱི་དབང་། རྗེས་དམ་ཚིག་བསྟན་པ་ལ་སོགས་པའོ། །དང་པོ་ལའང་དྲུག །གསོལ་གདབ། བཀྲུ་ཞིང་ལྷར་བསྐྱེད། བུམ་དབང་། དབུ་རྒྱན་དབང་། དབང་དོན་ངོ་སྤྲོད། ནུས་པའི་དབང་ལྔ་བསྐུར་བའོ། །དང་པོ་ནི། ད་ནི་དབང་གི་དངོས་གཞི་རྣམས་རིམ་པར་བསྒྲུབ་པར་བགྱི་བ་ལ་དང་པོ་བུམ་དབང་གི་དོན་དུ་མཎྜལ་ཕུལ། གསོལ་བ་གདབ་པ་འདིའི་རྗེས་ཟློས། ཧོཿ ཁམས་གསུམ་དབང་དུ་བསྡུ་བ་དང་། །སྲིད་གསུམ་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པ་དང་། ། སྟོང་གསུམ་གཡུལ་དུ་འབྲུབ་པའི་ཕྱིར། །དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་དབང་བསྐུར་གསོལ། །འཇམ་དཔལ་གསང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ། །བསྙེན་སྒྲུབ་ལས་ལ་སྦྱར་བ་དང་། །དཀྱིལ་འཁོར་ལས་མཐའ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། །ཕྱི་ནང་གསང་བའི་དབང་བསྐུར་གསོལ། །གཤེད་བཞི་སྦྱོར་བའི་འཁོར་ལོ་དང་། །བན་དགྲ་ནག་པོ་སྒྲོལ་བ་དང་། །ཕྲིན་ལས་རྣམ་བཞི་བསྒྲུབ་བྱའི་ཕྱིར། །མཐུ་རྩལ་དབང་བསྐུར་བསྩལ་དུ་གསོལ། །ལན་གསུམ། གཉིས་པ་ནི། ལས་བུམ་གྱིས་ཁྲུས་བྱ་ཞིང་། བདག་ནི་དམ་ཚིག་འཇམ་དཔལ་ཏེ། །རིན་ཆེན་དངུལ་གྱི་བུམ་པ་ན། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ཆུ་ཡིས་བཀང་། །ཉོན་མོངས་བག་ཆགས་བྱང་གྱུར་ཅིག །ཨོཾ་སྭ་བྷཱ་བ་ཤུདྡྷཿསརྦ་དྷརྨཱཿསྭ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷོ྅་ཧཾ། ཞེས་བཀྲུས་ཏེ་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་གྱི་སྒྲིབ་པ་ཐམས་ཅད་དག་པར་གྱུར། དེའི་ངང་ལས་སློབ་མ་ཉིད་ཕྱག་རྒྱ་གཅིག་པའི་ཚེ་བདག་སྔོ་ནག་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་ཀྱིས་གཡས་རྡོ་རྗེ་དང་གཡོན་ཞགས་པ་འཛིན་པ་རྒྱན་དང་ལྡན་པར་གྱུར། ཅེས་གསལ་གདབ། གསུམ་པ་ནི། ཁྱེད་རང་རྣམས་ལྷར་གསལ་བ་ཉིད་དབང་སྟེགས་པདྨ་འདབ་བརྒྱད་ཀྱི་སྟེང་དུ་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་མངོན་པར
Chinese
以八饰庄严，具九姿态之母毗陀梨青黑色，以喜悦和红棒之力拥抱，安住于烈火炽燃之中。其心间阎摩罗阇紫黑色，持轮和喜悦。其心间傲慢者金刚手青黑色，持金刚杵和心鬘。其心间海龟凶猛食人。顶髻之上水晶白鹏鸟。双肩之上鹏鸟紫黑色。肩胛之上虎女食人。乳房之上狮子鬃毛。肋骨之处毒蛇凶猛，即是具足八饰之神和十怒尊之盔甲。三弯月上，东、南方向语化身命主红色。西南方向身化身俱胝长。北方方向意化身寿主青色。外层颅骨城四座，四大尸陀林主父母。其后八辐，四方门巴四位。四隅魔父四位及其明妃。其外层十二铁城，十二业之死主。中间走廊，男鬼女鬼等食肉者和金刚母之眷属。四门四大国王、怙主、魔王、大夜叉。外围十六大坑，十六大坑守护，彼等亦是智慧幻化的游舞，显现而自性空。彼等亦是基与道之显现，皆于果之法中清净。于胜伏烦恼之金刚围墙，烈焰围绕之中，八聚清净之八大尸陀林。其中心，北方诸法任运成就之宫殿。象征母之空界，三角青黑色，颅鬘乃是悲悯之游舞。三弯月大乐。四智颅骨城。十六智慧之轮，八辐带柱。十二生处铁城。四无量边。四事业之走廊。四智之门。八解脱之马厩。八法离戏之种种庄严。顶端高耸，具唯一明点之宫殿中央。傲慢者与大乐结合，于象征方便智慧无执之座上，化为五智自性之根本五尊。于无生之性中寂灭。
English
Adorned with eight ornaments, the mother Vetali, dark blue in color, possessing the nine moods of dance, embracing Chittra and the red club with strength, dwells in the midst of blazing fire. In her heart, Yama Raja, dark purple, holds a wheel and Chittra. In her heart, the arrogant Vajrapani, dark green, holds a vajra and a garland of hearts. In her heart, a fierce man-eating turtle. On the crown of her head, a crystal white Garuda. On both shoulders, dark purple Garudas. On the shoulder blades, a man-eating tigress. On the breasts, a maned lion. At the ribs, a fierce poisonous snake, these are the eight ornament deities and the armor of the ten wrathful ones. On the three crescents, to the east and south, the speech emanation, the red Lord of Life. To the southwest, the body emanation, a billion long. To the north, the mind emanation, the blue Lord of Life. On the outer layer, four skull cities, the four great charnel ground lords, father and mother. Behind them, on eight spokes, the four Monpa in the four directions. In the four corners, four male demons with their consorts. On the outer layer, twelve iron cities, the twelve lords of death of karma. In the middle courtyard, male and female ghouls, and the retinues of flesh-eaters and dakinis. At the four gates, the four great kings, protectors, demons, and great yakshas. Outside, sixteen great pits, sixteen great pit guardians, these too are the playful manifestations of wisdom, appearing but without inherent existence. These too are the appearances of the ground and path, completely purified into the dharmas of the result. In the center of the vajra fence that overcomes afflictions, surrounded by flames, are the eight great charnel grounds, purified into eight assemblies. In the center of that, a palace where the northern dharmas are spontaneously accomplished. Representing the mother's space, a dark blue triangle, the garland of skulls is the play of compassion. The crescent moon is great bliss. The skull city of the four wisdoms. The wheel of sixteen wisdoms, with eight spokes and pillars. The twelve iron cities of the twelve sources. The four immeasurable edges. The courtyard of the four activities. The gates of the four wisdoms. The stables of the eight liberations. Adorned with various ornaments free from the elaborations of the eight dharmas. In the center of the palace with a single high peak and a single bindu. The arrogant ones united in great bliss, on a seat symbolizing the non-attachment of skillful means and wisdom, the five root deities transformed into the essence of the five wisdoms. Passing beyond sorrow in the state of no birth.
Chinese
佛母金刚忿怒母，成为智慧之体的八位庄严天女，成为身语意智慧之体的三化身，清净四烦恼的四诛杀者，清净八识聚的八门魔，清净十二处（感官）的十二死主，清净我执的四门守护者。如此，外在用绘画的坛城是以例子来象征，但实际上，自己的蕴、界、处全部都作为本尊的体性任运成就而存在。其意义将在灌顶意义介绍的时候依次出现。由此，进入的法都得以成就。第二，具有边际的灌顶共有六种：宝瓶灌顶、秘密灌顶、智慧灌顶、自生智慧，边际灌顶，之后是传授誓言等等。第一种也有六种：祈请、沐浴并生起本尊、宝瓶灌顶、头饰灌顶、灌顶意义介绍、授予五种能力灌顶。第一是：现在为了依次修持灌顶的正行，首先为了宝瓶灌顶的意义，献曼扎，念诵此祈请文： 吽！为了掌控三界，为了以威势压倒三有，为了在三千世界中作战，祈请三世诸佛赐予灌顶。为了在文殊秘密坛城中，结合修持事业，为了展示坛城事业的边际，祈请内外秘密灌顶。为了结合四诛杀者的轮，为了诛杀黑色的怨敌，为了成就四种事业，祈请赐予威力灌顶。念诵三遍。第二是：用事业宝瓶沐浴，我即是誓言文殊，在珍贵的银宝瓶中，充满菩提心之水，愿烦恼习气得以清净。嗡 梭巴瓦修达 萨瓦达玛 梭巴瓦修多 杭。（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ svabhāva śuddhāḥ sarva dharmāḥ svabhāva śuddho 'haṃ，汉语字面意思：嗡，自性清净一切法，自性清净我。）如此沐浴，身语意三门的一切障碍都得以清净。在此状态中，弟子自身观想为与本尊相同的形象，自身是青黑色，一面二臂，右手持金刚杵，左手持绳索，具有庄严。如此观想。第三是：你们自身观想为本尊，在灌顶台八瓣莲花之上，显现坛城
English
The Vajra Krodha Mother, the eight goddesses of adornment who have become the essence of wisdom, the three manifestations who have become the essence of body, speech, and mind wisdom, the four executioners who purify the four afflictions, the eight gate demons who purify the eight aggregates of consciousness, the twelve lords of death who purify the twelve sense bases, and the four gatekeepers who purify the view of self. Thus, the external painted mandala is to be represented by examples, but in reality, all of one's own aggregates, elements, and sense bases are spontaneously present as the nature of the deity. Its meaning will appear sequentially during the introduction of the meaning of empowerment. By this, the entering dharmas are accomplished. Second, the empowerment with boundaries has six parts: vase empowerment, secret empowerment, wisdom empowerment, self-arisen wisdom, boundary empowerment, and then the teaching of vows, etc. The first also has six parts: supplication, cleansing and generating as the deity, vase empowerment, crown empowerment, introduction to the meaning of empowerment, and bestowing the five powers of empowerment. The first is: Now, in order to accomplish the actual basis of the empowerments in sequence, first, for the meaning of the vase empowerment, offer a mandala and recite this supplication: HUNG! In order to subdue the three realms, in order to overpower the three existences, in order to fight in the three thousand worlds, I request the empowerment of the Buddhas of the three times. In the secret mandala of Manjushri, in order to combine the practice with activity, in order to show the boundaries of the mandala activity, I request the outer and inner secret empowerments. In order to combine the wheel of the four executioners, in order to liberate the black enemy, in order to accomplish the four types of activities, I request the bestowal of the power empowerment. Recite three times. Second: Cleanse with the activity vase, I am the Samaya Manjushri, in the precious silver vase, filled with the water of Bodhicitta, may the afflictive habitual tendencies be purified. OM SVABHAVA SHUDDHAH SARVA DHARMAH SVABHAVA SHUDDHO 'HAM. (Tibetan:, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Roman transliteration: oṃ svabhāva śuddhāḥ sarva dharmāḥ svabhāva śuddho 'haṃ, literal Chinese meaning: Om, the nature of all dharmas is pure, the nature is pure I.) Having cleansed in this way, all the obscurations of body, speech, and mind are purified. In this state, the disciple himself visualizes himself as the same form as the deity, himself is blue-black, one face, two arms, holding a vajra in the right hand and a lasso in the left hand, possessing ornaments. Visualize in this way. Third: You yourselves visualize yourselves as deities, on the eight-petaled lotus of the empowerment platform, the mandala appears