Tibetan
་ཡ་ཛ་ཧྲིང་ཨུ་ཙུ་དར་དུ་ནན། རཾ་ཡཾ་ནན། ལམ་ཁམ་ནན། ཨོཾ་བཛྲ་ཙན་ནན། ཁྲམ་ཤི་ཐི་ལཾ། ཙིཏྟ་བི་མ་ལ་ཨཱ་ཀརྵ་ཡ་བཛྲ་པྲ་མ་ནི་ཧཱུྃ་ཛཿ མནྟྲ་ནུབ་མཱ་ར་ཡ་རྦད། ཅེས་ཁ་ཐུན་དམོད་པའི་དྲག་སྔགས་དང་། གཤིན་རྗེའི་སྙིང་གའི་ཐད་དུ་ཨག་ཙེའི་མདུན་ངོས་སུ་ཡ་ཡིག་བཅས་བྲིའོ། །ཡང་སྤྲོ་ན་ཡུམ་ཐོད་ཀྱི་ཕྱི་ངོས་ལ་དུག་གསུམ་མཚོན་པའི་ཕག་སྦྲུལ་བྱ་གསུམ། རྟེན་འབྲེལ་བཅུ་གཉིས་འགྲོ་བ་རིགས་དྲུག་གི་བཀོད་པ་རྣམས་བསྐོར་ཐབས་སུ་བྲི་བར་ཡང་བཤད་དོ། །འཇམ་དཔལ་ཚེ་བདག་ལྕགས་འདྲའི་སྟོབས་ཆེན་ མཆོད་རྟེན་གྱི་འཁོར་ལོའི་བྲི་ཡིག་ཟིན་བྲིས་གསལ་བར་བཀོད་པ་གནད་ཀྱི་སྒྲོན་མ་ཨི་ཐི། གུ་ཧྱ། པད༵་་གནུབས་དགོངས་དོན་མ༵་འདྲེས་ཇི་བཞིན་དུ། །སྟོན་བྱེད་ཕྱག་རྒྱའི་སྦྱོར་བ་འ༵གྱུར་མེད༵་མཐུས། །བདུད་ཚོགས་ཕ་མཐར་བྱེད་པའི་གྲགས་སྙན་སྒྲ། །སྐལ་བཟང་རྒྱ༵་མཚོ༵འི་རྣ་བར་དགོད་འདི་མཚར།། ༈ །།ན་མོ་མཉྫུ་ཤྲཱི་ཡེ། འདིར་འཇམ་དཔལ་ཚེ་བདག་ལྕགས་འདྲའི་སྟོབས་ཆེན་མཆོད་རྟེན་གྱི་ཐིག་རྩ་དང་། རྒྱན་བཀོད་ཀྱི་རྣམ་གཞག་བསྟན་པ་ལ། དང་པོར་ཐིག་གི་འདེབས་ཚུལ་ནི། གནུབས་ཀྱི་རྩ་བའི་ཡི་གེ་ལས། རྣལ་འབྱོར་སྒྲུབ་པོའི་ལག་གཡས་ཀྱི༔ དཔངས་སུ་བརྐྱང་ཁྲུ་བཞི་གཏང་ལ༔ རྒྱར་ཡང་དེ་བཞིན་བཏང་བར་བྱ༔ ཆ་ཆེན་དྲུག་ཅུ་རྩ་བཞིར་འགོད༔ ཅེས་སོགས་གསུངས་པའི་གནད་དོན་ལག་ལེན་སྙིང་པོར་དྲིལ་ན་ལོགས་རེར་འདོམ་གང་གི་ཚད་ཅན་གྲུ་བཞིར་བྱས་པ་ཚངས་ཟུར་གྱི་ཐིག་སྤྱི་ལྟར་བཏབ་རྗེས། ཤར་ནུབ་དང་ལྷོ་བྱང་སོ་སོར་ཆ་ཆེན་དྲུག་ཅུ་རྩ་བཞིར་བགོས་ལ། གཡས་གཡོན་སོ་སོར་ཆ་ཆེན་སོ་གཉིས་རེ་བཞག་པའི་བར་ཚངས་ཐིག་མཆོད་རྟེན་གྱི་སྙིང་པོར་བྱས་ཏེ་ཆ་བསྒོ་ཞིང་། དེ་ལ་དཔངས་ཚད་ནི། མས་ནས་ཡར་རིམ་བཞིན་དུ། ས་སྟེགས་ལ་ཆ་ཆེན་བཅུ་གཉིས། ལྷུན་པོ་ལ་ཆ་ཆེན་ཉི་ཤུ ། གདན་ཁྲིར་བརྒྱད་ཅེས་པ་ཙམ་ལས་མ་གསུངས་ཀྱང་སྤྱི་མཐུན་བཟོ་ཉེས་འགོག་ཕྱིར། ས་འཛིན་དང་བད་ལ་ཆ་ཆེན་ཕྱེད་གཉིས་རེ། གདན་ཁྲི་དངོས་ལ་ཆ་ཆེན་ལྔ། རྨང་དགེ་ལ་ཆ་ཕྲན་གཅིག །བང་རིམ་བཞི་སོ་སོར་ཆ་ཆེན་རེ། དེ་དག་སོ་སོར་བད་ཆུང་ཆ་ཕྲན་རེ། བུམ་གདན་པདྨར་ཆ་ཆེན་གྱི་སུམ་ཆ་གཉིས། ཟླ་གདན་ལ་སུམ་ཆ་གཅིག །བུམ་པ་ལ་ཆ་ཆེན་དྲུག །བྲེ་མགུལ་དང་བྲེ་ཐོག་ལ་ཆ་ཆེན་རེ། བྲེ་གདོང་ལ་ཆ་ཆེན་གཉིས་བཤད་པའི་ཆ་ཕྲན་གཅིག །རྨང་དགེའི་དབང་དུ་བཏང་བས་སྐབས་འདིར་ཆ་ཆེན་གཅིག་ཆ་ཕྲན་གསུམ། འབྲུག་འདེགས་ཆོས་འཁོར་དང་བཅས་པར་ཆ་ཆེན་བརྒྱད་དེ་དྲུག་ཅུ་རེ་བཞིའོ། །དེའི་སྟེང་ཆར་ཁེབས་བཀབ་པའི་མས་སྣ་ནས་ཟེ་པྲོག་གི་རྩེ་བར་གྱི་དཔང་ལ་ཆ་ཆེན་གསུམ་གསུམ་གཏོང་བར་བྱའོ། །ཞེང་ཚད་ནི་རྩ་བར་རྒྱ་དཔངས་མཉམ་ཞེས་གསུངས་པས་ཐིག་གི་ཆ་དབྱེ་བའི་ཚངས་ཟུར་གྱི་ཐིག་འདེབས་པ་ལ་དགོངས་པ་ཡིན་གྱི། གཞན་དུ། རྒྱར་ནི་ཆ་ཆེན་འདི་ལྟ་སྟེ༔ ས་སྟེགས་ཆ་ཆེན་བཞི་བཅུ་ལ༔ ཞེས་སོགས་གསུངས་པའི་དོན་ནོ། །ས་སྟེགས་ལ་རྩ་ཐིག་གི་གཡས་གཡོན་སོ་སོར་ཆ་ཆེན་ཉི་ཤུ་རེ་སྟེ་བཞི་བཅུ། དེ་བཞིན་དུ་ལྷུན་པོ་ལ་ཉེར་བཞི། ས་འཛིན་ལ་ཉི་ཤུ །གདན་ཁྲི་དངོས་ལ་བཅོ་བརྒྱད། བད་ཆེན་ལ་ཉི་ཤུ །རྨང་དགེར་བཅོ་བརྒྱད། བང་ རིམ་དང་པོར་བཅུ་དྲུག །གཉིས་པར་བཅུ་བཞི། གསུམ་པར་བཅུ་གཉིས། བཞི་པར་བཅུ། བད་ཆུང་རྣམས་བང་རིམ་སོ་སོ་ལས་ཆ་ཕྲན་རེ་ཕྱིར་འཕྱང་བང་རིམ་གསུམ་པའི་སྟེང་ཟུར་ནས་ཆོས་འཁོར་སྟེང་གི་ཚངས་ཐིག་གི་བར་གཡས་གཡོན་སོ་སོར་བཅད་པས་བུམ་རྒྱ་ཤུགས་ཀྱིས་སྟོན། བྲེ་ཞེང་དངོས་སུ་མ་གསུངས་ཀྱང་བྲེ་མགུལ་དང་བྲེ་ཐོག་སོ་སོར་ཆ་ཆེན་ལྔ་རེ་དང་། བྲེ་གདོང་ལ་ཆ་ཆེན་བཞི། འབྲུག་འདེགས་དང་བཅས་པའི་ཆོས་འཁོར་གྱི་སྨད་ཆར་ཆ་ཆེན་བཞི་དང་། སྟོད་ཆར་ཆ་ཆེན་གཅིག་བཏང་བའི་བར་གཡས་གཡོན་སོ་སོ་ནས་སྦྲེལ་བས་ཆོས་འཁོར་འགྲུབ། ཆར་ཁེབས་ལ་ཆ་ཆེན་བཞི། དེའི་སྟེང་ཉི་ཟླ་ཏོག་དང་བཅས་པའི་སྟེང་བྱ་ཁྱུང་འགོད་པའམ་བྱ་ཁྱུང་ཙམ་གྱིས་ཀྱང་ཆོག་སྟེ། གང་ལྟར་བྱ་ཁྱུང་གི་ཚད་སོར་བརྒྱད་ཙམ་བྱས་ན་ལེགས། མཆོད་རྟེན་གྱི་ཆ་ཚད་འདི་ནི་གནུབས་ཆེན་གྱིས་མཛད་པའི་ཚེ་བདག་ནག་པོའི་མཆོད་རྟེན་གྱི་རྣམ་ངེས་སོར་བཞག་དང་། མཐོང་བརྒྱུད་ལྟར་ན་གཡུང་སྟོན་རིན་པོ་ཆེས་ཕྱག་ལེན་གཏན་ཕབ་ལྟར་བཀོད་པ་ཡིན་ལ། དེ་ལྟར་ན་བཅས་ཆོག་སྐབས་ཀྱང་འོག་བཅས་གསུམ་དང་ཞལ་དབྱེའི་ཐོད་པ་ས་སྟེགས་ནང་དང་། ལྷུན་པོའི་ནང་གི་བྲུབ་ཁུང་དུ་ཚུད་པར་བྱས་ནས། ས་འཛིན་གྱི་སྟེང་གདན་ཁྲིའི་སྨད་ཆའི་ཕྱོགས་བཞིར་ཐུན་ ཁུང་གཏོད་དགོས་པའང་ཤེས་པར་བྱ་ཞིང་། གཞན་དུ་དཔལ་བྱང་པ་བཀྲ་ཤིས་སྟོབས་རྒྱལ་ཡབ་སྲས་སོགས་གྲུབ་བརྙེས་གོང་མ་འགའ་ཞིག་གི་ཕྱག་ལེན་ལྟར་སྒྲུབ་པར་འདོད་ན་ཆ་ཚད་དང་ཆེ་ཆུང་གི་ངེས་པ་གཞན་དུ་ཤེས་སོ། །མཆོད་རྟེན་གྱི་རྒྱན་བཀོད་ཚུལ་ནི། ས་སྟེགས་ཀྱི་ཕྱི་གྲུ་གསུམ་པའམ་གྲུ་བཞི་གང་བདེར་བྱས་པའི་སྟེང་མན་ཆད་ནག་པོར་བྱུགས་ལ། ས་འཛིན་གྱི་ཕྱོགས་བཞི་ཐུན་ཁུང་གི་འོག་ངོས་ནས་ཚུར་གནས་པའི་རུས་སྦལ་རེ། གདན་ཁྲིའི་ཕྱོགས་རེར་གླང་ཆེན་གཉིས
Chinese
呀匝赫让吾卒达汝南。让扬南。 朗康南。 嗡 班匝 匝南南。 仲西特朗。 哲达 班玛拉 阿嘎惹亚 班匝 札玛呢 吽 匝。 曼扎努玛惹亚 惹巴。 这是口诀诅咒的猛咒，并在阎魔的心的正前方写上呀字。 又，如果愿意，在颅骨念珠的外侧画上象征三毒的猪、蛇、鸟三种动物，以及十二缘起、六道众生的布局等，也有说是以环绕的方式来画。 妙音寿主铁力大 佛塔轮的图样手稿清晰地记载了要诀明灯。 古雅。 贝（藏文：པད༵，梵文天城体：，梵文罗马拟音：padma，汉语字面意思：莲花）…… 努氏的意旨不混杂如是地， 显示手印的结合不变的威力。 使魔众到达彼岸的声名，令吉祥海的耳朵欢喜，真稀奇！ ༈ །། 纳摩曼殊师利耶。 此处讲述妙音寿主铁力大佛塔的线图和装饰的结构。 首先是画线的方法： 努氏根本经文中说： “瑜伽行者的右手， 向上伸展四肘， 宽度也同样施放， 分为六十四大份。” 等等，所说的要点浓缩为实践精华，则将每边一寻长度的正方形，按照通常的界线图来画。 之后，东西和南北各自划分为六十四大份，左右各自留下三十二大份的间隔，作为界线图佛塔的中心来进行划分。 其中的高度是： 从下往上依次是： 地台上十二大份， 须弥山上二十大份。 关于底座，只说了八份，但为了避免常见的制作错误，地基和垫子上各二份半大份，实际的底座五大份，地基角一小份。 四层台阶各自一大份。 它们各自有一个小垫子和小份。 莲花瓶座占大份的三分之二。 月亮座占三分之一。 宝瓶六大份。 瓶颈和瓶顶各一大份。 瓶口说是二大份加一小份。 因为算入了地基角，所以这里是一大份加三小份。 龙撑法-轮等共八大份，
English
Ya Dza Hring Wu Tsu Dar Du Nan. Ram Yam Nan. Lam Kham Nan. Om Vajra Tsan Nan. Tram Shi Thi Lam. Tsitta Bimala Akarshaya Vajra Pramani Hum Dzah. Mantra Nub Maraya Rbad. This is the fierce mantra of the curse of the mouth, and the letter Ya is written on the front of the axe in the direction of Yama's heart. Also, if you wish, on the outer surface of the skull rosary, draw the three animals, pig, snake, and bird, representing the three poisons, as well as the twelve links of dependent origination and the arrangement of the six realms of beings, also said to be drawn in a circular way. Manjushri Life Lord Iron-like Great Power The draft of the writing of the stupa wheel, clearly arranged, is the key lamp. Guhya. Padma... The meaning of Nub is not mixed as it is. The combination of the revealing hand seal is the power of immutability. The sound of fame that makes the hordes of demons reach the other shore. May this wonder delight the ears of Kelsang Gyatso! ༈ །། Namo Manjushriye. Here, the line drawing and the structure of the decoration of the Manjushri Life Lord Iron-like Great Power Stupa are explained. First, the method of drawing lines is: From the root text of Nub: "The right hand of the yogi, Extend four cubits upwards, The width should also be applied in the same way, Divide into sixty-four large parts." Etc., the key points of what is said are condensed into the essence of practice, then a square with a length of one fathom on each side is drawn according to the usual boundary line drawing. Afterwards, the east-west and south-north are each divided into sixty-four large parts, and the intervals of thirty-two large parts are left on the left and right respectively, which are used as the center of the boundary line drawing stupa for division. The height of which is: From bottom to top in order: Twelve large parts on the platform, Twenty large parts on Mount Sumeru. Regarding the base, it is only said that there are eight parts, but in order to avoid common production errors, there are two and a half large parts each on the foundation and the cushion, five large parts on the actual base, and one small part on the foundation corner. Each of the four layers of steps is one large part. Each of them has a small cushion and a small part. The lotus vase seat occupies two-thirds of the large part. The moon seat occupies one-third. The vase has six large parts. The vase neck and the vase top each have one large part. The vase mouth is said to have two large parts plus one small part. Because the foundation corner is included, here it is one large part plus three small parts. The dragon supports the Dharma wheel, etc., a total of eight large parts,
Chinese
六十四。其上，從覆蓋雨罩的下沿至寶頂的頂端的高度，應給予三個大分。寬度方面，如所說“根部寬度與高度相等”，是指分割線的半徑角之線的放置。其他方面，寬度是這樣的大分：地台四十個大分等語句的含義。地台上，從根線的左右兩側分別有二十個大分，共四十個。同樣，須彌山二十四，地基二十，實際的座床十八，大墊二十，地基石十八，第一層台階十六，第二層十四，第三層十二，第四層十。小墊各層台階向外懸垂一小部分，從第三層台階的上角到法輪上方的半徑線之間，左右兩側分別切割，以力量顯示寶瓶的寬度。雖然沒有實際說明瓶頸的寬度，但瓶頸和瓶頂分別有五個大分，瓶身上有四個大分。帶有龍飾的法輪下部有四個大分，上部給予一個大分，從左右兩側連接，法輪完成。雨罩有四個大分。其上放置帶有日月寶頂的上方金翅鳥，或者僅僅是金翅鳥也可以。無論如何，金翅鳥的尺寸約為八指較好。此佛塔的尺寸是按照努欽（gnubs chen）所作的黑閻摩天佛塔的形狀確定，並按照見傳（mthong brgyud）的說法，由雍敦仁波切（gyung ston rin po che）所確立的儀軌來安排的。這樣，在安放時，也要知道將下部三個部分和開口的頂部放置在地台內，並將須彌山內部放置在孔中，還要在地基的上方，座床下部的四個方向上開鑿孔洞。另外，如果想按照巴揚巴·扎西多杰（dpal byang pa bkra shis stobs rgyal）父子等成就上師的一些儀軌來修造，那麼尺寸和大小的確定方法另有說明。佛塔的裝飾方式是：地台的外側做成三角形或四邊形都可以，其上塗成黑色。地基的四個方向，從孔洞的下側放置一個個的烏龜。座床的每個方向放置兩隻大象。
English
Sixty-four. Above that, the height from the lower edge of the rain cover to the top of the spire should be given three large divisions. Regarding the width, as it is said, "The width at the base is equal to the height," this refers to placing the radial line dividing the line. Otherwise, the width is like this large division: "The platform has forty large divisions," and so on. On the platform, there are twenty large divisions on each side, left and right, from the base line, totaling forty. Similarly, Mount Meru has twenty-four, the base has twenty, the actual throne has eighteen, the large cushion has twenty, the foundation stone has eighteen, the first tier has sixteen, the second has fourteen, the third has twelve, and the fourth has ten. The small cushions each protrude slightly outward from each tier. Cutting from the upper corner of the third tier to the radial line above the Dharma wheel, on both the left and right sides, forcefully shows the width of the vase. Although the width of the neck of the vase is not explicitly stated, the neck and top of the vase each have five large divisions, and the body of the vase has four large divisions. The lower part of the Dharma wheel, with dragon decorations, has four large divisions, and the upper part is given one large division. Connecting from the left and right sides completes the Dharma wheel. The rain cover has four large divisions. Above that, placing a garuda on top with the sun and moon finial, or just a garuda alone, is also acceptable. In any case, it is best if the size of the garuda is about eight sorangs. These dimensions of the stupa are determined according to the form of the Black Lord of Life stupa made by Nubchen, and arranged according to the practice established by Yungton Rinpoche according to the Vision Transmission. Thus, when placing it, it should also be known that the lower three parts and the top of the opening are placed inside the platform, and the inside of Mount Meru is placed in the hole. Also, holes should be made in the four directions of the lower part of the throne above the base. Furthermore, if one wishes to construct it according to the practices of some accomplished masters such as Palyangpa Tashi Tobgyal and his sons, then the determination of the dimensions and size is explained elsewhere. The method of decorating the stupa is as follows: the outside of the platform can be made into a triangle or a quadrilateral, whichever is convenient, and the lower part should be painted black. In the four directions of the base, place a turtle each from the lower side of the holes. Place two elephants in each direction of the throne.