Tibetan
་ལྷོ། དང་པོར་ཤར། གཉིས་པར་བྱང། གསུམ་པར་ལྷོ། བཞི་པར་ཤར། ལྔ་པར་ནུབ། དྲུག་པར་ལྷོ། བདུན་པར་ཤར། བརྒྱད་པར་བྱང་། དགུ་པར་ལྷོ། བཅུ་པར་ཤར་དུའོ། །དེ་ཡང་རྒྱུན་དུ་ཁ་བུབ་དང་། ཉིན་གུང་དང་མཚན་གུང་གན་རྐྱལ་དུ་གནས་པས་གཡས་གཡོན་གྱི་གནད་མ་ནོར་བ་གལ་ཆེ། རྣལ་འབྱོར་པའི་ཁ་བལྟ་ཕྱོགས་ནི་དྲག་སྔགས་སྤྱི་དང་མཐུན་ནོ། །ཡང་གོང་འོག་ཏུ་མ་འདུས་པའི་འཁོར་ལོ་གཞན་དག་གི་བསྟན་ཚུལ་ཙམ་ལྡེ་མིག་ཏུ་བཀོད་པ་ནི། རྒྱུད་ཀྱི་ལེའུ་བརྒྱད་པ་ནས་གསུངས་པ་ཁྲམ་ཐོགས་ཆེན་མོ་ མནན་པའི་འཁོར་ལོའི་ཁོངས་སུ་བསྡུ། པད་ལུགས་སྦྱིན་སྲེག་ནས་བཤད་པའི་སྦྱིན་སྲེག་སྦྱོར་བའི་འཁོར་ལོ་ཐབ་དཀྱིལ་གྱི་ཁོངས་སུ་བསྡུ། པདྨའི་མན་ངག་ལས་བྱུང་བ་གཅོད་པ་ནམ་མཁའི་འཁོར་ལོ་གཤེད་པོའི་ལྟོ་བར་བྲིས་པ་སྦྱིན་སྲེག་དུས་ཐབ་ཀྱི་སྟེང་མེ་ལྕེས་མི་སླེབ་པའི་རྩེའི་སར་བཀྲམ་རྒྱུ། རྒྱུད་ཀྱི་ལེའུ་བདུན་པ་དང་པདྨའི་མན་ངག་སོགས་ནས་བསྟན་པའི་ངག་མནན་དུ་ན་བདུན་པ་མནན་པའི་ཁོངས་སུ་བསྡུ། བཤིག་པ་གནོད་སྦྱིན་མཛེ་ཐོད་དང་མནན་པ་དུག་སྦྲུལ་རྭ་ཅན་གཉིས་ལྕགས་འདྲར་གཞུང་གི་ཟིན་སོ་སྔོན་ཆད་མ་མཐོང་ཡང་འདི་དང་འདྲ་མིན་ལྕགས་སྡིག་ནས་བཤད་ཅིང་གང་ལྟར་ཡང་བྱས་པ་བཤིག་པ་དང་མནན་པའི་ཁོངས་སུ་བསྡུ་བ་ལས་འོས་མེད། མཆོག་ཕག་གི་འཁོར་ལོ་ལུགས་གཅིག་ཙཀྲ་ཀཱིརྟིའི་མན་ངག་ནས་བཤད། འཁོར་ལོ་གསང་བའི་པྲ་ཁྲིད་དམ་བསད་པ་སྙིང་རྐུན་སྒྲོན་མ་ནས་བཤད་པའི་གསང་བ་ཙིཏྟ་ལ་བརྟེན་ནས་བསད་པའི་འཁོར་ལོ་སྦལ་སྡིག་ཁ་སྦྱོར་བསད་འཁོར་གྱི་སྡེབ་ཏུ་འགྲོ །པདྨའི་མན་ངག་རྩ་བ་ནས་བཤད་པའི་གཤེད་པོའི་འཁོར་ལོ་ཁ་སྦྱོར་འཁོར་བའི་རྒྱ་གླིང་དུ་སྲིད་པའི་རི་སྒྱེལ་བའི་ཁོངས་སུ་བསྡུ། འབྱུང་བཞི་བསྐུལ་བའི་ལས་མཐའ་ལས་བྱུང་བ་རྩ་བའི་ལྷ་བཞིའི་འཁོར་ལོ་འབྱུང་བ་སོ་སོའི་ལས་ མཐའ་བཟློག་བསད་ཀྱི་ཁོངས་སུ་བསྡུ། ཨུརྨོ་སྦྱོར་བ་བཞི་པ་ལས་བྱུང་བ་རྣོན་པོ་ནང་གཅོད་ཀྱི་འཁོར་ལོ་མནན་གཏད་ཁོངས་སུ་བསྡུ་སྟེ། དེས་མཚོན་པའི་ལས་ཕྲན་རྣམས་རྐྱང་པར་སྒྲུབ་པ་དང་། སྡེབ་ཚུལ་སོགས་མན་ངག་དང་དཔེ་ཆུང་གོ་བསྟུན་ཏེ་ཤེས་པར་བྱའོ། །ཡང་དྲག་པོའི་ཟོར་ལས་དང་རྗེས་སུ་འབྲེལ་བ་རྭ་ཟོར་གྱི་ཐེབས་བརྟག་ཚུལ་ནི། མི་རྟ་ཁྱི་གསུམ་བསད་པའི་གཡག་རྒོད་ཀྱི་རྭ་གཡས་པའི་རུ་རྩེ་གཡས་དང་གུག་ཕྱོགས་ཕྱི་བསྟན་གྱི་དབང་དུ་བྱས་པའི་ཕྱིའི་སྟེང་དུ་ཁྲོ་བོའི་མིག་ཁ་ཕྱིར་བལྟ་བའི་རྣམ་པ་དང་རྩེར་མེ་རི་རྩ་
Chinese
南。首先是东，其次是北，第三是南，第四是东，第五是西，第六是南，第七是东，第八是北，第九是南，第十是东。而且，因为经常面朝下，中午和半夜仰面朝天，所以左右的要点不弄错非常重要。瑜伽士的朝向与猛咒总的相同。还有，将未包括在上下之中的其他轮的教示方式，仅作为钥匙而编写的是：从续部的第八品中所说的大黑天（khram thogs chen mo）压伏轮的范畴中归纳。从莲师仪轨火供中所说的火供结合轮，归纳于火坛中央的范畴中。从莲师口诀中出现的断法虚空轮，写在阎罗的腹中，火供时铺在火坛上火焰无法到达的顶端处。从续部的第七品和莲师口诀等处所说的以语镇伏，归纳于第七镇伏的范畴中。破坏的夜叉麻风头和镇伏的毒蛇角两个，虽然像铁一样，以前从未见过正文的记载，但与此类似与否，是从铁蝎中说的，无论如何，做了之后，除了归纳于破坏和镇伏的范畴中，没有其他选择。胜乐金刚的轮，一种方式是从扎格拉格尔底（tsakra kīrti）的口诀中说的。秘密轮的抛掷，或者杀戮，是从心髓盗取灯中所说的依靠秘密菩提心而杀戮的轮，进入青蛙蝎子交合杀戮轮的组合中。从莲师口诀根本中说的阎罗轮，归纳于交合轮的广大洲中，即倾覆世间山的范畴中。从发动四大之事业尽头中出现的根本四尊神轮，归纳于各个要素的事业 尽头遣除杀戮的范畴中。从邬摩结合第四中出现的利刃内断轮，归纳于镇伏降伏的范畴中。以此所代表的细小事业等，单独修持，以及组合方式等，要与口诀和典籍对照来了解。还有，与猛烈的橛事业相关联的角橛的安放观察方式是：宰杀人、马、狗三种牲畜的野牦牛右角的角尖向右，弯曲方向以外显的方式，在外侧画上怒目的忿怒尊眼睛向外看的形状，顶端画上火焰山堆。
English
South. First is East, second is North, third is South, fourth is East, fifth is West, sixth is South, seventh is East, eighth is North, ninth is South, tenth is East. Moreover, since one is usually face down, and at noon and midnight face up, it is very important not to mistake the key points of left and right. The direction the yogi faces is the same as that of wrathful mantras in general. Furthermore, the way to teach other wheels that are not included in the above and below, only arranged as a key, is: From the eighth chapter of the Tantra, the Great Black One (khram thogs chen mo) is summarized within the category of the subjugation wheel. From the fire offering combined wheel spoken of in the Padma system fire offering, it is summarized within the category of the center of the fire mandala. The severance space wheel that appears from the Padma's instructions, written in the belly of Yama, is spread at the top of the fire altar where the flames cannot reach during the fire offering. From the seventh chapter of the Tantra and the Padma's instructions, etc., the suppression of speech is summarized within the category of the seventh suppression. The destructive Yaksha Leprosy Head and the suppressing Poisonous Snake Horned, although like iron, I have never seen the text recorded before, but whether it is similar to this or not is spoken of from the Iron Scorpion, and in any case, after doing it, there is no other choice but to summarize it within the category of destruction and suppression. The wheel of Supreme Pig, one method is spoken of from the mantra of Tsakra Kīrti. The throwing of the secret wheel, or killing, is the wheel of killing based on the secret bodhicitta spoken of in the Heart Stealing Lamp, which enters into the combination of frog scorpion copulation killing wheel. The Yama wheel spoken of from the root of Padma's instructions is summarized within the vast continent of the copulation wheel, that is, the category of overturning the mountains of the world. The wheel of the four root deities that appears from the end of the activity of activating the four elements is summarized within the category of the activity of each element's end of averting and killing. The sharp inner cutting wheel that appears from the fourth of Urmo combination is summarized within the category of suppressing and subduing. The minor activities represented by this, etc., are practiced alone, and the combination methods, etc., should be understood by comparing them with the instructions and texts. Furthermore, the method of placing and observing the horn peg associated with the fierce peg activity is: The tip of the right horn of the wild yak that has slaughtered three kinds of animals, humans, horses, and dogs, is to the right, and the direction of the curve is outward, and on the outside, draw the shape of the angry eyes of the wrathful deity looking outward, and at the top, draw a pile of flaming mountains.
Tibetan
བར་སྦྲུལ་གཟུགས་རྣམས་བཀོད་པ་ལས། འཕངས་པའི་ཚེ། རྭའི་རྩ་རྩེ་གཉིས་ཀ་ཐེབས་ཕྱོགས་དང་མིག་སྟེང་དུ་གཏད་ན་ཐེབས་ཆེན། གོང་འདྲ་ལས་མིག་འོག་ཏུ་ཚུད་ན་གན་ཐེབས། རུ་རྩེ་ཐེབས་ཕྱོགས་དང་རྩ་བ་རང་ལ་བསྟན་ཅིང་མིག་སྟེང་དུ་གཏད་ན་བརྡུང་ཐེབས་ནང་མ། དེ་ལས་མིག་སར་གཏད་ན་བརྡུང་ཐེབས་ཕྱི་མ་སྟེ་སྔ་མ་སྔ་མ་མཆོག་གོ །དེ་བཞི་ལས་ཕྱིན་ཅི་ལོག་ཏུ་གྱུར་པའི་ཟློག་བཞི་དང་། རྭ་རྩ་རྩེ་གཉིས་ཀ་སར་ཟུག་ན་ལྐུགས་པ། རྩ་རྩེ་ནམ་མཁར་བསྟན་ཅིང་སྒང་ཚུགས་ན་སྒངས་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ་དེ་རྣམས་ལ་བསྐྱར། འོན་ཀྱང་སྒངས་ལྐུགས་གཉིས་པོའི་རྩེ་མོ་ དགྲ་ཕྱོགས་སུ་བསྟན་ན་རྒྱ་འདྲེའི་ཟོར་ཐེབས་ཞེས་བྱ་སྟེ་འདི་དག་ལ་ཡང་རྒྱུད་ནས་བསྐྱར་བར་གསུངས་ཀྱང་ཕྱག་ལེན་ལ་ཐེབས་དབང་དུ་བྱས་བསྐྱར་བར་མི་མཛད་དོ། །འཇམ་དཔལ་ཚེ་བདག་ལྕགས་འདྲའི་ཟབ་མོའི་མན་ངག་འགའ་ཞིག་བསྡེབས་པ་གནད་ཀྱི་སྒྲོན་མ་ཨི་ཐི། པ༵དྨ༵འི་རིགས་སོགས་རིགས་རྣམས་ཀུན་གྱི་གཙོ། །འ༵གྱུར་མེད༵་སྐུ་མཆོག་འཇམ་དཔལ་དཔའ་བོའི་ཚུལ། །ཡོངས་བཞེངས་ཁྲོ་རྒྱལ་རྒྱ༵་མཚོ༵འི་སྤྱི་གཟུགས་འདི། །བསྒྲུབས་ན་འདོད་དོན་ལྷུན་གྲུབ་ཆོས་ཉིད་ཡིན།། ༈ །།ན་མོ་མཉྫུ་ཤྲཱི་ཡེ། འདིར་འཇམ་དཔལ་ཚེ་བདག་ལྕགས་འདྲའི་མན་ངག་དང་རྗེས་སུ་འབྲེལ་བར་གནམ་ལྕགས་ཨུརྨོའི་སྦྱོར་བ་ལག་ཏུ་བླང་བའི་པྲ་ཁྲིད་ལ། དང་པོ་རྫས་བཅའ་བ་ནི། མགོ་ཕུར་འཛོམ་པ་བདུད་ཀྱི་ཉི་མའམ། ཉི་ནག་སོགས་དྲག་པོའི་དུས་དང་འབྲེལ་བར་ཤོག་བུ་བསྐུམ་ཁྲུ་གང་བ་གཉིས་བྱས་པ་ལ་ལྟེ་བར་གཟས་པོའི་ལིངྒ་མཚན་ཉིད་ཚང་བའི་སྙིང་གར་ནྲྀ་ཡིག་ཛ་ཁ་སྦྱོར་གྱི་བར་དུ་ལྟེམས་པའི་མཐར། དགྲ་བོ་ཆེ་གེ་མོ་མཱ་ར་ཡ་རྦད་སོད། སྲོག་ཆོད། དབུགས་ལོང་། སྙིང་ཕྱུངས་མཱ་ར་ཡ་སོད། དགྲ་བོའི་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་ཨངྐུ་ཤ་ཛཿཛཿ ཞེས་བྲི་གནད་ཡིག་གཞན་སྤྱི་དང་འདྲ། ལིངྒའི་ཕྱི་ཟླུམ་སྐོར་གྱི་ནང་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེའི་ལྟེ་ བ་ལ། ཡུལ་འདི་ཞེས་པའི་བདག་པོ་མིང་རུས་འདི་ཞེས་པ་ལ་ཆོས་སྐྱོང་སྲུང་མ་ལྷ་སྲིན་སྡེ་བརྒྱད་འགོ་བའི་ལྷ་ལྔ་རྣམས་བདུད་དུ་ཕོབ་ཅིག །གཤེད་དུ་ཕོབ་ཅིག །མཱ་ར་ཡ་སོད། མྱུར་དུ་སོད་ཅིག །དེའི་ཕྱི་རྡོ་རྗེའི་གཡས་གཡོན་གྱི་རྭ་བརྒྱད་ལ་ཨྱེ་མྱགས་འབྲུ་བརྒྱད། དེའི་ཕྱི་ཟླུམ་སྐོར་གྱི་ནང་རྭ་བར་གྱི་སྟོང་པ་བཞི་ལ་དགྲ་བོ་ཆེ་གེ་མོ་མཱ་ར་ཡ་རྦད་སོད་ནན༔ ཞེས་པ་ཚར་རེ། དེའི་ཕྱི་རྩིབས་ཉི་ཤུ་པ་ཕྱི་རིམ་མུ་ཁྱུད་བཅས་པའི་ཕོ་འཁོར་གྱི་རྩིབས་ལ། དགྲ། ཧུ
Chinese
布置中间的蛇形图案时，抛掷之际，角的根部和尖端都指向击中方向和眼睛上方，则大击中。与上述相同，如果落在眼睛下方，则为反击中。角尖指向击中方向，根部指向自身，且指向眼睛上方，则为内击打。比这更靠眼睛处，则为外击打，前者更胜一筹。这四种情况反过来的四种情况，以及角的根部和尖端都插入地面，则为哑。根部和尖端指向天空，且竖立起来，则称为竖立，这些都要重复。然而，竖立和哑这两种情况的顶端 指向敌方，则称为汉地鬼的诅咒击中，这些也要从续部中重复，但实际上是根据击中情况来决定是否重复。结合了一些文殊阎魔法王铁钩般的深奥口诀，是关键的明灯。莲（པ༵དྨ༵，padma，莲花）等所有种姓的主尊，不变（འ༵གྱུར་མེད༵，'gyur med，不变）的殊胜身文殊勇士之相，完全显现忿怒尊海（རྒྱ༵་མཚོ༵，rgya mtsho，海）的总体形象，如果修持，则是心愿自然成就的法性。༈ །།顶礼文殊师利耶！此处与文殊阎魔法王铁钩般的口诀相关联，是取用天铁乌尔摩的结合的引导。首先是准备材料：聚集头颅，在魔日或黑日等凶猛的时期，制作两张卷起来一肘长的纸，在中心放置具有完整特征的橛的林伽，在心间插入（藏文：ནྲྀ་ཡིག་，梵文天城体：नृ，梵文罗马拟音：nṛ，汉语字面意思：呢）字和匝字，在边缘写道：敌人某某玛拉雅摧毁！断命！窒息！掏心！玛拉雅摧毁！敌人的身语意三，勾召 扎 扎！书写要点与其他相同。林伽外圆圈内是各种金刚的中心 在上面写道：此地之主，名为某某者，请将护法神、守护神、龙族八部首领的五部神众转化为魔！转化为刽子手！玛拉雅摧毁！迅速摧毁！其外侧金刚的左右八角上写着ཨྱེ་མྱགས་八字。其外圆圈内，在角之间的四个空隙处写道：敌人某某玛拉雅摧毁 ནན༔ 一遍。其外侧是二十根辐条，带有外层轮廓的男性轮，在辐条上写着：敌，吽。
English
When arranging the intermediate serpentine patterns, at the time of throwing, if both the root and tip of the horn point towards the hitting direction and above the eyes, it is a great hit. Similar to the above, if it falls below the eyes, it is a counter-hit. If the horn tip points towards the hitting direction, and the root points towards oneself, and it points above the eyes, it is an inner strike. Further towards the eyes than that, it is an outer strike, the former being superior. The four reversed situations of these four, and if both the root and tip of the horn are inserted into the ground, it is dumb. If the root and tip point towards the sky, and stand upright, it is called upright, these should be repeated. However, if the tips of the upright and dumb situations point towards the enemy, it is called a Chinese ghost's curse hit, these should also be repeated from the tantra, but in practice, it is decided whether to repeat based on the hitting situation. Combining some of the profound oral instructions of Manjushri Yamantaka Iron Hook, it is the Key Lamp. The chief of all lineages such as the Lotus (པ༵དྨ༵, Padma, Lotus), the supreme unchanging (འ༵གྱུར་མེད༵, 'gyur med, unchanging) body, the form of Manjushri the Hero, the complete manifestation of the wrathful king, the general form of the Ocean (རྒྱ༵་མཚོ༵, rgya mtsho, ocean), if practiced, it is the Dharma nature of spontaneous fulfillment of wishes. ༈ །། Homage to Manjushriye! Here, related to the oral instructions of Manjushri Yamantaka Iron Hook, is the guidance for taking up the union of Sky Iron Urmo. First, preparing the materials: gathering skulls, in fierce times such as the Demon Day or Black Day, make two rolled-up papers one cubit long, place a phurba lingam with complete characteristics in the center, insert the letter Nṛ (藏文：ནྲྀ་ཡིག་，梵文天城体：नृ，梵文罗马拟音：nṛ，汉语字面意思：呢) and the letter Dza in the heart, and write on the edge: Enemy so-and-so, Maraya destroy! Cut off life! Suffocate! Pluck out the heart! Maraya destroy! The enemy's body, speech, and mind, hook Dza Dza! The writing points are the same as others. Inside the outer circle of the lingam is the center of various vajras On it, write: The owner of this place, named so-and-so, please transform the Dharma protectors, guardian deities, the five classes of gods who lead the eight classes of nagas into demons! Transform them into executioners! Maraya destroy! Quickly destroy! On the eight corners to the left and right of the outer vajra, write the eight syllables Aye Myag. Inside the outer circle, in the four gaps between the corners, write: Enemy so-and-so, Maraya destroy Nan! once. Outside that are twenty spokes, the male wheel with an outer contour, on the spokes write: Enemy, Hum.