Tibetan
་བདུན་གཉིས་སོགས་སྒྲུབ་པ་དངོས་གཞིའི་སྐབས་དང་སྦྱར་ནས་ཅི་རིགས་སུ་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཉིན་རེ་བཞིན་ཐུན་དང་པོའི་མགོར་ལས་བྱང་གི་སྔོན་འགྲོ་རྣམས་སོང་རྗེས། བདག་མདུན་འཇུག་ པ་གཅིག་པའི་དབང་དུ་མཆོད་རྟེན་བསྐྱེད་ཆོག་ནས་ཐུགས་དམ་བསྐུལ་བའི་བར་སྔར་བཞིན་བྱས་རྗེས། གསེར་སྐྱེམས་དང་གཟུ་དཔང་སྔོན་འགྲོས། ཨྱཻ་རིང་གིས་སྤྲུལ་པ་སྤྲོ། དམིགས་བྱ་བསྐྱེད་འགུག་ཕོ་ཉ་སྤྲོ་བ་རྣམས་ནན་ཏན་ཡིད་ཆེས་པར་བྱས་ལ། ཨྱེ་མྱགས་འབྲུ་བརྒྱད་ཀྱི་མཐར་དགྲ་བོའི་བླ་ཤ་རེ་མ་ཏཱི་ཞེས་སོགས་བླ་འགུགས་ཀྱི་སྔགས་ལ་ཆིག་སྒྲིལ་དང་། ཨྱེ་མྱགས་ཀྱི་མཐར་ཆེ་གེ་མོ་ཨཱ་ཀརྴ་ཡ་ཛཿཛཿ དེ་བཞིན་དུ་ཨཱ་ཡུརྫྙཱ་ན་ཨཱ་ཀརྴ་ཡ་ཧཱུྃ་ཛཿཛཿ ཏྲི་ཡ་མ་ནི་ཨཱ་ཀརྴ་ཡ་ཧཱུྃ་མ་ཛཿཛཿ རཱུ་པ་སྐནྡ་ཨཱ་ཀརྴ་ཡ་ཧཱུྃ་མ་ཛཿཛཿ ཞེས་སྲོག་ཚེ་ཡིད་གཟུགས་འགུག་པའི་སྔགས་རྣམས་བཏགས་ཏེ་བརྒྱ་ཙམ་རེ་བཟླ། དེ་ནས་ལྷ་དབྱེའི་བསྐུལ་འཇམ་དཔལ་དྲེགས་འཇོམས་བཞིན་བཏང་རྗེས་ལྕགས་སྡིག་ལྟར་ཨྱེ་མྱགས་ཀྱི་མཐར་ཆེ་གེ་མོ་དེ་བ་ཀ་པ་ཡེ་ཨེ་ཛ་ལ་ཛ་ལ། རཱ་ཛ་ཕྱེ་རཱ་ཛ་ཕྱེ། ཨ་ཤག་ཤག །ཡ་མ་ཕྱེ་ཡ་མ་ཕྱེ་ཡ། སྤུ་ཏ་སྤུ་ཏ་ཕུས་ཕུས། ལང་ལང་། སེང་སེང་། ཕུས་ཕུས་ཆེ་གེ་མོ་ཡུལ་ལྷ་དང་ཕྱེ། སྲོག་ལྷ་དང་ཕྱེ། ཕོ་ལྷ་དང་ཕྱེ། མོ་ལྷ་དང་ཕྱེ། ཞེས་ཇི་ཙམ་ནུས་པ་རེ་བཟླས་མཐར་བསད་པ་ནི། ཨྱེ་ཡཿ ཐོད་པ་ཁ་སྦྱོར་ལས་ཀྱི་གཤིན་རྗེ་ནི། །འཇིགས་རུང་གཏུམ་དྲག་འབར་བའི་ལྟེ་ནང་དུ། །དམིགས་བྱ་མགོན་མེད་སྐྱབས་བྲལ་ཚུད་པ་ལས། །ལས་གཤིན་ དྲེགས་པའི་དམག་ཚོགས་སྐར་ལྟར་འཁྲུག །འཁོར་ལོའི་རྩིབས་མཚོན་གདུག་པའི་ཚྭ་ཚྭ་འཕྲོ། །སྦལ་སྡིག་གཟུགས་སོགས་མི་སྲུན་རྣམ་འགྱུར་ཅན། །ཀུན་ཀྱང་དགྲ་བོའི་གཤེད་དུ་ཆེར་ཁྲོས་ནས། །རང་གཤེད་འབེབས་ཤིང་འགུག་འཆིང་སྡོམ་མྱོས་གསོད། ཁྱད་པར་རང་རྒྱུད་རྩ་བའི་འཁོར་ལོ་ནི། །དམིགས་བྱའི་སྙིང་གར་ཨ་ཡི་དབུས་སུ་མ། །དེ་དབུས་རྣམ་ཤེས་ངོ་བོ་འབྲུ་གཅིག་པོ། །རྩ་བཞིའི་དྭངས་མ་ཞེ་སྡང་སྡིག་པ་བཞིའི། །མཆུ་ལ་ཨྱེ་དུན་ཀ་ཡམ་དམར་ལེན་མཚོན། །མ་འཛིངས་ཨྱེ་མྱག་འབྲུ་བརྒྱད་རྩ་བརྒྱད་ཀྱི། །དྭངས་མའི་སྙིང་པོར་གནས་པས་གཟས་པ་པོའི། །ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་རྩ་བརྒྱད་གཟུང་བ་གང་། །ལྷ་ཚོགས་ཐུགས་ཀ་ནས་སྤྲོས་སྔགས་འོད་ཀྱིས། །བསྐུལ་བས་སྡིག་པའི་རྭ་ཡིས་རྩ་འདབ་བརྒྱད། །དུམ་བུར་བཅད་དེ་འབྱུང་བཞི་རིམ་བཞིན་དུ། །བསྡུས་མཐར་རྣམ་ཤེས་དྭངས་མ་འོད་དཀར་པོའི། །རྣམ་པས་ཟིལ་གནོན་ཐུགས་སྲོག་དྭངས་མར་ཐིམ། །དམིགས་བྱའི་གཟུགས་ཕུང་གཤིན་རྗེའི་དམག་ཚོགས་ཀྱིས། །རྗེས་མེད་ཟོས་ཏེ་རྡུལ་དུ་བརླགས་པར་བསམ། །ཨེ་མྱགས་འབྲུ་བརྒྱད་ཀྱི་མཐར། དགྲ་བོའི་སྲོག་ལ་ནྲྀ་ཧུར་ཐུམས་ཛཿ རྩ་ཁྲག་ཙིཏྟ་ཐུམས་རིལ་ རཾ་ཤག་རྦད། དགྲ་བོའི་ཙིཏྟ་བྲེང་ཤག་ཛཿ སྲོག་ལ་ཧུར་ཐུམས་ཛཿརྦད། ཅེས་བརྒྱ་རྩ་སོགས་བཟླ་ཞིང་ཐུན་ལ་སྔགས་ཏེ། ཧཱུྃ། ཁྲག་འཐུང་འཇམ་དཔལ་གཤིན་རྗེ་ཡི། །ཞེས་སོགས་ཐུན་བསྐུལ་འཇམ་དཔལ་དྲེགས་འཇོམས་ལྟར་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་ཉིན་གྱི་ཐུན་གཞན་རྣམས་ལ་དཀར་པོ་སྙིང་འབྱིན་ལྕགས་ཀྱུས་སྙིང་ནས་བཟུང་སྟེ་སྨྱོ་རུ་བཅུག་པར་བསམ་ཞིང་། གོང་གི་སྔགས་གཤམ་དུ་ཨ་མུ་ཀ་ཨེ་དགྲ་བོའི་སྲོག་ལ་ཐུམས་རིལ་རྦད་བྷྱོ། ཞེས་ཤར་སྒོ་ནས། དེ་བཞིན་དུ། མགོན་པོ་ནག་པོས་ཞགས་པས་བཏབ་ནས་བཟུང་སྟེ་བརྒྱལ་དུ་བཅུག་པར་བསམ་ཞིང་། ཨ་མུ་ཀ་ཐུམས་ཁྲག་ཤིག་ཙིཏྟ་མྱོགས་རྦད་བྷྱོ། ཞེས་བཏགས་ཏེ་ལྷོ་སྒོ་ནས། ཡབ་རྗེ་ནག་པོས་ལྕགས་སྒྲོག་དང་ཁྲམ་ཤིང་ཐོགས་ནས་དགྲ་བགེགས་ཁྲམ་ལ་བཏབ་པར་བསམ་ཞིང་། ཨ་མུ་ཀ་རྩ་ལ་དུན་རྨུགས་རྦད་བྷྱོ། ཞེས་བཏགས་ཏེ་ནུབ་སྒོ་ནས། སྐུ་མཆོག་དམར་པོས་ཞགས་པ་དང་དྲིལ་བུ་ཐོགས་ནས་དགྲ་བོའི་རྩ་རྒྱུད་བཅད་པར་བསམ་ཞིང་། ཨ་མུ་ཀ་ཡ་མ་ཁྲག་ལ་མུགས་ཏི་རྦད་བྷྱོ། ཞེས་བཏགས་ཏེ་བྱང་སྒོ་ནས་ཐུན་བརྡེག །སྲོད་དང་ཐོ་རངས་ཀྱི་ཐུན་གཉིས་ལ་གོང་གི་ཐུན་བསྐུལ་རྗེས་སུ་བསད་སྔགས་ཀྱི་མཐར་སྒོ་བཞིའི་ཐུན་ སྔགས་སྦྲེལ་བའི་མཇུག་ཏུ། སྔགས་པ་སྙིང་དུ་སོད། ཙིཏྟ་གཏུབས་རྦད་ལོང་། སྲོག་ཙིཏྟ་མྱགས་མྱགས་མཱ་ར་ཡ་ཙིཏྟ་ལ་ཐུན་བྷྱོཿ ཞེས་ཤར་སྒོ་ནས་སམ་ཕྱོགས་བཞི་ཀ་ནས་ཐུན་བརྡེག་གོ །གང་ལྟར་ཡང་ཐུན་གཏོར་འབུལ་ཞིང་མཐར་ཟོར་དུ་འཕང་བ་སོགས་སྔར་ལྟར་དང་། ཐུན་རྗེས་མ་རྣམས་ལ་བདག་བསྐྱེད་གསལ་འདེབས་ཙམ་སྔོན་འགྲོས་ཐུགས་དམ་བསྐུལ་བ་མན་ཆད་དཀྱུས་བཞིན་བྱས་པས་ཆོག་གོ །དེ་ལྟར་ཞག་བདུན་སོགས་ཅི་རིགས་པར་བསྒྲུབས་པས་ཁུགས་རྟགས་བྱུང་བ་དང་། ཆོ་གའི་གཏོང་ཚུལ་སྔར་ལྟར་ལས་ཉིན་ཞག་གཅིག་གཉིས་ཙམ་གྱི་བར་ལྷ་དབྱེའི་སྔགས་ལ་ཆིག་སྒྲིལ་བྱེད། གལ་ཏེ་ལྷས་སྐྱོབ་པའི་རྟགས་ཆ་ེན། འོག་གི་ལིངྒ་རྣམས་ཕྱིར་འདོན་ཞིང་སྒྲུབ་ཁང་གི་ནུབ་བྱང་གི་ཕྱོགས་གནས་གཞན་དུ་ཁྱེར་ཏེ་རྫས་ཀྱིས་བདུག་པ་སོགས་ཁྱད་པར་གྱི་ལྷ་དབྱེ་མན་ངག་ལྟར་བྱ་དགོས་སོ། །དེ་ནས་བཟུང་ཆོ་གའི་ཁྲིད་སྔར་བཞིན་ལས་འགུག་དབྱེའི་སྔགས་ཅི་རིགས་དང་། བསང་སྔགས་ལ་ཆིག་སྒྲིལ
Chinese
七二等等在修法正行时结合起来，随宜修持。之后每天第一座的开头，完成作业仪轨的前行后，以自前融入为一的方式，从允许生起佛塔到劝请守护誓言之间如前进行。之后，以献黄金酒和立誓人为前行，以ཨྱཻ་རིང་散发化身。对于所缘境的生起、勾招、差遣使者等，要认真地深信不疑。在ཨྱེ་མྱགས་八字真言的末尾，加上“敌人的命肉，ra ma ti”等等勾命的咒语，合为一体。在ཨྱེ་མྱགས་的末尾，加上“ཆེ་གེ་མོ་ཨཱ་ཀརྴ་ཡ་ཛཿཛཿ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)”，同样地，加上“ཨཱ་ཡུརྫྙཱ་ན་ཨཱ་ཀརྴ་ཡ་ཧཱུྃ་ཛཿཛཿ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)”，“ཏྲི་ཡ་མ་ནི་ཨཱ་ཀརྴ་ཡ་ཧཱུྃ་མ་ཛཿཛཿ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)”，“རཱུ་པ་སྐནྡ་ཨཱ་ཀརྴ་ཡ་ཧཱུྃ་མ་ཛཿཛཿ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)”，这样将勾摄命、寿、意、身的咒语附加在后面，念诵一百遍左右。之后，像平时一样念诵分神的劝请文和文殊降魔，然后像铁蝎子一样，在ཨྱེ་མྱགས་的末尾加上“ཆེ་གེ་མོ་དེ་བ་ཀ་པ་ཡེ་ཨེ་ཛ་ལ་ཛ་ལ། རཱ་ཛ་ཕྱེ་རཱ་ཛ་ཕྱེ། ཨ་ཤག་ཤག །ཡ་མ་ཕྱེ་ཡ་མ་ཕྱེ་ཡ། སྤུ་ཏ་སྤུ་ཏ་ཕུས་ཕུས། ལང་ལང་། སེང་སེང་། ཕུས་ཕུས་ཆེ་གེ་མོ་ཡུལ་ལྷ་དང་ཕྱེ། སྲོག་ལྷ་དང་ཕྱེ། ཕོ་ལྷ་དང་ཕྱེ། མོ་ལྷ་དང་ཕྱེ། ”，尽力念诵，最后是诛杀：“ཨྱེ་ཡཿ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)”。颅器合壁业之阎罗王，于可怖暴怒燃烧的火焰中，所缘境无依无靠落入其中，业之阎罗，傲慢的军队如繁星般骚动，轮之辐条，兵器，毒害，嚓嚓作响，青蛙、蝎子等形状，具有不驯服的各种变化，全都化为敌人的刽子手而大怒，降下自身的刽子手，勾招、束缚、禁锢、麻醉、杀害。特别是自身根本脉轮，在所缘境的心间，阿字中间有玛字，其中心识的自性是唯一的种子字，四脉的精华是四种嗔恨罪恶，嘴上是ཨྱེ་དུན་ཀ་ཡམ་，以红色表示兵器，不杂乱的ཨྱེ་མྱག་八字真言是八脉的精华，安住在心髓中，因此凡是诅咒者，抓住其法轮的八脉，从诸佛心间散发咒语光芒，劝请罪恶之角斩断八脉，依次收摄四大，最后心识精华化为白色光芒，以光芒镇伏。
English
Seven twos, etc., should be combined with the actual practice and performed accordingly. Then, every day at the beginning of the first session, after completing the preliminaries of the work ritual, from allowing the generation of the stupa to urging the protection of vows, proceed as before in the manner of integrating oneself and the front. After that, with the offering of golden drink and the establishment of a witness as preliminaries, emanate the manifestations with ཨྱཻ་རིང་. For the arising, summoning, and dispatching of messengers of the object of focus, have firm and unwavering faith. At the end of the eight-syllable mantra ཨྱེ་མྱགས་, add "the enemy's life flesh, ra ma ti," etc., and combine them into one mantra for summoning life. At the end of ཨྱེ་མྱགས་, add "ཆེ་གེ་མོ་ཨཱ་ཀརྴ་ཡ་ཛཿཛཿ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Chinese literal meaning)," and similarly, add "ཨཱ་ཡུརྫྙཱ་ན་ཨཱ་ཀརྴ་ཡ་ཧཱུྃ་ཛཿཛཿ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Chinese literal meaning)," "ཏྲི་ཡ་མ་ནི་ཨཱ་ཀརྴ་ཡ་ཧཱུྃ་མ་ཛཿཛཿ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Chinese literal meaning)," "རཱུ་པ་སྐནྡ་ཨཱ་ཀརྴ་ཡ་ཧཱུྃ་མ་ཛཿཛཿ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Chinese literal meaning)," thus attaching the mantras for summoning life, lifespan, mind, and form, and recite each about a hundred times. After that, recite the invocation of separation and the Manjushri Subduing Arrogance as usual, and then like an iron scorpion, at the end of ཨྱེ་མྱགས་ add "ཆེ་གེ་མོ་དེ་བ་ཀ་པ་ཡེ་ཨེ་ཛ་ལ་ཛ་ལ། རཱ་ཛ་ཕྱེ་རཱ་ཛ་ཕྱེ། ཨ་ཤག་ཤག །ཡ་མ་ཕྱེ་ཡ་མ་ཕྱེ་ཡ། སྤུ་ཏ་སྤུ་ཏ་ཕུས་ཕུས། ལང་ལང་། སེང་སེང་། ཕུས་ཕུས་ཆེ་གེ་མོ་ཡུལ་ལྷ་དང་ཕྱེ། སྲོག་ལྷ་དང་ཕྱེ། ཕོ་ལྷ་དང་ཕྱེ། མོ་ལྷ་དང་ཕྱེ། ," reciting as much as possible. Finally, the killing: "ཨྱེ་ཡཿ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Chinese literal meaning)." The skull cup united, the Yama King of action, in the center of the terrifying, fierce, and blazing fire, the object of focus, helpless and without refuge, falls into it. The Yama of action, the arrogant army stirs like stars, the spokes of the wheel, weapons, and poisons flash cha cha. Frogs, scorpions, and other forms, with unruly transformations, all transform into the enemy's executioners and become enraged, descending their own executioners, summoning, binding, imprisoning, intoxicating, and killing. In particular, one's own root chakra, in the heart of the object of focus, in the center of the letter A, is the letter Ma. In its center, the nature of consciousness is the single seed syllable. The essence of the four channels is the four angers and sins. On the lips is ཨྱེ་དུན་ཀ་ཡམ་, red symbolizing weapons. The unmingled eight-syllable mantra ཨྱེ་མྱག་ is the essence of the eight channels, residing in the marrow. Therefore, whoever curses, seizes the eight channels of the Dharma wheel. From the hearts of the deities emanate mantra light, urging the horns of sin to sever the eight petals of the channels, gradually gathering the four elements. Finally, the essence of consciousness transforms into white light, subduing with light.
Chinese
嗡融入心命精髓，观想所缘之身，被阎罗死主的军队，无余吞噬化为微尘。在“ཨེ་མྱགས་འབྲུ་བརྒྱད”的末尾，念诵“དགྲ་བོའི་སྲོག་ལ་ནྲྀ་ཧུར་ཐུམས་ཛཿ（藏文），नृ हुर् तुम् जः（梵文天城体），nri hur tum jah（梵文罗马拟音），诛杀怨敌性命”，“རྩ་ཁྲག་ཙིཏྟ་ཐུམས་རིལ་རཾ་ཤག་རྦད།（藏文）”，“དགྲ་བོའི་ཙིཏྟ་བྲེང་ཤག་ཛཿ（藏文）”，“སྲོག་ལ་ཧུར་ཐུམས་ཛཿརྦད།（藏文）”等百遍，加持于食子。吽！如饮血阎魔敌，等诛杀仪轨，如前行般，于白日其他座中，观想白色者以铁钩从心取出，令其疯狂。于上述咒语之下，念诵“ཨ་མུ་ཀ་ཨེ་དགྲ་བོའི་སྲོག་ལ་ཐུམས་རིལ་རྦད་བྷྱོ།（藏文）”，从东门开始。同样地，观想黑怙主以索套束缚，令其昏厥。念诵“ཨ་མུ་ཀ་ཐུམས་ཁྲག་ཤིག་ཙིཏྟ་མྱོགས་རྦད་བྷྱོ།（藏文）”，加持后从南门开始。观想黑阎罗父持铁链和判决书，将怨敌邪魔判决。念诵“ཨ་མུ་ཀ་རྩ་ལ་དུན་རྨུགས་རྦད་བྷྱོ།（藏文）”，加持后从西门开始。观想身色红者持索套和铃铛，斩断怨敌的血脉。念诵“ཨ་མུ་ཀ་ཡ་མ་ཁྲག་ལ་མུགས་ཏི་རྦད་བྷྱོ།（藏文）”，加持后从北门开始击打食子。黄昏和黎明两次座中，于上述诛杀仪轨之后，在四门食子咒语相连的末尾，念诵“སྔགས་པ་སྙིང་དུ་སོད།（藏文）”，“ཙིཏྟ་གཏུབས་རྦད་ལོང་།（藏文）”，“སྲོག་ཙིཏྟ་མྱགས་མྱགས་མཱ་ར་ཡ་ཙིཏྟ་ལ་ཐུན་བྷྱོཿ（藏文）”，从东门或四方击打食子。无论如何，供养食子朵玛，最后如前般抛掷替身。之后的座中，仅需略作自生本尊观想，以通常方式进行从祈请本尊誓言直至结束的仪轨即可。如此修持七日等，若出现验相，则仪轨的遣送方式如前，仅在一两日内将寂怒本尊咒语合为一体。若出现本尊护佑的重大征兆，则取出下方的替身，移至修行室的西北方位，以药物熏香等，按照特殊的本尊分离口诀进行。从那以后，仪轨的引导如前，念诵各种勾招和分离咒语，以及合为一体的煨桑咒语。
English
Oṃ, may the essence of mind and life be absorbed. Visualize the targeted form being completely devoured and reduced to dust by the army of Yama, the Lord of Death. At the end of the eight syllables of "E myak dru gyé," recite "དགྲ་བོའི་སྲོག་ལ་ནྲྀ་ཧུར་ཐུམས་ཛཿ (Tibetan), नृ हुर् तुम् जः (Sanskrit Devanagari), nri hur tum jah (Sanskrit Romanization), slay the enemy's life," "རྩ་ཁྲག་ཙིཏྟ་ཐུམས་རིལ་རཾ་ཤག་རྦད། (Tibetan)," "དགྲ་བོའི་ཙིཏྟ་བྲེང་ཤག་ཛཿ (Tibetan)," "སྲོག་ལ་ཧུར་ཐུམས་ཛཿརྦད། (Tibetan)," a hundred times, and consecrate the torma. Hūṃ! Like the blood-drinking Yamāntaka, the Lord of Death, proceed as in the preliminary stages of the destruction ritual. During the other sessions of the day, visualize the white one seizing the heart with an iron hook and driving the target mad. Below the above mantra, recite "ཨ་མུ་ཀ་ཨེ་དགྲ་བོའི་སྲོག་ལ་ཐུམས་རིལ་རྦད་བྷྱོ། (Tibetan)," starting from the east gate. Similarly, visualize the black Mahākāla binding the target with a noose and causing them to faint. Recite "ཨ་མུ་ཀ་ཐུམས་ཁྲག་ཤིག་ཙིཏྟ་མྱོགས་རྦད་བྷྱོ། (Tibetan)," consecrate it, and start from the south gate. Visualize the black Yama father holding iron chains and a judgment scroll, condemning the enemy and obstructing spirits. Recite "ཨ་མུ་ཀ་རྩ་ལ་དུན་རྨུགས་རྦད་བྷྱོ། (Tibetan)," consecrate it, and start from the west gate. Visualize the red-bodied one holding a noose and a bell, severing the enemy's bloodline. Recite "ཨ་མུ་ཀ་ཡ་མ་ཁྲག་ལ་མུགས་ཏི་རྦད་བྷྱོ། (Tibetan)," consecrate it, and start from the north gate, striking the torma. During the two sessions of dusk and dawn, after the above destruction ritual, at the end of the four-gate torma mantras, recite "སྔགས་པ་སྙིང་དུ་སོད། (Tibetan)," "ཙིཏྟ་གཏུབས་རྦད་ལོང་། (Tibetan)," "སྲོག་ཙིཏྟ་མྱགས་མྱགས་མཱ་ར་ཡ་ཙིཏྟ་ལ་ཐུན་བྷྱོཿ (Tibetan)," striking the torma from the east gate or from all four directions. In any case, offer the torma and finally throw the effigy as before. For the subsequent sessions, it is sufficient to briefly visualize the self-generation deity and perform the ritual as usual, from invoking the deity's commitment onwards. Having practiced in this way for seven days or however long is appropriate, if signs of accomplishment appear, the method of sending forth the ritual is as before, only uniting the peaceful and wrathful deity mantras into one for a day or two. If great signs of protection by the deity appear, then remove the lower effigies, take them to another place in the northwest direction of the practice room, and perform fumigation with substances, etc., according to the special oral instructions for deity separation. From then on, the guidance of the ritual is as before, reciting various summoning and separating mantras, and the incense offering mantra united into one.