Tibetan
ད། །ཀྲྀཥྞ་ཛ་མ་རི་དགྲ་བོའི་ཙིཏྟ་བྲེང་ཤག་ཛཿསྲོག་ལ་ཧུར་ཐུམས་རྦད། ཧཱུྃ། སྲོག་བདག་དཀར་པོ་སྙིང་འབྱིན་དང་། །མ་ཧཱ་ཀཱ་ལ་འཇིགས་པའི་སྐུ །བདུད་པོ་ཡབ་རྗེ་ནག་པོ་དང་། །གནོད་སྦྱིན་སྐུ་མཆོག་དམར་པོ་བཞི། །དྲག་པོ་ལས་ཀྱི་སྒོ་བཞི་ནས། །དམ་ཉམས་དགྲ་བོའི་གཤེད་མ་མཛོད། །ཏྲི་ཙ་པ་ལ་ཨ་ཤུག་མེ་དགྲ་བོའི་སྲོག་ལ་ཐུམས་རིལ་རྦད་བྷྱོ། མཱ་ར་ཡ་རྦད་ནན། མ་ཧཱ་ཀཱ་ལ་ཡ་ཐུན་རྦད་བྷྱོ། མཱ་ར་ཡ་རྦད་བྷྱོ། ཞེས་བསྐུལ་ལོ། །མཆོད་རྟེན་རབ་ཏུ་གནས་པའི་ཆོ་ག་ནི། ཨྱཻ་མྱགས་འབྲུ་བརྒྱད་ཀྱི་མཐར་རྟེན་འབྲེལ་སྙིང་པོ་བཏགས་པ་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་བཟླས་ལ། བདེན་སྟོབས་བརྗོད་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས། བདེན་པ་ཆེན་པོའི་བྱིན་གྱི་རླབས་ཀྱིས་བཀའ་བདེན་པ་འགྲུབ་གྱུར་ཅིག །ཅེས་མེ་ཏོག་དོར་ཞིང་ཕྱག་དང་བསྐོར་བ་ལན་གསུམ་གསུམ་དུ་བྱའོ། །རྒྱས་པར་སྤྲོ་ན། ཀུན་མཁྱེན་རྒྱལ་མཆོག་ལྔ་པ་ཆེན་པོས་མཛད་པའི་མཆོད་རྟེན་བཅས་ཆོག་གི་རབ་གནས་བྱིན་རླབས་ཉི་མའི་གཟི་འབར་བཞིན་ཤེས་པར་བྱའོ། །མཆོད་རྟེན་གསར་དུ་བཞེངས་པ་ཡིན་ན་སྒྲུབ་པའི་ཆོ་ག་ནི། མཆོད་གཏོར་སོགས་ཡོ་བྱད་ཐམས་ཅད་ཚོགས་པར་འདུ་བྱས་ལ། འོག་ཏུ་ལས་སྦྱོར་གྱི་སྐབས་བཤད་པ་ལྟར་བསྐྱེད་བསྟིམ་མཆོད་བསྟོད་སོགས་དང་འབྲེལ་བར་དྲག་པོར་བཟླ་བའི་ དམིགས་གནད་དང་སྦྱར་ཏེ་ཨྱཻ་རིང་བྱེ་ཆུང་གཅིག་ཏུ་བསྙེན་པར་གསུངས་པ་ནི་གོང་མ་དག་གི་ཕྱག་བཞེས་སོ། །ལས་སྦྱོར་གྱི་ཆོ་ག་ཇི་ལྟར་སྒྲུབ་ཚུལ་དངོས་ལ། ཐུན་བཞི་གང་རུང་དུ་བསྐྱེད་པ་ལས་ཉིན་ཞག་རེ་རེ་བཞིན་གྱི་ཐུན་ཐོག་མའི་འགོར་སྐྱབས་མཆོག་བླ་མ་དམ་པས་མཛད་པའི་ལས་བྱང་རྡོ་རྗེའི་མེ་ཕྲེང་བཞིན་བདག་བསྐྱེད་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་མཆོད་རྟེན་ལ་དམིགས་ཏེ། ཨྱཻ་ཨྱཻ་ཨྱཻ། ཨྱཻ་ཉིད་སྟོང་པ་ཆོས་འབྱུང་སྟེ། །མ་སྐྱེས་འགག་པ་མེད་པ་ལས། །རང་བཞིན་གནས་པ་དྲན་པར་བྱ། །མི་འགྱུར་ཆོས་སྐུའི་བདག་ཉིད་ལས། །སྤྲུལ་པའི་གཟུགས་སྐུ་ཅིར་ཡང་སྣང་། །ཀུན་བཟང་བྷ་ག་གསང་བའི་དབྱིངས། །རང་བྱུང་མཆོད་རྟེན་ཆེན་པོར་གྲུབ། །བྱང་ཆུབ་ཕྱོགས་ཆོས་རང་བཞིན་ཅན། །མཚན་ཉིད་ཀུན་ཚངས་བུམ་པའི་དབུས། །ཀླུ་འབུམ་གཉན་ཁྲི་ས་བདག་སྟོང་། །ཞེས་པ་ནས། སྐུ་ལ་ཁྲོ་རྒྱལ་བཅུ་པོ་རྫོགས། །གཙོ་བོའི་གཡས་གཡོན་རྒྱབ་གསུམ་དུ། །སྐུ་སྤྲུལ་འཆི་བདག་བྱེ་བ་སྔོ། །ཞེས་པ་ནས། ཚེ་བདག་མགོ་དགུ་པ། །དེ་འོག་བང་རིམ་དང་པོའི་ནང་། །གཤེད་པོ་ཡ་མ་རཱ་ཛ་དང་། །ཞེས་པ་ནས། ཚར་དགུ་བཞི། །དེ་འོག་བང་རིམ་གསུམ་པོ་ལ། །སྟེང་ནས་རིམ་བཞིན་མོན་པ་བཞི། །བདུད་བཞི་འཆི་བདག་བཅུ་གཉིས་རྣམས། །རང་རང་ཡུམ་དང་བཅས་པ་འོ། །གདན་ཁྲིའི་ཕྱོགས་ཀྱི་སྒོ་བཞི་ རུ། །ཤར་ནས་རིམ་བཞིན་རྒྱལ་པོ་དང་། །མགོན་པོ་བདུད་དང་གནོད་སྦྱིན་བཞི། །གཞན་ཡང་དེ་དག་ཕྱི་རོལ་ན། །ཕོ་གཤེད་མོ་གཤེད་ལ་སོགས་པའི། །ཤ་ཟ་ཀིང་ཀང་མ་མོའི་ཚོགས། །སྤྲུལ་པ་ཡང་སྤྲུལ་བསམ་མི་ཁྱབ། །དེ་ལྟར་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀུན། །ཞེས་པ་ནས། མཆོད་པ་རྫོགས་པའི་བར་ལས་བྱང་རྡོ་རྗེའི་མེ་ཕྲེང་བཞིན་བྱས་རྗེས་ཁྱད་པར། བཟླས་པའི་ཚེ། སྤྱང་མོ་དྲུག་དང་། སྤྱི་སྒོས་སྡེབ་ཚུལ་སོགས་སྐབས་དང་སྦྱར་ཞིང་། སྤྱི་ཙམ་དུ་ལྷ་སྲིན་སྟོབས་གཞོམ་པ་དྲེགས་པ་དབང་སྡུད་ཀྱི་དམིགས་གནད་ནི། ལྷའི་སྐུ་དང་ཐུགས་ཀའི་ཡིག་འབྲུ་ལས་སྔགས་ཀྱི་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས་ཡུལ་གང་ལ་བྱ་བ་རང་དབང་མེད་པར་གཟིར་ནས་སྲོག་གི་ངོ་བོའི་ནང་ན་ཡོད་པའི་རྣམ་ཤེས་ཀྱི་ཡིག་འབྲུ་རེ། ཧུར་ཐུམས་ཛཿཞེས་པས་རང་དབང་མེད་པར་འཕྲོགས། ཐུགས་ཀའི་རུས་སྦལ་རྔམ་པའི་ཁྱམས་ནང་དུ་ཨེ་དང་ཀ་ལ་བསྡུས་པར་བསམ་ཞིང་། སྐུ་གསུང་ཐུགས་སྔགས། ཨྱེ་རིང་གི་མཐར་གཟིར་བ་གཡུ་སྤྱང་བཏགས་པ་ཅི་རིགས་བཟླས་རྗེས། བསྟོད་པ་བྱ་བ་ནི། ཧཱུྃ། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ཕོ་བྲང་ནས། །ཆོས་སྐུ་མི་འགྱུར་རྡོ་རྗེའི་བདག་ཉིད་ལས། །ཞེས་པ་ནས། བདག་ལ་བྱིན་རློབས་བཀྲ་ཤིས་བསྩལ་དུ་ གསོལ། །ཞེས་པའི་བར་བ་སུ་དྷཱ་རས་མཛད་པའི་ཚེ་བདག་ནག་པོའི་མཆོད་རྟེན་གྱི་བསྟོད་པ་བཞིན་དང་། ཨྱཻ། ཆོས་ཉིད་སྐྱེ་བ་མེད་པ་ལས། །ཞེས་སོགས་ལས་བྱང་བཞིན་བསྟོད་ནས་ཐུགས་དམ་བསྐུལ་བ་ནི། ཧཱུྃ། ཡོངས་རྫོགས་བུམ་པའི་ཕོ་བྲང་ནས། །ཞེས་པ་ནས། མི་མཐུན་རྐྱེན་ངན་ཐམས་ཅད་ཞི་བར་མཛོད། །ཅེས་པའི་བར་མཆོད་རྟེན་བསྟོད་པའི་ནང་བཞིན་བཏང་རྗེས། ཐུན་གཏོར་ལ་རཀྟ་བྲན་ཏེ་འོག་བཅས་ཀྱི་འཁོར་ལིང་རྣམས་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་དམིགས་བྱ་དགུག་གཞུག་བྱ། བདུད་རྩི་བྲན་ལ་བྱིན་གྱིས་བརླབ། ཨ་ཀྲོ་བཅུ་བདུན་པའི་མཐར་གཏོར་སྔགས་བཏགས་པ་གསུམ་གྱིས་ཕུལ་མཐར། དམར་ཆེན་གཏོར་ཟོར་སོགས་ཀྱིས་ཐེབས་ཕྱོགས་སུ་འཕང་ངོ་། །ཐུན་རྗེས་མ་རྣམས་ལ་མཆོད་གཏོར་བྱིན་རླབས་དང་བདག་བསྐྱེད་གསལ་འདེབས་ཙམ་སྔོན་འགྲོས་མཆོད་རྟེན་བསྐྱེད་ཆོག་མན་ཆད་སྔར་ལྟར་གྱེར། ཁྱད་པར་ཐུན་མཐའ་མའི་མཐར་ཚོགས་མཆོད། བམ་སྐོང་། ཆོས་སྐྱོང་སྤྱི་སྒོས་ཀྱི་གཏོར་འབུལ་སོགས་རྗེས་ཆོག་རྣམས་ཉིན་རེ་བཞིན་དུ་བྱ་སྟེ། དེ་ལྟར་བདུན་གཅིག་དང
Chinese
ད། 奎斯那札玛热，摧毁敌人的心识，夏 匝，夺取性命，轰！ 吽！夺命白主取心者，玛哈嘎拉恐怖身，魔父黑尊与，夜叉圣身红尊四，猛烈事业四门中，成为违誓敌人的刽子手。 德日札巴拉，阿秀格梅，轰击敌人的性命，遍！ 玛热亚，遍，那那。玛哈嘎拉亚，吞，遍！玛热亚，遍！ 如是祈请。 佛塔开光仪轨：ཨྱཻ་（藏文，梵文天城体：ऐ，梵文罗马拟音：ai，汉语字面意思：唉），以妙香等八种谷物为结尾，系上缘起咒二十一遍，以陈述真实力为先导，以大真实力的加持，愿如语成就！ 如是抛洒鲜花，顶礼和绕塔三遍。 若想广说，则如全知第五世达赖喇嘛所著的《佛塔仪轨之开光加持如旭日之光》般了知。 若是新建佛塔，则修法仪轨是： 聚集供品朵玛等一切资具，如后文事业仪轨时所说，与生起次第、融入、供养、赞颂等相关联，猛烈念诵，与观想重点相结合，念诵ཨྱཻ་（藏文，梵文天城体：ऐ，梵文罗马拟音：ai，汉语字面意思：唉）长、短、小一遍，是往昔诸位上师的行持。 事业仪轨的实际修法是： 从四座中的任何一座生起，每天最初一座的开始，如怙主上师所著事业仪轨《金刚火鬘》般，以自生起为先导，观想佛塔：ཨྱཻ་（藏文，梵文天城体：ऐ，梵文罗马拟音：ai，汉语字面意思：唉）ཨྱཻ་（藏文，梵文天城体：ऐ，梵文罗马拟音：ai，汉语字面意思：唉）ཨྱཻ་（藏文，梵文天城体：ऐ，梵文罗马拟音：ai，汉语字面意思：唉）。 ཨྱཻ་（藏文，梵文天城体：ऐ，梵文罗马拟音：ai，汉语字面意思：唉）即是空性法界，从不生不灭中，忆念自性安住。 从不变法身自性中，化现之色身显现任何形象。 普贤巴嘎秘密界，成为自生大佛塔。 菩提分法自性具，一切圆满宝瓶中，龙百万、恶鬼千、地神空。 从此处开始，身具十尊忿怒尊，主尊左右后三方，化身死主百万青。 从此处开始，寿主九头者。 其下第一层中，刽子手阎罗王和。 从此处开始，九次完成。 其下第一层
English
Da. Krishna Yamari, shatter the enemy's mind, Shak Ja, seize life, Hum! Hung! White Lord of Life, Heart Extractor, Mahakala, the terrifying form, Demon Father Black Lord, and Yaksha Supreme Body, the four Red Lords. From the four gates of fierce action, be the executioners of the oath-breaking enemies. Tri Tsa Pala, Ashuk Me, strike the enemy's life, Bhyo! Mara Ya, strike, Nana. Mahakala Ya, devour, Bhyo! Mara Ya, Bhyo! Thus, invoke. The consecration ritual for stupas: At the end of Aiye (藏文，梵文天城体：ऐ，梵文罗马拟音：ai，汉语字面意思：唉), and the eight grains of myags, attach the Essence of Dependent Arising twenty-one times. Preceding with the statement of the power of truth, by the blessing of the great power of truth, may the command be fulfilled! Thus, scatter flowers and perform prostrations and circumambulations three times each. If you wish to elaborate, know it as the "Radiant Blaze of the Sun," the consecration blessing of the Stupa Ritual composed by the Omniscient Great Fifth Dalai Lama. If a new stupa is being built, the practice ritual is: Gather all the necessary items such as offerings and tormas. As explained in the section on action rituals below, engage in fierce recitation in connection with generation, absorption, offering, praise, etc., combined with the key points of visualization. It is said that reciting Aiye (藏文，梵文天城体：ऐ，梵文罗马拟音：ai，汉语字面意思：唉) long, short, and small once each is the practice of the former masters. The actual method of performing the action ritual is: Arising from any of the four sessions, at the beginning of the first session of each day, focusing on the stupa with self-generation preceding, like the action ritual "Vajra Fire Garland" composed by the supreme refuge lama: Aiye (藏文，梵文天城体：ऐ，梵文罗马拟音：ai，汉语字面意思：唉) Aiye (藏文，梵文天城体：ऐ，梵文罗马拟音：ai，汉语字面意思：唉) Aiye (藏文，梵文天城体：ऐ，梵文罗马拟音：ai，汉语字面意思：唉). Aiye (藏文，梵文天城体：ऐ，梵文罗马拟音：ai，汉语字面意思：唉) itself is emptiness, the source of dharma. From that which is unborn and unceasing, remember the abiding nature. From the unchanging essence of the Dharmakaya, the manifested Rupakaya appears in any form. Samantabhadra Bhaga, the secret realm, becomes the spontaneously arising great stupa. Possessing the nature of the aspects of enlightenment, in the center of the perfect vase, a million nagas, thousands of fierce spirits, and empty earth lords. From here, the ten wrathful kings are complete in the body. On the right, left, and back of the main deity, hundreds of thousands of blue death lords manifest. From here, the nine-headed Lord of Life. Below that, in the first layer, the executioner Yama Raja and. From here, completed nine times. Below that, the first layer.
Chinese
这三个部分里，上面依次是四个门巴，四个魔、十二个死主等，和各自的明妃一起。座床方向的四个门处，从东开始依次是国王、玛哈嘎拉、魔和夜叉四位。此外，这些的外围，还有男刽子手、女刽子手等，食肉金刚母众，化身又化身不可思议。如是这些所有一切，从“……”到供养圆满之间，像事业经金刚的火焰一样，做了之后特别殊胜。念诵的时候，结合六只母狼和共同个别的组合方式等情况。总的来说，降伏天魔、慑服傲慢、勾招自在的要点是：从佛像和心间的字里，咒语的光芒四射，照射到任何地方，都会不由自主地受到压迫，从存在于生命本质中的每个阿赖耶识的字，用“ཧུར་ཐུམས་ཛཿ”（藏文，梵文天城体，hur thums dzah，梵文罗马拟音，摧毁，猛烈， 扎）不由自主地夺走。观想心间的乌龟恐怖的洞穴里，将ཨེ་（藏文，梵文天城体，e，梵文罗马拟音，唉）和ཀ་（藏文，梵文天城体，ka，梵文罗马拟音，嘎）聚集在一起。身语意咒，在ཨྱེ་རིང་（藏文，梵文天城体，aye ring，梵文罗马拟音，唉仁）的末尾压迫，念诵悬挂着青色狼皮等各种物品，之后进行赞颂，即：ཧཱུྃ། （藏文，梵文天城体，hūṃ，梵文罗马拟音，吽）从法界宫殿中，从法身不变金刚的自性中，……到祈请加持赐予吉祥之间，像瓦苏达拉所作的黑自在的佛塔赞颂一样。ཨྱཻ། （藏文，梵文天城体，aye，梵文罗马拟音，唉）从法性无生中，……等等，像事业经一样赞颂后，进行心咒祈请，即：ཧཱུྃ། （藏文，梵文天城体，hūṃ，梵文罗马拟音，吽）从圆满宝瓶的宫殿中，……到祈请平息一切违缘恶缘之间，像佛塔赞颂中一样念诵后，在食子朵玛上洒红酒，和下属的眷属坛城一起，进行勾招和遣返。洒甘露加持。在阿克若十七的末尾，加上食子咒语，供养三次后，用大红食子朵玛等，向受影响的方向投掷。之后的每次法会，供品食子的加持和本尊生起观想等，提前念诵，佛塔生起仪轨以下，像之前一样吟唱。特别是最后一次法会的末尾，会供、补阙、护法共同个别的食子供养等后续仪轨，每天都要做。像这样持续七天等。
English
In these three parts, above are the four Monpas in order, the four Maras, the twelve Lords of Death, etc., together with their respective consorts. At the four doors of the throne, from the east are the four: King, Mahakala, Mara, and Yaksha. Furthermore, outside of these, there are male and female executioners, etc., a host of flesh-eating Kingkarmas. Emanations upon emanations are inconceivable. Thus, all of these, from "..." to the completion of the offering, are especially excellent, like the blazing fire of Vajra in the ritual manual. During the recitation, combine the six she-wolves and the common and individual methods, etc., according to the circumstances. In general, the key point for subduing gods and demons, subjugating the arrogant, and gathering power is: from the deity's form and the syllables in the heart, the light rays of the mantra radiate, oppressing uncontrollably wherever they shine. From each syllable of the alaya consciousness that exists within the essence of life, with "ཧུར་ཐུམས་ཛཿ" (Tibetan, Sanskrit Devanagari, hur thums dzah, Sanskrit Romanization, destroy, fierce, dza), it is uncontrollably seized. Visualize that in the terrifying cave of the turtle in the heart, ཨེ་ (Tibetan, Sanskrit Devanagari, e, Sanskrit Romanization, e) and ཀ་ (Tibetan, Sanskrit Devanagari, ka, Sanskrit Romanization, ka) are gathered together. Body, speech, and mind mantra, oppressing at the end of ཨྱེ་རིང་ (Tibetan, Sanskrit Devanagari, aye ring, Sanskrit Romanization, aye ring), recite whatever is appropriate, such as hanging blue wolf skins. Then, the praise is to be done, which is: ཧཱུྃ། (Tibetan, Sanskrit Devanagari, hūṃ, Sanskrit Romanization, Hum) From the palace of the Dharmadhatu, from the nature of the unchanging Vajra Dharmakaya, ... to requesting blessings and bestowing auspiciousness, like the praise of the black self-existent stupa made by Vasudhara. ཨྱཻ། (Tibetan, Sanskrit Devanagari, aye, Sanskrit Romanization, aye) From the unborn nature of Dharma, ... etc., after praising like the ritual manual, the mind-commitment is urged, which is: ཧཱུྃ། (Tibetan, Sanskrit Devanagari, hūṃ, Sanskrit Romanization, Hum) From the palace of the complete vase, ... to requesting that all unfavorable and evil circumstances be pacified, after reciting like in the stupa praise, sprinkle rakta on the torma, and together with the retinue mandala including the lower ones, perform the drawing in and sending back of the object of focus. Sprinkle nectar and bless it. At the end of the seventeen Akros, offer three times with the torma mantra attached, and finally, throw the great red torma-zor, etc., in the direction of the affected area. For the subsequent sessions, the blessing of the offering torma and the clarification of the self-generation, etc., are recited in advance, and from the stupa generation ritual downwards, chant as before. Especially at the end of the final session, the ganachakra, the fulfillment, the common and individual torma offerings to the Dharma protectors, etc., all the subsequent rituals are to be done daily. In this way, continue for one week, etc.