Tibetan
ཟའ་འོ། །དེ་ནས་སྨོན་ལམ་ནི། འདི་ལྟར་བསགས་པའི་ལེགས་བྱས་མཐུས། །བདེ་གཤེགས་སྲས་བཅས་ཐམས་ཅད་དང་། ཁྱད་པར་འཇམ་དཔལ་ཞི་ཁྲོ་ཡིས། །ཚེ་རབས་ཀུན་ཏུ་རྗེས་འཛིན་ཤོག །ཅེས་དང་། འཇམ་དཔལ་དཔའ་བོས་སོགས་སྨོན་ལམ་ཇི་འདོད་གདབ་བཀྲ་ཤིས་ཀྱང་བརྗོད་ལ་ཆོ་གའི་ལས་རྗེས་རྣམས་བྱའོ། །དེ་ཡན་ཆད་ཀྱིས་བསྙེན་ཡིག་གི་ཁ་སྐོང་དུ་འོས་པ་རྣམས་བཤད་ནས། ༈ ཆོ་གའི་མངོན་རྟོགས་ལ་ཉེ་བར་མཁོ་བ་ཅུང་ཟད་བཤད་པ་ལ། སྤྱིར་ཚེ་བདག་སྒོམ་ལུགས་ཀྱི་མངོན་རྟོགས་མི་འདྲ་བ་དུ་མ་གཞུང་ལས་གསུངས་ཤིང་། ཕྱི་ལྕགས་འདྲ། ནང་ཐོག་འདྲ། གསང་བ་གནམ་ལྕགས་ཐོག་མེའི་ལུགས་གསུམ་དུ་གྲགས་པ་ལས། འདིར་གནམ་ཐོག་ཆེན་པོའི་དགོངས་པ་སློབ་དཔོན་པདྨའི་མན་ངག་རྩ་བའི་ལུགས་བཞིན། སྐད་ཅིག་དྲན་རྫོགས་ཀྱི་བསྐྱེད་རིམ་ཡིན་ལ། གཞུང་ཆོག་བསྒྲིགས་ཀྱི་རིམ་པའང་གསར་རྙིང་གི་མཁས་གྲུབ་དུ་མས་མཛད་པ་ཡོད་པ་རྣམས་གང་ལྟར་ཉམས་སུ་བླང་ཡང་དོན་དང་ལྡན་པ་ཡིན་མོད་ཀྱང་། ཚིག་གཞུང་རྙིང་སླད་མེད་དང་དོན་བྱིན་རླབས་ཀྱི་བཀའ་བབ་ཁྱད་པར་འཕགས་པས་བྱང་པའི་ལུགས་འདི་ཉིད་ཆེས་ཟབ་བོ། །འདིའི་ལྷ་བསྒོམ་པའི་ཐོག་མར། ཨྱེ་ཨྱེ་ཨྱེ། ཨེ་ཉིད་སྟོང་པ་ཆོས་འབྱུང་སྟེ། ། ཞེས་སོགས་ཀྱི་དོན་ནི། ཨེ་ཡིག་ཉིད་གྲུ་གསུམ་ཆོས་འབྱུང་གི་དབྱིབས་དང་། ཨ་ཡིག་སྐྱེ་མེད་ཀྱི་གདངས་ཨར་ཤར་བའི་ཚུལ་གྱི་སྒྲ་གདངས་ཏེ་དབྱིབས་དང་གདངས་གཉིས་ཀའི་སྒོ་ནས་ཀྱང་ཆོས་ཀུན་གྱི་གནས་ལུགས་མཚོན་ཅིང་འཁོར་འདས་ཡོངས་ཀྱི་སྤྱི་སྲོག་གི་ས་བོན་ཡང་ཡིན། དྲག་པོའི་ཡི་གེའང་ཡིན་ལ། དེ་ལན་གསུམ་བརྗོད་པ་ནི། སྙིང་པོ་དོན་གྱི་སྲུང་བ་ལས། ཨྱེ་ཨྱེ་ཨྱེ་ཞེས་རིགས་གསུམ་བརྗོད། །ཆོས་སྐུ་ཁྱབ་བརྡལ་ཆེན་པོ་ལས། །ཨྱེ་གཉིས་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ །ཀུན་ཏུ་སྣང་ལ་མ་འགག་པར། །རོལ་པ་ཆེན་པོའི་རང་བཞིན་ལས། །ཨེ་གསུམ་སྤྲུལ་པའི་ཆོ་འཕྲུལ་ལས། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར། གཞི་ལྟར་ན་སྟོང་པ་སྣང་བ་ཟུང་འཇུག་གསུམ། ལམ་ཏིང་འཛིན་གསུམ། འབྲས་བུ་སྐུ་གསུམ་སོགས་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པར་མཚོན་པའོ། །དེས་ན་ཨེ་ཉིད་ནི་གནས་ལུགས་ཀྱི་དོན་ཏེ་ཡོད་མེད་སོགས་མཐའ་ཀུན་གྱིས་སྟོང་པའི་ཆོས་དབྱིངས་སྣང་སྲིད་ཀྱི་ཆོས་ཀུན་གྱི་འབྱུང་གནས་སུ་གྱུར་པའོ། །དེའི་རང་བཞིན་ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན་གདོད་ནས་མ་སྐྱེས་པའི་སྟོང་པ་དང་མ་འགགས་པའི་གསལ་བ་དབྱེར་མེད་པའི་ངང་ཚུལ་དུ་རང་བཞིན་གྱིས་གནས་པ་སྟེ། གདོད་ནས་རྣམ་པར་དག་པ་བདེ་ཆེན་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཐིག་ལེ་ཉག་གཅིག་ཅེས་བྱའོ། །འདུས་བྱས་འདུས་མ་བྱས་ཀྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་དེའི་ངང་དུ་རྫོགས་ཤིང་འུབ་ཆུབ་པར་རྟོགས་པ་ན། མ་ཧཱ་ཡོ་ག་མན་ཆད་ལྟར་རྒྱུ་རྐྱེན་ལས་ལྷ་བསྒོམ་པ་དང་། ཨ་ནུ་ལྟར་སྔགས་བརྗོད་པ་ ཙམ་ལའང་མི་ལྟོས་པར། ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་རོལ་པ་ཆེན་པོའི་སྐུ་རུ་ཤར་བའི་ཚུལ་གྱིས་རྟེན་དང་བརྟེན་པ་གསལ་འདེབས་པའོ། །དེ་ལྟར་ཡི་གེ་ཨེ་གཅིག་གི་དོན་གཏན་ལ་ཕེབས་པས་ཆོས་ཀུན་རྩད་ཆོད་ཅིང་འཁོར་འདས་སྟོང་སྲོག་འཕྲོག་པའི་གདིང་ཐོབ་པར་བྱེད་དོ། །འདིས་ལྟ་བའི་རྫོང་ཡང་བསྟན་ཏེ་འཁོར་འདས་སྣང་སྲིད་ཐམས་ཅད་རང་རིག་པ་རང་བྱུང་གི་ཡེ་ཤེས་ངོ་བོ་ཀ་ནས་དག་པའི་ཕྱིར། འཕོ་འགྱུར་ལས་འདས་ཤིང་རིས་སུ་མ་ཆད་པ་སྐུ་གསུམ་འདུ་འབྲལ་མེད་པར་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པ་གཅིག་པུའི་ངང་དུ་རྫོགས་པ་དེ་ཉིད་བླ་མའི་མན་ངག་གིས་ཐག་ཆོད་པ་ན་ངེས་པ་དོན་གྱི་ཡ་མཱནྟ་ཀ་ཞལ་མཐོང་བ་སྟེ། སྡིག་པ་སྙིང་འཛིངས་ཀྱི་རྒྱུད་ལས། སྣང་སྟོང་གཉིས་མེད་ཡེ་ཤེས་སྒྱུ་མའི་སྐུ །རྟག་ཆད་མཐའ་ལས་འདས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཉིད། ཁོ་ན་ཉིད་དུ་གཉུག་མ་རྡོ་རྗེའི་སྐུ །ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པར་གནས། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་ཡེ་ནས་དེ་ལྟར་ཡིན་པའི་དོན་རྟོགས་ན་སྣང་བའི་རྣམ་པ་རྣམས་ཇི་ལྟར་འདོད་པར་དབང་བསྒྱུར་ཏེ་དེའི་རོལ་པར་འཆར་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལྟ་བུའི་ལྟ་བ་ཟབ་མོའི་གདིང་གིས་ཟིན་པའི་བསྐྱེད་རིམ་རྣམས་ཀྱང་ལྷུན་གྲུབ་སྣང་སྟོང་ཟབ་མོའི་བསྐྱེད་རིམ་ཞེས་རྫོགས་རིམ་དང་རོ་གཅིག་ཏུ་འགྱུར་རོ། །དེའི་ཕྱིར་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་ཕྱག་རྒྱ་འདིས་ཟིན་པའི་ངང་ནས་རྟེན་དང་བརྟེན་པ་གསལ་བ་ལ། འབྱུང་བཞི་རི་རབ་སྣ་ཚོགས་པདྨ་ཉི་མ་རྡོ་རྗེ་རྒྱ་གྲམ་གྱི་དབུས་སུ་ནམ་ མཁའ་དང་མཉམ་པ་དྲག་པོའི་གཞལ་ཡས་ཁང་ཕྱི་དང་ནང་མེད་པ་ཀུན་དུ་ཡང་ནང་དུ་གྱུར་པ། གྲུ་བཞི་སྒོ་བཞི་རྟ་བབས་བརྒྱད་ལྡན་ཐོད་པ་དང་རིན་པོ་ཆེའི་རྩིག་པའི་སྟེང་ནས་ཐོད་པའི་དབྱིབས་ཅན་གྱི་ཕ་གུ་འཕྱར་ཐབས་ལས་སྦྲུལ་གྱིས་བརྒྱུས་པའི་ཐོད་ཕྲེང་གི་དྲྭ་བ་དྲ་ཕྱེད། རྒྱུ་མའི་ལྡ་ལྡི། ཙིཏྟའི་ཕོ་ལོང་། རོ་རས་ཀྱི་མདའ་ཡབ། རུས་ཆེན་གྱི་མཆོད་རྟེན་མི་མགོའི་ཏོག་ཅན་བསྒྲིགས་པའི་པུ་ཤུ། རྩིག་འགྲམ་ལ་མཆོད་པའི་ལྷ་མོ་གར་བྱེད་པ། ནང་ཞིང་ཆེན་གྱི་ཀ་བ། ལྷ་བརྒྱད་ཀྱི་གདུང་མ། ཉི་ཟླའི་ཀ་ཞུ། ཀླུ་བརྒྱད་ཀྱི་ཕྱམ། རྒྱུ་སྐར་དྲལ་མ། བ་དན་གྱི་ཀ་རྒྱན། རུས་སྦལ་ཀ་གདན། བདུད་རྩི་ལྔས་ཐོག་ཞལ་བྱས
Chinese
ཟའ་འོ། 之后是祈愿：如此积聚的善行力，愿一切善逝及其眷属，特别是文殊寂怒，生生世世垂念我。如是说，并念诵“文殊勇士”等随愿祈祷，诵吉祥语，行仪轨之事。以上讲述了适合作为念诵文补充的内容。接下来，略述仪轨中接近现观所需之内容。一般来说，关于寿主修法的现观，经典中讲述了多种不同的方式，有外铁钩、内雷钩、秘密天铁火钩三种说法。此处，依莲花生大师口诀根本之法，乃天铁大钩之意，是顿悟圆满之生起次第。仪轨次第，新旧诸多智者成就者皆有著作，无论修持哪一种，都具有意义。然而，此北方传承之词句古老无杂，意义加持之传承殊胜，故最为深奥。此处观想本尊之初，念诵：ཨྱེ་ཨྱེ་ཨྱེ། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） ཨེ་ཉིད་སྟོང་པ་ཆོས་འབྱུང་སྟེ། །（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 等等之义为：ཨེ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）字本身是三角形法界源的形状，ཨ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）字是不生之音以ཨར་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）升起的音声，即从形状和音声两方面都象征着诸法之实相，也是轮回涅槃一切之总命的种子。也是猛厉之字。念诵三遍，出自《心要义护》中：ཨྱེ་ཨྱེ་ཨྱེ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）说三种姓。法身广大周遍中：ཨྱེ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）二是圆满报身，于一切显现无有阻碍，从大乐之自性中，ཨེ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）三是化身之神变。如是所说，如是，从基而言，象征着空性、显现、双运三者，道而言，象征着三禅定，果而言，象征着三身等任运成就。因此，ཨེ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）本身就是实相之义，即是远离有无等一切边之法界，是显有诸法之生处。其自性如何呢？自性安住于本来不生之空性和不灭之光明无二无别的状态中，即是本来清净之大乐菩提心。
English
Za o. Then, the aspiration is: Through the power of the merits accumulated in this way, may all Sugatas and their retinues, especially Manjushri Peaceful and Wrathful, hold me in all lifetimes. Thus saying, and reciting "Manjushri Hero" etc. as desired, and uttering auspicious words, perform the ritual activities. Up to this point, I have explained the contents suitable as supplements to the recitation text. Next, I will briefly explain what is needed to approach the realization of the ritual. In general, regarding the realization of the practice of the Lord of Life, the scriptures speak of many different methods, such as the outer iron hook, the inner thunderbolt hook, and the secret sky-iron fire hook. Here, according to the meaning of the Great Sky-Thunderbolt, based on the root method of the oral instructions of Guru Padmasambhava, it is the generation stage of instantaneous enlightenment. The order of the compiled ritual text has also been composed by many wise and accomplished masters of both the old and new traditions, and whichever one is practiced, it is meaningful. However, this Northern tradition is the most profound because its words are ancient and unadulterated, and the transmission of its meaning and blessings is particularly excellent. At the beginning of visualizing the deity here, recite: ཨྱེ་ཨྱེ་ཨྱེ། (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning) ཨེ་ཉིད་སྟོང་པ་ཆོས་འབྱུང་སྟེ། (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning) And so on, the meaning is: The letter ཨེ་ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning) itself is the shape of a triangular Dharmadhatu source, and the letter ཨ་ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning) is the sound of the unborn sound rising as ཨར་ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning), that is, from both the shape and the sound, it symbolizes the reality of all dharmas, and it is also the seed of the total life of all samsara and nirvana. It is also a fierce letter. Reciting it three times comes from the "Essence Meaning Protection": ཨྱེ་ཨྱེ་ཨྱེ་ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning) says the three lineages. In the vast and pervasive Dharmakaya: ཨྱེ་ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning) two is the complete Sambhogakaya, without obstruction in all appearances, from the nature of great bliss, ཨེ་ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning) three is the miraculous transformation of the Nirmanakaya. As it is said, thus, from the ground, it symbolizes the spontaneous accomplishment of emptiness, appearance, and union, from the path, it symbolizes the three samadhis, and from the fruit, it symbolizes the three bodies, etc. Therefore, ཨེ་ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning) itself is the meaning of reality, that is, the Dharmadhatu that is empty of all extremes such as existence and non-existence, and it is the source of all phenomena of existence and non-existence. What is its nature? Its nature abides naturally in a state of indivisibility between emptiness, which is originally unborn, and luminosity, which is unceasing, that is, the great bliss Bodhicitta that is originally pure.
Chinese
被称为唯一明点的坛城。当了悟所有有为法和无为法都圆满包含于其中时，就不像马哈瑜伽以下那样，需要依靠因缘来观修本尊，也不像阿努瑜伽那样，仅仅依靠念诵咒语，而是以任运成就大乐之身显现的方式，来明观所依和能依。如此一来，通达了一个“ཨེ་”字的意义，就能彻底了解一切法，获得掌控轮回涅槃空性的把握。这同时也显示了见解的要塞，即轮回涅槃一切显现，都是自性觉性自生智慧的体性，从一开始就是清净的。超越了变化，没有局限，三身无离无合，圆满于唯一任运成就的状态，当通过上师的口诀对此深信不疑时，就能亲见真实义的阎魔敌。如《罪恶心髓续》中所说：“显空无二智慧幻化身，超越常断边际之智慧，彼即本初金刚之身，大印威慑而安住。”如是，如果了悟了本来就是如此的意义，就能随心所欲地掌控显现的形象，因为它们会显现为它的游戏。如此甚深见解所摄持的生起次第，也成为任运成就显空甚深的生起次第，与圆满次第融为一体。因此，在这种任运成就手印所摄持的状态中，明观所依和能依，在四大、须弥山、各种莲花、日月、金刚十字的中央，与虚空等同的忿怒宫殿，无外无内，一切皆内摄。四方四门，八马头，颅骨和珍宝的墙壁之上，悬挂着颅骨形状的檐口，用蛇穿起的颅骨鬘网。肠子的悬挂物，心间的胆囊，尸衣的帷幔，大骨的佛塔，装饰着人头的伞盖，墙边是跳舞的供养天女，内省的柱子，八部神的栋梁，日月柱头，八龙的横梁，星辰的帷幔，旗帜的柱饰，乌龟柱础，用五甘露涂抹顶部
English
It is called the mandala of the single bindu. When one realizes that all conditioned and unconditioned dharmas are completely contained within it, one does not need to contemplate the deity based on causes and conditions, as in Maha Yoga and below, nor does one need to rely solely on reciting mantras, as in Anu Yoga. Instead, one clarifies the support and the supported in the manner of the spontaneous manifestation of the great play of the Sambhogakaya. In this way, by ascertaining the meaning of the single letter "E," one thoroughly understands all dharmas and gains the confidence to seize control of samsara and nirvana. This also reveals the fortress of view, that all appearances of samsara and nirvana are the nature of self-awareness, the self-arisen wisdom, pure from the very beginning. Transcending change and without limitation, the three kayas are indivisible and spontaneously perfected in a single state. When this is decisively understood through the guru's instructions, one directly sees the face of the definitive Yamantaka. As it is said in the Tantra of the Core of Evil Deeds: "The illusory body of wisdom, indivisible from appearance and emptiness, the wisdom that transcends the limits of permanence and annihilation, is the primordial vajra body itself, abiding in the overwhelming power of the great mudra." Thus, if one realizes the meaning that it has always been this way from the beginning, one gains control over the forms of appearance as one wishes, because they will manifest as its play. Generation stage practices that are seized by such a profound view also become the profound generation stage of spontaneous presence and emptiness, merging into one taste with the completion stage. Therefore, in this state seized by the spontaneously accomplished mudra, clarifying the support and the supported, in the center of the four elements, Mount Meru, various lotuses, sun and moon, and crossed vajras, is a wrathful palace equal to space, without outer or inner, everything being contained within. Four sides, four doors, eight horse heads, above the walls of skulls and jewels, are cornices in the shape of skulls, a net of skull garlands strung with snakes. Hanging entrails, a gall bladder in the heart, a shroud of corpses, stupas of large bones, parasols adorned with human heads, offering goddesses dancing along the walls, pillars of inner provinces, beams of the eight classes of gods, sun and moon pillar tops, beams of the eight nagas, curtains of stars, pillar ornaments of banners, turtle pillar bases, and the top is painted with the five elixirs.