Tibetan
་མཐར་མཆོད་བསྟོད་བྱ་ཞིང་ཚེ་ཡི་ལྷ་རྣམས་འོད་དུ་ཞུ་ནས་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་རྫས་དེ་དག་གི་རྣམ་པར་གྱུར་པར་བསམ་མོ། ༈ །དེ་ལྟར་ལེགས་པར་བསྒྲུབས་ནས་ཐོ་རེངས་ཀྱི་དུས་སུ་མདུན་དཀྱིལ་བཾ་གྱི་ལུས་ལ་བཀོད་པའི་ལྷ་ལ་མཆོད་བསྟོད་བྱ་ཞིང་། བདག་གི་ཐུགས་ཀའི་འོད་ཀྱིས་མཁའ་ཁྱབ་ཀྱི་རྒྱལ་བ་སྲས་དང་བཅས་པ་དངོས་གྲུབ་སྩོལ་བའི་ཆེད་དུ་བསྐུལ་བས་ཏིལ་གྱི་གང་བུ་ཁ་ཕྱེ་བ་ལྟར་མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་བྱོན་པར་བསམ་ལ་དངོས་གྲུབ་བསྐུལ་ བའི་ཚིག་འདི་བརྗོད་དོ། །ཧོཿ ནམ་མཁའི་ཁམས་མཉམ་ཟིལ་གནོན་འཇམ་པའི་དབྱངས། །སྐུ་ཡི་དངོས་གྲུབ་ནམ་མཁའི་དཀྱིལ་ཡངས་བཞིན། །གསུང་གི་དངོས་གྲུབ་འགག་མེད་བརྗོད་དང་བྲལ། །ཐུགས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་མི་རྟོག་མཉམ་པའི་ངང་། །ཡོན་ཏན་དངོས་གྲུབ་ཡིད་བཞིན་རིན་ཆེན་གཏེར། །ཕྲིན་ལས་དངོས་གྲུབ་རྣམ་བཞི་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་དང་ཡོན་ཏན་ཕྲིན་ལས་ཀྱི། །དངོས་གྲུབ་རྣམ་གཉིས་དགོས་འདོད་ཡིད་བཞིན་ནོར། །ཇི་ལྟར་བསམ་པའི་དངོས་གྲུབ་བསྩལ་དུ་གསོལ། །གནས་སྐབས་ནད་གདོན་བར་ཆད་ལ་སོགས་པ། །མི་མཐུན་གནོད་པའི་ཕྱོགས་ཀུན་ཞི་བ་དང་། །ཚེ་དང་བསོད་ནམས་དཔལ་འབྱོར་ལོངས་སྤྱོད་དབང་། །མངའ་ཐང་སྙན་གྲགས་དགོས་དགུ་རྒྱས་པ་དང་། །མོས་བཞིས་ཁམས་གསུམ་སྲིད་གསུམ་ལྷ་མི་ནོར། །ཡིད་ལ་གང་འདོད་དབང་དུ་འདུ་བ་དང་། །བསྟན་དང་བླ་མར་དོ་བསྡོ་བདག་ལ་འཚེ། །དགྲ་བགེགས་གང་བྱུང་དྲག་པོས་སྒྲོལ་བ་སོགས། །རྣམ་བཞིའི་ལས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་བསྩལ་དུ་གསོལ། །མཐར་ཐུག་བདག་དོན་ཕུན་ཚོགས་འཇམ་པའི་དབྱངས། །ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའི་གོ་འཕང་མྱུར་ཐོབ་ཅིང་། །གཞན་དོན་ནམ་མཁའི་མཐའ་མཉམ་སེམས་ཅན་རྣམས། །གང་ལ་གང་འདུལ་གཟུགས་སྐུས་ཆོས་བསྟན་ནས། །རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ས་ལ་རབ་འགོད་པའི། །དོན་གཉིས་ཕུན་ཚོགས་དངོས་གྲུབ་དེང་སྩོལ་ཅིག །ཧཱུྃ། ཡི་དམ་རྒྱལ་བ་རྒྱ་མཚོའི་ ཚོགས། །བདག་ཉིད་རིག་འཛིན་སྒྲུབ་པ་པོས། །འཛབསྙེན་གྲངས་སུ་ཐེམས་ཟིན་གྱིས། །བསྐྱེད་རྫོགས་དྲོད་ཚད་ཐོབ་ཟིན་གྱིས། །ཐུགས་དམ་གཉན་པོ་བསྐངས་ཟིན་གྱིས། །སྒྲུབ་པའི་ཞག་གྲངས་ཐེམས་ཟིན་གྱིས། །རྡོ་རྗེ་སྲིན་པོའི་ནམ་ལངས་ཉེ། །དངོས་གྲུབ་འབྱུང་བའི་དུས་ལ་བབ། །དམ་ཅན་ཐུགས་དམ་བདག་བསྐུལ་གྱིས། །སྔོན་གྱི་ཐུགས་བསྐྱེད་སྨོན་ལམ་དང་། །དམ་བཅའ་མ་བསྙེལ་དེང་དགོངས་ལ། །དངོས་གྲུབ་དམ་པ་ད་ལྟ་སྩོལ། །ཅེས་བསྐུལ་བས་མདུན་གྱི་ལྷ་རྣམས་བདེ་སྟོང་ཆེན་པོར་དགྱེས་ཤིང་དངོས་གྲུབ
Chinese
最终进行供养赞颂，观想寿命之神融入光明，化为那些成就之物。然后，如此好好修持后，在黎明时分，对安住在前方坛城“邦(བཾ་，梵文天城体：वཾ，梵文罗马拟音：vaṃ，字面意思：邦)”之身的本尊进行供养赞颂。以我心间的光明，为了赐予成就而劝请遍布虚空的诸佛菩萨，观想他们如芝麻荚开裂般降临于前方的虚空中，念诵这段祈请成就之词： 吽！与虚空界平等，威慑一切的文殊菩萨！ 身之成就如虚空般广阔。 语之成就无碍，离言语。 意之成就处于无分别的平等状态。 功德成就如意宝藏。 事业成就四种事业自然成就。 身语意和功德事业的，两种成就如意珍宝。 请赐予如所思之成就。 暂时平息疾病、邪魔、障碍等，一切不顺的损害。 寿命、福德、财富、受用、权势，威望、名声、一切所需增长，以虔诚心，三界、三有、天人财物，随心所欲地聚集，对于损害教法和上师、与我作对的，一切怨敌魔障以猛烈手段诛杀等，请赐予四种事业的成就。 究竟而言，为了自身利益，圆满的文殊菩萨，迅速获得智慧勇识的果位，为了利益他众，如虚空般无边无际的众生，以各种应机调伏的身相示现佛法，将他们安置于圆满正觉的果位，祈请现在就赐予这二利圆满的成就。 吽！本尊诸佛海会之众，具有自性的持明修行者，念诵的数量已经圆满，生圆次第的暖相已经获得，誓言已经圆满，修行的时日已经圆满，金刚夜叉的黎明将近，成就降临的时刻已到，恳请守誓者忆念誓言，往昔的发心和愿望，誓言不要忘记，现在忆念，现在赐予殊胜的成就。 如此祈请后，前方的本尊们于大乐空性中欢喜，赐予成就。
English
Finally, offer praise and visualize the life deities dissolving into light, transforming into the essence of those accomplishments. Then, having practiced well in this way, at dawn, offer praise to the deity residing in the body of 'Vaṃ (वཾ，vaṃ，Vaṃ)' in the center of the mandala in front. With the light from my heart, urge the Buddhas and Bodhisattvas who pervade the sky to grant accomplishments, visualize them coming to the sky in front like an opening sesame pod, and recite these words urging accomplishment: Hūṃ! Mañjuśrī, who is equal to the realm of space and subdues all! The accomplishment of the body is like the vastness of the sky. The accomplishment of speech is unimpeded, beyond words. The accomplishment of mind is in a state of non-conceptual equality. The accomplishment of qualities is a wish-fulfilling jewel treasure. The accomplishment of activity is spontaneously accomplished in four ways. The body, speech, mind, qualities, and activities, the two kinds of accomplishments are wish-fulfilling jewels. Please grant the accomplishment as you wish. Temporarily pacify diseases, evil spirits, obstacles, etc., and all unfavorable harm. Increase life, merit, wealth, enjoyment, power, influence, fame, and all that is needed, with devotion, the three realms, the three existences, gods, humans, and wealth, gather as you wish in your mind, and for those who harm the Dharma and the Guru, and those who oppose me, all enemies and obstacles are violently subdued, etc. Please grant the accomplishment of the four activities. Ultimately, for the sake of one's own benefit, the perfect Mañjuśrī, quickly attain the state of wisdom and courage, and for the benefit of others, all sentient beings as infinite as the sky, show the Dharma in various forms that tame them, and establish them in the state of perfect enlightenment, please grant the accomplishment of these two benefits now. Hūṃ! Assembly of the ocean of Yidam Buddhas, the Vidyādhara practitioner with self-nature, the number of recitations has been completed, the warmth of the generation and completion stages has been obtained, the samaya has been fulfilled, the days of practice have been completed, the dawn of Vajrakilaya is near, the time for accomplishment to arise has come, please remind the oath-bound ones of their samaya, do not forget the aspiration and vows of the past, remember now, and grant the supreme accomplishment now. After praying in this way, the deities in front rejoice in great bliss and emptiness, and grant accomplishments.
Tibetan
་སྩོལ་བ་ལ་ཉེ་བར་ཕྱོགས་པའི་ཐུགས་ཀྱིས། གནས་ལྔའི་འོད་ཀྱིས་འཁོར་འདས་ཀྱི་དྭངས་བཅུད་ཁབ་ལེན་གྱི་རྡོས་ལྕགས་ཕྱེ་ལྟར་བསྡུས་ནས་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་སྐུ་ལ་ཐིམ། ལྷ་རྣམས་བདེ་སྟོང་ཆེན་པོའི་ངང་འོད་དུ་ཞུ་བ་དང་ཆབས་ཅིག་སྣང་སྲིད་སྣོད་བཅུད་ཐམས་ཅད་ཀྱང་འོད་ལྔར་ཞུ་ནས་བམ་གྱི་ལུས་དཀྱིལ་གྱི་ལྷ་རྣམས་ལ་ཐིམ། འཁོར་རྣམས་འོད་དུ་ཞུ་སྟེ་གཙོ་བོ་ཡབ་ཡུམ་ལ་ཐིམ། ཡབ་ཡུམ་ཐུགས་ཀའི་ཧཱུྃ་ལ་ཐིམ། དེ་འོད་དུ་ཞུ་ནས་བམ་སོགས་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་རྫས་ཀུན་ལ་ཐིམ་པས་བདུད་རྩིའི་རྒྱ་མཚོ་འོད་ལྔའི་མདངས་མེ་རེ་བར་གྱུར་པར་བསམ་ལ། དེའི་ནང་ནས་དྭངས་མའི་སྙིང་པོ་ཨོཾ་དཀར་པོ་ཨཱཿདམར་པོ་ཧཱུྃ་མཐིང་ག་གསུམ་གྱི་རྣམ་པར་བྱུང་པ་འོག་གི་ཚིག་བརྗོད་པ་སོ་སོའི་དུས་སུ་རང་གི་དཔྲལ་བ་སོགས་སུ་ཐིམ་པས་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ། སླར་ཡང་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་རྫས་འོད་ཀྱི་རྣམ་ པས་རང་ལ་ཐིམ་པས་སྒོ་གསུམ་ཆ་མཉམ་གྱི་སྒྲིབ་པ་དག་ནས། བདེ་ཆེན་ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེ་རྒྱལ་བ་ཐམས་ཅད་དང་མཉམ་པ་ཉིད་དུ་གྱུར་པ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པར་བསམ་ལ། བཾ་དཔྲལ་བར་གཏུག་སྟེ། ཧཱུྃ། དམ་ཚིག་ཆེན་པོའི་ཚུལ་བསྟན་ཁྲོ་བོའི་ཚོགས། །འདིར་གཤེགས་རྟགས་དང་མཚན་མ་མྱུར་སྟོན་ཅིག །སྐུ་ཡི་དབང་མཆོག་མི་ཤིགས་རྡོ་རྗེ་ཡིས། །གདོས་བཅས་ལུས་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་སྦྱང་དུ་གསོལ། །ཨོཾ་ཡ་མཱནྟ་ཀ་ཀཱ་ཡ་སིདྡྷི་ཨོཾ། ལན་གསུམ་མམ་གཅིག་གིས་དངོས་གྲུབ་བླང་། དེ་བཞིན་མགྲིན་པར་བཞག་ལ། ཚིག་རྐང་དང་པོ་གཉིས་འདྲ་ཞིང་། གསུང་གི་དབང་མཆོག་མི་ཤིགས་རྡོ་རྗེ་ཡིས། །འཆལ་བ་ངག་གི་སྒྲིབ་པ་སྦྱང་དུ་གསོལ། །ཨོཾ་ཡ་མཱནྟ་ཀ་ཝཱ་ཀ་སིདྡྷི་ཨཱཿ ཞེས་བརྗོད་དེ་བཞིན་དུ། སྙིང་གར་གཏུག་ལ། ཚིག་རྐང་སྔ་མ་གཉིས་ཀྱི་མཇུག་ཏུ། ཐུགས་ཀྱི་དབང་མཆོག་མི་ཤིགས་རྡོ་རྗེ་ཡིས། །འཁྲུལ་པ་སེམས་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་སྦྱང་དུ་གསོལ། །ཨོཾ་ཡ་མཱནྟ་ཀ་ཙིཏྟ་སིདྡྷི་ཧཱུྃ། ཞེས་བརྗོད་སླར་ཡང་གནས་གསུམ་དུ་རེག་ཅིང་ཁར་མྱང་ལ། ཧཱུྃ། དམ་ཚིག་ཆེན་པོའི་ཚུལ་བསྟན་ཁྲོ་བོའི་ཚོགས། །འདིར་གཤེགས་རྟགས་དང་མཚན་མ་མྱུར་སྟོན་ཅིག །རྣམ་གསུམ་དབང་མཆོག་མི་ཤིགས་རྡོ་རྗེ་ཡིས། །དུག་གསུམ་ནད་གདོན་སྡིག་སྒྲིབ་སྦྱང་དུ་གསོལ། །ཨོཾ་ཡ་མཱནྟ་ཀ་སརྦ་སིདྡྷི་ཕ་ལ་ཧྲཱིཿ ཞེས་བརྗོད། སྒྲུབ་གཏོར་དང་ཚེ་འབྲང་སོགས་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་རྫས་གཞན་ཀུན་ ཀྱང་གནས་གསུམ་དུ་རེག་ཅིང་མྱང་། བདུད་རྩི་འཐུང་ཞལ་བསྲོའི་ཟས་རྣམས་ཀྱང་བ
Chinese
以慈爱之心趋近于施予，五处的光芒如磁铁吸铁粉般聚集轮涅的精华，融入诸佛的身躯。诸佛于大乐空之境融入光中，同时一切显有情器世间也融入五光，融入本尊身坛城的诸佛中。眷属融入光中，融入主尊父母。父母融入心间的吽（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字。它融入光中，融入本尊等一切悉地之物，观想甘露之海化为五光的火焰。从甘露海中显现精华，即白色嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）、红色阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）、蓝色吽（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）三种形态，在念诵下面词句时，分别融入自己的额头等处，获得身语意的悉地。再次观想悉地之物以光的形式融入自身，三门平等之障垢得以清净，获得与大乐智慧金刚一切胜者同等之大印殊胜悉地。班（藏文：བཾ་）字触碰额头，念诵：吽（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）！示现大誓言之相的忿怒尊众，请降临此处，迅速示现征相和标志！祈请以身之胜妙灌顶，无坏金刚，清净粗重身体之障碍。嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡） 阎魔敌 嘎雅 悉地 嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）！念诵三遍或一遍，获得悉地。同样置于喉间，前两句相同，念诵：语之胜妙灌顶，无坏金刚，祈请清净放逸语之障碍。嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡） 阎魔敌 瓦嘎 悉地 阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）！如是念诵。触碰心间，在前两句之后，念诵：意之胜妙灌顶，无坏金刚，祈请清净错乱心之障碍。嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡） 阎魔敌 चित्त 悉地 吽（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）！念诵后，再次触碰三处，并品尝，念诵：吽（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）！示现大誓言之相的忿怒尊众，请降临此处，迅速示现征相和标志！祈请以三门胜妙灌顶，无坏金刚，清净三毒、疾病、邪魔、罪障！嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡） 阎魔敌 萨瓦 悉地 帕拉 舍！念诵。修法朵玛和长寿食子等其他一切悉地之物， 也触碰三处并品尝。甘露、饮用和剩余食物等也
English
With a mind inclined to bestow, the light of the five places gathers the essence of samsara and nirvana like iron filings to a magnet, and dissolves into the bodies of the deities. The deities dissolve into light in the state of great bliss and emptiness, and at the same time, all phenomena, existence, vessels, and contents also dissolve into five lights and dissolve into the deities of the mandala of the body. The retinue dissolves into light and dissolves into the main father and mother. The father and mother dissolve into the Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ།, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hūṃ) at the heart. It dissolves into light and dissolves into all the substances of accomplishment such as the bam, and one should think that the ocean of nectar has become a fire of the radiance of five lights. From within that, the essence of the pure essence, the white Oṃ (Tibetan: ཨོཾ, Devanagari: ॐ, Romanized Sanskrit: oṃ, Literal Chinese meaning: Oṃ), the red Āḥ (Tibetan: ཨཱཿ, Devanagari: आः, Romanized Sanskrit: āḥ, Literal Chinese meaning: Āḥ), and the blue Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ།, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hūṃ) appear in three forms, and at the time of uttering each of the following words, they dissolve into one's own forehead, etc., and one obtains the accomplishment of body, speech, and mind. Again, one should think that the substances of accomplishment dissolve into oneself in the form of light, and the obscurations of the three doors are purified equally, and one obtains the supreme accomplishment of the great seal, which is equal to all the victorious ones of great bliss and wisdom vajra. Touching the forehead with the Baṃ (Tibetan: བཾ་), say: Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ།, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hūṃ)! Assembly of wrathful ones who show the manner of the great samaya, come here and quickly show signs and marks! I beseech you to purify the obscurations of the coarse body with the supreme empowerment of the indestructible vajra of the body. Oṃ (Tibetan: ཨོཾ, Devanagari: ॐ, Romanized Sanskrit: oṃ, Literal Chinese meaning: Oṃ) Yamāntaka Kāya Siddhi Oṃ (Tibetan: ཨོཾ, Devanagari: ॐ, Romanized Sanskrit: oṃ, Literal Chinese meaning: Oṃ)! Take the accomplishment three times or once. Similarly, place it on the throat, the first two lines being the same, and say: Supreme empowerment of speech, indestructible vajra, I beseech you to purify the obscurations of loose speech. Oṃ (Tibetan: ཨོཾ, Devanagari: ॐ, Romanized Sanskrit: oṃ, Literal Chinese meaning: Oṃ) Yamāntaka Vāka Siddhi Āḥ (Tibetan: ཨཱཿ, Devanagari: आः, Romanized Sanskrit: āḥ, Literal Chinese meaning: Āḥ)! Say it in the same way. Touching the heart, at the end of the first two lines, say: Supreme empowerment of mind, indestructible vajra, I beseech you to purify the obscurations of confused mind. Oṃ (Tibetan: ཨོཾ, Devanagari: ॐ, Romanized Sanskrit: oṃ, Literal Chinese meaning: Oṃ) Yamāntaka Citta Siddhi Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ།, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hūṃ)! After saying this, touch the three places again and taste them, and say: Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ།, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hūṃ)! Assembly of wrathful ones who show the manner of the great samaya, come here and quickly show signs and marks! I beseech you to purify the three poisons, diseases, evil spirits, and sins with the supreme empowerment of the indestructible vajra of the three doors! Oṃ (Tibetan: ཨོཾ, Devanagari: ॐ, Romanized Sanskrit: oṃ, Literal Chinese meaning: Oṃ) Yamāntaka Sarva Siddhi Phala Hrīḥ! Say. All other substances of accomplishment such as the sadhana torma and the tsering, also touch the three places and taste them. Also the nectar, the food to be drunk, and the remaining food.