Tibetan
། ཐུན་དེ་དག་སྐམ་ཐུན་དང་། ཁྲག་རློན་ནམ་ཁྲག་སྣ་དུག་ཆུས་གཤེར་བར་བྱས་པའི་རློན་ཐུན་གཉིས་སུ་བྱས་ལ་བྲབ་པར་བྱ། ཐུན་ལ་ནུས་པ་འཇུག་ཕྱིར་རལ་གྲིའི་ཕྱག་རྒྱས་བར་བཅད་ལ་རྒྱང་ནས་ཕུས་གདབ། གུང་གཉིས་དང་ཐོ་རེངས་དང་སྲོད་དེ་བཞི་ལ་གདབ་ལས་བྱ། བླ་འགུག་སོགས་ལས་གང་བྱེད་ལ་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་སྤྲུལ་པ་མོན་པ་བཞི་བསྐུལ་བ་དང་། མནན་པ་སོགས་མཐའ་སྡུད་ལ་འཆི་བདག་སོགས་སྤྲུལ་པ་གསུམ་བསྐུལ་བ་གལ་ཆེ་བར་གསུངས་པས་ལས་བཅོལ་གྱི་བ་ལིཾ་ཕུལ་ལ་དྲག་ཏུ་བསྐུལ་བར་བྱའོ། །བསད་རྟགས་ནི་དངོས་སུ་ཀོ་སྐམ་དྲུད་པ་ལྟ་བུའི་སྒྲ་དང་ཁྲག་རྗེས། ལིང་ག་ཚག་པ་འགས་པ་མེ་སྟག་འཕྲོ་བ་སོགས་དང་། རིག་པ་གསལ་ཞིང་དཔའ་ངར་ཆེ་ལ་ཁྲོ་བ། རྨི་ལམ་དུ་སེམས་ཅན་བསད་པ། རི་བྲག་ཤིང་སོགས་བཅོམ་པ། ཤ་ཁྲག་ཟ་བ་སོགས་རྨིས་པའོ། ༈ །དངོས་གྲུབ་ལེན་པའི་ཚེ། བམ་ཆེན་བསང་སྦྱང་། སྟོང་པའི་ངང་ལས་བམ་ཆེན་པོ་ཕུང་ཁམས་སྐྱེ་མཆེད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་ཙིཏྟ་གྲུ་གསུམ་གྱི་དབུས་སུ་རྣམ་ཤེས་ནམ་མཁའ་ཡིད་ཆོས་དག་པ་ཟིལ་གནོན་ཡབ་ཡུམ། སེམས་བྱུང་དག་པ་རྩ་བའི་ལྷ་གཞན་རྒྱན་གྱི་ལྷ་བརྒྱད་ དང་བཅས་པ། རྩ་བ་ཟླུམ་པོའི་ཚུལ་གྱིས་ཟླ་གམ་དུ་གྱུར་པ་ལ་སྤྲུལ་པ་གསུམ། སྙིང་གི་རྩ་ལས་བཞིའི་གཞལ་ཡས་སུ་ཕུང་པོ་བཞི་དག་པའི་ཡབ་ལ་འབྱུང་བ་དག་པའི་ཡུམ་གྱིས་འཁྱུད་པ་ནི། མདུན་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྩ་ལ་ཡ་མ་རཱ་ཛ། གཡས་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་རྩ་ལ་མྱོས་བྱེད་འབར་བ། རྒྱབ་ཡོན་ཏན་གྱི་རྩ་ལ་ཨཱརྱ་དམར་པོ། གཡོན་རང་རྒྱུད་ཀྱི་རྩ་ལ་རལ་པ་ཚར་དགུ་བཞི་ཡུམ་དང་བཅས་པ། དེའི་ཕྱི་རོལ་རྣམ་ཤེས་དང་དབང་པོ་བརྒྱད་དང་ཡུལ་དུས་བརྒྱད་དག་པ་མོན་བདུད་ཡབ་ཡུམ། ལྟེ་བར་འཕོ་བ་བཅུ་གཉིས་ཀྱི་རྩ་ལ་ཁམས་བཅུ་གཉིས་དག་པ་འཆི་བདག་བཅུ་གཉིས། ལྟོ་བ་ཁྲག་ཁྱམས་ལ་འོབས་སྲུང་བཅུ་དྲུག་དང་ཤ་ཟ་ཀིཾ་ཀང་མ་མོའི་ཚོགས་ལ་སོགས་པ་འཁོར་གྱི་ཚོགས་ཀུན་ནས་གནས་པ། ཡན་ལག་བཞི་ལ་ལག་པ་གཡས་ཀྱི་ངར་མཐིལ་ལ་དཀར་པོ་སྙིང་འབྱིན། གཡོན་གྱི་ངར་མཐིལ་ལ་མགོན་པོ་ནག་པོ། རྐང་པ་གཡས་ཀྱི་ངར་མཐིལ་ལ་ཡབ་རྗེ་ནག་པོ། གཡོན་གྱི་ངར་མཐིལ་ལ་སྐུ་མཆོག་དམར་པོ་སྟེ། མ་དག་པའི་ཕུང་ཁམས་སྐྱེ་མཆེད་ཀྱི་འགྱུར་བ་སྐྱེད་བྱེད་ནང་གི་རྩ་རླུང་ཐིག་ལེའི་འཕོ་བའི་དབང་གིས་ཕྱི་རོལ་དུ་ལོ་ཟླ་ཞག་དུས་སོགས་ཀྱི་གཤེད་དུ་གྱུར་པ། གཤིན་རྗེའི་ཚོགས་ཐམས་ཅད་འགྱུར་མེད་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབྱིངས་སུ་དག་པ་དཔལ་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ཕྱག་རྒྱ་ཟིལ་གནོན་ཆེན་པོའི་དཀྱི
Chinese
。那些投掷物分为干投掷物和用鲜血或各种血液毒液浸湿的湿投掷物两种。为了使投掷物具有力量，用剑印在中间切断，从远处投掷。在中午、黎明和黄昏这四个时间进行投掷。无论进行招魂等任何事业，都应派遣四个事业化身门巴，对于镇压等收尾工作，派遣三个死主化身至关重要，因此应供奉役使供品，并猛烈地派遣他们。被杀的迹象是，实际上有类似拖拽干皮的声音和血迹，林伽（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）裂开，火星飞溅等，并且智慧清晰，勇气强大而愤怒，梦中杀死众生，摧毁山石树木等，梦见吃肉喝血等。༈ 。在获得成就之时，进行大型焚香净化。从空性中，在巨大的尸体，五蕴、十二处圆满的三角形意（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）的中央，观想清净的识、空、意、法，降伏者父母。清净的心所，根本本尊和其他八位装饰本尊。根本以圆形的方式变成月牙形，有三个化身。从心脉的四方宫殿中，四蕴清净的父亲被清净的母亲拥抱，即：前方智慧脉有阎摩罗阇（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。右方法性脉有使人陶醉燃烧者。后方功德脉有红阿雅（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。左方自性脉有九束发髻者与明妃。其外围，清净的八识和八根，以及清净的八境和八时，门巴魔父母。在脐轮十二变迁脉处，清净的十二界，十二死主。腹部血室有十六地狱守护者和食肉金刚母众等，所有眷属众围绕。四肢上，右手掌心有白夺心者。左手掌心有黑怙主。右脚掌心有黑阎王。左脚掌心有红身胜者。不清净的五蕴、十二处的变化生起者，由于内部脉、气、明点的变迁之力，在外显现为年月时等的刽子手。所有阎罗的眷属都清净于不变智慧的法界中，吉祥阎罗敌，大手印降伏者的坛城。
English
Those projectiles are divided into two types: dry projectiles and wet projectiles, which are moistened with fresh blood or various blood poisons. To infuse power into the projectiles, cut them in the middle with a sword mudra and throw them from a distance. The throwing should be done at four times: midday, dawn, and dusk. Whatever activity is being performed, such as summoning the life-force, it is crucial to dispatch four emanation Monpa for activities, and three Lords of Death emanations for subjugation and other concluding tasks. Therefore, offer the commissioned offerings and dispatch them fiercely. The signs of being killed are the sound of dragging dry skin, bloodstains, the lingam cracking, sparks flying, etc., and clear intelligence, great courage and anger, dreaming of killing sentient beings, destroying mountains, rocks, trees, etc., and dreaming of eating meat and drinking blood. ༈ When obtaining accomplishments, perform a great purification with incense. From emptiness, in the center of the great corpse, the complete aggregates, elements, and sources, in the center of the triangular citta (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning), visualize the pure consciousness, space, mind, and dharma, the subduing father and mother. Pure mental factors, the root deity and the other eight embellishment deities. The root transforms into a crescent shape in a circular manner, with three emanations. From the four palaces of the heart channels, the father of the four pure aggregates is embraced by the pure mother, namely: Yama Raja (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) at the front wisdom channel. The intoxicating burner at the right dharma channel. Red Arya (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) at the back merit channel. The one with nine tufts of hair and consort at the left self-nature channel. Outside of that, the pure eight consciousnesses and eight faculties, and the pure eight objects and eight times, Monpa demon father and mother. At the twelve transformation channels of the navel, the pure twelve realms, the twelve Lords of Death. In the blood chamber of the abdomen, the sixteen hell guardians and the assembly of flesh-eating Kimkāra mothers, etc., all the retinue assemblies are present. On the four limbs, the palm of the right hand has the white heart-extractor. The palm of the left hand has the black Mahakala. The palm of the right foot has the black Yama Raja. The palm of the left foot has the red supreme body. The impure aggregates, elements, and sources, the generators of transformation, due to the power of the transformation of the inner channels, winds, and bindus, manifest externally as the executioners of years, months, days, times, etc. All the retinues of Yama are purified in the immutable wisdom realm, the glorious Yama's enemy, the great mudra subduer's mandala.
Tibetan
ལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་ཚོགས་ཐམས་ཅད་མཉམ་ལ་མ་འདྲེས་ཡོངས་རྫོགས་ཀྱི་ཚུལ་དུ་གསལ་བར་གྱུར། ཅེས་བརྗོད་ ཅིང་བསམ་ལ། ཨྱེ༔ མི་རྟོག་ངང་ལས་སོགས་ཀྱི་སྤྱན་འདྲེན་དང་བཞུགས་གསོལ་ཕྱག་མཆོད་བསྟོད་པ་བཅས་ལས་བྱང་ལྟར་རམ། བསྡུ་ན་སྔགས་ཙམ་གྱིས་བྱས་ལ། བདག་མདུན་ལས་འོད་ཟེར་སྤྲོ་བསྡུའི་དམིགས་པ་ནི། བདག་གི་ཐུགས་ཀའི་འོད་ཀྱིས་མདུན་བསྐྱེད་ཀྱི་ཐུགས་དམ་བསྐུལ་ཞིང་། བདག་མདུན་གཉིས་ཀའི་གནས་ལྔར་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཡོན་ཏན་ཕྲིན་ལས་ལྔའི་ས་བོན་ལས་འོད་གློག་གི་ཞགས་པ་ལྟར་རྣོ་ཞིང་མྱུར་བ་སྤྲོས་པས། འཁོར་འདས་ལམ་གསུམ་གྱི་དཔལ་ཡོན་དྭངས་བཅུད་ཚེ་སྟོབས་རྣམས་འུབ་ཀྱིས་བསྡུས་ནས་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་རྫས་ལ་ཐིམ་པར་བསམ་ལ། ཨཱ་ཀྲོ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་སྔགས་ཨྱེ་རིང་རྣམས་སོ་སོའི་མཐར། ཀཱ་ཡ་ཝཱ་ཀ་ཙིཏྟ་ཨཱ་ཡུརྫྙཱ་ན་ཚེ་བྷྲཱུྃ་ནྲྀ་ཛཿསྭཱ་ཧཱ༔ ཞེས་ཛཔ྄་དབྱངས་སོགས་སུ་ཅི་རིགས་བཟླས་ཏེ་མཆོད་བསྟོད་བྱའོ། །བམ་དངོས་སུ་སྒྲུབ་ནའང་ཆོ་ག་འདིས་བྱའོ། ༈ །ཚེ་བུམ་བསང་སྦྱང་། སྟོང་པའི་ངང་ལས་རྡོ་རྗེ་རྒྱ་གྲམ་གྱི་ལྟེ་བར་ཚེ་ཡི་བུམ་པ་གཞལ་ཡས་ཁང་དུ་གསལ་བའི་དབུས་སུ་ཚེ་དཔག་མེད་དམར་པོ་ཕྱག་གཉིས་མཉམ་གཞག་གི་སྟེང་ན་ཚེ་བུམ་འཛིན་པ་ཡུམ་གོས་དཀར་མོ་པདྨ་ཚེ་བུམ་འཛིན་པ་དང་མཉམ་པར་སྦྱོར་བའི། ཡབ་ཡུམ་གྱི་མཁའ་གསང་དུ་ཚེ་ཡི་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་རང་བཞིན་བདུད་རྩི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཀར་ལ་འཚེར་བ་སྣུམ་ལ་འདྲིལ་བ་དང་བཅས་པ། ཕྱོགས་བཞིར་ཤར་དུ་དབྱིངས་ཕྱུག་མ་སྔོན་མོ། ལྷོར་མཱ་མ་ཀི་སེར་མོ། ནུབ་ཏུ་སངས་རྒྱས་སྤྱན་མ་དཀར་མོ། བྱང་དུ་དམ་ཚིག་སྒྲོལ་མ་ལྗང་གུ་བཞི་པོ་ཕྱག་གཡས་ན་རིམ་བཞིན་འཁོར་ལོ་རིན་ཆེན་རྡོ་རྗེ་རྒྱ་གྲམ་དང་གཡོན་ཚེ་བུམ་འཛིན་པ། ཞབས་སེམས་མའི་སྐྱིལ་ཀྲུང་ཅན་གཙོ་འཁོར་ཐམས་ཅད་ཀྱང་དར་དང་རིན་པོ་ཆེས་བརྒྱན་པ་དེ་དག་གི་གནས་གསུམ་འབྲུ་གསུམ་ལས་འོད་འཕྲོས་འོག་མིན་ནས་རང་འདྲའི་ཡེ་ཤེས་པ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿས་སྤྱན་དྲངས། ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿས་བསྟིམ། ཨོཾ་ཧཱུྃ་ཏྲཱཾ་ཧྲཱིཿཨཱཿ ཞེས་དབང་བསྐུར། ཨཱ་ཡུཿདེ་བ་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་ཨརྒྷཾ་སོགས་ཀྱིས་མཆོད། འཇིག་རྟེན་འདྲེན་པའི་སོགས་ཀྱིས་བསྟོད། བདག་མདུན་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས་འཁོར་འདས་ལམ་གསུམ་གྱི་ཚེ་བཅུད་བསྡུས་ཏེ་བདེ་ཆེན་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་འཆི་བ་མེད་པའི་དབྱིག་ཏུ་བསྐྱིལ་ནས་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་རྫས་ལ་ཐིམ་པར་བསམ་ལ། ཨོཾ་བཛྲ་ཨཱ་ཡུརྫྙཱ་ན་བྷྲཱུྃ་ནྲི་ཛ༔ སརྦ་ཨཱ་ཡུཿཕ་ལ་སིདྡྷི་ཧཱུྃ༔ ཞེས་བཟླས
Chinese
坛城所有本尊，观想为一体无别、圆满显现。如此念诵并观想。额耶！从无分别之状态等迎请、安住、供养、礼拜、赞颂等，按照仪轨进行，若简略则仅以咒语进行。自身与对生处放出和收回光芒的观想是：以我心间的光明，策励对生处本尊的誓言，自身与对生处二者的五处，从身语意功德事业五种种子字中，放出如光电之网般锐利而迅速的光芒，将轮回、涅槃、道三者的吉祥、精华、寿命、力量全部聚集，融入成就之物中。观想阿、卓，身、语、意、咒、额耶让各自的结尾加上：卡雅（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，身），瓦嘎（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，语）， चित्त 泽达（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，意），阿玉（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，寿命），嘉那（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，智慧），才（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，寿命），བྷྲཱུྃ 仲（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，），ནྲྀ་ 哲（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，），ཛཿ 匝（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，），སྭཱ་ཧཱ 梭哈（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，成就）！如此念诵作赞颂供养。若实际修持本尊，也以此仪轨进行。༈ 寿命宝瓶的净化。从空性中，于金刚交杵的中心，观想寿命宝瓶为宫殿，中央为红色无量寿佛，双手结禅定印，其上托着寿命宝瓶，明妃白度母，手持莲花和寿命宝瓶，与佛父双运。于佛父佛母的空密处，具有寿命成就自性的甘露菩提心，闪闪发光，油润而凝聚。四方，东方为蓝色虚空藏母，南方为黄色嘛嘛格佛母，西方为白色佛眼佛母，北方为绿色誓言度母，四位佛母右手依次持有法轮、如意宝、金刚、金刚交杵，左手持寿命宝瓶，双足跏趺坐。主尊眷属全部以丝绸和珍宝装饰。从彼等三处三字放出光明，从密严刹土迎请来与自身无二无别的智慧尊者，以班杂萨玛匝（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，金刚萨埵）迎请。匝 吽 班 霍（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，）融入。嗡 吽 创 舍 阿（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，）灌顶。阿玉 德瓦 萨巴热瓦ra 阿刚等供养。以“引导世间”等赞颂。从自前放出光芒，聚集轮回涅槃道三者的寿命精华，注入大乐菩提心不死之精华中，观想融入成就之物中。嗡 班匝 阿玉嘉那 仲 哲 匝（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，）！萨瓦 阿玉 帕拉 悉地 吽（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，）！念诵。
English
May all the deities of the mandala appear clearly as a complete and inseparable unity. Recite and contemplate this. Emaho! Invite, seat, offer, prostrate, and praise from the state of non-conceptualization, etc., according to the ritual text. Or, if abbreviated, do it with just the mantra. The visualization of radiating and gathering light from oneself and the front is: With the light from my heart, stimulate the samaya of the front generation. From the five places of both oneself and the front, from the seed syllables of the five qualities of body, speech, mind, merit, and activity, radiate sharp and swift light like a net of light and electricity. Gather all the glory, essence, life force of the three paths of samsara, nirvana, and the path, and contemplate them dissolving into the substance of accomplishment. Visualize A, Tro, body, speech, mind, mantra, E Ye Ring, each with the addition of: Kaya (body), Vaka (speech), Citta (mind), Ayu (life), Jñana (wisdom), Tshe (life), Bhrum, Nri, Dza, Svaha! Recite this in Japa melody, etc., as appropriate, and offer praise. If actually practicing the deity, do it with this ritual. ༈ Cleansing the life vase. From emptiness, in the center of the vajra cross, visualize the life vase as a palace. In the center, Amitayus is red, with his hands in meditative equipoise, holding the life vase. The consort is White Tara, holding a lotus and a life vase, in union with the father. In the secret place of the father and mother, there is nectar bodhicitta, the nature of life accomplishment, shining, oily, and cohesive. In the four directions, in the east is blue Akashagarbha, in the south is yellow Mamaki, in the west is white Buddhalochana, in the north is green Damtsik Dolma. The four mothers hold a wheel, a jewel, a vajra, and a vajra cross in their right hands respectively, and a life vase in their left hands. They are seated in the vajrasana posture. All the main deities and retinue are adorned with silk and jewels. From the three syllables in their three places, light radiates, and the wisdom beings identical to oneself are invited from Akanishta with Vajrasamadza. They are absorbed with Dza Hum Bam Hoh. Om Hum Tram Hri Ah empower. Ayu Deva Sapariwara Argham, etc., are offered. Praise with "Guiding the world," etc. From oneself and the front, light radiates, gathering the life essence of the three paths of samsara, nirvana, and the path, and pouring it into the deathless essence of great bliss bodhicitta, contemplate it dissolving into the substance of accomplishment. Om Vajra Ayurjñana Bhrum Nri Dza! Sarva Ayu Pala Siddhi Hum! Recite.