Tibetan
་དབུས་མ་མ་ཧེ་གཡས་སྟག་གཡོན་སེང་གེའི་ཞལ་གསུམ་ཁྲོ་ཞིང་རྔམ་པ། དེ་སྟེང་བར་གྱི་ཞལ་གསུམ་གཡས་དཀར་གཡོན་དམར་དབུས་མཐིང་ནག་ སྟེ་ཁྲོ་ཞལ་གསུམ་དང་ལྡན་པའི་གཡས་ཅུང་ཟད་བཞད་པ་དང་གཡོན་ཆགས་པ་དང་དབུས་ཁྲོ་བོའི་ཉམས་ཅན་ནོ། །སྟེང་གི་ཞལ་གསུམ་དབུས་ཁྱུང་གཡས་རྨ་བྱ་གཡོན་དུར་བྱའི་མགོའོ། །ཕྱག་གཡས་དགུ་ན་རིམ་བཞིན། རྡོ་རྗེ། ཞིང་དབྱུག །དར་མདུང་། འཁོར་ལོ། རལ་གྲི །དགྲ་སཏྭ། ཁ་ཊྭཱཾ་ག །གྲི་གུག །རྡོ་རྗེའི་ཐོ་བ་འཛིན་ཞིང་གཡོན་དགུ་ན། བནྡྷ། འུག་པ། བེ་ཅོན། གཏུན་ཤིང་། སྡིགས་མཛུབ། ལྕགས་ཀྱུ། ཞགས་པ། མི་སྙིང་། ཞིང་ཆུང་གི་རྒྱལ་མཚན་འཛིན་པ། ཞིང་ལྤགས་ཀྱི་སྟོད་གཡོགས། སྟག་ལྤགས་རློན་པས་སྨད་དཀྲིས་ཐོད་སྦྲུལ་སོགས་དུར་ཁྲོད་ཆས་ཀྱིས་བརྒྱན་པ། བདུད་མོ་གསོད་བྱེད་ཙིཏྟ་དང་ཐོད་ཁྲག་ཐོགས་པ་མི་ལྤགས་གྱོན་པས་འཁྱུད་པའོ། །ཡང་ན་ཕྱག་མཚན་གཡས་ན། འཁོར་ལོ་རལ་གྲི་རྡོ་རྗེ་ཁ་ཊྭཱཾ་མདུང་། །མདའ་ཆེན་ཞིང་ཆུང་དབྱུག་པ་རྒྱ་གྲམ་བསྣམས། །གཡོན་དགུ་བེ་ཅོན་གཏུན་ཤིང་རྒྱུ་ཞགས་སྦྲུལ། །སྡིགས་མཛུབ་ཏྲི་ཤཱུལ་དགྲ་སཏྭ་གཞུ་ཙིཏྟ། །ཞེས་པ་ལྟར་བྱའོ། །ཐོད་མཁར་བཞི་ལ་ཤར་དུ་དྲེད་མོང་ལག་རྡེབ་ཀྱི་གདན་ལ་ཡ་མ་རཱ་ཛ་སྨུག་ནག །ལྷོར་དོམ་ནག་གི་སྟེང་དུ་མྱོས་བྱེད་འབར་བ་སེར་ནག །ནུབ་དྲེལ་རྟ་ལ་ཀླུ་བདུད་ཨརྱ་དམར་ནག །བྱང་རྔ་མོང་གདོང་སེར་ལ་རལ་པ་ཚར་དགུ་ལྗང་ནག་བཞི་ཀའང་ཐོད་སྦྲུལ་གྱིས་བརྒྱན་པ་གཡས་འཁོར་ལོ་གཡོན་བེ་ཅོན་འཛིན་པ། ཡུམ་བཞི་ནི། སྲིན་མོ་ནག་མོ་ཨེ་ཀ་ཛཱ་ཊི་བདུད་མོ་ནག་མོ་གནོད་སྦྱིན་ནག་མོ་རྣམས་རིམ་བཞིན་ཡབ་ལ་འཁྱུད་ཅིང་ཐོད་ཁྲག་སྟོབ་པའོ། །ཡང་ ན་ཡ་མ་རཱ་ཛ་རལ་གྲི་དང་ཞགས་པ་འཛིན་པ་སོགས་སོ་སོའི་ཕྱག་མཚན་ཅན་དུ་བསྒོམ་སྟེ་རིག་འཛིན་དབང་པོའི་སྡེས་ཟུར་འདེབས་མཛད་པ་བྱང་པའི་ལས་བྱང་དུ་གསལ་བ་བཞིན་ནོ། །འཁོར་ལོ་རྩིབས་བརྒྱད་ཀྱི་ཤར་གྱི་ལྕགས་མཁར་ལ་དུང་གི་མོན་པ་སེང་གེའི་མགོ་ཅན་མོན་མོ་བླ་རྐུན་རྔམ་པའི་གདོང་ཅན་གྱིས་འཁྱུད་པ། ལྷོར་ལྕགས་ཀྱི་མོན་པ་སྟག་གི་མགོ་ཅན་མོན་མོ་གཡུའི་རལ་པ་ཅན་གྱིས་འཁྱུད་པ། ནུབ་ཏུ་བསེའི་མོན་པ་དྲེད་ཀྱི་མགོ་ཅན་མོན་མོ་ཚེ་འཕྲོག་ཁྲག་རལ་ཅན་གྱིས་འཁྱུད་པ། བྱང་དུ་གསེར་གྱི་མོན་པ་ཁྱུང་གི་མགོ་ཅན་མོན་མོ་བླ་རྐུན་སྙིང་ལ་གཟེར་འདེབས་མས་འཁྱུད་པ། ཡབ་བཞི་གཡས་རི་རབ་གཡོན་ཞགས་པ་འཛིན་པའམ་འཁོར་ལོ་དང་ཞགས་པ་འཛིན་པ། ཡུམ་བཞི་ཁྲོ་མོ་ཙིཏྟ་ཐོད་ཁྲག་འཛིན
Chinese
正中是母水牛，右边是老虎，左边是狮子的三面，愤怒而威猛。其上中间的三面，右边白色，左边红色，中间蓝黑色，具有此三面忿怒相，右边略带微笑，左边贪欲，中间是忿怒尊的姿态。上面的三面，中间是琼鸟，右边是孔雀，左边是鹫鸟头。右边的九只手依次拿着：金刚杵（རྡོ་རྗེ།，梵文：vajra，梵文天城体：वज्र，梵文罗马拟音：vajra，汉语字面意思：金刚杵），田杖，绸缎标枪，法轮，宝剑，敌神，卡杖嘎（ཁ་ཊྭཱཾ་ག，梵文：khaṭvāṅga，梵文天城体：खट्वाङ्ग，梵文罗马拟音：khaṭvāṅga，汉语字面意思：卡杖嘎），弯刀，金刚杵的锤子；左边的九只手拿着：班杂（བནྡྷ，梵文：bandha，梵文天城体：बन्ध，梵文罗马拟音：bandha，汉语字面意思：班杂），猫头鹰，木棒，石硾，期克印，铁钩，绳索，人心，小田的旗帜。上身盖着田皮，下身围着湿虎皮，用颅骨蛇等尸陀林装饰品装饰。拥抱着杀死魔女的息塔（ཙིཏྟ，梵文：citta，梵文天城体：चित्त，梵文罗马拟音：citta，汉语字面意思：息塔）和拿着颅血，穿着人皮。或者，手持法器，右边是：法轮、宝剑、金刚杵（རྡོ་རྗེ།，梵文：vajra，梵文天城体：वज्र，梵文罗马拟音：vajra，汉语字面意思：金刚杵）、卡杖嘎（ཁ་ཊྭཱཾ་ག，梵文：khaṭvāṅga，梵文天城体：खट्वाङ्ग，梵文罗马拟音：khaṭvāṅga，汉语字面意思：卡杖嘎）、标枪，大箭、小田、木棒、十字架；左边九只手是：木棒、石硾、肠索、蛇，期克印、三叉戟、敌神、弓、息塔（ཙིཏྟ，梵文：citta，梵文天城体：चित्त，梵文罗马拟音：citta，汉语字面意思：息塔）。应如是观想。在四个颅骨城中，东方在棕熊手击的座垫上是紫黑色的阎魔敌（ཡ་མ་རཱ་ཛ་，梵文：Yamaraja，梵文天城体：यमराज，梵文罗马拟音：Yamaraja，汉语字面意思：阎魔敌）。南方在黑熊之上是燃烧的醉酒者，黄色黑色。西方在骡子马上是龙魔阿雅，红色黑色。北方在黄脸旱獭上是九束绿色黑色的头发，四个都用颅骨蛇装饰，右手持法轮，左手持木棒。四位明妃是：黑罗刹女、一髻母（ཨེ་ཀ་ཛཱ་ཊི་，梵文：Ekajati，梵文天城体：एकजटी，梵文罗马拟音：Ekajati，汉语字面意思：一髻母）、黑魔女、黑夜叉女，依次拥抱着明王，并喂食颅血。或者观想阎魔敌（ཡ་མ་རཱ་ཛ་，梵文：Yamaraja，梵文天城体：यमराज，梵文罗马拟音：Yamaraja，汉语字面意思：阎魔敌）手持宝剑和绳索等各自的法器，如持明自在部的补遗中所述，在北方传承的事业仪轨中有所阐明。八辐法轮的东方铁城中，海螺门巴是狮子头，门巴女是夺命鬼，拥抱着凶猛的脸。南方铁门巴是老虎头，门巴女是玉发。西方是黄铜门巴，熊头，门巴女是夺命血发。北方是金门巴，琼鸟头，门巴女是夺命鬼，用钉子钉在心上拥抱着。四位明王右手持须弥山，左手持绳索，或持法轮和绳索。四位明妃是忿怒母，息塔（ཙིཏྟ，梵文：citta，梵文天城体：चित्त，梵文罗马拟音：citta，汉语字面意思：息塔），颅血持有者。
English
In the center is the mother buffalo, on the right is the tiger, and on the left is the lion's three faces, fierce and terrifying. Above them, the three faces in the middle are white on the right, red on the left, and blue-black in the middle, possessing these three wrathful faces, with a slight smile on the right, desire on the left, and the appearance of a wrathful deity in the middle. The three faces above are a garuda in the center, a peacock on the right, and a vulture's head on the left. The nine right hands hold in order: vajra (རྡོ་རྗེ།, Sanskrit: vajra, Devanagari: वज्र, Roman transliteration: vajra, literal meaning: vajra), field staff, silk spear, dharma wheel, sword, enemy weapon, khatvanga (ཁ་ཊྭཱཾ་ག, Sanskrit: khaṭvāṅga, Devanagari: खट्वाङ्ग, Roman transliteration: khaṭvāṅga, literal meaning: khatvanga), curved knife, and vajra hammer; the nine left hands hold: bandha (བནྡྷ, Sanskrit: bandha, Devanagari: बन्ध, Roman transliteration: bandha, literal meaning: bandha), owl, club, pestle, threatening mudra, iron hook, rope, human heart, and the banner of a small field. The upper body is covered with field skin, the lower body is wrapped in wet tiger skin, and adorned with charnel ground ornaments such as skull snakes. Embracing the citta (ཙིཏྟ, Sanskrit: citta, Devanagari: चित्त, Roman transliteration: citta, literal meaning: citta) that kills demons and holding a skull cup of blood, wearing human skin. Alternatively, the hand implements on the right are: dharma wheel, sword, vajra (རྡོ་རྗེ།, Sanskrit: vajra, Devanagari: वज्र, Roman transliteration: vajra, literal meaning: vajra), khatvanga (ཁ་ཊྭཱཾ་ག, Sanskrit: khaṭvāṅga, Devanagari: खट्वाङ्ग, Roman transliteration: khaṭvāṅga, literal meaning: khatvanga), spear, great arrow, small field, club, and cross; the nine on the left are: club, pestle, intestine rope, snake, threatening mudra, trident, enemy weapon, bow, and citta (ཙིཏྟ, Sanskrit: citta, Devanagari: चित्त, Roman transliteration: citta, literal meaning: citta). One should visualize in this way. In the four skull cities, in the east on a seat of brown bear hand claps is Yama Raja, dark purple. In the south above a black bear is the burning intoxicator, yellow-black. In the west on a mule horse is Naga demon Arya, red-black. In the north on a yellow-faced marmot are nine tufts of green-black hair, all four adorned with skull snakes, the right hand holding a dharma wheel, the left hand holding a club. The four consorts are: black rakshasi, Ekajati (ཨེ་ཀ་ཛཱ་ཊི་, Sanskrit: Ekajati, Devanagari: एकजटी, Roman transliteration: Ekajati, literal meaning: Ekajati), black demoness, and black yakshini, each embracing the father and feeding skull blood in order. Or, visualize Yama Raja (ཡ་མ་རཱ་ཛ་, Sanskrit: Yamaraja, Devanagari: यमराज, Roman transliteration: Yamaraja, literal meaning: Yama Raja) holding a sword and rope, etc., each with their respective implements, as explained in the supplementary texts of the Vidyadhara assembly, as clarified in the northern tradition's action rituals. In the eastern iron city of the eight-spoked wheel, the conch shell Monpa is a lion's head, the Monpa woman is a soul thief with a fierce face, embracing. In the southern iron Monpa is a tiger's head, the Monpa woman has jade hair. In the west is a brass Monpa, a bear's head, the Monpa woman is a life-stealing blood hair. In the north is a golden Monpa, a garuda's head, the Monpa woman is a soul thief, nailing the heart and embracing. The four fathers hold Mount Meru in the right hand and a rope in the left, or hold a dharma wheel and a rope. The four mothers are wrathful mothers, citta (ཙིཏྟ, Sanskrit: citta, Devanagari: चित्त, Roman transliteration: citta, literal meaning: citta), and skull blood holders.
Tibetan
་པའོ། །ཤར་ལྷོར་ཧེ་ལེ་ཁྱབ་པ་སྔོ་ནག་གཡས་འཁོར་ལོ་འཛིན་པ་ཡུམ་བདུད་མོ་མི་ཟན་སྙིང་རྐུན་མས་འཁྱུད་པ། ལྷོ་ནུབ་ཏུ་ནག་པོ་འཛུམ་མེད་སེར་ནག་རལ་གྲི་འཛིན་པ་ཡུམ་བདུད་མོ་མེ་ཐོགས་སྙིང་འབྱིན་མས་འཁྱུད་པ། ནུབ་བྱང་དུ་སོ་འདར་འཁྲིག་པ་དམར་ནག་གཡས་ཚེ་སྲོག་སྡུད་པའི་པར་བུ་འཛིན་པ་ཡུམ་བདུད་མོ་ཁྲག་སྐྱུགས་སྙིང་ལ་གཟེར་འདེབས་མས་འཁྱུད་པ། བྱང་ཤར་དུ་རལ་པ་སྤྱིར་བཅིངས་ལྗང་ནག་གཡས་ཞགས་པའམ་ཁྲམ་ཤིང་ཅན་ཡུམ་ནག་མོ་མྱོས་བྱེད་དབུགས་སྡུད་མས་འཁྱུད་པ། ཡབ་རྣམས་ཀྱི་གཡོན་ཁྲམ་ཤིང་། ཡུམ་རྣམས་ཙིཏྟ་ཐོད་ཁྲག་ཅན། མོན་བདུད་ཡབ་ ཡུམ་ཐམས་ཅད་ཤིན་ཏུ་རྔམ་པ་མེ་ལྕེ་གློག་དང་སྐར་མདས་བརྒྱན་པའོ། །དེའི་ཕྱིར་ལྕགས་མཁར་བཅུ་གཉིས་ལ་ཤར་སྟོད་དུ་བྷེ་བ་ས་ཏྭ་མཐིང་ནག་བེ་ཅོན་འཛིན་པ། ཤར་སྨད་དུ་ནོར་བུ་དགེ་འཕེལ་སེར་ནག་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བ། ཤར་ལྷོར་སེར་ནག་འཇོམས་བྱེད་སེར་ནག་ལྕགས་ཀྱུ་འཛིན་པ། ལྷོ་སྟོད་དུ་བྱེ་བ་དགུ་ཁྲི་ལྗང་ནག་དབྱུག་ཐོ་བསྣམས་པ། དེ་བཞིན་གཡས་སྐོར་གྱིས། རཀྴ་གློག་ཕྲེང་དམར་ནག་རྒྱུ་ཞགས་འཕེན། །ཡཀྴ་ཟ་བྱེད་སྔོ་ནག་སྤུ་གྲི་ཐོགས། །གཏུམ་པོ་དུད་ཁ་བདུད་ཀྱི་ཁྲམ་ཤིང་ཕྱར། །གང་བ་ཀུན་འཇོམས་དཀར་པོ་མདའ་གཞུ་འགེང་། ཁ་འབར་རལ་གཅིག་དམར་ནག་རལ་གྲི་ཕྱར། །སྦྲུལ་མགོ་ཀུན་འཛིང་སྔོ་སྐྱ་ལྕགས་མདུང་འཕེན། །ངང་པ་སྟོབས་ལྡན་སེར་པོ་དགྲ་སཏྭ་འཛིན། །ཧོང་པན་སྲོག་འཛིན་ནག་པོ་བདུད་ཞགས་འཕེན། །ཞེས་རྗེ་སྒྲོལ་མ་བས་གསུངས་པ་འདི་ལྟར་རིག་འཛིན་དབང་པོའི་སྡེས་ཀྱང་ཕྱག་ལེན་མཛད་དོ། །འཆི་བདག་བཅུ་གཉིས་པོ་ཐམས་ཅད་ཤིན་ཏུ་ཁྲོས་ཤིང་དུར་ཁྲོད་ཀྱི་ཆས་ཀྱིས་བརྒྱན་པའོ། །བར་ཁྱམས་སུ་ཕོ་གཤེད་མོ་གཤེད་ཤ་ཟ་ཀིཾ་ཀང་མ་མོ་སོགས་དྲེགས་པ་ཅན་རྣམས་གདུག་ཅིང་གཏུམ་པའི་ཚུལ་ཅན་མཚོན་ཆ་སྣ་ཚོགས་འཛིན་པའོ། །ཤར་སྒོར་དཀར་པོ་སྙིང་འབྱིན་རུ་མཚོན་འཁོར་ལོ་འཛིན་པ། ལྷོ་སྒོར་མགོན་པོ་ནག་པོ་བེ་ཅོན་ཐོད་ཁྲག་འཛིན་པ། ནུབ་སྒོར་ཡབ་རྗེ་ནག་པོ་ཁྲམ་ཤིང་བདུད་ཞགས་ཐོགས་པ། བྱང་སྒོར་སྐུ་མཆོག་དམར་པོ་དབྱུག་ཐོ་དང་ མདུང་འཛིན་པ་བཞི་ཀ་རང་མདོག་དང་མཚུངས་པའི་བེར་གསོལ་བའོ། །ཡང་ན་རིམ་བཞིན་ལྕགས་ཀྱུ་ཞགས་པ་ལྕགས་སྒྲོག་དྲིལ་བུ་བསྣམས་པའོ། །ཕྱི་རོལ་གྱི་འོབས་བཅུ་དྲུག་ལ་འོབས་སྲུང་ཆེན་པོ་འཇིགས་སུ་རུང་བ་བཅུ་དྲུག་སྣ་ཚོགས་པའི་མདོག་ཅན་མཚོན་ཆ་སྣ་ཚོགས་ཐོགས་པའོ། །དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཁྱམས་དང་ཕྱི་རོལ་དུར་ཁྲོད་སོགས་
Chinese
。東南方的嘿嘞卡雅巴是藍黑色，右手持輪，與食人心、盜心的母魔擁抱。西南方的納波尊美是黃黑色，持劍，與持火、挖心的母魔擁抱。西北方的索達赤巴是紅黑色，右手持奪命的帕布，與吐血、釘心的母魔擁抱。東北方的頭髮束成一束，是綠黑色，右手持繩索或木杖，與黑母、迷醉、吸氣的母魔擁抱。父尊們的左手持木杖，母尊們持人頭血。所有蒙古魔父魔母都極其兇猛，以火焰、閃電和流星裝飾。因此，在十二鐵城中，東上方的貝瓦薩埵是深藍色，持短棒。東下方的諾布傑培是黃黑色，旋轉輪。東南方的瑟納炯傑是黃黑色，持鐵鉤。南上方的傑瓦古赤是綠黑色，手持木棍。同樣地，順時針方向：羅剎擲出紅色和黑色的閃電鏈和套索。夜叉吞噬者是藍黑色，手持剃刀。兇猛的煙色者揮舞著魔鬼的木杖。圓滿摧毀者是白色，拉滿弓箭。口中噴火的獨髮者揮舞著紅色和黑色的劍。蛇頭纏繞者是藍灰色，投擲鐵矛。天鵝大力者是黃色，持敵對薩埵。洪本奪命者是黑色，投擲魔索。如是，這是傑尊卓瑪瓦所說，仁增旺波的僧團也如此實踐。十二死主都極其憤怒，以屍林的裝飾裝扮。中間的走廊裡，有男劊子手、女劊子手、食肉者、金剛母等傲慢者，都呈現出兇猛殘暴的姿態，手持各種武器。東門是白色，持挖心箭、旗幟和輪。南門是黑色的貢布，持短棒和人頭血。西門是黑色的亞瑪拉惹，持木杖和魔索。北門是紅色的古秋，持木棍和矛。四者都穿著與自身顏色相同的披風。或者依次手持鐵鉤、繩索、鐵鏈和鈴。外面的十六個壕溝裡，有十六個極其恐怖的壕溝守護者，呈現各種顏色，手持各種武器。壇城的走廊和外面的屍林等
English
. In the southeast, Hele Khyapa is blue-black, holding a wheel in his right hand, embraced by the demon mother who eats people and steals hearts. In the southwest, Nagpo Zumme is yellow-black, holding a sword, embraced by the demon mother who holds fire and extracts hearts. In the northwest, Soda Chiba is red-black, holding a parbu that takes life in his right hand, embraced by the demon mother who vomits blood and pierces the heart. In the northeast, the hair is tied in a bun, is green-black, holding a lasso or a wooden staff in his right hand, embraced by the black mother, the intoxicator, the breath-taker. The fathers hold wooden staffs in their left hands. The mothers hold citta skull blood. All the Mongolian demon fathers and mothers are extremely fierce, adorned with flames, lightning, and meteors. Therefore, in the twelve iron cities, in the upper east, Bhewa Sata is dark blue, holding a short club. In the lower east, Norbu Gepel is yellow-black, spinning a wheel. In the southeast, Serna Jomje is yellow-black, holding an iron hook. In the upper south, Jewa Guchi is green-black, holding a wooden stick. Likewise, clockwise: Raksha throws red and black lightning chains and lassos. Yaksha the devourer is blue-black, holding a razor. The fierce smoky one waves the devil's wooden staff. The all-conquering one is white, drawing a bow and arrow. The one with a flaming mouth and a single hair waves a red and black sword. The snake-head entwined one is blue-gray, throwing an iron spear. The swan mighty one is yellow, holding a hostile sattva. Hongpen the life-taker is black, throwing a demon lasso. Thus, as said by Jetsun Drolmawa, the community of Rigdzin Wangpo also practices in this way. All twelve lords of death are extremely wrathful, adorned with charnel ground ornaments. In the middle corridor, there are male executioners, female executioners, flesh-eaters, Kimkangs, mothers, and other arrogant ones, all displaying fierce and violent forms, holding various weapons. The east gate is white, holding a heart-extracting arrow, a banner, and a wheel. The south gate is black Gonpo, holding a short club and skull blood. The west gate is black Yamaraja, holding a wooden staff and a demon lasso. The north gate is red Kuchok, holding a wooden stick and a spear. All four wear cloaks of the same color as themselves. Alternatively, they hold an iron hook, a rope, an iron chain, and a bell in sequence. In the sixteen outer moats, there are sixteen extremely terrifying moat guardians, displaying various colors, holding various weapons. The corridors of the mandala and the outer charnel grounds, etc.