Tibetan
ག་པའི་ཐོག་ཆར་དྲག་ཏུ་འབེབ་པ་ཕྱོགས་བཅུར་འཕྲོས་པས། བདག་ཅག་དཔོན་སློབ་ཡོན་མཆོད་བསྲུང་བྱ་འཁོར་དང་བཅས་པའི་འགལ་རྐྱེན་བར་ཆད་མི་མཐུན་པའི་ ཕྱོགས་ཐམས་ཅད་དང་། ཁྱད་པར་དུ་དགྲ་བགེགས་བྱད་མ་རྣམས་ཀྱི་བསམ་སྦྱོར་ངན་པ་ཐམས་ཅད་སྦུར་མ་རླུང་གིས་དེད་པ་བཞིན་བསྡུས་ཏེ་གནོད་བྱེད་དེ་དག་གི་སྟེང་དུ་ཕབ་པས། སྲུང་འཁོར་སྡེ་རིས་དང་བཅས་པ་ནག་ཐུལ་གྱིས་རྗེས་མེད་དུ་བརླག་པར་གྱུར། ཅེས་བརྗོད་ཅིང་དེ་ལྟར་དམིགས་པ་མ་ཡེངས་པར་ངར་བསྐྱེད་ལ་ཐུན་རྔ་བརྡུང་བ་དང་བཅས་པར། སྐུ་སྔགས་ལ་སརྦ་ཙིཏྟ་སོགས་བཏགས་པ་ཉེར་གཅིག་གམ་ཅི་རིགས་བཟླས་མཐར་ཐལ་མོ་བརྡབ། དེ་བཞིན་གསུང་སྔགས་ལ་ཧ་ལ་ཧ་ལ་སོགས་བཏགས་པ་དང་། ཐུགས་སྔགས་ལ་གཟིར་སྤྱང་བཏགས་པ། ཨྱེ་རིང་ལ་སྤྱང་དྲུག་གང་རུང་ངམ་བཟློག་སྤྱང་བཏགས་པ། སོ་སོ་ནས་ཉེར་གཅིག་སོགས་བཟླས་མཐར་ཐལ་མོ་བརྡབ། དེ་བཞིན་དུ་གཞན་ཡང་འཆར་ཀའི་སྔགས་གྲོང་ཁྱེར་བཅོ་ལྔ་པ། རྡོ་རྗེ་ཕ་ལམ་གྱི་བདུན་པ་ཡང་བཟློག་མེའི་སྤུ་གྲི་བཅས་ཀྱི་སྔགས་རྣམས་སོ་སོ་ནས་ཉེར་གཅིག་རེའམ་ལོང་ཡོད་ན་ཅི་རིགས་བཟླས་ལ་སོ་སོའི་རྫོགས་མཐར་ཐལ་མོ་རེ་བརྡབ། དེ་ལྟར་སྔགས་ཚན་པ་བདུན་པོ་སྔ་མ་སྔ་མ་བཟླས་ནས་ཕྱི་མ་ཕྱི་མ་རིམ་པས་བཟླ་བའི་ཕྱག་ལེན་མཛད་དོ། །སྔགས་ཀུན་བཟླས་པའི་རྗེས་སུ། ན་མོ། རིག་འཛིན་རྩ་བརྒྱུད་ཀྱི་སོགས་དང་། ཁྱད་པར་དུ་འཇམ་དཔལ་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ཕྱག་རྒྱ་ཟིལ་གནོན་གྱི་ལྷ་ཚོགས་བཀའ་སྡོད་དམ་ཅན་རྒྱ་མཚོའི་ཚོགས་དང་བཅས་ པ་རྣམས་ཀྱི་བདེན་པ་ཆེན་པོའི་མཐུ་ལ་བརྟེན་ནས། བདག་ཅག་དཔོན་སློབ་ཡོན་མཆོད་བསྲུང་བྱ་མི་ནོར་འཁོར་དང་བཅས་པའི་སྔོན་ལས་འཕྲལ་རྐྱེན་ངན་པ། འགལ་རྐྱེན་བར་ཆད་མི་མཐུན་པའི་རིགས་སུ་གྱུར་པ་ཐམས་ཅད་དང་། ཁྱད་པར་དུ་ཕ་རོལ་མི་དང་མི་མ་ཡིན་པའི་བསམ་ངན་སྦྱོར་རྩུབ་རྦད་འདྲེ་རྦོད་གཏོང་ཆག་ཆེ་ཉམ་ང་ལྟས་ངན་བར་ཆད་མི་མཐུན་པའི་འཚེ་བ་གང་དང་ཅི་མཆིས་པ་ཐམས་ཅད་དགྲ་བགེགས་བྱད་མ་ཁོ་རང་གི་སྟེང་དུ་ཟློག་ཅིག་སྒྱུར་ཅིག །མཱ་ར་ཡ་རྦད་ཟློག །ཅེས་ལན་གསུམ་བརྗོད་ལ་དཔོན་སློབ་ཀུན་གྱིས་ཐལ་མོ་ལན་གསུམ་བརྡབ། དེ་ནས། ཧཱུྃ། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ནས་རང་བྱུང་སོགས་བཟློག་གཞུང་གྱེར། དམ་ཉམས་བསྒྲལ་པའི་ཤ་རུས་ཞལ་དུ་སྟོབ། །ཅེས་པ་རྣམས་བརྗོད་པའི་དུས་སུ་གཏོར་ཆུང་ཤ་དུམ་བཅས་པ་རེ་དང་ལིང་རོ་ཆང་ཕུད་བཅས་བཟློག་གཏོར་ལ་བྲན་ནོ། །བཟློག་གཞུང་ཚར་གཅིག་གམ། ཉི་མས་ལོང་ཁོམ་ཡོད་ན་བསྐྱར་ཡང་ལེགས།
Chinese
从虚空中降下猛烈的暴雨，向十方扩散。愿我和我的上师、施主、守护者以及眷属的一切违缘、障碍和不和，特别是所有敌魔、邪祟的恶念，都像旋风卷起灰尘一样被聚集起来，降临在那些作害者身上。愿守护轮连同其所属的一切，都被黑烟彻底摧毁，不留痕迹。这样说着，并如此专注观想，不散乱，生起猛烈的力量，伴随着敲击法器的声音。在身咒上加上“萨瓦 चित्त (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：Sarva citta，一切心)”等，念诵二十一遍或随力念诵，最后拍手。同样，在语咒上加上“哈拉 哈拉”等，在意咒上加上“格热炯”，在业印上加上六种驱魔咒语中的任何一种，或者加上回遮咒语。分别念诵二十一遍等，最后拍手。同样，还有其他驱魔咒语，如十五城市的咒语，金刚橛的七种咒语，以及带有回遮火焰剃刀的咒语等，分别念诵二十一遍，或者有时间就随力念诵，并在每次念诵结束时拍手。就这样，七组咒语按照先念诵前面的，再依次念诵后面的顺序进行念诵。念诵完所有咒语之后，念诵“那摩，持明传承的”等，特别是依靠文殊阎魔敌手印镇伏本尊众，以及听命的誓言护法海众的伟大真谛力量，愿我和我的上师、施主、守护者以及人、财、眷属的一切前世业力和今生恶缘，一切违缘、障碍和不和之类的事情，特别是其他人和非人的恶念、粗暴行为、诅咒、邪灵、恶咒、折磨、恐惧、凶兆、障碍、不和等一切损害，都回遮、转移到敌魔、邪祟自身之上！玛ra雅 帕达 梭哈 (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：Māraya Pāṭa Svāhā，摧毁，击打，成就)！这样念诵三遍，上师和弟子们一起拍手三次。然后，念诵“吽。从法界自生”等回遮文。在念诵“将违背誓言者血肉吞入口”等句子时，将小食子和肉块，以及灵牌和酒的精华，撒向回遮朵玛。回遮文念诵一遍，如果太阳有空闲时间，可以重复念诵更好。
English
As fierce rain pours down from the sky, spreading in all directions, may all obstacles, hindrances, and disharmony of myself, my teachers, patrons, protectors, and retinue be dispelled. In particular, may all the evil thoughts and actions of enemies, demons, and evil spirits be gathered like dust driven by a whirlwind and cast upon those who cause harm. May the protective circle, along with all its divisions, be utterly destroyed by black smoke, leaving no trace. Saying this, and focusing intently without distraction, generating fierce power, accompanied by the sound of ritual instruments, add "Sarva citta (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：Sarva citta，all minds)" etc. to the body mantra, reciting it twenty-one times or as much as possible, and then clap your hands. Similarly, add "Hala Hala" etc. to the speech mantra, add "Gzir spyang" to the mind mantra, and add any of the six exorcism mantras or the reversal mantra to the activity mudra. Recite each of these twenty-one times etc., and then clap your hands. Similarly, recite other exorcism mantras such as the mantra of the fifteen cities, the seven vajrakila mantras, and the mantra with the reversal fire razor, each twenty-one times or as much as possible if there is time, and clap your hands at the end of each recitation. In this way, practice reciting the seven sets of mantras, reciting the earlier ones first and then gradually reciting the later ones. After reciting all the mantras, recite "Namo, of the vidyadhara lineage" etc., and in particular, relying on the great truth power of the assembly of Manjushri Yamantaka mudra-subduing deities and the ocean of oath-bound guardians who obey their commands, may all negative karma and immediate bad circumstances, all obstacles, hindrances, and disharmony of myself, my teachers, patrons, protectors, and people, wealth, and retinue, and in particular, all harm from the evil thoughts, harsh actions, curses, evil spirits, spells, torments, fears, bad omens, obstacles, and disharmony of other people and non-humans, be reversed and transformed onto the enemies, demons, and evil spirits themselves! Māraya Pāṭa Svāhā (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：Māraya Pāṭa Svāhā，destroy, strike, accomplish)! Say this three times, and the teachers and disciples clap their hands three times together. Then, recite the reversal text, "Hum. Self-arisen from the dharmadhatu" etc. While reciting the sentences, "Devour the flesh and bones of those who break their vows," scatter small tormas and pieces of meat, as well as the essence of linga and alcohol, onto the reversal torma. Recite the reversal text once, or if the sun has free time, it is good to repeat it.
Tibetan
མཐར་ཐུན་གཏོར་ལ་རཀྟ་བྲན་དགུག་གཞུག་བྱིན་རླབས་བྱ། སྨན་ཕུད་བྲན་ནས་ཨཱ་ཀྲོ་སྤྱི་བསྙེན་ལ་གཏོར་སྔགས་བཏགས་པས་འབུལ། དམར་ཆེན་གཏོར་ཟོར་སོགས་ཀྱིས་ཟོར་དུ་འཕང་། སྔགས་འབུལ་རྗེས་ཐུན་གཏོར་འབུལ་ཆོག་ཅི་རིགས་སྦྱར་ཡང་རུང་ངོ་། །དེ་ནས་གསོལ་ཁ་མཆོད། ཆད་ཐོའི་གཏོར་མར་སྨན་རཀ་བྲན་ལ་འབུལ། བརྟན་གཏོར་ལ་སྨན་བྲན་ནམ་མཁའ་མཐོང་སར་ བཏེགས་ལ་ཕུལ། ཆད་བརྟན་གྱི་གཏོར་སྣོད་སྦུབ་སྟེ་བྲོ་བརྡུང་དང་། མཆོད་བསྟོད་བཟོད་གསོལ་བསྡུ་ལྡང་བཀྲ་ཤིས་བར་དུ་བྱའོ། །ཐུན་ཟོར་གྲུབ་པའི་རྟགས་ནི་རབ་རྭ་ཟོར་འཕར་བ་དང་། ཟོར་ཐུན་རྣམས་ལས་སྒྲ་འོད་དུ་རླངས་མེ་སྟག་འཕྲོ་བ་སོགས་དང་། ཐ་མའང་ཉམས་དང་རྨི་ལམ་དུ་བཟློག་བསད་གྲུབ་པའི་རྟགས་རྣམས་ཅི་རིགས་འབྱུང་ངོ་། །གོང་བཤད་ལྟར་ཞག་གྲངས་དུ་སྒྲུབ་ཀྱང་སང་ཟོར་འཕེན་པའི་དོ་ནུབ་སྒོ་དབྱེ་བྱ་ན། བཟླས་པའི་མཇུག་ཏུ་ཟོར་གྱི་ནུས་པ་བསྐྱེད་ཕྱིར་ཟོར་སྐོར་བྱ་སྟེ་སློབ་དཔོན་གྱི་མདུན་དུ་གཡས་གཡོན་གྲལ་གཉིས་སུ་བྱས་པ་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ཐུག་པར་བསྒྲིགས། ཨྱེ་རིང་བཟློག་སྤྱང་ཅན་བཟླ་བཞིན་མཆོད་གཡོག་གིས་ཕྱོགས་གཏོར་བཞི་ནས་བརྩམ་ཞིང་བླང་སྟེ། གཡས་གྲལ་གྱི་མཐའ་ལོགས་ནས་རིམ་བཞིན་ལག་འགྲིམ་ལ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་འཕེན་པའི་སྟངས་ཀ་གར་པད་ལྟ་བུ་བསྒྱུར་ཞིང་ཐལ་མོ་བརྡབ། ཟོར་རྫས་ལ་ཕུས་འདེབས། དེ་བཞིན་ཟོར་ཀོང་ཐམས་ཅད་དང་རྡོ་ཟོར་འུར་ཐོག་བཅས་དང་། མདའ་གཞུ། རྭ་ཟོར་བྱིན་རླབས་རྫས་ཁྲག་ཡུངས། བཟློག་པའི་གཏོར་ཆེན་གྱིས་མཐའ་རྟེན་པ་གཡས་སྐོར་དུ་བསྐོར་ལ་སླར་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་བསྒྲིག །འདི་ཡན་ཟོར་ཀོང་རྣམས་དལ་ལ་ཟུར་བསྟན་ནས་བཀོད་པ་ཡིན་ཡང་། འདི་ནས་བཟུང་ནུས་པ་ཐོན་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཟུར་ཕྱིར་བསྟན་དུ་བསྒྲིག །དགོང་མོ་བཟློག་གཞུང་ གྲུབ་རྗེས་སློབ་དཔོན་ཆས་སུ་ཞུགས་པའམ་འཇམ་ཆས་ཀྱིས་སྒྲུབ་ཁང་ཐོག་གམ་སྒོར་ཟོར་ལམ་དང་བསྟུན་ཏེ་ཐོན་ལ། གསེར་སྐྱེམས་རྒྱས་པ་བཏང་། བླ་མ་རིག་འཛིན་སོགས་ཀྱི་མཐར་སློབ་དཔོན་གྱིས་ལྷའི་ང་རྒྱལ་གྱིས་ཧུབ་གང་བཏུང་། དེའི་ལྷག་མ་གཏོར་མ་དང་ལྷག་མར་བྲན། སྐབས་དེར་སྲིད་པ་ཧུའི་དཀར་གཏོར་གཏང་། སློབ་དཔོན་གྱིས་ཙཀ་ལིའི་རྒྱབ་ཡིག་ཀློག་ཅིང་དཀར་གཏོར་ཟོར་ལམ་ཕྱོགས་སུ་འཕང་བ་དང་ལྷན་ཅིག་སོར་མོ་རྣམས་ནང་དུ་བསྣོལ་ཞིང་བསྡོམས་ལ་ཁ་ཕྱེ་ཞིང་མཐེ་བོང་གཉིས་བསྒྲེངས་པ་སྲིད་པ་ཧུའི་ཕྱག་རྒྱ་བསྟན། འདིར་སྲིད་ཧུའི་ཙཀླི་ནི། སྲིད་ཧུ་བསྡུས་པ་དེ་དང། གཤེད་རྒྱུད་ན
Chinese
最后，对替身朵玛涂抹血，进行勾招、安住和加持。将精华药物涂抹后，念诵朵玛咒语，供养阿卓总护法。用大红朵玛、朵玛橛等投掷朵玛。念诵咒语供养后，也可以随意加入替身朵玛的供养仪轨。然后供养茶食。在赎命朵玛上涂抹药物和血供养。将稳固朵玛涂抹药物，高举在能看见天空的地方供养。将赎命和稳固的朵玛容器倒扣过来，跳舞并敲击。进行供养、赞颂、祈请宽恕、祈请、收摄、升起和吉祥等仪式，直到结束。替身朵玛成就的标志是，头骨朵玛跳动，朵玛替身中发出声音、光芒、升腾的火焰等。最后，在体验和梦境中，也会出现各种降伏和诛杀成就的征兆。如前所述，即使按照天数进行修持，但在第二天投掷朵玛的前一天晚上，也要举行开门仪式。在念诵的结尾，为了增强朵玛的力量，要进行朵玛绕行，在导师面前分成左右两列，排列成与坛城相接。一边念诵“唉仁降伏恶灵者”，一边由供养者从四个方向开始取走供品。从右列的末尾开始依次传递，所有人都要做出投掷的姿势，像莲花舞一样舞动，拍打手掌。向朵玛物品吹气。同样，所有的朵玛容器、石朵玛、雷石等，以及弓箭、头骨朵玛、加持物、血和血浆，用降伏的大朵玛围绕，右绕后再次排列成坛城。以上朵玛容器都是缓慢地侧向摆放，从现在开始，要以力量显现的方式，将侧面朝外摆放。晚上，在降伏仪轨结束后，导师穿上法衣，或者穿着便装，从修行室的屋顶或门口，按照朵玛路线出去，供养丰盛的酒。在供养上师、持明者等之后，导师以本尊慢喝一大口。将其残余涂抹在朵玛和残食上。此时，献祭世间怙主的白朵玛。导师念诵轮牌的背面文字，同时将白朵玛投向朵玛路线的方向，手指交叉向内合拢，然后张开，竖起两个拇指，这是世间怙主的手印。这里，世间怙主的轮牌是世间怙主的略称，以及刽子手传承中的
English
Finally, apply rakta to the Thun Tor, and perform the invocation, abiding, and blessing. After applying the essence medicine, offer it to Akro General Protector by attaching the Tor mantra. Throw the great red Tor Zor, etc., as a Zor. After reciting the mantra offering, it is also acceptable to combine any appropriate Thun Tor offering rituals. Then offer tea food. Apply medicine and rakta to the ransom Torma and offer it. Apply medicine to the stable Torma, raise it to a place where the sky can be seen, and offer it. Invert the ransom and stable Torma containers, dance and strike them. Perform offering, praise, forgiveness, supplication, gathering, rising, and auspicious ceremonies until the end. The signs of the accomplishment of the Thun Zor are the jumping of the skull Zor, and the emission of sound, light, rising flames, etc., from the Zor Thun. Finally, in experience and dreams, various signs of subjugation and killing will appear as appropriate. As mentioned above, even if you practice for a certain number of days, you must hold an opening ceremony the night before throwing the Zor the next day. At the end of the recitation, in order to increase the power of the Zor, a Zor circumambulation should be performed, divided into two rows, left and right, in front of the teacher, arranged to connect with the mandala. While reciting "Aye Ring Subduer of Evil Spirits," the offering attendant begins to take the offerings from the four directions. Starting from the end of the right row, pass them one by one, and everyone should make a throwing gesture, dance like a lotus dance, and clap their hands. Blow on the Zor items. Similarly, all the Zor containers, stone Zors, thunderstones, etc., as well as bows and arrows, skull Zors, blessed substances, blood, and blood plasma, are surrounded by the great Subjugation Torma, circumambulated to the right, and then rearranged into a mandala. Up to this point, the Zor containers have been placed slowly and sideways, but from now on, they should be arranged with the sides facing outwards in a way that shows the manifestation of power. In the evening, after the Subjugation ritual is completed, the teacher puts on his robes, or in casual clothes, goes out from the roof or door of the practice room, following the Zor path, and offers abundant alcohol. After offering to the Guru, Vidyadhara, etc., the teacher drinks a large mouthful with the pride of the deity. Smear the remainder on the Torma and leftovers. At this time, offer the white Torma of the Worldly Protector. The teacher reads the back of the chakra, and at the same time throws the white Torma towards the direction of the Zor path, crossing the fingers inward and closing them, then opening them, and raising the two thumbs, which is the mudra of the Worldly Protector. Here, the chakra of the Worldly Protector is an abbreviation of the Worldly Protector, and in the lineage of the Executioner