Tibetan
་སྟོབས་བཤིག་པ། གསུམ་པ་རི་རབ་ཀྱི་རྩེ་ལ་གནམ་ལྕགས་ ཀྱི་སོ་བརྡར་བ། བཞི་པ་རི་ཐང་མཚམས་སུ་ཞེ་སྡང་ཁྲོས་པའི་གཞུ་བཅག་པ། ལྔ་པ་རྒྱ་མཚོའི་གཏིང་དུ་མུན་པའི་དམག་བསྡུ་བ། དྲུག་པ་འཁོར་བའི་རྒྱ་གླིང་དུ་སྲིད་པའི་རི་བོ་བསྒྱེལ་བ་རྣམས་ལས། དང་པོ་ནི། ཁྲོ་བོའི་ནང་ན་གཤིན་རྗེ་གཤེད། །དེ་མཐོང་ན་ནི་ཁྲོ་བོ་གཞན། །འདར་ཞིང་ལག་ཆ་ཤོར་བར་འགྱུར། །ཞེས་པ་ལྟར། འཁོར་འདས་ཀུན་དབྱིངས་སུ་ཟ་བ་བཅོམ་ལྡན་འདས་དུས་དགྲའི་དབང་པོ་འཁོར་འདས་ཟིལ་གནོན་ཆེན་པོ་ཉིད་དུ་བདག་ཉིད་གསལ་འདེབས་པ་སྟེ། དེ་ཡང་འཁོར་ལོ་བཞིའི་ལྟ་དགོངས་དང་ལྡན་པའི་སྒོ་ནས། མངོན་རྟོགས་ཆེ་ཆུང་སོགས་ཀྱི་དགོངས་པ་བཞིན་དུ་གསལ་འདེབས་པའམ། བསྙེན་སོང་རྣམས་ཀྱི་རྒྱུན་གྱི་ཡི་དམ་ལ། ཡང་གསང་གནམ་ཐོག་ཆེན་པོའི་དགོངས་པ་བཞིན། གཞལ་ཡས་ཁང་ལྷུན་གྲུབ། ལྷ་ཀོག་བཞེངས། སྔགས་ཐུག་ཕྲད་དུ་གྲགས་པ། རང་བཞིན་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་ལྷ་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་དྲན་ཙམ་གྱིས་རྫོགས་པར་བྱེད་དེ། ཧཱུྃ། ཨེ་ཉིད་སྟོང་པ་ཆོས་འབྱུང་སྟེ། །མ་སྐྱེས་འགག་པ་མེད་པ་ལས། །རྒྱུ་རྐྱེན་སྔགས་ལས་མ་བསྐྱེད་པར། །རོལ་པ་ཆེན་པོའི་སྐུ་རུ་གསལ། །ཞེས་བརྗོད་ཅིང་བསམ་ལ། འཁོར་འདས་ཐམས་ཅད་ལ་དབང་བསྒྱུར་བས་གང་གིས་ཀྱང་མི་ཚུགས་པའི་རྟག་བརྟན་གཞོམ་མེད་རྡོ་རྗེ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ། རྡོ་རྗེ་མི་ཤིགས་པ་སྲུང་བའི་ འཁོར་ལོ་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་ཕྱི་རོལ་དུ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེ་རི་མཚོན་ཆ་འཁྲུགས་པས་དགྲ་བགེགས་བྱད་མ་རྩ་སྦུར་མེ་ལ་བསྲེག་པ་བཞིན་བཏང་བར་བསམ་པ་ནི་བསྲུང་བའི་ལས་སོ། །གཉིས་པ་ནམ་མཁའི་ཁམས་སུ་སྦྱོར་བའི་སྟོབས་བཤིག་པ་ནི། གཞན་གྱི་ལོ་སྒྲུབ་ཟླ་བས་བཤིག་པ། ཟླ་སྒྲུབ་ཞག་གིས་བཤིག་པ། ཞག་སྒྲུབ་དུས་ཀྱིས་བཤིག་པའི་མན་ངག་ཁྱད་པར་ཅན། ཡང་ཕུར་མ་མོ་སོགས་ཡི་དམ་སྤྱི་དང་ཁྱད་པར་འཇམ་དཔལ་ཞི་ཁྲོའི་ལྷ་རྒྱུད་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྙིང་པོ་འཁོར་འདས་ཀྱི་སྲོག་དབང་དུ་བསྡུ་བ། རིག་སྔགས་གཞན་ཐམས་ཅད་རྩྭ་དང་འདྲ་ཞིང་འདི་ནི་མེ་དང་འདྲ་བ་དྲག་སྔགས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཨྱཻ་རིང་ཉིད་བཟླས་པར་བྱ་སྟེ་དེས་ཕ་རོལ་གྱི་སྟོབས་བཤིག་པའོ། །ལྷ་སྔགས་གཉིས་པོ་འདི་ནི་ལས་ཕྱི་མ་བཞིའི་རྩ་བ་ཡིན་ཏེ། འདི་གཉིས་ཕན་ཚུན་གཅིག་གྲོགས་གཅིག་ཡིན་ཅིང་། དུས་རྒྱུན་རྩ་བའི་དམིགས་པ་སྣང་སྲིད་ཐམས་ཅད་ལྷ་སྔགས་དབྱེར་མེད་ཀྱི་རང་བཞིན་དྲག་པོའི་སྐུར་ཤར་ནས་ཁྲོ་ཆུ་མེ་མཚོན་སོགས་ཀྱི་ཟི་ར་ཁོལ་བ
Chinese
摧毁力量。第三，在须弥山顶打磨金刚杵的尖端。第四，在山谷交界处折断愤怒的弓。第五，在海底集结黑暗的军队。第六，在轮回的广阔世界中推翻存在的山峰。首先是：在愤怒者中，阎罗死神。见到他，其他的愤怒者，会颤抖并掉落武器。如是说。将轮涅一切都吞噬于法界的薄伽梵，自身显现为降伏时敌之主，轮涅压服大威力者。也就是通过具备四轮的见解，按照大小显现等的见解来显现，或者对于修持圆满者的常修本尊，按照极密虚空大道的见解，宫殿自然成就，建造神像，被称为咒语相遇，忆念自性任运成就的本尊坛城即能圆满。吽。（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。唉！自性空性法界生。（藏文：ཨེ་ཉིད་སྟོང་པ་ཆོས་འབྱུང་སྟེ།，梵文天城体：ए निस् शून्यता धर्मोदय स्ते，梵文罗马拟音：e nis śūnyatā dharmodaya ste，汉语字面意思：唉！自性空性法界生）。不生不灭之中。（藏文：མ་སྐྱེས་འགག་པ་མེད་པ་ལས།，梵文天城体：मा स्किएस् अघक पा मेद पा लस्，梵文罗马拟音：mā skyes 'gag pa med pa las，汉语字面意思：不生不灭之中）。不由因缘咒语所生。（藏文：རྒྱུ་རྐྱེན་སྔགས་ལས་མ་བསྐྱེད་པར།，梵文天城体：ग्यु र्क्येन् स्नग्स लस् मा ब्स्क्येद् पर्，梵文罗马拟音：rgyu rkyen sngags las ma bskyed par，汉语字面意思：不由因缘咒语所生）。显现为大乐之身。（藏文：རོལ་པ་ཆེན་པོའི་སྐུ་རུ་གསལ།，梵文天城体：रोल् प छेन् पोइ स्कु रु ग्सल्，梵文罗马拟音：rol pa chen po'i sku ru gsal，汉语字面意思：显现为大乐之身）。如此念诵思维。由于掌管轮涅一切，任何事物都无法阻挡的常恒坚固不可摧毁的金刚智慧大坛城。为了守护金刚不坏，在自然成就的轮之外，智慧的火海兵器交战，如同将敌魔鬼怪烧成灰烬般观想，是为守护之业。第二，摧毁与虚空界结合的力量是：以月摧毁他人的年修，以日摧毁月修，以时摧毁日修的特殊口诀。还有普巴金刚等本尊以及特别是文殊寂怒诸尊的心髓，摄集轮涅的命根。其他的明咒如同草芥，而此如同火焰，应当念诵所有猛咒之王埃任（藏文音译）本身，以此摧毁他人的力量。这两个本尊咒语是后四种事业的根本，这两个互相是助伴，时常根本的观想是将显有世间一切显现为本尊咒语无别的自性，显现为猛烈的身相，沸腾着愤怒之水、火焰兵器等的漩涡。
English
Destroying power. Third, sharpening the tip of the vajra on the top of Mount Meru. Fourth, breaking the bow of anger and rage at the junction of mountains and valleys. Fifth, gathering the army of darkness in the depths of the ocean. Sixth, overthrowing the mountain of existence in the vast world of samsara. The first is: Among the wrathful ones, Yama the Destroyer. Seeing him, other wrathful ones will tremble and drop their weapons. As it is said. The Bhagavan who devours all of samsara and nirvana into the dharmadhatu, himself manifests as the Lord of the Enemies of Time, the Great Powerful One who Subdues Samsara and Nirvana. That is, through possessing the view of the four wheels, manifesting according to the views of great and small manifestations, or for the constant practice deity of those who have completed the practice, according to the view of the supremely secret great sky path, the palace is naturally accomplished, the deity statue is built, it is called the meeting of mantras, merely remembering the self-existing mandala of the deity will complete it. Hūṃ. (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Roman transliteration: hūṃ, literal Chinese meaning: Hum). E! The nature of emptiness is the source of dharma. (Tibetan: ཨེ་ཉིད་སྟོང་པ་ཆོས་འབྱུང་སྟེ།, Sanskrit Devanagari: ए निस् शून्यता धर्मोदय स्ते, Sanskrit Roman transliteration: e nis śūnyatā dharmodaya ste, literal Chinese meaning: E! The nature of emptiness is the source of dharma). From the unborn and unceasing. (Tibetan: མ་སྐྱེས་འགག་པ་མེད་པ་ལས།, Sanskrit Devanagari: मा स्किएस् अघक पा मेद पा लस्, Sanskrit Roman transliteration: mā skyes 'gag pa med pa las, literal Chinese meaning: From the unborn and unceasing). Not created by cause, condition, or mantra. (Tibetan: རྒྱུ་རྐྱེན་སྔགས་ལས་མ་བསྐྱེད་པར།, Sanskrit Devanagari: ग्यु र्क्येन् स्नग्स लस् मा ब्स्क्येद् पर्, Sanskrit Roman transliteration: rgyu rkyen sngags las ma bskyed par, literal Chinese meaning: Not created by cause, condition, or mantra). Manifest as the body of great bliss. (Tibetan: རོལ་པ་ཆེན་པོའི་སྐུ་རུ་གསལ།, Sanskrit Devanagari: रोल् प छेन् पोइ स्कु रु ग्सल्, Sanskrit Roman transliteration: rol pa chen po'i sku ru gsal, literal Chinese meaning: Manifest as the body of great bliss). Recite and contemplate in this way. Because it controls all of samsara and nirvana, the great mandala of indestructible vajra wisdom that cannot be stopped by anything. To protect the indestructible vajra, outside the spontaneously accomplished wheel, the fire mountain of wisdom and weapons clash, like burning enemies, obstacles, and curses to ashes, is to be thought of as the activity of protection. Second, destroying the power that combines with the realm of space is: destroying the annual practice of others with the month, destroying the monthly practice with the day, and the special secret instruction of destroying the daily practice with the hour. Also, the essence of all the deities such as Phurba and especially the peaceful and wrathful Manjushri deities, gathering the life force of samsara and nirvana. Other vidya mantras are like grass, while this is like fire, one should recite the king of all wrathful mantras, Aye Ring (Tibetan transliteration) himself, thereby destroying the power of others. These two deity mantras are the root of the latter four activities, these two are mutually helpful, and the constant fundamental visualization is that all phenomena and existence appear as the nature of the deity mantra inseparable, appearing as a fierce form, boiling with whirlpools of wrathful water, fire weapons, etc.
Tibetan
་ལས། དྲག་སྔགས་འབྲུག་སྟོང་ལྟར་སྒྲོག་པ་དཔལ་ཆེན་པོའི་ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེའི་རང་བཞིན་འབའ་ཞིག་ཏུ་བསྒོམ་པ་མན་ངག་གི་མཐར་ཐུག་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལའང་དམིགས་བསལ་རང་སྲུང་བ་དང་། གཞན་འཇོམས་པ་གཉིས། དང་པོ་རང་གི་སྔགས་ཀྱི་འོད་ཟེར་གྱིས་སྒོ་གསུམ་གྱི་སྒྲིབ་པ་སྦྱངས། འཕགས་པ་མཆོད། སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བྱས། དགྲ་ བགེགས་ཐམས་ཅད་བསྲེགས། འོད་སླར་འདུས་པས་འཁོར་འདས་ཀྱི་དྭངས་བཅུད་རང་ལ་འདུས་ཏེ་གཞོམ་མེད་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུ་ཤིན་ཏུ་བརྗིད་པ་ལ་བ་སྤུ་ཐམས་ཅད་རྡོ་རྗེའི་ཁྲོ་ཆུང་གིས་གཏམས་ཤིང་། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འོད་ཟེར་འདུས་པའི་རྡོ་རྗེའི་མཁར་མགར་གྱི་སོལ་མལ་ལ་ལྕགས་ཞུན་ཁོལ་བ་ལྟ་བུའི་ཚྭ་ཚྭ་འཕྲོ་ཞིང་གཅོད་བྱེད་མཚོན་ཆའི་འཁོར་ལོ་མང་པོ་འཕྲོས་པས། གླགས་ལྟ་བ་ཐམས་ཅད་བུན་བུན་ཚིག་ཅིང་མྱལ་མྱལ་གཏུབ་པས་གང་གིས་མི་ཚུགས་པར་བསམ་ལ་སྔགས་བཟླ་བའོ། །གཉིས་པ་གཞན་འཇོམས་པ་ལ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་དང་སྤྲུལ་པའི་ཁྲོ་བཅུ་ཞལ་ཕྱིར་གཟིགས་ཏེ་སྔགས་སྒྲ་འབྲུག་སྟོང་ལྟར་བསྒྲགས་པའི་ཞལ་ནས་སྔགས་ཀྱི་འོད་ཟེར་འཕྲོ་ཞིང་འབར་བས། རྩ་སྦུར་མེ་ལ་བསྲེག་པ་ལྟར་ཕ་རོལ་པོ་ཐལ་བ་བུན་བུན་སོང་བར་བསམ་ལ་ཨྱཻ་རིང་ཨེ་ཐུང་བཟློག་ཤམ་ཅན་བཟླའོ། །གསུམ་པ་རི་རབ་ཀྱི་རྩེ་ལ་གནམ་ལྕགས་ཀྱི་སོ་བརྡར་བ་ནི། བསད་པའི་ལས་ཏེ། དེ་ཡང་ཕྱི་མཆོད་རྟེན་ལ་བརྟེན་པ། ནང་ཙཀྲ་ལ་བརྟེན་པ། གསང་བ་ཙིཏྟ་ལ་བརྟེན་པ། ཡང་གསང་ཐུན་ལ་བརྟན་པ་བཞི་ཡོད་ལ། སྔགས་བསད་ཤམ་དང་སྦྲེལ་བ་བཟླ་ཞིང་ལྷ་རྣམས་གྱི་འོད་ཟེར་ལྕགས་ཀྱུ་རླུང་གི་འཁོར་ལོས་དགྲ་བགེགས་གང་འཕྱོ་བ་དེ་རང་དབང་མེད་པར་བཀུག་ནས། སྔགས་ཀྱི་འོད་ཟེར་མཚོན་ཆ་གནམ་ལྕགས་དང་སྤུ་གྲིའི་སོ་ལྟ་བུས་མྱལ་མྱལ་གཅོད་པར་བསམ་མོ། །བཞི་པ་རི་ཐང་མཚམས་སུ་ཞེ་སྡང་ཁྲོས་པའི་གཞུ་བཅག་པ་ནི། ཕ་རོལ་གྱི་ནུས་པ་ བཟློག་པའི་ལས་ཏེ། དེ་ལ་སྤྱང་མོ་དྲུག་ལས་དང་པོ་གཟིར་བ་ནི། རང་གི་ཐུགས་ཀའི་སྔགས་གཟིར་ཤམ་ཅན་ལས་འཕྲོས་པའི་འོད་ཟེར་མཚོན་ཆའི་ཆར་དང་རི་རྒྱལ་གྱི་རྦབ་ཐོག་ལྷུང་བ་ལྟ་བུས་ཕ་རོལ་གྱི་མགོ་བཀས་ཤིང་ཤ་མོང་རློན་པ་གཏུན་དུ་བརྡུང་བ་ལྟར་རང་དབང་མེད་པར་ཉིལ་ཉིལ་བཏང་བར་བསམ་ལ། ཨྱཻ་རིང་གི་མཐར་གཟིར་བའི་གཡུ་སྤྱང་འདི་བཏགས་སོ། །ཨ་མུ་ཀ །མྱགས་ཐུམས་རིལ་ཏྲིག་ནན་སྦུར་ཡ་ནན༔ ཨེ་ཧུར་ཐུམས་ཛ༔ ཁཾ་ཤག་རོ་མྱགས་མུག་ཏི་རྦད་ཡ༔ འདི་སྲུང་བའི་སོ་ཡང་ཡིན། འདི་ལ་དགྲ་བགེགས་དམིགས་བསལ་ཡོད་ན་དེའི་མིང་ཨ་མུ་ཀའི་ཚབ
Chinese
从……起，如雷鸣般响彻的忿怒咒语，仅仅观想为大吉祥的智慧金刚之自性，是口诀的究竟。其中也有特别的自守护和他摧毁两种。首先，以自己的咒语之光芒，净化三门之障碍，供养圣者，成办有情之义利，焚烧所有邪魔，光芒再次收摄，轮回涅槃之精华融入自身，成为不可摧毁的智慧身，极其威严，所有毛孔都充满金刚忿怒童子，智慧之光芒聚集的金刚城，如铁匠的煤堆中铁水沸腾般发出嚓嚓之声，放射出众多切割的兵器轮，所有寻找破绽者都蓬蓬燃烧，噼啪斩断，心想谁也无法阻挡而念诵咒语。其次，于他摧毁，观想坛城之本尊和化现的十忿怒尊面向外，从如雷鸣般响彻的咒语声中，放射出咒语之光芒并燃烧，如草丛被火焚烧般，观想他者化为灰烬，念诵ཨྱཻ་རིང་ཨེ་ཐུང་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）回遮句。第三，如在须弥山顶打磨铁剑之刃，是诛杀之业。其中有外依于佛塔，内依于脉轮，秘密依于心，极密依于明点四种。念诵与诛杀句相连的咒语，诸本尊之光芒以铁钩、风轮，将漂浮的邪魔毫无自主地勾摄，观想咒语之光芒、兵器如铁剑和剃刀之刃般噼啪斩断。第四，在山谷之间折断愤怒之弓，是回遮他者能力之业。其中有六母狼，首先是折磨，观想从自己心间的咒语折磨句中放射出的光芒，如兵器之雨和山王的瀑布般落下，砍断他者的头颅，如将湿肉蘑菇在石臼中捣烂般，毫无自主地碾压，在ཨྱཻ་རིང་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）之后加上折磨的玉狼。ཨ་མུ་ཀ །མྱགས་ཐུམས་རིལ་ཏྲིག་ནན་སྦུར་ཡ་ནན༔ ཨེ་ཧུར་ཐུམས་ཛ༔ ཁཾ་ཤག་རོ་མྱགས་མུག་ཏི་རྦད་ཡ༔ （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）这也是守护之要。如果此处有特别的邪魔，就用他的名字代替ཨ་མུ་ཀ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。
English
From... the fierce mantra proclaiming like a thousand dragons, solely contemplating the nature of the wisdom vajra of great auspiciousness, is the ultimate of the oral instructions. Therein, there are also two special ones: self-protection and destroying others. First, with the rays of your own mantra, purify the obscurations of the three doors, make offerings to the noble ones, accomplish the benefit of sentient beings, burn all enemies and obstacles. The light re-collects, the essence of samsara and nirvana merges into yourself, becoming an indestructible wisdom body, extremely majestic, all pores filled with vajra wrathful children. The vajra city where the rays of wisdom gather, emits a tsatsa sound like molten iron boiling in a blacksmith's coal pile, radiating many cutting weapon wheels. All those seeking loopholes burn to ashes, crackling and cutting, thinking that no one can stop it, and recite the mantra. Secondly, for destroying others, visualize the deities of the mandala and the ten wrathful emanations facing outwards, from the mouth proclaiming the mantra sound like a thousand dragons, rays of mantra light radiate and blaze. Like burning grass in a fire, visualize the other party turning to ashes, and recite the ཨྱཻ་རིང་ཨེ་ཐུང་（Tibetan, Devanagari, Roman transliteration, Chinese literal meaning）reversal phrase. Third, like sharpening an iron sword's edge on the summit of Mount Meru, is the activity of killing. Therein, there are four types: outer relying on stupas, inner relying on chakras, secret relying on the mind, and very secret relying on bindus. Recite the mantra connected with the killing phrase, the rays of light of the deities, with iron hooks and wheels of wind, hook and capture the enemies and obstacles that are floating around without any autonomy. Visualize the rays of mantra light, weapons like the edge of an iron sword and razor, crackling and cutting. Fourth, breaking the bow of anger and wrath in the mountain valley, is the activity of reversing the power of others. Therein, there are six she-wolves, first is tormenting. Visualize the light radiating from the tormenting phrase of the mantra in your heart, like a rain of weapons and a waterfall falling from the king of mountains, cutting off the heads of others, like pounding wet mushrooms in a mortar, crushing them involuntarily. After ཨྱཻ་རིང་（Tibetan, Devanagari, Roman transliteration, Chinese literal meaning）, add the tormenting jade wolf. ཨ་མུ་ཀ །མྱགས་ཐུམས་རིལ་ཏྲིག་ནན་སྦུར་ཡ་ནན༔ ཨེ་ཧུར་ཐུམས་ཛ༔ ཁཾ་ཤག་རོ་མྱགས་མུག་ཏི་རྦད་ཡ༔ （Tibetan, Devanagari, Roman transliteration, Chinese literal meaning）This is also the key to protection. If there is a specific enemy or obstacle here, replace ཨ་མུ་ཀ（Tibetan, Devanagari, Roman transliteration, Chinese literal meaning）with his name.