Tibetan
ས་ལས་སྦྱོར་ཀྱང་མཚོན་ཙམ་བྱ་བའི་དབང་དུ་ན། ཨུར་མོ་ལས་དྲུག་གི་ལས་དང་པོ་གཉིས་སྒྲུབ་པའི་སྐབས་སུ་སོང་ནས། ཨྱཻ་རིང་དྲག་པོར་བཟླ་བའི་སྐབས་ལས་གསུམ་པ་དང་། བཞི་པའི་གཡུ་སྤྱང་དྲུག་གི་གཟིར་བ་སོང་། དེ་ཡང་ཨྱཻ་རིང་དྲག་པོ་སྤྲོས་མེད་ཏིང་འཛིན་གྱི་བཟླས་པ་སོང་རྗེས་སྤྲོས་བཅས་རྫས་ལ་བརྟེན་པའི་བསད་ལས་ཞག་ཅི་རིགས་བྱས་ནས། དེའི་མཐར་ལིང་ག་ཆ་གཅིག་དྲག་པོའི་སྦྱིན་སྲེག་ཏུ་བྱས་ནས་སྦྱིན་སྲེག་གི་ཐལ་བ་ཆ་གཅིག་ཟོར་དང་མཉམ་དུ་རླུང་ལ་བསྐུར་རྒྱུ་དང་། སྦྱིན་སྲེག་གི་ཐལ་བ་ཆ་གཅིག་ལིང་ག་ཆ་གཅིག་དང་མཉམ་དུ་མནན་པའི་ཆས་བྱའོ། །དེ་ཡང་སྟོང་སྲོག་འཁོར་ལོ་སྟེང་དུ་བཀོད་ནས་མེ་ལྕེས་མི་རེག་པར་བྱས་ལ་ཉིན་གུང་དྲག་པོའི་སྦྱིན་སྲེག་གྲུབ་ནས་དེའི་དགོང་མོར་དངོས་གྲུབ་བླང་། ཕྱིར་ནང་ཡང་ལས་གཞུང་བསྲངས་ལ་ཨྱཻ་རིང་བྱས་པ་བཤིག་པའི་སྤྱང་མོ་ཅན་དང་། ཟུག་པ་དབྱུང་བའི་སྤྱང་མོ་ཅན་གཉིས་ལ་ཞག་རེ་ཞག་རེའམ་ལོང་སྐབས་བསྟུན་ལ་བཟླས་དམིགས་གནད་དུ་སྦྱར། དེ་ནས་ཉི་མ་གཅིག་ཙམ་ལ་བཟློག་སྤྱང་ཅན་ཅི་རིགས་བཟླས་རྗེས་ཟོར་རྫས་བཤམས་ལ་ལས་གཞུང་ཟོར་ལས་ཚུལ་བཞིན་བསྲངས་ཏེ་ཞག་གསུམ་མམ་གཅིག་ཏུ་བྱ། དེའི་ཚེ་ ལས་གཞུང་གི་བཟླས་པ་མཆོད་བསྟོད་དང་སྨད་ལས་ཀྱི་ཨེ་ཁང་དགུག་གཞུག་ལྷ་དབྱེ་བར་སོང་ནས། གསལ་བ་གསུམ་ལྡན་གྱི་ཏིང་འཛིན་དང་ལྡན་པས་བསད་སྔགས་ཅུང་ཟད་བཅས་བསྒྲལ་བསྟབ་བྱས་རྗེས་བཟློག་བསྐུལ་བྱས་ལ། བཟློག་དམིགས་སྦྱར་བའི་སྒོ་ནས་བཟློག་པ་གཡུ་སྤྱང་གི་ཤམ་ཅན་ཅི་འགྲུབ་རེ་བཟླས་ནས་བཟློག་པ་འདོན་ཞིང་ལས་གཞུང་གཞུང་བཞིན་བསྡུ། ཞག་གྲངས་ཐེམས་ནས་ཟོར་འཕང་རྗེས། ཏིང་འཛིན་གསལ་བའི་སྒོ་ནས་གསང་ལམ་དགག་པའི་སྤྱང་མོ་བཟླས་ལ་སྲུང་འཁོར་བསྒོམ། ཡར་ལོག་ནས་སྒོ་དྲུང་དུ་གཏོར་གཞོང་ཁ་སྦུབ་དམ་སྲི་དགྲ་བགེགས་བཀུག་ལ་མནན་པ་གཡུ་སྤྱང་གི་སྔགས་དམིགས་སྦྱར་རྗེས་བྲོ་བརྡུང་ལ་གཏོར་གཞོང་དུ་ནས་འཐོར་བཀྲ་ཤིས་བརྗོད། ནང་དུ་ཚེ་འགུག་དང་ཆོ་གའི་ལས་གཞུང་ཚུལ་བཞིན་བསྡུའོ། །དེ་རྗེས་ཉི་མ་གཅིག་ཙམ་ལ་ལས་གཞུང་བསྲངས་ནས་གསང་ལམ་དགག་པའི་སྤྱང་མོའི་བཟླས་དམིགས་སྦྱར། དེ་ནས་རབ་མུན་དམག་བསྡུ་བའི་འཁོར་ལོ་བཅའ་གཞི་ཚད་ལྡན་དུ་བྱས་པའམ། མིན་ཡང་ཐལ་བ་དང་ལིང་ག་གཏད་དམིགས་སུ་ཆོ་ག་བཞིན་དུ་མནན་ལ་མནན་པའི་གཡུ་སྤྱང་ཞག་གཅིག་ཙམ་བཟླ་ཞིང་རྡོ་རྗེའི་བྲོ་ཡི་ལས་རྒྱས་པར་བྱའོ། །དེ་དག་གིས་ལས་ལྔ་པ་དང་བཞི་པ་སོང་ཞིང་དྲུག་པ་ནི་སྐབས་
Chinese
如果仅以象征的方式来略述地事业，那么就到了修持邬摩六业的前两业的时候。在猛烈念诵埃任（ཨྱཻ་རིང་）的时候，就完成了第三业。第四业是降伏六种邪魔。也就是在猛烈念诵埃任（ཨྱཻ་རིང་）之后，在无散乱的禅定中念诵之后，就根据有散乱的物质，做各种镇伏事业。最后，将一个林伽（ལིང་ག་）猛烈地焚烧，将一份焚烧后的灰烬与朵玛（ཟོར་）一起撒向空中。将一份焚烧后的灰烬与一个林伽（ལིང་ག་）一起用于镇压。也就是将其放置在空命轮上，不要让火焰触及，在中午完成猛烈的焚烧后，在当晚获得成就。内外也要修持仪轨，对于埃任（ཨྱཻ་རིང་）所摧毁的母夜叉和拔出毒刺的母夜叉，每天或根据情况，将念诵和观想结合起来。之后，用一天左右的时间念诵各种回遮邪魔，然后陈设朵玛（ཟོར་）的物品，如法修持朵玛（ཟོར་）事业的仪轨，持续三天或一天。那时，仪轨的念诵会涉及到供养赞颂和降伏事业的埃康（ཨེ་ཁང་）的迎请、遣送和分神。以具备三种明晰的禅定，稍带镇伏咒语进行诛杀，之后进行回遮催请。通过结合回遮观想，念诵各种能成就的回遮邪魔的咒语，并念诵回遮文，按照仪轨收摄。在天数圆满后，抛掷朵玛（ཟོར་）。通过明晰的禅定，念诵遮断秘密道的母夜叉，并修持保护轮。返回后，在门口将朵玛（གཏོར་）碗口朝下放置，迎请并镇压邪魔鬼怪，结合镇压的邪魔咒语和观想后，敲击舞蹈，向朵玛（གཏོར་）碗中撒播青稞，念诵吉祥语。在内部，如法收摄招财和仪轨的修法。之后，用一天左右的时间修持仪轨，结合遮断秘密道的母夜叉的念诵和观想。之后，或者制作符合标准的聚集黑暗军队的轮盘，或者将灰烬和林伽（ལིང་ག་）作为目标，如法进行镇压，念诵镇压的邪魔咒语一天左右，并广作金刚舞的事业。这些完成了第五业和第四业，第六业是根据情况而定。
English
If we briefly describe the earth activities in a symbolic way, then it is the time to accomplish the first two activities of the six Urmo activities. When reciting A-iring (ཨྱཻ་རིང་) intensely, the third activity is completed. The fourth activity is to subdue the six kinds of demons. That is, after reciting A-iring (ཨྱཻ་རིང་) intensely, after reciting in undistracted meditation, various subjugation activities are performed based on distracted substances. Finally, one lingam (ལིང་ག་) is burned fiercely, and one part of the ashes after burning is scattered into the air together with the zor (ཟོར་). One part of the ashes after burning is used to suppress together with one lingam (ལིང་ག་). That is, it is placed on the empty life wheel, without letting the flames touch it. After completing the fierce burning at noon, attain accomplishment that night. The inner and outer rituals should also be performed. For the mother demon destroyed by A-iring (ཨྱཻ་རིང་) and the mother demon who pulls out the poisonous thorns, combine recitation and visualization every day or according to the situation. After that, recite various reversal demons for about a day, then set up the items of the zor (ཟོར་), and perform the ritual of the zor (ཟོར་) activity according to the method, lasting for three days or one day. At that time, the recitation of the ritual will involve the offering, praise, and the summoning, sending, and deity separation of Ekang (ཨེ་ཁང་) for the subjugation activity. With the meditation of the three clarities, perform the killing with a slight subjugation mantra, and then perform the reversal urging. By combining the reversal visualization, recite as many mantras as possible to accomplish the reversal demon, and recite the reversal text, collecting according to the ritual. After the number of days is complete, throw the zor (ཟོར་). Through clear meditation, recite the mother demon who blocks the secret path, and practice the protection wheel. After returning, place the tor (གཏོར་) bowl upside down at the door, invite and suppress the demons and obstacles, combine the suppression demon mantra and visualization, then strike the dance, scatter barley into the tor (གཏོར་) bowl, and recite auspicious words. Inside, collect the wealth-attracting and ritual practices according to the method. After that, practice the ritual for about a day, combining the recitation and visualization of the mother demon who blocks the secret path. After that, either make a wheel of gathering dark armies that meets the standard, or use ashes and lingam (ལིང་ག་) as the target, suppress according to the ritual, recite the suppression demon mantra for about a day, and extensively perform the activity of the vajra dance. These complete the fifth and fourth activities, and the sixth activity depends on the situation.
Tibetan
འདིར་བྱ་དགོས་པ་མ་ཡིན་ནོ། །དེས་དཔལ་ཆེན་པོའི་བསྙེན་སྒྲུབ་ལས་ཀྱི་རིམ་པ་མཐར་ཆགས་སུ་ཉམས་ སུ་བླང་བར་འགྱུར་ལ། ཚུལ་བཞིན་ལས་སྦྱོར་རྩོམ་པ་ནི་ནམ་དགོས་པའི་དུས་སུ་ཤེས་པར་བྱ་ཞིང་། དྲག་པོའི་ལས་སྦྱོར་རྩོམ་པའི་ཚེ་རྟགས་ཚད་དང་སྦྱར་ནས་ཉམས་ཀྱིས་ཟིན་པ་ཤིན་ཏུ་གལ་ཆེའོ། །དེ་ལྟར་ཡང་ལས་སྦྱོར་དེ་དག་དབྱེ་ན་ཚད་མེད་ཀྱང་རིགས་བསྡུ་ན་རྫས་སྔགས་དམིགས་པའི་འཁྲུལ་འཁོར་གསུམ་དུ་འདུ་ལ། དེ་ལའང་བྲིས་པའི་འཁྲུལ་འཁོར་སྔགས་སམ་རྫས་སུ་འདུས་ཀྱང་དེ་ལས་ལོགས་སུ་ཕྱེ་ན། བཟླས་པ་སྔགས་ཀྱི་འཁྲུལ་འཁོར། བྲི་བ་ཙཀྲའི་འཁྲུལ་འཁོར། གསག་པ་རྫས་ཀྱི་འཁྲུལ་འཁོར། དམིགས་པ་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་འཁྲུལ་འཁོར་བཞི་ལས། དང་པོ་ལ་རྩ་བའི་བསྙེན་པ་དང་། ལས་ཀྱི་ཤམ་གདགས་པའི་ཚུལ་གོང་དུ་བཤད་པས་མཚོན་ཏེ་རྒྱ་ཆེར་ཤེས་པར་བྱ་ཞིང་། གཉིས་པ་བྲི་བ་ཙཀྲའི་འཁྲུལ་འཁོར་ནི། གཅེས་པའི་འཁོར་ལོ་བཅུ་གསུམ་སོགས་འཁྲུལ་འཁོར་ཤིན་ཏུ་མང་པོ་ཡོད་པ་དེ་དག་བྲི་གཞི། བྲི་རྫས། བྲི་ཚུལ། སྒྲུབ་ལུགས་རྣམས་རང་གཞུང་དུ་བསྟན་པ་དང། རྒྱས་པར་ཕྱེ་ན་རྟོག་པ་གསུམ་པ་དང་ཀཱ་ལ་ཙཀྲ་ལ་སོགས་པའི་རྒྱུད་ཀྱི་དགོངས་པ་བཞིན་དུའང་ཤེས་པར་བྱའོ། །གསུམ་པ་གསག་པ་རྫས་ཀྱི་འཁྲུལ་འཁོར་ནི། བསྙེན་སྒྲུབ་ཀྱི་སྐབས་སུ་མཆོད་སྒྲུབ་བརྟེན་སྐོང་གི་རྫས་དང་། ལས་སྦྱོར་སྐབས་སུ་སོ་སོའི་ལས་ཀྱི་རྫས་དང་དྲག་པོ་རྫས་རྒོད་ཀྱི་རིགས་རྣམས་དང་། མཆོད་རྟེན་དཀར་ནག་ལ་སོགས་པའི་བཅའ་གཞི་རྣམས་ལག་ལེན་བཞིན་དུ་ཚད་དང་ལྡན་པར་བྱའོ། །བཞི་པ་དམིགས་པ་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་འཁྲུལ་འཁོར་ནི། བསྙེན་སྒྲུབ་ལས་ཀྱི་རིམ་པ་སོ་ སོའི་སྐབས་ན་འབྱུང་བ་བཞིན་ཉམས་སུ་བླང་ངོ་། །རྫས་སྔགས་ཏིང་འཛིན་དེ་དག་ཀྱང་ཆིག་རྐྱང་དང་གཉིས་ལྡན་ཀུན་ཚོགས་ཀྱི་རིམ་པས་ལས་བསྒྲུབ་ཚུལ་གྱི་ལག་ལེན་རྒྱས་བསྡུས་ཅི་རིགས་པར་འབྱུང་བས་རྣལ་འབྱོར་པས་དུས་དང་ཉམས་སྦྱར་བའི་གནད་ལ་མཁས་པར་བྱས་ནས་འཇུག་པར་བྱ་སྟེ། དེ་དག་གི་ཚུལ་རྒྱས་པ་ནི་པད་གནུབས་ཀྱི་མན་ངག་ལྕགས་འདྲ་སྡིག་གི་དཔེ་པོད་སོགས་ལས་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་ལས་སྦྱོར་དེ་དག་ནི་རྩ་བའི་ལྷ་ཚེ་བདག་ཉིད་ལ་བསྟེན་པ་ཡིན་ལ། གཞན་ཡན་ལག་གི་དབང་དུ་བྱས་ན་ཚེ་བདག་རྣ་ཆ་བརྒྱད་དུ་གྲགས་པ་ལྟར། ཀིཾ་ཀང་མནན་པའི་རྣ་ཆ། འཆར་ཀ་ཟོར་གྱི་རྣ་ཆ། ཁྲོ་འདུས་བཟློག་པའི་རྣ་ཆ་སོགས་སོ་སོའི་གཞུང་དང་ལས་སྦྱོར་གྱི་མན་ངག་ལ་བརྟེན་ནས་མནན་པ་སོགས་སོ་སོར་བསྔགས
Chinese
此處不必做。因此，大吉祥的念誦修持事業次第將會完整地修持，如法地進行事業，應知何時需要，在進行猛烈的事業時，結合徵兆和尺度，以經驗來掌握非常重要。雖然如此，這些事業如果分類則無量，但如果歸納種類，則包含物質、咒語、意念的三種幻輪。其中，書寫的幻輪包含在咒語或物質中，但如果從中分開，則有唸誦咒語的幻輪、書寫壇城的幻輪、積累物質的幻輪、意念三摩地的幻輪四種。第一種，根本的念誦和事業的加持方式如前所述，應廣泛了解。第二種，書寫壇城的幻輪，如珍貴的十三壇城等，有非常多的幻輪，那些書寫的基礎、書寫的材料、書寫的方式、修持的方法等，在各自的典籍中已說明。如果廣泛地分析，也應如第三品和時輪金剛等的續部意旨來了解。第三種，積累物質的幻輪，在念誦修持時，供養修持所依和圓滿的物質，以及在事業時，各自事業的物質和猛烈物質的種類，以及白黑塔等建築物，應如實踐般地符合標準。第四種，意念三摩地的幻輪，應如念誦修持事業次第各自的階段中所出現的那樣去修持。這些物質、咒語、三摩地，也以單獨、雙運、聚集的次第，出現各種廣略不同的事業修持方法，因此瑜伽士應精通結合時間和經驗的要點後再進入，那些詳細的方式應從蓮花生和娘氏的口訣鐵函等書籍中了解。如此這些事業是依賴根本的本尊壽命自在，如果從其他支分方面來說，就像壽命自在有八個耳環一樣，如金剛鎮壓的耳環、斷命金剛橛的耳環、忿怒聚集遮止的耳環等，各自依賴各自的典籍和事業的口訣，而各自讚頌鎮壓等。
English
Here, it is not necessary to do. Therefore, the order of the great glorious recitation and practice activities will be completely practiced. Performing the activities properly, one should know when it is needed. When performing fierce activities, it is very important to grasp it with experience by combining signs and measures. Although there are countless ways to classify these activities, if classified by type, they are included in the three illusory wheels of substances, mantras, and intentions. Among them, the written illusory wheel is included in mantras or substances, but if separated from them, there are four types: the illusory wheel of reciting mantras, the illusory wheel of writing mandalas, the illusory wheel of accumulating substances, and the illusory wheel of intention samadhi. The first, the basic recitation and the method of blessing the activities, as mentioned above, should be widely understood. The second, the illusory wheel of writing mandalas, such as the precious thirteen mandalas, etc., there are very many illusory wheels. The basis of those writings, the materials of writing, the methods of writing, the methods of practice, etc., have been explained in their respective scriptures. If analyzed extensively, it should also be understood according to the intent of the tantras such as the Third Chapter and the Kalachakra. The third, the illusory wheel of accumulating substances, during recitation and practice, the substances for offering, practice, support, and completion, as well as the substances for each activity and the types of fierce substances during activities, and the structures such as white and black stupas, should be in accordance with the standards as in practice. The fourth, the illusory wheel of intention samadhi, should be practiced as it appears in each stage of the recitation and practice activity sequence. These substances, mantras, and samadhis also appear in various extensive and concise methods of accomplishing activities in the order of single, dual, and assembled. Therefore, the yogi should enter after mastering the key points of combining time and experience. The detailed methods of those should be understood from the instructions of Padmasambhava and Nubchen Sangye Yeshe, such as the Iron Box, etc. Thus, these activities rely on the fundamental deity, the Lord of Life. If considered from other aspects, it is like the Lord of Life having eight earrings, such as the earring of Vajra Subjugation, the earring of the Meteorite Dagger, the earring of Wrathful Gathering Averting, etc., each relying on their respective scriptures and the instructions of the activities, and each praising subjugation, etc.