Tibetan
ག་བྱུང་ན། སྔར་བཅད་ཟིན་པའི་གྲངས་ནས། གཏམ་ཤོར་ན་བཞི། གློ་ལུ་ན་ལྔ། གླལ་ན་གསུམ། སྦྲིད་ན་བཅུ། མཆིལ་མ་སྣབས་ལུད་སོགས་འདོར་ན་གཅིག །འོག་རླུང་ལ་བདུན། གཉིད་ལ་བཅོ་ལྔ་རྣམས་ཕྱིར་བཏོན་ཏེ་གྲངས་སུ་མི་རྩི་བར་བཤད། གཞན་ཡང་བསྙེན་པའི་སྐབས་སུ་ལྷ་གཞན་གྱི་སྔགས་དང་ཆོས་སྤྱོད་བྱས་ན་ཡིད་ཀྱིས་བཤགས་ཞིང་གསོལ་བ་བཏབ་ནས་བཟླས་པ་སྔ་མར་འཇུག །བགེགས་སྲུང་བ་དང་ནད་ཞི་བ་དང་ལྷོད་པ་བག་མེད། ལུས་སེམས་སྐྱོ་བ། མ་བསྡམ་པ། མི་གཙང་བ། རྨི་ལམ་ངན་སོགས་འཕྲལ་རྐྱེན་ཞི་བ་དང་། གོང་དུ་བཤད་པའི་མཚམས་གསུམ་མ་བསྡམ་པ་ནི་རྩ་བའི་གཞི་བསྙེན་གྱི་གྲངས་དང་བསྙེན་ཁ་གསོ་བ་སོགས་གྲངས་བསྙེན་གྱི་གྲངས་སུ་མི་རྩི་བར་ལེགས་གྲུབ་ལས་གསུངས་སོ། །ཡང་བཟླས་པའི་ཕྱེད་གནས་གཅིག་ཏུ་བྱས་ནས་ཕྱེད་གནས་གཞན་དུ་སྤོས་ནས་བྱས་པས་བཟླས་ པ་དུས་ལས་འདས་པ་སོགས་ཀྱིས་ཀྱང་བཟླས་པ་མཚན་ཉིད་པའི་གོ་མི་ཆོད། དུས་ལ་བཟླས་ཞེས་བསྙེན་ཐུན་གྱི་དང་པོ་ནས་ཐ་མའི་བར་ངེས་ཅན་ཁྲིགས་ཆགས་སུ་བསྟར་བ་ལས་རང་གི་དལ་ཁོམ་དང་བསྟུན་པའི་ཐུན་དང་བཟླས་ཚད་གང་བབ་བྱས་པས་མི་འཐུས་སོ། །གཞན་ཡང་སྒོག་པ་སོགས་ཟས་ངན་རིགས་སྔགས་ལ་གནོད་པའི་ཟས་དང་། རྫུན་སོགས་ལུས་ངག་གི་སྤྱོད་ལམ་དང་། གནས་གྲོགས་ཡོ་བྱད་ཀྱི་གྲིབ་དང་། ཐེ་ཚོམ་སོགས་རྟོག་པ་ངན་པའི་བར་ཆད་མཐའ་དག་བསྒྲིམས་ཏེ་འབད་ནས་སྤང་བར་བྱ་ཞིང་། ངག་བྱིན་གྱིས་རློབ་པ་དང་། ལྕེ་ལ་སྤུ་གྲི་གདགས་པ་སོགས་བླ་མ་དགོངས་འདུས་ཀྱི་མན་ངག་བཞིན་དུ་ལེགས་པར་བསྒྲུབས་ཟིན་པའི་རྫས་ཀྱིས་ཐུན་རེའམ་ཉིན་རེའམ་ཉི་མ་བདུན་རེའི་ནང་དུ་གནས་སོ་སོར་བྱུག་པ་སོགས་བྱ་བ་དང་རྒྱུན་དུ་དབྱངས་གསལ་བསྒྲང་ཞིང་། ནུས་བསྐྱེད་ཀྱི་ཟ་ཡིག་རིགས་དང། ལྷ་སྔགས་དབྱེར་མེད་ལ་ཡིད་ཆེས་པ་སོགས་ཕྱོགས་མེད་ཀྱི་དད་པ་དང་སྣང་སྲིད་དག་མཉམ་ཆེན་པོར་ངེས་པའི་དག་སྣང་དང་། རྒྱུན་ཆགས་ཀྱི་དྲན་པས་མི་གཡེང་བའི་ཏིང་འཛིན་ལ་བརྩོན་པ་ཆེན་པོས་ནན་ཏན་དུ་བྱ་ཞིང་རྩ་གསུམ་ལ་སྔགས་གྲུབ་པའི་གསོལ་བ་གདབ་ཅིང་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་བསྒོམ། རྒྱུན་དུ་གསག་སྦྱོང་གི་རིགས་དང་སྦྱིན་སྲེག་ལ་སོགས་པའི་ཐབས་ཁྱད་པར་ཅན་གྱིས་སྔགས་ཀྱི་གཟི་བྱིན་དང་སྟོབས་བསྐྱེད་ པར་བྱའོ། །ཆོ་གའི་ཡན་ལག་དང་ལྡན་པའི་བཟླས་པ་ཚུལ་བཞིན་བྱས་ན་རྒྱུ་ཚང་བས་འབྲས་བུ་མི་འབྱུང་བ་མི་སྲིད་ཀྱང་། གལ་ཏེ་བཟླས་གྲངས་ཐེམས་ནས་རྟགས་མེད་ན། གཏེར་ཁྱིམ་དང་རྫོང་འཕྲང་རྡོ་རྗེ་གཙུག་ལག་
Chinese
如果发生什么呢？从先前已定的数量中，说话漏失四次，咳嗽五次，打嗝三次，打喷嚏十次，吐口水、鼻涕、痰等一次，放屁七次，睡觉十五次，这些都要去除，不计入数量中。此外，修持时如果念诵其他本尊的咒语和进行其他法事，要用心忏悔并祈祷，然后继续之前的念诵。守护免受障碍、平息疾病、放松放逸、身心疲惫、不约束、不洁净、恶梦等暂时的违缘，以及如上所说的没有守护三种界限，这些都不计入根本基数的念诵数量和补充念诵的数量中，这是《成就法》中所说的。还有，如果将念诵的一半放在一个地方，然后移到另一个地方念诵，或者念诵超过时间等，这些都不算是符合标准的念诵。所谓按时念诵，是指从修持的开始到结束，必须有规律地进行，而不是根据自己的空闲时间来随意安排时间和念诵量。此外，还要努力避免食用大蒜等对咒语有害的食物，以及说谎等身语行为，住所、道友、物品的阴影，怀疑等不良念头的障碍。要以口传加持，以及舌头上放置剃刀等上师意集（བླ་མ་དགོངས་འདུས།）的窍诀，用已经圆满修成的物品，在每次修法、每天或每七天内，在不同的地方涂抹等行为，并经常念诵清楚元音和辅音。相信能生起力量的“扎”字（藏文：ཟ，梵文天城体：जा，梵文罗马拟音：ja，汉语字面意思：扎）等字，以及本尊咒语无二无别等无偏的信心，以及确信显有都是清净平等大性的清净观，以及不被持续的念头所动摇的禅定，要以极大的精进努力，并向三根本祈祷咒语成就，修持菩提心。经常通过积累和净化的方法，以及火供等特殊方法，来增强咒语的威力和力量。 如果按照仪轨的各个部分如法念诵，那么具备了所有因缘，不可能不产生结果。但是，如果念诵数量已满却没有出现任何征兆，那么就去寻找宝藏和堡垒，以及金刚佛塔。
English
If something happens? From the previously determined number, if one speaks and loses count four times, coughs five times, hiccups three times, sneezes ten times, spits saliva, mucus, phlegm, etc., once, farts seven times, sleeps fifteen times, these must be removed and not counted in the number. Furthermore, during the practice, if one recites the mantra of other deities and performs other rituals, one should confess with the mind and pray, and then continue the previous recitation. Protecting from obstacles, pacifying diseases, relaxing laxity, physical and mental fatigue, being unrestrained, being unclean, having bad dreams, and other temporary adverse conditions, as well as not guarding the three boundaries as mentioned above, these are not counted in the number of the root base recitation and the number of supplementary recitations, as stated in the "Accomplishment Method." Also, if one places half of the recitation in one place and then moves to another place to recite, or if the recitation exceeds the time, etc., these are not considered standard recitations. The so-called reciting on time means that from the beginning to the end of the practice, it must be carried out regularly, rather than arbitrarily arranging the time and the amount of recitation according to one's own free time. In addition, one should strive to avoid eating garlic and other foods that are harmful to mantras, as well as physical and verbal actions such as lying, the shadows of dwellings, companions, and objects, and all obstacles of bad thoughts such as doubt. One should use oral transmission blessings, and the master's mind treasure (བླ་མ་དགོངས་འདུས།) instructions such as placing a razor on the tongue, and with items that have been perfectly accomplished, apply them to different places during each practice, daily, or every seven days, and regularly recite clear vowels and consonants. Believe in the power-generating "ja" syllable (藏文：ཟ，梵文天城体：जा，梵文罗马拟音：ja，汉语字面意思：扎) and other syllables, and the non-dual faith in the deity and mantra, and the pure vision that all phenomena are the great purity and equality, and the samadhi that is not disturbed by continuous thoughts, one should strive with great diligence, and pray to the three roots for mantra accomplishment, and cultivate the mind of bodhicitta. Regularly use methods of accumulation and purification, and special methods such as fire offerings, to enhance the glory and power of the mantra. If one performs the recitation properly with all the parts of the ritual, then with all the causes complete, it is impossible for the result not to arise. However, if the number of recitations is complete but there are no signs, then go to search for treasures and fortresses, and vajra stupas.
Tibetan
གི་རྒྱུད་སོགས་བསྙེན་སྒྲུབ་ཀྱི་གཞུང་ཆེན་རྣམས་དང་བསྟུན་ཅིང་ལྕགས་སྡིག་ནས་བཤད་པའི་སྔགས་སྡེབ་ཀྱི་མན་ངག་ཉེར་ལྔ་པ་སོགས་དང་། རྒྱས་པར་སྔགས་སྡེབ་སྙིང་གཟེར་ནག་པོ་སོགས་ཀྱི་མན་ངག་གི་གནད་ཉམས་འོག་ཏུ་ཆུད་པར་བྱ་བ་ནི་གལ་ཆེ་བས་དེ་བཞིན་དུ་ངེས་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་བསྙེན་སྒྲུབ་གནད་དུ་འཁྱོལ་བའི་གང་ཟག་གིས་གསུམ་པ་ལས་ལ་སྦྱར་བ་ལ། མཆོག་དང་ཕལ་པ་གཉིས། དང་པོ་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་གསལ་བ་གསུམ་མཐར་ཕྱིན་པའི་གང་ཟག་གིས་ལྷའི་གནང་བ་ཐོབ་པའི་དུས་སུ་བསྐྱེད་པ་དང་སྔགས་ཀྱི་བཟླས་པའི་མཐུས་འོག་མིན་པའི་བར་གྱི་དངོས་གྲུབ་ཅི་རིགས་པ་འགྲུབ་ཅིང་། རྫོགས་པའི་རིམ་པ་ཐབས་ལམ་ལ་བརྟེན་ནས་རང་སེམས་དང་རླུང་ལ་དབང་ཐོབ་པས་སྲོག་གཟུགས་གྲུབ་པའམ། གྲོལ་ལམ་གྱི་ལྟ་སྒོམ་ཁྱད་པར་ཅན་གྱིས་རིག་པ་ཡེ་ཤེས་ལ་དྲོད་ཐོབ་པའི་སྒོ་ནས། རླུང་སེམས་དབང་དུ་གྱུར་པའི་མཐུས་བསམ་པ་ཙམ་གྱིས་རྩལ་སྣང་ལས་རབ་འབྱམས་གྲུབ་ཅིང་དེ་ལ་བརྟེན་ནས་ལམ་གྱི་ཡོན་ཏན་ཀུན་ནས་ཚང་བ་དེ་དག་གི་མཐུས། མཐར་ཐུག་འཕོ་བའི་འགྱུར་བ་ཐམས་ཅད་ཟད་པ་འགྱུར་མེད་ཡེ་ ཤེས་རྡོ་རྗེའི་སྐུ་བདུད་བཞི་ལས་རྣམ་པར་རྒྱལ་བ་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀའི་གོ་འཕང་ལ་སྦྱོར་བ་ནི་མཆོག་གི་ལས་སྦྱོར་རོ། །ཕལ་པ་ལའང་ནང་གསེས་ཚད་མེད་ཀྱང་རིགས་བསྡུ་ན་ལས་བཞི་སྟེ། དེ་དག་ཀྱང་རབ་སྲོག་གཟུགས་གྲུབ་ཅིང་སྣང་སེམས་ལ་དབང་ཐོབ་པའམ། འབྲིང་བསྐྱེད་རིམ་མཐར་ཕྱིན་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྲུབ་པའམ། ཐ་མ་གསང་སྔགས་ཀྱི་བཟླས་པ་ཚད་དང་ལྡན་པར་སོང་བའི་སྒྲུབ་པ་པོས་བྱ་བ་ཡིན་ཏེ། དེ་ལ་སྐབས་འདིར་དཔལ་ཕྱག་རྒྱ་ཟིལ་གནོན་ཧེ་རུ་ཀའི་ལྷ་སྔགས་ཏིང་འཛིན་ལ་བརྟེན་ནས་ལས་སྣ་ཚོགས་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ། དེ་ཡང་རྫས་སོགས་ཕྱི་རོལ་གྱི་ཡན་ལག་ལ་མི་ལྟོས་པ་དང་། ལྟོས་པ་གཉིས། དང་པོ་སྔགས་དམིགས་ཁོ་ནས་ཞི་སོགས་བསྒྲུབ་པའོ། །གཉིས་པ་ལྟོས་པ་ལ། འཁྲུལ་འཁོར་དང་སྦྱིན་སྲེག་གཏོར་མ་ཐུན་རྫས་སོགས་ལ་བརྟེན་ནས། ཞི་བ་དང་རྒྱས་པ་དང་དབང་དང་དྲག་པོའི་ལས་རབ་འབྱམས་ཀྱི་ཚུལ་བསྒྲུབ་པ་ནི་སྔགས་རྒྱུད་ཟབ་མོ་སྤྱི་དང་། ཁྱད་པར་ཟླ་གསང་ལ་སོགས་པའི་གཤེད་སྐོར་རྒྱ་མཚོ་ལྟ་བུ་དང་གནམ་ལྕགས་སྡིག་པའི་ཆོས་སྡེ་རྣམས་བསྡེབས་ཏེ་བླ་མའི་མན་ངག་གིས་ལག་ཏུ་ལེན་པར་བྱ་ཞིང་། ཁྱད་པར་དུ་དྲག་པོའི་ལས་བསྒྲུབ་པ་ལ་ཨུར་མོ་ལས་དྲུག་ཏུ་གྲགས་པ། དང་པོ་མི་ཤིགས་པའི་མཁར་དུ་རྡོ་རྗེའི་སྐུ་བསྐྱེད་པ། གཉིས་པ་ནམ་མཁའི་ཁམས་སུ་སྦྱོར་བའི
Chinese
以及与（这些）生起次第等修习的大论典相符，并且如铁蝎所说的二十五种咒语组合的诀窍等。详细而言，将咒语组合心髓黑橛等的诀窍要点掌握在实践中至关重要，因此务必如此。如此一来，对于精通修习要点的人而言，第三，应用于事业方面，有殊胜和普通两种。首先，对于圆满了生起次第明晰三者的人，在获得本尊加持之时，凭借生起次第和咒语的念诵力，能够成就从欲界天到色界顶端之间的各种成就。圆满次第依靠方便道，从而能够掌控自心和气，由此成就命气明点，或者通过特殊的解脱道见修行，以智慧获得暖相的方式，凭借掌控气心的力量，仅凭意念就能成就一切坛城显现，并依靠它圆满一切道之功德，凭借这些的力量，最终将一切迁转的变化耗尽，与不变的智慧金刚身，战胜四魔的吉祥黑汝嘎果位结合，这是殊胜的事业结合。普通方面也有无数种分类，如果归纳起来则有息增怀诛四种事业。这些也需要由上等成就命气明点并掌控显现和心，或者中等圆满了生起次第的禅定，或者下等秘密咒语的念诵达到标准的修行者来做。对此，在此处要依靠吉祥手印镇伏黑汝嘎的本尊咒语禅定来成就各种事业。这又分为不依赖物质等外在因素和依赖物质等外在因素两种。第一种是仅凭咒语和观想来成就息等事业。第二种是依赖于轮涅、火供、朵玛、食子等，以息增怀诛等各种方式来成就事业，这需要结合深奥的咒语续部总论，特别是月密等降魔仪轨如海一般以及天铁蝎子的法类，并通过上师的诀窍来实践。特别是修持诛法时，有所谓的邬摩六业，第一，在不毁坏的宫殿中生起金刚身，第二，与虚空界结合。
English
and in accordance with the great treatises on practice such as the generation stage, and the twenty-five mantra combination instructions explained in the Iron Scorpion, etc. In detail, it is crucial to master the key points of the mantra combination heart-essence black dagger and other instructions in practice, so be sure to do so. Thus, for a person who has mastered the key points of practice, the third, application to activities, has two types: supreme and ordinary. First, for a person who has perfected the three clarities of the generation stage, at the time of receiving the deity's blessings, by the power of the generation stage and mantra recitation, all kinds of siddhis between the desire realm and the Akanishta heaven are accomplished. The completion stage relies on the path of skillful means, thereby gaining control over one's own mind and prana, thereby accomplishing the life-force form, or through special liberation path views and meditation, through the way of gaining warmth in awareness-wisdom, by the power of controlling prana and mind, merely by thought, all mandala appearances are accomplished, and relying on that, all the qualities of the path are perfected, and by the power of these, ultimately exhausting all the changes of transference, combining with the unchanging wisdom vajra body, the glorious Heruka state that has overcome the four maras, this is the supreme activity combination. The ordinary aspect also has countless classifications, but if summarized, there are four activities: pacifying, increasing, magnetizing, and wrathful. These also need to be done by a practitioner who has superiorly accomplished the life-force form and gained control over appearances and mind, or a middling practitioner who has perfected the generation stage meditation, or an inferior practitioner whose secret mantra recitation has reached the standard. Regarding this, here, one should rely on the deity mantra meditation of the glorious Hand-Seal Subjugating Heruka to accomplish various activities. This is further divided into two types: not relying on external factors such as substances, and relying on external factors such as substances. The first is to accomplish pacifying and other activities solely through mantra and visualization. The second is to rely on mandalas, fire offerings, tormas, food offerings, etc., to accomplish activities in various ways such as pacifying, increasing, magnetizing, and wrathful. This requires combining the general theory of profound mantra tantras, especially the ocean-like demon-subduing rituals such as the Moon Secret, and the Iron Scorpion Dharma teachings, and putting them into practice through the guru's instructions. Especially when practicing wrathful activities, there are the so-called six Urmo activities. First, generating the vajra body in an indestructible palace. Second, combining with the space realm.