Tibetan
ས༔ བྷྲཱུྃ་ལས་གཞལ་ཡས་ཁང་གི་ནང་དུ༔ བུམ་རྫས་དྷཱིཿལས་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔར་བསྐྱེད༔ སྤྱན་འདྲེན་དགུག་གཞུག་མཆོད་བསྟོད་བྱས་པའི་མཐར༔ ཀ་ཁ་ག་གྷ་ང༔ སོགས་ནས༔ ཤ་ཥ་ས་ཧ་ཀྵ༔ ཞེས་པ་དམིགས་པ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས་བདེ་བར་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐུགས་ཀ་ནས་བྱིན་རླབས་ཀྱི་བདུད་རྩིའི་རྒྱུན་དྲངས་ཏེ༔ བུམ་ནང་གི་ལྷ་དང་ཡིག་འབྲུ་ལ་སེམས་དམིགས་ལ་བཟླས་པ་ཁྲི་ཐེམས་པར་བཟླ༔ ཐུན་བར་དུ༔ ལྷ་དང་ཡིག་འབྲུ་འོད་དུ་ཞུ་བའི་བདུད་རྩིར་གྱུར༔ བུམ་ཅོལ་ནས་དཀར་ནར་གྱིས་བྱུང་བས་རང་གི་སྤྱི་གཙུག་ཚངས་པའི་བུ་ག་ནས་ མར་བབས་པས༔ ལུས་ཐམས་ཅད་འཆི་མེད་བདུད་རྩིའི་ཆུ་ཡིས་མེར་གྱིས་གང་ཞིང་ལུས་ཆགས་འཇིག་མེད་པ་རྡོ་རྗེའི་སྐུར་གྱུར་པར་དམིགས༔ གྲུབ་ནས་བུམ་ཆུས་ལུས་ཁྲུས་བྱ་ཞིང༔ ཁོང་དུ་ཡང་འཐུང༔ གཞན་རྗེས་ཀྱི་བྱ་བ་ཐམས་ཅད་སྤྱི་མཐུན་དུ་བྱའོ༔ དེ་ལྟ་བུའི་སྦྱོར་བས་ཚེའི་རིག་འཛིན་བརྙེས་པར་བྱའོ༔ ས་མ་ཡ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ སྦས་རྒྱ༔ གཏད་རྒྱ༔ གཏེར་རྒྱ༔ ཁ་ཐཾ༔ དྷ་ཐིམ༔ ༁ྃ༔ ན་མ་ཨཱརྻ་མཉྫུ་ཤྲཱི༔ དྲུག་པ་རེའུུ་མིག་ཞེ་དགུའི་སྦྱོར་བ་ལ་བརྟེན་ནས༔ ཕ་རོལ་གྱི་རིག་སྔགས་བཟློག་པ་ནི༔ མཐིང་ཤོག་མཐོ་གང་པ་གཅིག་ལ༔ གསེར་གྱི་རེའུ་མིག་ལིང་ཚེ་ཞེ་དགུ་པའི་ནང་དུ་ཨ་ཨ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཧྲཱྀ་ད་ཡ་ཧ་ར་ཧ་ར་ཨོཾ་ཧཱུྃ་ཧྲཱི༔ བྷ་ག་ཝཱན་ཛྙཱ་ན་མཱུརྟི་ཝཱ་གཱི་ཤྭ་ར་མ་ཧཱ་བ་ཙ༔ སརྦ་དྷརྨཱ་ག་ག་ན་ཨ་མ་ལ་སུ་པ་རི་ཤུདྡྷེ་དྷརྨ་དྷཱ་ཏུ་ཛྙཱ་ན་གརྦྷ་ཨ༔ ཞེས་པ་དབུ་ཅན་དུ་བྲིས་པ་དེ་ཉིད་གཞི་མ་དཀར་པོའི་སྟེང་དུ་བཞག་ལ༔ རང་ཉིད་འཇམ་དཔལ་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔར་གསལ་བཏབ་ལ༔ བཟླས་པ་ཅི་རིགས་པར་བྱ༔ ཙཀྲ་མི་དམིགས་པ་ལས༔ རེའུ་མིག་གཞལ་ཡས་ཁང་རེ་རེའི་དབུས་སུ་ཡི་གེ་འབྲུ་རེ་རེ་ཞིང་འཕགས་པ་འཇམ་དཔལ་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔར་བསྐྱེད་ལ་གྲངས་མེད་པ་སྤྱན་དྲངས་ལ་བསྟིམ༔ སྔགས་ གོང་མ་ཉིད་ཁྲི་ཐེམས་པར་བཟླས་པའི་མཐར་རྟེན་འབྲེལ་སྙིང་པོ་ཡང་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་ཀྱིས་རབ་ཏུ་གནས་པར་བྱ༔ ལྷ་ཚོགས་འོད་དུ་ཞུ་བ་ལས་བྱུང་བའི་ཡིག་འབྲུར་གསལ༔ ཙཀྲ་དར་སྣ་ཚོགས་པས་དྲིལ་ཏེ་སྔགས་པ་དམ་ཉམས་ཀྱིས་མ་རེག་པར་བྱས་ལ་ལུས་ལ་གདགས༔ དེ་ཡི་སྦྱོར་བས་ཕ་རོལ་མི་དང་མི་མ་ཡིན་པའི་རིག་སྔགས་བྱད་ཟོར་མཐའ་དག་པས་མི་ཚུགས་ཤིང༔ ཕར་ལ་འཇོམས་པའི་ནུས་པ་དང་ལྡན་པའི་ཕྱིར༔ འདིའི་སྦྱོར་བ་ལ་བརྩོན་པར་བྱའོ༔ ས་མ་ཡ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ སྦས་རྒྱ༔ གཏད་རྒྱ༔ གཏེར་རྒྱ༔ འདི་རྣམས་ཀྱི་མཚན་མ་ནི༔ མཚན་ཡང
Chinese
舍！从（藏文：བྷྲཱུྃ，梵文天城体：भ्रूम，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：种子字）中，于宫殿之中，从瓶之物（藏文：དྷཱིཿ，梵文天城体：धी，梵文罗马拟音：dhīḥ，汉语字面意思：种子字）中生起智慧勇识。于迎请、勾招、安住、供养、赞颂之后，从（藏文：ཀ་ཁ་ག་གྷ་ང，梵文天城体：क ख ग घ ङ，梵文罗马拟音：ka kha ga gha ṅa，汉语字面意思：ཀ་ཁ་ག་གྷ་ང）等，至（藏文：ཤ་ཥ་ས་ཧ་ཀྵ，梵文天城体：श ष स ह क्ष，梵文罗马拟音：śa ṣa sa ha kṣa，汉语字面意思：ཤ་ཥ་ས་ཧ་ཀྵ）之观想中，放射光芒，从一切善逝之心间，引来加持之甘露流，对瓶中之神和字，心专注而诵念，念诵满十万遍。于座间，神和字化为光之甘露。从瓶颈中，以白线出现，从自己顶门梵穴降下，身体全部充满不死甘露之水，观想身体成为无生灭之金刚身。成就后，用瓶水沐浴身体，也饮于腹中。其他后续之事全部共同行之。以如是之修法，获得寿命持明。萨玛雅！嘉嘉嘉！隐秘！交付！珍藏！卡汤！达提姆！（藏文：༁ྃ，梵文天城体： ，梵文罗马拟音： ，汉语字面意思：）！那摩阿雅曼殊师利！第六，依靠四十九方格之修法，遣除他方之明咒：于一张高一拃之蓝色纸上，用金书写四十九方格之格子，其中书写（藏文：ཨ་ཨ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཧྲཱྀ་ད་ཡ་ཧ་ར་ཧ་ར་ཨོཾ་ཧཱུྃ་ཧྲཱི，梵文天城体：，梵文罗马拟音：a a sarva ta thāgata hṛdaya hara hara oṃ hūṃ hrīḥ，汉语字面意思：）！巴嘎万嘉纳木日德瓦给夏瓦玛哈瓦匝！萨瓦达玛嘎嘎那阿玛拉苏帕日修提达玛达度嘉纳嘎巴阿！（藏文：སརྦ་དྷརྨཱ་ག་ག་ན་ཨ་མ་ལ་སུ་པ་རི་ཤུདྡྷེ་དྷརྨ་དྷཱ་ཏུ་ཛྙཱ་ན་གརྦྷ་ཨ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：sarva dharmā gaganā amala su pariśuddhe dharma dhātu jñāna garbha ā，汉语字面意思：）以有头字体书写，将其置于白色底座之上，自己明观为文殊智慧勇识，尽力念诵。从不观想坛城，于方格宫殿之每一格中央，各生起一字，迎请无数圣文殊智慧勇识而融入。将以上咒语念诵满十万遍后，再以缘起心咒加持一百零八遍。神众化光，明观为字。以各种颜色的绸缎包裹坛城，不让破戒之咒师触碰，佩戴于身上。以此修法，他方人与非人之明咒、诅咒全部无法侵入，且具有摧毁对方之能力。因此，应精进于此修法。萨玛雅！嘉嘉嘉！隐秘！交付！珍藏！这些之征相是，征相也
English
Ḥ! From (Tibetan: བྷྲཱུྃ, Sanskrit Devanagari: भ्रूम, Sanskrit Romanization: bhrūṃ, Chinese literal meaning: seed syllable), within the palace, from the vase substance (Tibetan: དྷཱིཿ, Sanskrit Devanagari: धी, Sanskrit Romanization: dhīḥ, Chinese literal meaning: seed syllable), generate the wisdom being. After inviting, summoning, stabilizing, offering, and praising, from (Tibetan: ཀ་ཁ་ག་གྷ་ང, Sanskrit Devanagari: क ख ग घ ङ, Sanskrit Romanization: ka kha ga gha ṅa, Chinese literal meaning: ཀ་ཁ་ག་གྷ་ང) etc., to (Tibetan: ཤ་ཥ་ས་ཧ་ཀྵ, Sanskrit Devanagari: श ष स ह क्ष, Sanskrit Romanization: śa ṣa sa ha kṣa, Chinese literal meaning: ཤ་ཥ་ས་ཧ་ཀྵ), from this visualization, radiate light, and from the hearts of all Sugatas, draw the stream of blessing nectar, focusing the mind on the deities and syllables within the vase, recite ten thousand times. During the session, the deities and syllables dissolve into light nectar. From the vase's spout, a white thread emerges, descending from the Brahma aperture at the crown of one's head, filling the entire body with the water of immortal nectar, visualizing the body transforming into an indestructible Vajra body. Upon accomplishment, bathe the body with the vase water and also drink it. All other subsequent actions should be performed in common. Through such practice, one attains the Vidyadhara of longevity. Samaya! Gya Gya Gya! Secret! Entrust! Treasure! Khatam! Dhatim! (Tibetan: ༁ྃ, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization:, Chinese literal meaning:)! Nama Arya Manjushri! Sixth, based on the practice of the forty-nine squares, reversing the mantras of others: On a blue paper one span high, inscribe forty-nine squares with gold, within which write (Tibetan: ཨ་ཨ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཧྲཱྀ་ད་ཡ་ཧ་ར་ཧ་ར་ཨོཾ་ཧཱུྃ་ཧྲཱི, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: a a sarva ta thāgata hṛdaya hara hara oṃ hūṃ hrīḥ, Chinese literal meaning:)! Bhagavan Jñana Murti Vagiśvara Maha Vaca! Sarva Dharma Gagana Amala Su Pariśuddhe Dharma Dhatu Jñana Garbha A! (Tibetan: སརྦ་དྷརྨཱ་ག་ག་ན་ཨ་མ་ལ་སུ་པ་རི་ཤུདྡྷེ་དྷརྨ་དྷཱ་ཏུ་ཛྙཱ་ན་གརྦྷ་ཨ, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: sarva dharmā gaganā amala su pariśuddhe dharma dhātu jñāna garbha ā, Chinese literal meaning:) Write this in capital letters and place it on a white base. Visualize oneself as Manjushri Wisdom Being and recite as much as possible. Without visualizing the mandala, in the center of each square palace, generate each syllable as Arya Manjushri Wisdom Being, invite countless beings and absorb them. After reciting the above mantra ten thousand times, consecrate the essence of dependent origination one hundred and eight times. The assembly of deities dissolves into light, manifesting as syllables. Wrap the mandala with various colored silks, ensuring that it is not touched by a vow-breaking mantra practitioner, and wear it on the body. Through this practice, the mantras and curses of other humans and non-humans cannot penetrate, and it possesses the power to destroy the opponent. Therefore, one should strive in this practice. Samaya! Gya Gya Gya! Secret! Entrust! Treasure! The signs of these are, the signs also
Tibetan
་དག་པར་བརྗོད་པ་ལ༔ རབ་ཡིག་འབྲུའི་ཚོགས་བར་སྣང་ལ་དངོས་སུ་མཐོང་བར་འགྱུར༔ འབྲིང་ལུས་ཤིང་བལ་ལྟར་ཡང་ཞིང་དྲི་བཟང་པོའི་ངད་པ་ཆིལ་ཆིལ་འབྱུང༔ ཐ་མ་རྨི་ལམ་དུ་འབྱུང་བ་བརྗོད་ལས་འདས་པས་རིག་པས་དཔྱད་དོ༔ རྟེན་འབྲེལ་སྙིང་པོའི་སྦྱོར་བ་ལ་ནི༔ རང་གི་རྣམ་ཤེས་འཁྲུག་ལ་ཁད་པ་དང༔ སྣང་ཡུལ་འཁོར་བ་དང༔ ལུས་རེངས་པ་འབྱུང༔ ཨཱ་ལི་བཅུ་དྲུག་གི་སྦྱོར་བ་ལ་ནི༔ དགོས་མེད་རྒྱུད་ལ་སྐྱེ་བ་དང༔ ཆགས་པའི་བློ་དང་བྲལ་བ་དང༔ སྣང་བ་ལ་དངོས་པོར་འཛིན་པའི་མཚན་མ་དང་བྲལ་བ་འབྱུང༔ ཀཱ་ལིའི་སྦྱོར་བ་ལ་ ནི༔ ཉི་ཟླ་ཤར་བ་དང༔ རང་ལུས་མི་སྣང་བ་སྙམ་བྱེད་པ་དང༔ དབང་པོའི་སྟོབས་འཕེལ་བ་ལ་སོགས་འབྱུང༔ རེའུ་མིག་གི་སྦྱོར་བ་ལ་ནི༔ གཡུལ་འགྱེད་པ་དང༔ ཤིང་བཅད་པ་དང༔ སྟོབས་འགྲན་པས་རང་རྒྱལ་བ་དང༔ མཚོན་རྣོན་པོ་ལག་ཏུ་ཐོགས་ནས་གཞན་འཇོམས་པ་ལ་སོགས་པ་འབྱུང༔ མདོར་ན་རྟགས་དང་མཚན་མའི་རྣམ་གྲངས་དཔག་ཏུ་མེད་པ་འབྱུང་སྟེ༔ ཕལ་ཆེར་སྐྱེས་བུ་ཤེས་རབ་ཅན་གྱིས་རིག་པས་དཔྱད་པར་བྱའོ༔ ས་མ་ཡ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ བརྡ་ཐིམ༔ བརྡ་ཐིམ༔ ༈ གཞོན་ནུ་ཆུ་སྐྱེས་ལས་རྩ་བའི་སྒྲུབ་པ་དང༔ ལས་ཕྲན་ལྔ་སྟོན་པ་ལས༔ དང་པོ་ནི་ཚད་མེད་པ་བཞི་ལ་སོགས་པ་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་སྔོན་དུ་བྱ༔ ཁྱད་པར་དུ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གཏི་མུག་གི་མུན་པ་འཐིབ་པོ་རྣམས་བསལ་ལ༔ ཤེས་རབ་ཀྱི་སྣང་བ་ཕྱོགས་མེད་དུ་རྒྱས་པར་བྱ་བ་ལ་བཀོད༔ དེའི་ཆེད་དུ་བདག་གིས་འཕགས་པ་གཞོན་ནུ་ཆུ་སྐྱེས་བསྒྲུབ་སྙམ་དུ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་དར་གཅིག་བསྒོམ༔ དེ་ནས༔ སྭ་བྷཱ་ཝ་བི་ཤུདྡྷེཿསརྦ་དྷརྨཱཿསྭ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷོ྅་ཧཾ༔ ཞེས་པ་དང༔ སྣང་སྲིད་འཁོར་འདས་ཀྱིས་བསྡུས་པའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་སྟོང་ཞིང་བདག་མེད་པར་དམིགས་པའི་ངང་ལས༔ བཾ་ལས་བདུད་རྩིའི་རྒྱ་མཚོ་དཀར་ཞིང་ཡངས་པ༔ ཙནྡན་སྦྲུལ་གྱི་སྙིང་པོའི་དྲི་བསུང་དང་ལྡན་པ༔ མཐའ་ནེའུ་གསིང་མར་གང་བ་གམ་འཁྲིགས་པ་ལྟ་བུས་བརྒྱན་པའི་སྟེང་ན༔ རིན་པོ་ཆེ་སྣ་ཚོགས་པ་གཅལ་དུ་བཀྲམ་ཞིང༔ གླང་པོ་ཆེ་དང་འདོད་འཇོ་སྣ་ཚོགས་གནས་པ༔ མཚོའི་ནང་ན་ལྷ་དང་མིའི་མེ་ཏོག་སྣ་ཚོགས་བཀྲམ་པའི་སྟེང་ན༔ ཆུ་བྱ་དུ་མས་སྐད་སྙན་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ཆོས་ཀྱི་སྒྲ་དབྱངས་སུ་སྒྲོག་པས་བརྒྱན་པ༔ དེ་ལྟ་བུའི་དབུས་སུ༔ པཾ་ལྗང་སེར་ལས་པདྨའི་སྡོང་པོ༔ ཤིན་ཏུ་མཛེས་ཤིང་དབེན་ པ༔ ཡལ་ག་དང་ལོ་འདབ་ཐམས་ཅད་བཻ་ཌཱུརྱ་ལྟར་གསལ་བ་ལས་ཀྱང་གསེར་སྦྱངས་དབུར་མའི་མདོག་ལྟར་འོད་འཕྲོ་ཞིང་ཡལ་འདབ
Chinese
说清净时，上等文字的组合在虚空中真实显现，中等身体像棉花一样轻盈，散发出芬芳的香气，下等在梦中显现，无法言说，用智慧去观察。修持缘起心要时，自己的心识几乎要错乱，显现的对境是轮回，身体僵硬。修持阿里的十六个音时，不必要的念头在相续中产生，远离贪恋的念头，远离将显现执着为实有的相。修持嘎里的音时，日月升起，感觉自己的身体消失，感官的力量增长等等。修持表格时，发生战斗，砍伐树木，比试力量自己获胜，手持锋利的武器摧毁他人等等。总之，征兆和相的种类不可估量，大多数有智慧的人应该用智慧去观察。萨玛雅，嘉嘉嘉，手印融入，手印融入。 然后，从童子莲花中开示根本的修法和五种分支事业：首先，以四无量心等作为皈依的前行，特别是为了消除所有众生愚痴的黑暗，为了使智慧的光芒无偏地增长而使用。为此，我发愿修持圣童子莲花，生起一刹那菩提心。然后，念诵“梭巴瓦比须迭，萨瓦达玛，梭巴瓦须多杭”（藏文：སྭ་བྷཱ་ཝ་བི་ཤུདྡྷེཿསརྦ་དྷརྨཱཿསྭ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷོ྅་ཧཾ༔，梵文天城体：स्वभावविशुद्धेः सर्वधर्माः स्वभावशुद्धोऽहं，梵文罗马拟音：svabhāva viśuddheḥ sarva dharmāḥ svabhāva śuddho 'haṃ，自性清净，一切法，自性清净我），以及观想包含显有轮回涅槃的一切法皆为空性无我的状态中，从邦(藏文：བཾ་，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，水大种子字)中，出现白色而广阔的甘露之海，具有檀香蛇心般的香气，周围装饰着像填满或堆积着新鲜酥油般的嫩草，其上铺满了各种珍宝，栖息着大象和各种如意宝，海中散布着各种天人和人间的花朵，许多水鸟发出无法估量的美妙声音，作为佛法的音调来装饰。在这样的中央，从邦(藏文：པཾ་，梵文天城体：पं，梵文罗马拟音：paṃ，水大种子字)中，生出绿黄色的莲花茎，非常美丽而僻静，所有的树枝和树叶都像琉璃一样清澈，甚至比精炼黄金的颜色还要闪耀，树枝和树叶
English
When speaking of purity, the assembly of superior letters will actually appear in the sky; the intermediate body will be as light as cotton, and a fragrant scent will waft; the inferior will appear in dreams, which is beyond words, and should be examined with intelligence. When practicing the essence of dependent origination, one's own consciousness is about to be disturbed, the object of appearance is samsara, and the body becomes stiff. When practicing the sixteen vowels, unnecessary thoughts arise in the continuum, one is separated from the mind of attachment, and one is separated from the characteristics of grasping appearances as real. When practicing the 'ka' vowels, the sun and moon rise, one feels that one's own body disappears, the power of the senses increases, and so on. When practicing the table, battles occur, trees are cut down, one competes in strength and wins, one holds sharp weapons in one's hands and destroys others, and so on. In short, countless kinds of signs and characteristics occur; for the most part, intelligent individuals should examine them with intelligence. Samaya. Gya Gya Gya. Mudra dissolves. Mudra dissolves. Then, from the Youthful Lotus, the root practice and five branch activities are taught: First, taking refuge with the four immeasurables, etc., as a preliminary. In particular, it is used to dispel the thick darkness of ignorance of all sentient beings, and to increase the light of wisdom impartially. For this purpose, I will practice the Noble Youthful Lotus, generating a single moment of bodhicitta. Then, recite "Svabhava vishuddheḥ sarva dharmaḥ svabhava śuddho 'haṃ" (Tibetan: སྭ་བྷཱ་ཝ་བི་ཤུདྡྷེཿསརྦ་དྷརྨཱཿསྭ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷོ྅་ཧཾ༔, Sanskrit Devanagari: स्वभावविशुद्धेः सर्वधर्माः स्वभावशुद्धोऽहं, Sanskrit Romanization: svabhāva viśuddheḥ sarva dharmāḥ svabhāva śuddho 'haṃ, meaning: purity of nature, all dharmas, purity of nature I), and in the state of contemplating that all dharmas included in appearance, existence, samsara, and nirvana are empty and without self, from bam (Tibetan: བཾ་, Sanskrit Devanagari: वं, Sanskrit Romanization: vaṃ, water element seed syllable), a white and vast ocean of nectar arises, possessing the fragrance of sandalwood snake heart, surrounded by fresh butter filling or piling up like tender grass, upon which various jewels are spread, elephants and various wish-fulfilling jewels reside, various flowers of gods and humans are scattered in the ocean, and many water birds emit immeasurable beautiful sounds, adorning it as the sound of the Dharma. In the center of such, from pam (Tibetan: པཾ་, Sanskrit Devanagari: पं, Sanskrit Romanization: paṃ, water element seed syllable), a green-yellow lotus stem arises, extremely beautiful and secluded, all the branches and leaves are as clear as lapis lazuli, even more radiant than the color of refined gold, the branches and leaves