Tibetan
སྐད་ཅིག་མའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་སྟོང་པའི་ངང་ལས༔ རང་ཉིད་མངོན་རྟོགས་ནས་འབྱུང་བ་ལྟར་འཕགས་པ་འཇམ་དཔལ་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔར་བསྐྱེད༔ རང་གི་མདུན་དུ་ཡང་བསྐྱེད་པ་ལ་སྤྱན་འདྲེན་བཞུགས་གསོལ་མཆོད་བསྟོད་ལ་སོགས་ཀྱང་གཞུང་ལྟར་བྱ༔ དེ་ནས་རང་གི་ཐུགས་ཀར་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་དུ་ཡི་གེ་དྷཱིཿལ༔ དེེ་ནས་དཔལ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་འཆང༔ ཞེས་པ་ནས༔ བདག་ཅག་ཡི་རང་ངོ༔ ཞེས་པའི་བར་གྱི་ཡིག་འབྲུ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བསྐོར་ནས་ཡོད་པ་ལས༔ འོད་ཟེར་ཁ་དོག་ལྔ་པ་གཅིག་ཤར་གྱིས་འཕྲོས་ཏེ༔ མདུན་བསྐྱེད་ཀྱི་འཕགས་པ་འཇམ་དཔལ་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་ལ་ཕོག་པས༔ དེའི་ཐུགས་ཀ་ནས་སླར་ཡང་འོད་ཟེར་ཉི་མའི་ཟེར་ཐག་ལྟར་འཕྲོས་ནས་བྱུང་སྟེ༔ ཐུགས་ཀའི་ཡིག་འབྲུ་ཐམས་ཅད་ལ་ཕོག་པས༔ ཡིག་འབྲུ་ཐམས་ཅད་རང་སྒྲ་དི་རི་རི་ཀློག་དར་མ་འདོན་པ་ལྟར་གྲགས་པར་དམིགས་ལ་རང་གིས་ཀྱང་འདོན་ པ་ནི༔ དལ་བ་མ་ཡིན༔ བུལ་བ་མ་ཡིན༔ གསོང་མཐོ་བ་མ་ཡིན༔ དམའ་ཞིང་ཤུབ་ཤུབ་མ་ཡིན་པར༔ ཆུ་བོ་ཆེན་པོའི་རྒྱུན་འབབ་ལྟར་ཁྱུ་རུ་རུ་བཀླག༔ ཡིག་འབྲུ་ཐམས་ཅད་ལས་འོད་ཟེར་སྒྲ་དང་དབྱངས་དང་བཅས་པ་སྟེང་འོག་ཕྱོགས་མཚམས་ཐམས་ཅད་དུ་འཕྲོས་པས་ཚོགས་དྲུག་གི་སྣང་བ་ཡུལ་བྱུང་རྐྱེན་བསྐུལ་དང་བཅས་པ༔ ཟག་བཅས་ཟག་མེད་སྲིད་མཐར་བཅས་པ་སྣང་བ་ཡིག་འབྲུ༔ གྲགས་པ་འབྲུ་ཀློག་པའི་ཚིག་ཏུ་དི་རི་རི་གྲགས་པར་བསྒོམས་ལ༔ མཚན་བརྗོད་ཚར་གཅིག་བཀླགས་པས་རང་གཞན་གྱི་སྒྲིབ་གཉིས་བག་ཆགས་དང་བཅས་པ་གཏན་ནས་དག་ནས༔ འོད་དུ་སྤུང་གིས་ཞུ་སྟེ༔ རང་གཞན་སྣོད་བཅུད་ཡིག་འབྲུ་དང་བཅས་པ་མདུན་གྱི་ལྷའི་ཐུགས་ཀར་ཐིམ༔ གཞན་ཡང་འཇིག་རྟེན་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་སྣོད་བཅུད་སྣང་གྲགས་ཐམས་ཅད་ཀྱང་མདུན་བསྐྱེད་ཀྱི་ཐུགས་ཀར་ཐིམ༔ མཐར་ལྷ་དེ་ཉིད་ཀྱང་ཇེ་ཆུང་ཇེ་ཕྲར་གྱུར་ཏེ༔ མཐར་བར་སྣང་གི་འཇའ་ཡལ་བ་ལྟར་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་ཝལ་གྱིས་ཡལ་བར་དམིགས་པའི་ངང་དུ་གཏད་མེད་དུ༔ མཚན་བརྗོད་ཇི་ཙམ་ནུས་པར་བཀླག༔ ཚུལ་དེ་ལྟ་བུ་རབ་ནར་མ༔ འབྲིང་ཉིན་ལན་གསུམ༔ མཚན་ལན་གསུམ༔ ཐ་མ་ཡང་དུས་སྐབས་བཟང་པོར་བྱས་ན༔ དེའི་བསོད་ནམས་དཔག་ པར་དཀའ་ཞིང་བློའི་ཡུལ་ལས་འདས་སོ༔ དེའི་ཕྱིར་ན་སྐྱེས་བུ་བརྩོན་ལྡན་རྣམས་དེ་ལྟར་རྟག་ཏུ་བརྩོན་པར་རིགས་སོ༔ ས་མ་ཡ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ སྦས་རྒྱ༔ གཏད་རྒྱ༔ གཏེར་རྒྱ༔ ༁ྃ༔ ན་མ་ཨཱརྻ་མཉྫུ་ཤྲཱི་ཛྙཱ་ན་སཏྭ༔ གསུམ་པ་རྟེན་འབྲེལ་སྙིང་པོ་ལ་བརྟེན་ནས༔ ཕ་རོལ་པོའི་ཆོམ་རྐུན་གྱི་གནོད་པ་ལས་གྲོལ་བར་བྱེད་པ་ནི༔ གང་གི་ཚེ་སྐྱབས་འགྲོ་སེམས་བསྐྱེད་སྔོན་དུ་སོང་བས༔ རང་ཉིད་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔར་གནས་པའི་ཐུགས་ཀར་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་དུ་ཡི་གེ་དྷཱིཿལ༔ ཡེ་དྷརྨཱ་ཧེ་ཏུ་པྲ་བྷ་ཝ་སོགས་ནས༔ ཤྲ་མ་ཎ་ཡེ༔ ཞེས་པས་བསྐོར་བ་ལ་ཤེས་པ་གཏད་ཅིང༔ དེ་ཉིད་ལ་གྲངས་ཁྲི་ཐེམ་པར་བཟླ༔ དེ་ནས་རས་ལས་བྱུང་བའི་སྲད་བུའམ་བལ་དཀར་པོའི་སྲད་བུ་འདོམ་གང་བ་བྱས་པ་ལ་རྟེན་འབྲེལ་བཅུ་གཉིས་ཀྱི་མདུད་པ་བཅུ་གཉིས་བྱས་པ་ལ་རྟེན་འབྲེལ་སྙིང་པོ་སྟོང་བཟླས་པས་བྱབ༔ ཡིག་འབྲུ་ཡང་བསྟིམས་ཏེ༔ འགྲོ་བ་གཞན་གང་གིས་ཀྱང་མ་མཐོང་བར་བྱ༔ ནམ་ཞིག་སྦྱོར་བ་ལ་བབ་པ་དེའི་ཚེ༔ གང་ལ་བྱ་བའི་དམིགས་ཡུལ་གྱི་རཱུ་པ་རྒྱ་ཤོག་ལ་དུག་གིས་བྲིས་པ་ལ༔ མིང་དང་རུས་ཀྱང་ཤེས་ན་བྲི༔ མ་ཤེས་ཀྱང་ཡུལ་ཆེ་གེ་མོའི་གནོད་བྱེད་སྡང་བའི་སེམས་དང་ལྡན་པ༔ གདུག་པའི་སེམས་དང་ལྡན་པ༔ དྲག་ཤུལ་གྱི་སེམས་དང་ལྡན་པ༔ གནོད་ཅིང་གནག་པའི་སེམས་དང་ལྡན་པ་རྣམས་ཀྱི་ལུས་བཅིང་བར་བགྱིའོ༔ ངག་བཅིང་བར་བགྱིའོ༔ ཡིད་བཅིང་བར་བགྱིའོ༔ དེ་དག་གི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་མྱོས་ཤིག༔ དེ་ཉིད་ཀྱི་རྟེན་འབྲེལ་བཅུ་གཉིས་རང་གཤེད་རང་ལ་ཕོབ་ཅིག༔ སྟོབས་དང་རྫུ་འཕྲུལ་ཤིགས་ཤིག༔ མ་རིག་པ་མུན་པའི་སྨག་རུམ་གཏིབས་ཤིག༔ རྒ་ཤི་རྟེན་དང་ཕྲོལ་ཅིག༔ སྐྱེ་བ་དབང་པོ་སྡོམས་ཤིག༔ སྲིད་པ་ལྔ་ཕུང་ཆོམས་ཤིག༔ ལེན་པ་མདངས་ཕྲོགས་ཤིག༔ སྲེད་པ་ཚང་ཤིགས་ཤིག༔ ཚོར་བ་མྱ་ངན་དུ་ཕོབ་ཅིག༔ རེག་པ་ཁུངས་ཕྱུངས་ཤིག༔ སྐྱེ་མཆེད་དྲུག་འགགས་སུ་ཆུག་ཅིག༔ མིང་དང་གཟུགས་སྒྲིབས་ཤིག༔ རྣམ་པར་ཤེས་པ་རྟེན་དང་ཕྲོལ་ཅིག༔ འདུ་བྱེད་སྐྱེངས་སུ་ཆུག་ཅིག༔ རྟེན་འབྲེལ་བཅུ་གཉིས་འཁྲུགས་སུ་ཆུག་ཅིག༔ ཅེས་པ་རཱུ་པའི་མཐའ་སྐོར་དུ་ཡང་བྲི༔ དམོད་པ་ཡང་བརྗོད་ལ༔ གོང་གི་སྲད་བུ་དཀར་པོས་ལེགས་པར་བཅིངས་ནས༔ རྟེན་འབྲེལ་སྙིང་པོའི་གུར་དུ་བཅུག་ནས་ཐར་པའི་གནས་མེད་པར་བསམ༔ རྟེན་འབྲེལ་སྙིང་པོ་ཉེར་གཅིག་གིས་རབ་གནས་བྱས་ལ་རང་གི་ལུས་ལ་བཅང༔ འཇིགས་པ་ལས་ཐར་ནས་སྲད་བུ་བཀྲོལ་ལ་སྔར་བཞིན་སྦ༔ རཱུ་པ་དྲི་བཟང་པོའི་ ཆུས་བཀྲུས་ཏེ་རྗེས་མི་མངོན་པར་བྱ༔ ཚུལ་དེ་ལྟ་བུའི་སྦྱོར་བས་ནི་གཤིན་རྗེས་འཚེ་བ་ཡང་མྱོས་ཤིང་ཞི་བར་བྱེད་ན༔ གཞན་དག་ལ་ལྟ་སྨོས་ཀྱང་ཅི་དགོས༔ དེས་ན་དེ་ལྟ་བུའི་སྦྱོར་བ་ལ་བརྩོན་པར་རིགས་སོ༔ ས་མ་ཡ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ ༁ྃ༔ ན་མ་ཨཱརྻ་མཉྫུ་ཤྲཱི༔ བཞི་པ་ཨཱ་ལི་བཅུ་དྲུག་ལ་བརྟེན་ནས་གཞན་དབང་དུ་བྱ་
Chinese
從剎那的等持中，在空性的狀態中，如自己現證般生起聖妙吉祥智慧勇識。在自己面前也生起，如儀軌般迎請、安住、供養、讚頌等。然後，在自己心間的日輪上，有種子字དྷཱིཿ（藏文，梵文天城體：धीः，梵文羅馬擬音：dhīḥ，漢語字面意思： धीः）。從「之後，具德金剛持」至「我等隨喜」之間的所有字，環繞著。從中，一道五色的光芒射出，照射到面前生起的聖妙吉祥智慧勇識。從其心間，再次如陽光般射出光芒，照射到心間的所有字上。觀想所有字發出自己的聲音，如讀誦經典般響亮，自己也念誦： 不要慢，不要遲緩，不要高聲，不要低聲細語，如大河流水般流暢地念誦。觀想所有字發出光芒、聲音和旋律，向上、向下、四面八方照射，六根的顯現，包括境、生起之緣和驅使，有漏無漏直至有邊際，顯現為字，聲音如念誦文字般響亮。念誦一遍名號，自己和他人的二障，包括習氣，完全清淨，融化成光。自己和他人的器情，包括文字，融入前方本尊的心間。此外，世間和出世間的器情顯現和聲音，也都融入前方本尊的心間。最後，本尊也變得越來越小，最終如天空中的彩虹般消失在空性中。在這種狀態中，無有執著地盡可能地念誦名號。像這樣，最好是持續不斷地念誦，中等是白天三次，晚上三次，最差也要在好的時機念誦。那樣的福德難以衡量，超出了思維的範疇。因此，有精進的人們應該像這樣恆常精進。薩瑪雅。印印印。保密印。交付印。珍藏印。༁ྃ༔ 納摩阿雅曼殊室利嘉納薩埵（藏文：༁ྃ༔ ན་མ་ཨཱརྻ་མཉྫུ་ཤྲཱི་ཛྙཱ་ན་སཏྭ༔，梵文天城體：नम आर्य मंजुश्री ज्ञान सत्त्व，梵文羅馬擬音：nama ārya mañjuśrī jñāna sattva，漢語字面意思：敬禮聖妙吉祥智慧勇識）。第三，依靠緣起心要，從他人的盜賊之害中解脫。
English
From the samadhi of a moment, in the state of emptiness, generate the noble Manjushri Jñanasattva as if arising from your own realization. Generate it in front of you as well, and perform the invitation, seating, offering, praise, etc., according to the text. Then, on the sun disc at your heart, there is the letter DHĪḤ (Tibetan: དྷཱིཿ, Sanskrit Devanagari: धीः, Sanskrit Roman transliteration: dhīḥ, literal Chinese meaning: धीः). From "Then, the glorious Vajradhara" to "We rejoice," all the letters surround it. From there, a single five-colored ray of light shines forth, striking the noble Manjushri Jñanasattva generated in front. From his heart, light rays shine forth again like sunbeams, striking all the letters at your heart. Visualize all the letters emitting their own sound, resounding like reciting scriptures, and recite yourself: Not slowly, not sluggishly, not loudly, not softly whispering, but read fluently like the flow of a great river. Visualize light, sound, and melody emanating from all the letters, shining upwards, downwards, and in all directions. The appearance of the six aggregates, including the environment, the arising causes, and the instigation, with and without defilements, up to the limit of existence, appear as letters. The sound is heard as the words of the letters being recited. By reciting the name once, the two obscurations of oneself and others, including the habitual tendencies, are completely purified, melting into light. The outer and inner worlds of oneself and others, including the letters, dissolve into the heart of the deity in front. Furthermore, all the appearances and sounds of the mundane and supramundane outer and inner worlds also dissolve into the heart of the deity generated in front. Finally, the deity itself becomes smaller and smaller, and ultimately vanishes into emptiness like a rainbow disappearing in the sky. In this state, recite the name as much as possible without attachment. Like this, it is best to recite continuously, moderately three times during the day and three times at night, and at the very least, recite during auspicious times. The merit of that is immeasurable and beyond the realm of thought. Therefore, diligent individuals should always strive in this way. Samaya. Seal, seal, seal. Secret seal. Entrusted seal. Treasure seal. ༁ྃ༔ Nama Arya Manjushri Jñanasattva (Tibetan: ༁ྃ༔ ན་མ་ཨཱརྻ་མཉྫུ་ཤྲཱི་ཛྙཱ་ན་སཏྭ༔, Sanskrit Devanagari: नम आर्य मंजुश्री ज्ञान सत्त्व, Sanskrit Roman transliteration: nama ārya mañjuśrī jñāna sattva, literal Chinese meaning: Homage to Noble Manjushri Jñanasattva). Third, relying on the essence of dependent arising, to be freed from the harm of thieves and robbers from others.
Chinese
行持之法：何时皈依、发心在前，自身安住于智慧勇识，于心间月轮之上，有字母དྷཱིཿ（藏文，梵文天城体：धी，梵文罗马拟音：dhīḥ，汉语字面意思： धीः），从“诸法从缘起（藏文：ཡེ་དྷརྨཱ་ཧེ་ཏུ་པྲ་བྷ་ཝ，梵文天城体：ये धर्मा हेतुप्रभव，梵文罗马拟音：ye dharmā hetuprabhava，汉语字面意思：诸法从因生）”等至“沙门说（藏文：ཤྲ་མ་ཎ་ཡེ，梵文天城体：श्रमण ये，梵文罗马拟音：śramaṇa ye，汉语字面意思：沙门说）”围绕，专注其上，并念诵百万遍。之后，取用布所生的线或白色羊毛线，长度为一寻，打上十二个缘起结，念诵缘起心咒千遍加持，并融入字母，不让他人看见。何时需要进行此法，将所要施法对象的 रूप（藏文，梵文天城体：रूप，梵文罗马拟音：rūpa，汉语字面意思：色）用毒药写在纸上，如果知道名字和姓氏也写上，如果不知道，也写上“某地的具有损害心、嗔恨心、暴戾心、有害且黑暗心的人们，愿他们的身体被束缚，愿他们的语言被束缚，愿他们的心意被束缚，愿他们的意识昏迷，愿他们的十二缘起反噬自身，愿他们的力量和神通消散，愿无明黑暗笼罩，愿老死与根源分离，愿生束缚感官，愿五蕴崩溃，愿取夺走光彩，愿贪欲巢穴崩塌，愿感受堕入痛苦，愿触觉根源断绝，愿六处封闭，愿名色隐没，愿意识与根源分离，愿行羞愧，愿十二缘起混乱”，将这些写在 रूप（藏文，梵文天城体：रूप，梵文罗马拟音：rūpa，汉语字面意思：色）的周围，也说出诅咒，用上面的白色线好好地缠绕，放入缘起心咒的帐篷中，观想没有解脱之处，用二十一个缘起心咒加持后，佩戴在自己的身上，从恐惧中解脱后，解开线，像之前一样隐藏起来，用好的香水清洗 रूप（藏文，梵文天城体：रूप，梵文罗马拟音：rūpa，汉语字面意思：色），使其不留痕迹。像这样的行法，甚至能使阎罗王的伤害也昏迷和寂静，更何况是其他人呢？因此，应该努力进行这样的行法。萨玛雅。嘉嘉嘉。༁ྃ（藏文，梵文天城体：༁ྃ，梵文罗马拟音：klom，汉语字面意思：空点月牙音）。那摩 阿里耶 文殊师利（藏文：ན་མ་ཨཱརྻ་མཉྫུ་ཤྲཱི，梵文天城体：नम आर्य मंजुश्री，梵文罗马拟音：nama ārya mañjuśrī，汉语字面意思：顶礼圣文殊师利）。第四，依靠十六母音来控制他人。
English
The method of practice: When refuge and bodhicitta have preceded, abide as the wisdom hero yourself. On the moon disc at your heart, there is the letter དྷཱིཿ (Tibetan, Devanagari: धी, Romanized Sanskrit: dhīḥ, Literal meaning: धीः). From "All dharmas arise from causes (Tibetan: ཡེ་དྷརྨཱ་ཧེ་ཏུ་པྲ་བྷ་ཝ, Devanagari: ये धर्मा हेतुप्रभव, Romanized Sanskrit: ye dharmā hetuprabhava, Literal meaning: All dharmas arise from causes)" etc., to "The Śrāmaṇa says (Tibetan: ཤྲ་མ་ཎ་ཡེ, Devanagari: श्रमण ये, Romanized Sanskrit: śramaṇa ye, Literal meaning: The Śrāmaṇa says)" surrounding it, focus on that, and recite it a million times. Then, take a thread made of cloth or a white wool thread, one fathom in length, tie twelve knots of dependent origination on it, and bless it by reciting the essence of dependent origination a thousand times, and also infuse the letters, and do not let it be seen by any other being. When the time comes to engage in this practice, write the rūpa (Tibetan, Devanagari: रूप, Romanized Sanskrit: rūpa, Literal meaning: form) of the object to be worked on with poison on paper. If you know the name and surname, write them down, but if you don't know, write "The harmer of such and such a place, possessed of hateful mind, possessed of malicious mind, possessed of violent mind, possessed of harmful and dark mind, may their body be bound, may their speech be bound, may their mind be bound, may their consciousness be intoxicated, may their twelve links of dependent origination turn against themselves, may their power and magical abilities be shattered, may the darkness of ignorance envelop them, may old age and death be separated from their foundation, may birth bind their senses, may the five aggregates collapse, may grasping be deprived of its splendor, may the nest of craving be destroyed, may feeling be cast into suffering, may contact be cut off from its source, may the six sense bases be blocked, may name and form be obscured, may consciousness be separated from its foundation, may action be shamed, may the twelve links of dependent origination be confused." Write these around the edge of the rūpa (Tibetan, Devanagari: रूप, Romanized Sanskrit: rūpa, Literal meaning: form), and also utter curses. Then, bind it well with the white thread from above, put it in the tent of the essence of dependent origination, and think that there is no place of liberation. Consecrate it with twenty-one essences of dependent origination and wear it on your body. After being freed from fear, untie the thread and hide it as before. Wash the rūpa (Tibetan, Devanagari: रूप, Romanized Sanskrit: rūpa, Literal meaning: form) with good fragrant water so that no trace remains. By such a practice, even the harm of Yama is intoxicated and pacified, what need is there to mention others? Therefore, one should strive to engage in such a practice. Samaya. Gya gya gya. ༁ྃ (Tibetan, Devanagari: ༁ྃ, Romanized Sanskrit: klom, Literal meaning: empty dot crescent moon sound). Nama Arya Manjushri (Tibetan: ན་མ་ཨཱརྻ་མཉྫུ་ཤྲཱི, Devanagari: नम आर्य मंजुश्री, Romanized Sanskrit: nama ārya mañjuśrī, Literal meaning: Homage to Noble Manjushri). Fourth, to control others by relying on the sixteen vowels.