Tibetan
རྩ་བ་འཇམ་དཔལ་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའི་གསང་སྒྲུབ། རྩ་བ་འཇམ་དཔལ་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའི་གསང་སྒྲུབ། རྩ་བ་འཇམ་དཔལ་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའི་གསང་སྒྲུབ་བཞུགས་སོ༔ ན་མོ་མཉྫུ་ཤྲཱི༔ འདིའི་གདམས་པ་ལས༔ མཆོག་ཏུ་གཅེས་པའི་ཡིག་ཆུང་ནི༔ རྩ་བ་འཇམ་དཔལ་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའི་གསང་སྒྲུབ༔ དེའི་ལས་ཕྲན་ཡིག་ཆུང་ལས༔ མཚན་ཡང་དག་པར་བརྗོད་པ་ལ་བརྟེན་ནས་ཐར་པ་དོན་དུ་གཉེར་ཞིང༔ གནས་སྐབས་བར་དོར་གཤིན་རྗེའི་འཇིགས་པ་ལས་སྐྱོབ་པར་ཞུ་བ༔ རྟེན་འབྲེལ་བཅུ་གཉིས་ལ་བརྟེན་ནས་ཕ་རོལ་གྱི་ཆོམ་རྐུན་གྱི་གནོད་པ་ལས་གྲོལ་བར་བྱེད་པ༔ ཨཱ་ལི་བཅུ་དྲུག་ལ་བརྟེན་ནས་གཞན་དབང་དུ་བྱ་བ་དང༔ ཀཱ་ལི་སོ་ལྔ་ལ་བརྟེན་ནས་ཚེ་བསྲིང་བ༔ རེའུ་མིག་ཞེ་དགུའི་སྦྱོར་བ་ལ་བརྟེན་ནས་ཕ་རོལ་གྱི་རིག་སྔགས་བཟློག་པ་དང་དྲུག་གི་དང་པོ་རྩ་བ་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའི་གསང་སྒྲུབ་ནི༔ གཟའ་སྐར་ཚེས་གྲངས་བཟང་པོ་འཛོམས་པའི་དུས་སྔ་དྲོ་དང་པོ་ལ༔ དར་དམར་སེར་ལ་སིན་དྷུ་ར་དང༔ གུར་གུམ༔ གི་ཝང༔ ལི་ཁྲི་རྣམས་བ་དམར་མོའི་འོ་མར་སྦྱར་བའི་ཁུ་བས༔ ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་འོག་ནས་འབྱུང་བའི་མངོན་རྟོགས་ལྟར་ལེགས་པར་བྲིས་པའི་རྒྱབ་ཏུ་རྩ་བའི་སྔགས་རྣམས་ཀྱང་ཡི་གེ་དབུ་ཅན་དུ་བྲིས་པ་དེ་ཉིད་དབང་གི་ཕྱོགས་སུ་རྗེས་གནང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་བཞེངས་་པའི་དབུས་སུ་ཞལ་རང་ལ་བལྟ་ བའི་ཕྱི་རོལ་དུ༔ མཆོད་པའི་བྱེ་བྲག་དང་གཏོར་ཚོགས་ཀྱང་རྗེས་གནང་གི་ཆོ་གའི་སྐབས་སུ་བྱུང་བ་ལྟར་བཤམ༔ དེ་ནས་སྔོན་དུ་འགྲོ་བའི་རིམ་པ་སྒྲུབ་གཞུང་ལྟར་བྱས་ལ༔ གཞལ་ཡས་ཁང་གདན་དང་བཅས་པ་ཡང་གཞུང་ལྟར་གསལ་ཞིང༔ ལྷ་བསྐྱེད་པ་ནི༔ དབུས་སུ་དྷཱིཿདང་རལ་གྲིའི་ཡུ་བ་མུཾ་གྱིས་མཚན་པ་ལས༔ འཇམ་དཔལ་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་གསེར་བཙོ་མའི་མདོག་ལྟ་བུ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་བཞི་པ་གཡས་ཀྱི་དང་པོ་རལ་གྲི༔ གཡོན་གྱི་དང་པོ་ཨུཏྤ་ལའི་སྟེང་ན་པོ་ཏི༔ འོག་མ་མདའ་གཞུ་འཛིན་པས་ཡུམ་ལ་འཁྱུད་པ༔ དར་དང་རིན་པོ་ཆེས་སྤྲས་ཤིང་རྡོ་རྗེའི་སྐྱིལ་ཀྲུང་གིས་བཞུགས་པ༔ དེའི་པང་ན་རེག་བྱ་རྡོ་རྗེ་མ་ལྗང་གུ་གཡས་ཨུཏྤལ་འཛིན་པས་ཡབ་ལ་འཁྱུད་ཅིང༔ གཡོན་པས་ལེ་བརྒན་དར་གྱིས་ལྕིབས་པའི་ཚུལ་ཅན༔ དར་དང་རིན་པོ་ཆེ་དུ་མས་སྤྲས་པ༔ དེ་དག་གི་ཤར་དུ་བདུག་སྤོས་མ་དཀར་མོ་སྤོས་ཀྱི་རེང་བུ་འཛིན་པ༔ ལྷོར་མེ་ཏོག་མ་སེར་སྐྱ་མེ་ཏོག་གི་ཆུན་པོ་འཛིན་པ༔ ནུབ་ཏུ་མར་མེ་མ་དམར་མོ་མར་མེའི་སྡོང་བུ་འཛིན་པ༔ བྱང་དུ་དྲི་ཆབ་མ་ལྗང་གུ་དྲིའི་དུང་ཞལ་འཛིན་པ༔ དེ་དག་ཀྱ
Chinese
根本文殊智慧勇士之秘密修法。 根本文殊智慧勇士之秘密修法。 根本文殊智慧勇士之秘密修法安住。那摩曼殊师利！此之教言中，最为珍贵的书面是：根本文殊智慧勇士之秘密修法。其事业支分书面中：依靠真实名号而希求解脱，暂时于中阴救脱阎罗之怖畏，依靠十二缘起而从他方盗贼之损害中解脱，依靠十六母音而作控制，依靠三十五子音而作延寿，依靠四十九表格之结合而回遮他方明咒，以及六者之首，根本智慧勇士之秘密修法是：星宿吉日良辰汇聚之时，于清晨之初，以红黄色之绸缎，以朱砂，藏红花，牛黄，雄黄等物，混合于红母牛之乳汁中，如智慧勇士之下文所出之现观般良好绘制，其背后亦以榜书字体书写根本咒语，其自身于灌顶之方位，于所立灌顶坛城之中央，面朝自身而视，于外围，供品之差别与朵玛食子亦如灌顶仪轨之时所出而陈设，之后先行次第如修法仪轨而作，坛城连同座垫亦如仪轨般明观，生起本尊是：中央以（藏文：དྷཱིཿ，梵文天城体：धीः，梵文罗马拟音：dhīḥ，汉语字面意思： धीः）和宝剑之剑柄（藏文：མུཾ་，梵文天城体：मुṃ，梵文罗马拟音：muṃ，汉语字面意思：मुṃ）所标帜，文殊智慧勇士如纯金之色，一面四臂，右边第一持宝剑，左边第一持乌巴拉花上之经书，下方持箭弓而拥抱明妃，以绸缎和珍宝所庄严，以金刚跏趺坐而安住，其怀中，明妃触金刚母，身绿色，右手持乌巴拉花而拥抱本尊，左手以绸缎遮盖乳房之姿态，以绸缎和诸多珍宝所庄严，其等之东方，焚香母白色，持焚香之香炉，南方，花朵母黄色，持花朵之花束，西方，明灯母红色，持明灯之灯树，北方，香水母绿色，持香水之海螺，其等亦
English
The Secret Practice of Root Mañjuśrī Jñānasattva. The Secret Practice of Root Mañjuśrī Jñānasattva. The Secret Practice of Root Mañjuśrī Jñānasattva resides. Namo Mañjuśrī! Among the instructions of this, the most cherished scripture is: The Secret Practice of Root Mañjuśrī Jñānasattva. Among the subsidiary action scriptures of that: Relying on the True Names to seek liberation, temporarily rescuing from the fears of Yama in the Bardo, relying on the Twelve Nidānas to liberate from the harm of thieves from other places, relying on the Sixteen Vowels to perform control, relying on the Thirty-five Consonants to perform longevity, relying on the combination of Forty-nine Tables to repel the Mantras of others, and the first of the six, the Secret Practice of Root Jñānasattva is: At the time when auspicious planets, stars, and dates converge, in the early morning, with red and yellow silk, with cinnabar, saffron, bezoar, realgar, etc., mixed in the milk of a red cow, like the Abhisamaya arising from the Jñānasattva below, draw well, and on the back also write the root mantras in capital letters, that itself in the direction of empowerment, in the center of the erected initiation mandala, facing oneself and looking, on the outside, the distinctions of offerings and Torma assemblies are also arranged as they appear during the initiation ritual. Then, the preliminary steps are done according to the practice manual, and the palace along with the seat are also visualized clearly according to the manual. The generation of the deity is: In the center, marked by (Tibetan: དྷཱིཿ, Sanskrit Devanagari: धीः, Sanskrit Romanization: dhīḥ, Chinese literal meaning: धीः) and the hilt of the sword (Tibetan: མུཾ་, Sanskrit Devanagari: मुṃ, Sanskrit Romanization: muṃ, Chinese literal meaning: मुṃ), Mañjuśrī Jñānasattva, like the color of pure gold, one face and four arms, the first on the right holding a sword, the first on the left holding a book on top of an Utpala flower, the lower ones holding a bow and arrow and embracing the consort, adorned with silk and jewels, seated in Vajra posture. In his lap, the consort Sparśa Vajradhātu, green in color, the right hand holding an Utpala flower and embracing the Lord, the left hand in a gesture of covering her breasts with silk, adorned with silk and many jewels. To the east of them, Incense Mother, white, holding a censer of incense, to the south, Flower Mother, yellowish, holding a bouquet of flowers, to the west, Lamp Mother, red, holding a lamp stand, to the north, Perfume Water Mother, green, holding a conch shell of perfume, they also
Tibetan
ང་དར་དང་རིན་པོ་ཆེས་སྤྲས་པ༔ དེ་རྣམས་ཀྱི་དཔྲལ་བར་ཨོཾ༔ མགྲིན་པར་ཨཱ༔ སྙིང་གར་ཧཱུྃ༔ སྙིང་གའི་དྷཱིཿདང་མུཾ་ལས་འོད་འཕྲོས༔ ཡེ་ཤེས་པ་སྤྱན་དྲངས་ལ་མཆོད་དེ༔ ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿས་དགུག་གཞུག་བྱ༔ ཡང་འོད་འཕྲོས་རིགས་ལྔ་སྤྱན་དྲངས་ལ་མཆོད་དེ༔ དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བདག་ལ་དབང་བསྐུར་དུ་གསོལ༔ ཞེས་གསོལ་བ་བཏབ་པས༔ ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་བྷི་ཥེ་ཀ་ཏེ་ཤྲཱི་ཡེ་ཧཱུྃ༔ ཞེས་དབང་བསྐུར་ཏེ༔ གཙོ་བོ་ལ་མི་བསྐྱོད་པ༔ ཡུམ་ལ་དོན་ཡོད་གྲུབ་པ༔ བདུག་སྤོས་མ་ལ་རྣམ་སྣང༔ མེ་ཏོག་མ་ལ་རིན་འབྱུང༔ མར་མེ་མ་ལ་སྣང་མཐའ༔ དྲི་ཆབ་མ་ལ་དོན་ཡོད་གྲུབ་པས་དབུ་བརྒྱན༔ ཐུགས་ཀའི་རལ་གྲི་དྷཱིཿདང་མུཾ་གྱིས་མཚན་པ་ལ༔ འོད་ཟེར་དང་བཅས་པའི་སྔགས་ཀྱི་ཕྲེང་བ༔ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཨཱརྻ་མཉྫུ་ཤྲཱི་ཛྙཱ་ན་སཏྭ་དྷཱིཿམུཾ་སྤརྴེ་མཱུརྟི་ཨཱ༔ བཱ་གཱི་ཤྭ་རི་མུཾ༔ ཞེས་པས་བསྐོར་བ་ལས་ཀློག་པའི་ཚུལ་དུ་བཟླ༔ འཁོར་བཞི་ལ་ཡང༔ ཨོཾ་བཛྲ་དྷཱུ་པེ་ཧཱུྃ༔ པུཥྤེ་ཏྲཱཾ༔ ཨཱ་ལོ་ཀེ་ཧྲཱི༔ གནྡྷེ་ཨཱ༔ ཞེས་པ་སྟེ༔ གཙོ་བོ་ལ་གསུམ་འབུམ༔ འཁོར་ལ་སུམ་ཁྲི་བཟླས་པས་མཚན་མ་གཞུང་ལྟར་འབྱུང༔ བསྐྱེད་པ་དང༔ ཐུན་མཚམས་རྣམས་ལ་མཆོད་པ་དང༔ ཨེ་མ་ཧོ༔ གཞོན་ནུ་མཛེས་པའི་དཔའ་བོ་གེ་སར་ལས་བྱུང་བ༔ སྒྲིབ་གཉིས་ སྐྱོན་བྲལ་ལེགས་སྐྱེས་གུར་གུམ་གཞོན་ནུའི་མདོག༔ ཞལ་གཅིག་ཕྱག་བཞི་གཡས་གཡོན་དང་པོས་གྲི་དང་ནི༔ ཨུཏྤལ་མཐའ་གཉིས་མདའ་གཞུ་ཡིས་ནི་བདུད་དཔུང་འཇོམས༔ ཡུམ་གྱུར་གཉིས་མེད་བདེ་རོལ་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་ཁྱོད་ཕྱག་འཚལ༔ ཆགས་བྲལ་རེག་བྱ་ཡུམ་གྱུར་མར་གད་མདོག་འདྲ་ཞིང༔ ཨུཏྤལ་དར་དཔྱང་འཛིན་བཅས་བདེ་བ་སྐུལ་བྱེད་མ༔ བདུག་སྤོས་མེ་ཏོག་མར་མེ་དྲི་ཆབ་མ་ལ་སོགས༔ འགྲོ་དོན་འདོད་དགུར་བསྒྱུར་བའི་གཙོ་དང་འཁོར་བཅས་ལ༔ བདག་སོགས་ལུས་ངག་ཡིད་གུས་དང་བས་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད༔ ཅེས་པས་བསྟོད༔ ནང་མཆོད་གཏོར་མ་ལྟར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ལ༔ དང་པོར་དུས་གསུམ་བརྒྱུད་པའི་བླ་མ་དང༔ སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ལ་འབུལ༔ དེ་ནས་འཇམ་དཔལ་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་ཡབ་ཡུམ་འཁོར་དང་བཅས་པ་རྣམས་དང༔ ཡི་དམ་རྒྱལ་བ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་ཚོགས་འཁོར་དང་བཅས་པ་རྣམས་ལ་འབུལ༔ དེ་ནས་རང་གིས་ཀྱང་བདུད་རྩི་མྱང༔ དེ་ནས་ཆོས་སྐྱོང་སྲུང་མ་བཀའ་ སྡོད་བྲན་གཡོག་དམ་ཅན་རྒྱ་མཚོ་རྣམས་ལ་འབུལ༔ གཏོར་མ་ནི༔ ཡཾ་ལས་རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་གཞུ་བདུངས་པ་ལྟ་བུ་མཆོག་མ་བ་དན་གྱིས་མཚན་པ༔ རཾ་ལས་མེའི་ད
Chinese
我以绸缎和珍宝装饰，在他们的额头上是嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），在喉咙上是啊（藏文：ཨཱ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：啊）， 在心间是吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हु，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），从心间的德（藏文：དྷཱིཿ，梵文天城体：धी，梵文罗马拟音：dhīḥ，汉语字面意思：德）和穆（藏文：མུཾ，梵文天城体：मु，梵文罗马拟音：muṃ，汉语字面意思：穆）发出光芒，迎请智慧尊并供养，以扎 吽 邦 霍（藏文：ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿ，梵文天城体：जः हुं वं होः，梵文罗马拟音：jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ，汉语字面意思：扎 吽 邦 霍）勾招融入，再次发光迎请五部，并供养，祈请所有如来为我灌顶，如此祈请后，以嗡 萨瓦 达他嘎达 阿比谢嘎 德西耶 吽（藏文：ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་བྷི་ཥེ་ཀ་ཏེ་ཤྲཱི་ཡེ་ཧཱུྃ，梵文天城体：ओंसर्वतथागतअभिषेकतेश्रीयेहुं，梵文罗马拟音：oṃ sarva tathāgata abhiṣeka te śrī ye hūṃ，汉语字面意思：嗡，一切如来，灌顶，吉祥，耶，吽）灌顶，主尊是不动佛，佛母是不空成就佛，香母是毗卢遮那佛，花母是宝生佛，灯母是无量光佛，香水母以不空成就佛为头饰，心间的宝剑以德（藏文：དྷཱིཿ，梵文天城体：धी，梵文罗马拟音：dhīḥ，汉语字面意思：德）和穆（藏文：མུཾ，梵文天城体：मु，梵文罗马拟音：muṃ，汉语字面意思：穆）为标志，伴随光芒的咒语之鬘，嗡 啊 吽 阿里亚 曼殊师利 嘉纳 萨埵 德 穆 斯帕舍 穆提 啊 瓦吉夏瓦里 穆（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཨཱརྻ་མཉྫུ་ཤྲཱི་ཛྙཱ་ན་སཏྭ་དྷཱིཿམུཾ་སྤརྴེ་མཱུརྟི་ཨཱ༔ བཱ་གཱི་ཤྭ་རི་མུཾ，梵文天城体：ओम् आः हुं आर्यमञ्जुश्रीज्ञानसत्त्वधीःमुंस्पर्शमूर्ति आः वागीश्वरी मुं，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ ārya mañjuśrī jñānasattva dhīḥ muṃ sparśamūrti āḥ vāgīśvarī muṃ，汉语字面意思：嗡 啊 吽 圣 妙吉祥 智慧 萨埵 德 穆 触 像 啊 语自在 穆），以此围绕，以诵读的方式念诵，对于四众眷属也念诵，嗡 班扎 杜贝 吽（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་དྷཱུ་པེ་ཧཱུྃ，梵文天城体：ओंवज्रधूपेहुं，梵文罗马拟音：oṃ vajra dhūpe hūṃ，汉语字面意思：嗡 金刚 香 吽），布贝 扎（藏文：པུཥྤེ་ཏྲཱཾ，梵文天城体：पुष्पेत्रां，梵文罗马拟音：puṣpe trāṃ，汉语字面意思：花 扎），阿洛给 舍（藏文：ཨཱ་ལོ་ཀེ་ཧྲཱི，梵文天城体：आलोकेह्री，梵文罗马拟音：āloke hrī，汉语字面意思：光 舍），根德 阿（藏文：གནྡྷེ་ཨཱ，梵文天城体：गन्धेआ，梵文罗马拟音：gandhe ā，汉语字面意思：香 阿），念诵这些，主尊念诵三十万遍，眷属念诵三万遍，则会出现如仪轨中所述的征兆，生起次第和间歇时供养，唉玛霍，从年轻美丽的勇士格萨尔中生起，无有二障， 无垢的妙礼，藏红花般年轻的颜色，一面四臂，左右第一手持刀和，乌巴拉花，其余两手以弓箭摧毁魔军，与佛母无二无别，享受安乐的智慧勇士，我向您顶礼，无有贪恋，可触的佛母，如融化的酥油般，手持乌巴拉花和丝绸悬挂，是催生安乐者，香、花、灯、香水母等，对于将一切所需转化为利益众生的主尊和眷属，我等身语意以恭敬顶礼赞颂，以此赞颂，如内供朵玛般加持，首先供养三世传承的喇嘛和，佛陀以及菩萨们，然后供养文殊智慧勇士父母以及眷属们，以及本尊胜者坛城之诸神及其眷属们，然后自己也享用甘露，然后供养护法、护卫、听命的仆从以及誓盟者之海众，朵玛是，从扬（藏文：ཡཾ，梵文天城体：यं，梵文罗马拟音：yaṃ，汉语字面意思：扬）字生起风之坛城，如拉满的弓，以顶幡为标志，从让（藏文：རཾ་，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：让）字生起火的
English
I adorn with silk and jewels, on their foreheads is Om (Tibetan: ཨོཾ, Devanagari: ओ, Romanized Sanskrit: oṃ, Literal Chinese meaning: Om), on their throats is Ah (Tibetan: ཨཱ, Devanagari: आ, Romanized Sanskrit: ā, Literal Chinese meaning: Ah), In the heart is Hum (Tibetan: ཧཱུྃ, Devanagari: हु, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hum), from the Dhi (Tibetan: དྷཱིཿ, Devanagari: धी, Romanized Sanskrit: dhīḥ, Literal Chinese meaning: Dhi) and Mum (Tibetan: མུཾ, Devanagari: मु, Romanized Sanskrit: muṃ, Literal Chinese meaning: Mum) in the heart emanate light, invite the wisdom beings and make offerings, draw them in and merge them with Ja Hum Bam Hoh (Tibetan: ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿ, Devanagari: जः हुं वं होः, Romanized Sanskrit: jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ, Literal Chinese meaning: Ja Hum Bam Hoh), again light emanates, invite the five families and make offerings, request all the Tathagatas to empower me, after making this request, empower with Om Sarva Tathagata Abhisheka Te Shriye Hum (Tibetan: ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་བྷི་ཥེ་ཀ་ཏེ་ཤྲཱི་ཡེ་ཧཱུྃ, Devanagari: ओंसर्वतथागतअभिषेकतेश्रीयेहुं, Romanized Sanskrit: oṃ sarva tathāgata abhiṣeka te śrī ye hūṃ, Literal Chinese meaning: Om, all Tathagatas, empowerment, auspiciousness, Ye, Hum), the main deity is Akshobhya, the consort is Amoghasiddhi, the incense mother is Vairochana, the flower mother is Ratnasambhava, the lamp mother is Amitabha, the perfume water mother is adorned with Amoghasiddhi as a headdress, the sword in the heart is marked with Dhi (Tibetan: དྷཱིཿ, Devanagari: धी, Romanized Sanskrit: dhīḥ, Literal Chinese meaning: Dhi) and Mum (Tibetan: མུཾ, Devanagari: मु, Romanized Sanskrit: muṃ, Literal Chinese meaning: Mum), the mantra garland accompanied by light rays, Om Ah Hum Arya Manjushri Jñana Sattva Dhi Mum Sparshamurti Ah Vagishwari Mum (Tibetan: ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཨཱརྻ་མཉྫུ་ཤྲཱི་ཛྙཱ་ན་སཏྭ་དྷཱིཿམུཾ་སྤརྴེ་མཱུརྟི་ཨཱ༔ བཱ་གཱི་ཤྭ་རི་མུཾ, Devanagari: ओम् आः हुं आर्यमञ्जुश्रीज्ञानसत्त्वधीःमुंस्पर्शमूर्ति आः वागीश्वरी मुं, Romanized Sanskrit: oṃ āḥ hūṃ ārya mañjuśrī jñānasattva dhīḥ muṃ sparśamūrti āḥ vāgīśvarī muṃ, Literal Chinese meaning: Om Ah Hum Noble Manjushri Wisdom Sattva Dhi Mum Touch Image Ah Lord of Speech Mum), surround with this, recite in the manner of reading, also recite for the four assemblies, Om Vajra Dhupe Hum (Tibetan: ཨོཾ་བཛྲ་དྷཱུ་པེ་ཧཱུྃ, Devanagari: ओंवज्रधूपेहुं, Romanized Sanskrit: oṃ vajra dhūpe hūṃ, Literal Chinese meaning: Om Vajra Incense Hum), Pushpe Tram (Tibetan: པུཥྤེ་ཏྲཱཾ, Devanagari: पुष्पेत्रां, Romanized Sanskrit: puṣpe trāṃ, Literal Chinese meaning: Flower Tram), Aloke Hri (Tibetan: ཨཱ་ལོ་ཀེ་ཧྲཱི, Devanagari: आलोकेह्री, Romanized Sanskrit: āloke hrī, Literal Chinese meaning: Light Hri), Gandhe Ah (Tibetan: གནྡྷེ་ཨཱ, Devanagari: गन्धेआ, Romanized Sanskrit: gandhe ā, Literal Chinese meaning: Scent Ah), recite these, recite 300,000 times for the main deity, and 30,000 times for the retinue, then signs will appear as described in the text, during the generation stage and breaks, make offerings, Emaho, arising from the young and beautiful hero Gesar, free from the two obscurations, An immaculate and excellent gift, the color of young saffron, one face and four arms, the first right and left hands holding a sword and, an Utpala flower, the other two hands destroying the demon armies with a bow and arrow, the wisdom hero who is the consort, non-dual, and enjoys bliss, I prostrate to you, the consort who is free from attachment and tangible, like melted butter, holding an Utpala flower and silk hanging, is the one who stimulates bliss, incense, flowers, lamps, perfume water mothers, etc., to the main deity and retinue who transform everything needed into benefiting beings, I and others, with body, speech, and mind, respectfully prostrate and praise, praise with this, bless like the inner offering torma, first offer to the lamas of the three times lineage and, the Buddhas and Bodhisattvas, then offer to Manjushri Wisdom Hero parents and their retinue, and to the yidam victorious ones, the deities of the mandala and their retinue, then oneself also tastes the nectar, then offer to the Dharma protectors, guardians, obedient servants, and the ocean of oath-bound ones, the torma is, from Yam (Tibetan: ཡཾ, Devanagari: यं, Romanized Sanskrit: yaṃ, Literal Chinese meaning: Yam) arises the wind mandala, like a drawn bow, marked with a victory banner, from Ram (Tibetan: རཾ་, Devanagari: रं, Romanized Sanskrit: raṃ, Literal Chinese meaning: Ram) arises the fire of