Tibetan
ན་དུ་ཕྲིན་ལས་ཅི་རིགས་འགྲུབ༔ མདོར་ན་འབྲེལ་ཚད་དོན་ལྡན་པ༔ སྒྲུབ་པ་ཆེན་པོའི་ཕྲིན་ལས་སོ༔ ཞེས་འབྱུང་ངོ་། །བརྒྱད་པ་འཆིང་བ་ཕྱག་རྒྱ་ནི། དམ་ཚིག་ལས་ཆོས་ཕྱག་རྒྱ་ཆེས༔ འདའ་དཀའི་ཐུགས་དམ་བརྟན་ཅིང་བསྐུལ༔ ཅེས་གསུངས་ཏེ། ཕྱག་རྒྱའི་ངོ་བོ་ནི། རིག་པ་ཕྱག་རྒྱ་བཞི་རྫོགས་ཀྱི་ལྷའི་སྐུར་གསལ་བ་ལས་མི་འདའ་བ། ངེས་ཚིག་མུ་དྲ་ཞེས་རྒྱས་བཏབ་པ་ལས་འདའ་བར་དཀའ་བའི་མཚན་མའི་དོན་གྱིས་སོ། །དབྱེ་ན་རང་བཞིན་གྱི་ཕྱག་རྒྱ། ལྟ་བའི་ཕྱག་རྒྱ། འབྲས་བུའི་ཕྱག་རྒྱ་སོགས་སུ་མཆིས་པ་ལས་འདིར་ལྷག་པ་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་ཕྱག་རྒྱ་ནི། གསལ་བཀྲ་ལས། དམ་ཚིག་ལས་དང་ཆོས་དང་ནི། །སྐུ་ཉིད་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་བཞི། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་ལག་པའི་ཕྱག་རྒྱ་བཅིངས་པ་དམ་ཚིག་གི་རྒྱ་བཅས་ནས་མདུན་དུ་བཀྲོལ་ཏེ་ཕྲིན་ལས་བཅོལ་བ་ལས་རྒྱ། ཐུགས་ཀར་རང་རང་གི་ས་བོན་གསལ་བཏབ་སྟེ་ངག་ནས་སྔགས་ཚིག་བརྗོད་པ་ཆོས་རྒྱ། ལྷ་སྐུའི་སྣང་བ་གསལ་བ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་སྟེ། དེ་དག་ཚུལ་བཞིན་སྦྱར་བས་ཡེ་ཤེས་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་ཀྱིས་འདའ་དཀའི་ཐུགས་དམ་བཅས་པ་ལས་མི་འགྱུར་བར་བརྟན་པ་དངོས་གྲུབ་རྣམ་གཉིས་མྱུར་དུ་འགྲུབ་པར་བསྐུལ་བར་བྱ་བའོ། །དགུ་པ་གནས་སུ་སྟོབ་པ་མཆོད་པ་ནི། གླུ་ གར་ཕྱི་ནང་གསང་རྨད་བྱུང༔ བསྟོད་པའི་མཆོད་པས་དགྱེས་པ་བསྐྱེད༔ ཅེས་གསུངས་ཏེ། མཆོད་པའི་ངོ་བོ་ནི། བསོད་ནམས་ཀྱི་ཞིང་དུ་གྱུར་པ་ཐམས་ཅད་སྒོ་གསུམ་གྱིས་མཉེས་པ་སྒྲུབ་པ་དང་ཡོ་བྱད་སྟོབ་པའི་སྒོ་ནས་མཉེས་པ་སྒྲུབ་པའོ། །ངེས་ཚིག་པཱུ་ཛ་ཞེས་བཀུར་བའི་དོན་གྱིས་གནས་སུ་སྟོབ་པའི་ཕྱིར་རོ། །དབྱེ་ན། སྤྱིར་འཇིག་རྟེན་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་མཆོད་པ་གཉིས། གཉིས་ཀ་ལའང་དམིགས་ཡུལ་ཞིང་དང་འབྲས་བུ། ཡོངས་སུ་བསྔོ་བ། མཆོད་རྫས་དངོས་པོའི་ཁྱད་པར་བཞིར་ཡོད་ཅིང་། བྱེ་བྲག་སྔགས་བླ་མེད་ཀྱི་སྐབས་སུ་ཕྱི་ནང་གསང་བ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་མཆོད་པ་རྣམས་གཙོ་བོ་དང་། དེ་ལའང་སྔོན་རྗེས་ཀྱི་དབང་དུ་བྱས་ཏེ་རྣམ་གྲངས་མང་དུ་འབྱུང་བ་ལས། གཞུང་འདིར་མཚོན་ན། སྔོན་འགྲོ་ཐུན་མོང་ཕྱག་རྒྱ་གར། གླུ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྒྲ་བརྙན། དངོས་གཞི་ཕྱི་ཉེར་སྤྱོད་ལྔ། ནང་སྨན་གཏོར་རཀྟ། གསང་བ་བྱང་སེམས་ཛ་གད། རྨད་བྱུང་སྦྱོར་སྒྲོལ་ཟུང་འཇུག་རྣམས་ཀྱིས་མཆོད། མཐར་ཆེ་བའི་ཡོན་ཏན་ལ་བསྟོད་པའི་གླུ་ཡིས་དགྱེས་པ་བསྐྱེད་ཅིང་ཐུགས་དམ་བསྐང་བར་གསུངས་སོ། །བཅུ་པ་ཟློས་པ་སྔགས་ནི། བཀོད་པ་སྤྲོ་བསྡུ་མཁའ་མཉམ
Chinese
在那之中，成办各种事业，总之，联系者皆具意义，乃大成就者的事业。如是说。第八，束缚手印是：誓言胜于法，手印最为殊胜，难以违越的誓言坚定且策励。如是说。手印的体性是：不离明智圆满四手印之本尊身相。词义“穆扎”，意为以印封印，难以逾越的表相之义。分类有自性手印、见手印、果手印等，此处殊胜之三摩地手印是，于《光明经》中说：“誓言业与法，身即大印四。”如是说，结手印，以誓言印封印后，于前方解开，交付事业即为印。于心间明观各自的种子字，从口中念诵咒语是法印。明观本尊身相是大手印。如是如理结合，则智慧本尊众以难以违越的誓言约束，不会改变而坚定，迅速成办二种成就，应策励之。第九，于处所陈设供养是：歌舞外内秘密极稀奇，以赞颂之供养生欢喜。如是说。供养的体性是：以三门令成为福田的一切欢喜，以及以陈设资具之方式令欢喜。词义“布扎”，意为为了尊敬而在处所陈设。分类有：一般世间与出世间之供养二者。二者皆有目的之田与果、完全回向、供品事物之差别四种。特别是密咒无上之场合，以外内秘密即是真如之供养为主。彼亦依先后之差别而有众多名目。就此论而言，前行共同手印舞，歌是智慧之音声，正行外五妙欲，内药供朵玛，秘密菩提心杂供，稀奇合修双运等供养。最终以赞颂伟大功德之歌而生欢喜，并圆满誓言。第十，复诵咒语是：陈设舒卷等同虚空。
English
Therein, various activities are accomplished. In short, those who connect are meaningful, and it is the activity of the great accomplished ones. Thus it is said. Eighth, the binding mudra is: Vows are superior to Dharma, mudras are most excellent, difficult to transgress vows are firm and encouraged. Thus it is said. The nature of the mudra is: not deviating from the deity's form that is complete with the four wisdom mudras. The meaning of the word "Mudra" is the meaning of a sign that is difficult to transgress because it is sealed with a seal. The classifications are self-nature mudra, view mudra, fruit mudra, etc. Here, the superior samadhi mudra is, as it is said in the "Clear Light Sutra": "Vows, actions, and Dharma, the body itself is the great mudra." Thus it is said, binding the hand mudra, sealing it with the vow seal, and then releasing it in front, entrusting the activity is the mudra. Visualizing each of their seed syllables in the heart, reciting the mantra from the mouth is the Dharma mudra. Visualizing the deity's form is the great mudra. By combining these properly, the wisdom deity assembly is bound by vows that are difficult to transgress, and will not change but remain firm, quickly accomplishing the two siddhis, and should be encouraged. Ninth, offering to the place is: song and dance, outer, inner, secret, and wonderful, generating joy with praises and offerings. Thus it is said. The nature of the offering is: to please all that has become a field of merit with the three doors, and to please by means of arranging the necessities. The meaning of the word "Puja" is to arrange in a place for the sake of respect. The classifications are: generally, worldly and transcendental offerings, both of which have four differences: the field and fruit of the purpose, complete dedication, and the objects of offering. Especially in the case of highest mantra, the outer, inner, and secret offerings that are suchness are the main ones. And there are many names depending on the order of before and after. As for this text, the preliminary common hand gesture dance, the song is the sound image of wisdom, the main part is the outer five desirable objects, the inner medicine offering torma, the secret bodhicitta mixed offering, the wonderful union and liberation dual union offerings. Finally, joy is generated by the song of praising great qualities, and the vows are fulfilled. Tenth, repeating the mantra is: arrangement, expansion, contraction, equal to space.
Tibetan
་པའི༔ བསྙེན་སྒྲུབ་ལས་ཀྱི་བཟླས་པར་བརྩོན༔ ཞེས་གསུངས་ཏེ། བཟླས་པ་སྔགས་ཀྱི་ངོ་བོ་ནི་ཐབས་ཤེས་ཀྱི་ཡི་གེ་དབྱངས་གསལ་གཉིས་འདུས་ཤིང་གྲུབ་པ་བཞིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པས་ནུས་མཐུ་ཅན་དུ་གྱུར་པའོ། ། ངེས་ཚིག་མནྟྲ་ཞེས་ཡིད་ཤེས་བདེ་མྱུར་དུ་སྐྱོབ་པའི་དོན་ཏེ། གསང་སྙིང་ལས། བླ་མེད་ཐེག་པ་རབ་ངེས་ན། །ཉོན་མོངས་འདོད་ལྔ་ཀུན་སྤྱད་ཀྱང་། །བྱས་ལ་མི་སོགས་ཚོགས་འགྱུར་ཏེ། །ཚུལ་ཁྲིམས་སྡོམ་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས། །ཞེས་སོ། །དབྱེ་ན་སྤྱིར་གསང་སྔགས་རིག་སྔགས་གཟུངས་སྔགས་གསུམ། བྱེ་བྲག་དེ་དག་གི་སྒོར་གྱུར་པ་རྒྱུ་མ་ནོར་བ་རྩ་བའི་སྔགས། བསྐྱེད་པ་རྐྱེན་གྱི་སྔགས། བཟླས་པ་ལས་ཀྱི་སྔགས་གསུམ་དུ་ཡོད་ཅིང་། དེ་དག་གི་དགོངས་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་འཇུག་པ་ན། ཐོག་མར་ལྷའི་ཐུགས་སྲོག་གི་མཐར་སྔགས་ཕྲེང་བཀོད་དེ་བཟླས་པ་ཟླ་བ་སྐར་ཕྲེང་ལྟ་བུ་ཞེས་བསྙེན་པ། སྔགས་ཕྲེང་ཡབ་ཡུམ་ཞལ་ནས་ཞལ་དུ་བརྒྱུད་དེ་འཁོར་བ་འགལ་མེ་ཀླད་བསྐོར་ལྟ་བུ་ཞེས་ཉེ་བསྙེན། དེ་ལས་འོད་ཟེར་སྤྲོ་བསྡུས་དོན་གཉིས་བྱེད་པ་རྒྱལ་པོའི་ཕོ་ཉ་འགྱེད་པ་ལྟ་བུ་ཞེས་སྒྲུབ་པ། ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པའི་སྣང་གྲགས་རྟོག་ཚོགས་ལྷ་སྔགས་ཡེ་ཤེས་སུ་གསལ་བས་བཟླས་པ་བུང་བ་ཚང་ཞིག་གི་ཚུལ་སྒྲུབ་པ་ཆེན་པོ་ལས་ལ་སྦྱོར་བའི་བཟླས་པ་རྣམས་ལ་བརྩོན་པའི་དགོས་པའང། གཞུང་ལས། དེ་ལྟར་བཀོད་པའི་བཟླས་པ་ལ༔ སེམས་བཟུང་སྔགས་ཀྱི་གསལ་སྣང་བསྒྲུབ༔ བདེ་ཆེན་འཁོར་བའི་ཏིང་འཛིན་གྱིས༔ བཟླས་པ་སྔགས་ཀྱི་གཟེར་གདབ་ཅིང༔ འཕྲོ་འདུ་འཕྲོ་འདུ་ཆེན་པོ་ཡིས༔ དག་པ་རབ་འབྱམས་གཟེར་བཏབ་པས༔ ཐ་མལ་སྒྲར་སྣང་སྔགས་སུ་ དག༔ དངོས་གྲུབ་རྣམ་གཉིས་ཉེར་རྒྱུར་སྨིན༔ ངག་ལ་ནུས་པའི་རྩལ་རྫོགས་པས༔ གསུང་གི་རྣལ་འབྱོར་གྲུབ་པ་འོ༔ ཞེས་འབྱུང་ངོ་། །བཅུ་གཅིག་པ་རོལ་པ་ཕྲིན་ལས་ནི། གྲུབ་པ་ཞི་རྒྱས་དབང་དྲག་དང༔ མཆོག་གི་ཕྲིན་ལས་དོན་ལ་སྦྱར༔ ཞེས་གསུངས་ཏེ། ཕྲིན་ལས་ཀྱི་ངོ་བོ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དང་འཁོར་གསུམ་མི་རྟོག་པའི་ཤེས་རབ་ཆེན་པོས་ཟིན་པའི་སྒོ་ནས་གཙོ་བོར་གཞན་དོན་ལ་དམིགས་པའི་ཐབས་མཁས་ཀྱི་མཛད་སྤྱོད་དོ། །ངེས་ཚིག་ཀརྨ་ཞེས་སྒོ་གསུམ་གྱིས་བསྡུས་པའི་བྱ་བའི་ལས་བྱེད་པ་པོའི་འདོད་པ་ལས་བྱུང་བའོ། །དབྱེ་བ་རྣམ་གྲངས་མང་དུ་མཆིས་ཀྱང་བསྙེན་སྒྲུབ་ཡན་ལག་བཞིས་དོན་དུ་གཉེར་བའི་དངོས་གྲུབ་བརྙེས་པ་དེ་ཉིད་ལས་ལ་སྦྱོར་བའི་གཙོ་བོའི་དབང་དུ་བྱས་ཏེ། ནད་གདོན་འཇིགས་པ་བརྒྱད་སོགས་ཞི་
Chinese
“于彼，勤奋修持念诵之事业。”如是说。念诵，咒语之体性，乃是方便与智慧之字母，即元音与辅音二者结合，并由四种圆满所加持，故而成为具有力量者。 词源：真言（藏文：མནྟྲ་），意为迅速救护心识，使其安乐。如《秘密藏》所云：“若能确定无上乘，烦恼五欲皆可享，行持不堕恶趣众，戒律誓言极圆满。”如是。
English
"Thereupon, diligently engage in the recitation practice of activity." Thus it is said. Recitation, the essence of mantra, is the combination of skillful means and wisdom letters, vowels and consonants, blessed by the four perfections, thereby becoming powerful. Etymology: Mantra (藏文：མནྟྲ་), meaning to quickly protect the mind and consciousness, bringing them to ease. As stated in the Guhyagarbha Tantra: "If one is certain of the unsurpassed vehicle, one may enjoy all five desires of affliction, practicing without falling into evil realms, with vows of discipline perfectly complete." Thus it is. Classification: Generally, there are three types of mantras: secret mantras, knowledge mantras, and dharani mantras. Specifically, the root mantra that serves as the gateway to these, the unerroneous root mantra; the arising mantra of the generation stage; and the activity mantra of recitation. When entering the samadhi of their meaning, first, at the end of the heart of the deity, establish the mantra garland, reciting like a garland of the moon and stars, which is approaching; the mantra garland is transmitted from the mouths of the father and mother deities, like a reversed firebrand circling the head, which is near accomplishment; from that, light radiates and gathers, performing both benefits, like a king sending messengers, which is accomplishment; appearance, sound, and conceptual thoughts, equal to space, are all clearly visualized as deity, mantra, and wisdom, reciting like a beehive, which is great accomplishment. It is also necessary to be diligent in recitations applied to activities. The scripture says: "In such an arranged recitation, hold the mind and cultivate the clear appearance of the mantra, in the samadhi of the great bliss wheel, recitation is like driving a peg of mantra, radiating and gathering, great radiation, purifying countless pegs, ordinary sounds appear as mantras, the near causes of the two siddhis mature, the power of speech is perfected, the yoga of speech is accomplished." Thus it is said. Eleventh, playful activity: Accomplishing pacifying, increasing, magnetizing, and wrathful actions, applying the supreme activity to practical matters. Thus it is said. The essence of activity is the skillful means of action, primarily aimed at benefiting others, held by bodhicitta and the great wisdom of non-conceptualization of the three spheres. Etymology: Karma (藏文：ཀརྨ་), meaning action gathered by the three doors, arising from the intention of the actor. Classification: There are many categories, but the siddhis accomplished through the four branches of approaching and accomplishing are applied to activity, with that as the main focus. Pacifying diseases, evil spirits, eight fears, etc.