Tibetan
་ཆུས༔ སྦྱངས་ཤིང་སྨིན་པའི་ཐབས་ཆེན་པོས༔ ཡོན་ཏན་རྡོ་རྗེའི་དངོས་གྲུབ་འགྱུར༔ ཞེས་གསུངས་ཏེ་རྣལ་འབྱོར་དེ་དག་རྣམས་ལ་འཇུག་པའི་ཐོག་མར་དབང་བསྐུར་བས་རྒྱུད་སྨིན་པར་བྱ་དགོས་ཏེ། དད་བརྩོན་བརྟུལ་ཞུགས་ལྡན་རྟོགས་ནས། །ཕན་པའི་དབང་སྦྱིན་ནུས་པའི་དབང་། །ཟབ་མོའི་རིམ་པ་བསྐུར་བར་བྱ། །ཞེས་འབྱུང་བ་ལྟར། སློབ་མ་དད་པ་དང་བརྩོན་འགྲུས་དང་བརྟུལ་ཞུགས་ཅན་ལ་རིམ་པར་བདག་དོན་དུ་ཕན་པའི་དབང་། བདག་གཞན་གཉིས་ཀའི་དོན་དུ་ནུས་པའི་དབང་། གོང་མའི་ཡེ་ཤེས་སྐྱེད་པའི་དོན་དུ་ཟབ་མོའི་དབང་སྨིན་པ་བར་མ་ཆད་པའི་ཆུ་བོས་རྒྱུད་སྦྱོང་ཞིང་སྨིན་པར་བྱེད་པའི་ཐབས་ལ་མཁས་པ་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་པས་ཡོན་ཏན་རྡོ་རྗེ་རྣམ་པ་ལྔའི་དངོས་གྲུབ་ འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ། །ལྔ་པ་ཕྲིན་ལས་ནི། ཞི་རྒྱས་དབང་གི་སྦྱོར་བ་དང༔ ཁྱད་པར་གདུག་ཅིང་གཏུམ་པའི་ཡུལ༔ ལས་དྲུག་སྒོ་ནས་ཚར་བཅད་པས༔ ཕྲིན་ལས་རྡོ་རྗེའི་དངོས་གྲུབ་འགྱུར༔ ཞེས་གསུངས་ཏེ། གོང་དུ་བསྟན་པའི་དོན་རྣམས་རྟོགས་ཤིང་གོམས་པའི་སྦྱོར་བས་རྣལ་འབྱོར་གྲུབ་པ་ན་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་གཉིས་དང་ལྡན་པས་ལས་ལ་སྦྱོར་བ་ནི། མི་མཐུན་ཉེས་པའི་ཚོགས་ཞི་བ་དང། མཐུན་རྐྱེན་ལེགས་ཚོགས་འཕེལ་ཞིང་རྒྱས་པ་དང་། འདོད་པའི་དོན་བདེ་བླག་ཏུ་བྱེད་པ་དབང་གི་སྦྱོར་བ་དང་། ཁྱད་པར་ཞི་བ་སོགས་ཀྱིས་མི་ཐུལ་བ་ཞིང་བཅུ་ཚང་བའི་དགྲ་བགེགས་གདུག་པའི་བསམ་པ་དང་གཏུམ་པའི་སྦྱོར་བ་རྩུབ་མོ་འཆང་བ་བསྒྲལ་བའི་ཡུལ་དུ་གྱུར་པ་རྣམས་དྲག་པོའི་ལས་དྲུག་གིས་ཚར་བཅད་པ་སྟེ་ཕྲིན་ལས་རྣམ་པ་བཞི་གང་ལ་གང་འདུལ་གྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བས་ཕྲིན་ལས་རྡོ་རྗེ་རྣམ་པ་ལྔའི་དངོས་གྲུབ་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ། །གསུམ་པ་བསྒྲུབས་འབྲས་ནི། དེ་ཡིས་ཐུན་མོང་ལས་ཀུན་འགྲུབ༔ མཆོག་ཏུ་རིག་འཛིན་རྣམ་པ་བཞིས༔ སློབ་པའི་ཟུང་འཇུག་མཐར་ཕྱིན་ནས༔ མི་འགྱུར་རྟག་པའི་དངོས་གྲུབ་འགྱུར༔ ཞེས་གསུངས་ཏེ་ཇི་སྐད་བཤད་པ་དེ་རྣམས་འབད་པས་ཉམས་སུ་བླངས་པས་གནས་སྐབས་ཐུན་མོང་གི་ཕྲིན་ལས་ཇི་ལྟར་འདོད་པ་ཀུན་འགྲུབ་ཅིང་། མཐར་ཐུག་མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་རྣམ་སྨིན་ཚེ་དབང་ཕྱག་ཆེན་ལྷུན་གྲུབ་བཅས་ལམ་གྱུར་གྱི་འབྲས་བུ་རིག་འཛིན་རྣམ་པ་བཞིས་སློབ་པའི་ ཟུང་འཇུག་མཐར་ཕྱིན་ནས། མི་སློབ་པའི་ཟུང་འཇུག་མཆོག་ཏུ་མི་འགྱུར་བའི་བདེ་བ་ཆེན་པོ་དང་རྣམ་ཀུན་མཆོག་ལྡན་གྱི་སྟོང་ཉིད་འདུས་མ་བྱས་རྟག་པ་དམ་པ་གཉིས་སུ་མེད་པའི་གོ་འཕང་མཐར་ཐུག་འགྲུབ་པར་འགྱུ
Chinese
水中，以净治成熟之大方便，成就功德金刚之悉地。如是说，进入彼等瑜伽之初，需以灌顶成熟相续，即需于具信、精进、苦行者，次第授予为自利之饶益灌顶，为自他二利之能力灌顶，为生起上上智慧之甚深灌顶，以无间断之水流，净治成熟相续之方便，具足大智者，将成就五种功德金刚之悉地。 五、事业：息增怀伏之事业，尤于凶暴残酷之境，以六种事业门降伏，成就事业金刚之悉地。如是说，通达并串习以上所说之义，成就瑜伽时，以具足二菩提心而行事业，即平息不顺之罪聚，增上顺缘善聚，轻易成办所欲之怀业，尤以寂等不能调伏，具足十种功德之怨敌魔障，怀有凶暴之心与残酷之粗暴行为者，于成为诛杀之境者等，以猛厉之六种事业降伏之，即以四种事业随应调伏，而转动轮，将成就五种事业金刚之悉地。 三、成就之果：由此成办一切共同事业，殊胜者，以四种持明，学道双运至究竟，成就无变常有之悉地。如是说，以精勤修持如上所说，暂时将成办一切所欲之共同事业，究竟将以成熟、长寿、自在、任运成就等道果之四种持明，学道之双运至究竟，成就无学道之双运，无上不变之大乐与一切殊胜之空性，无为常有，二者无别之究竟果位。
English
With water, through the great means of purifying and maturing, the siddhi of the merit vajra is accomplished. Thus it is said, to enter into those yogas, one must first mature the continuum with empowerment. That is, to those who have faith, diligence, and asceticism, one should gradually bestow the beneficial empowerment for one's own benefit, the empowerment of ability for the benefit of both oneself and others, and the profound empowerment for generating higher wisdom. With an uninterrupted stream of water, one who possesses great skill in the means of purifying and maturing the continuum will accomplish the siddhi of the five kinds of merit vajra. Fifth, activity: The activity of pacifying, increasing, magnetizing, and subjugating, especially in a fierce and cruel realm, is subdued through the six doors of activity, accomplishing the siddhi of the activity vajra. Thus it is said, when one realizes and becomes familiar with the meanings explained above and accomplishes yoga, one engages in activity with the two bodhicittas. That is, pacifying the accumulation of unfavorable faults, increasing the accumulation of favorable conditions and virtues, and easily accomplishing the desired magnetizing activity. Especially those who cannot be subdued by pacifying and so on, enemies and obstacles who possess the ten qualities, who harbor fierce thoughts and cruel, harsh actions, and who have become objects of destruction, are subdued by the six fierce activities. That is, by turning the wheel of the four activities according to what needs to be tamed, one will accomplish the siddhi of the five kinds of activity vajra. Third, the result of accomplishment: Through this, all common activities are accomplished. In particular, with the four vidyadharas, the union of learning reaches its culmination, and the unchanging, permanent siddhi is accomplished. Thus it is said, by diligently practicing what has been said above, one will temporarily accomplish all the common activities one desires. Ultimately, with the four vidyadharas, the fruits of the path such as ripening, longevity, mastery, and spontaneous accomplishment, the union of learning reaches its culmination, and the union of no-more-learning, the great bliss that is supremely unchanging, and the emptiness that possesses all supreme aspects, the unconditioned, permanent, and ultimate state that is indivisible, will be accomplished.
Tibetan
ར་རོ། །གསུམ་པ་འཆད་ཟིན་མཇུག་གི་བྱ་བ་ནི། དེ་ཕྱིར་ཕྱི་རབས་སྐལ་ལྡན་རྣམས༔ འདི་ཉིད་ཁོ་ནར་སྒྲུབ་པར་གྱིས༔ ཞེས་གསུངས་རིག་འཛིན་འདུས་པའི་འཁོར༔ ཤིན་ཏུ་དགྱེས་པས་ཡི་རང་ངོ་༔ ས་མ་ཡ༔ ཞེས་གསུངས་ཏེ། རྒྱུད་དོན་ཉམས་སུ་བླངས་པས་དངོས་གྲུབ་རྣམ་གཉིས་བདེ་བླག་ཏུ་འགྲུབ་པ་དེའི་ཕྱིར་ན་མ་འོངས་ཕྱི་རབས་སུ་རིམ་པར་འབྱུང་བའི་སྐལ་ལྡན་སྒྲུབ་པ་པོ་རྣམས་ཀྱིས་རྒྱུ་མཚན་ཤེས་པས་བློ་སྣ་རྩེ་གཅིག་ཏུ་དྲིལ་ནས་སྒྲུབ་སྡེའི་ཡང་སྙིང་གཅིག་དྲིལ་འདི་ཉིད་ཁོ་ན་སྒྲུབ་ཅིང་ཉམས་སུ་ལོན་པར་གྱིས་ཤིག །ཅེས་རྗེས་སུ་གདམས་པ་གསུངས་པ་ལ་རིག་པ་འཛིན་པ་རྣལ་འབྱོར་དང་རྣལ་འབྱོར་མའི་ཚོགས་འདུས་པའི་འཁོར་རྣམས་ཤིན་ཏུ་དགྱེས་པས་འདོད་པའི་དོན་འབྲས་མཐར་ཕྱིན་པས་ཡིད་ཚིམས་ཤིང་ངོམས་པར་གྱུར་པའི་དོན་དང་། ས་མ་ཡ༔ ཞེས་སྐལ་མེད་ལ་མི་སྤེལ་པའི་དམ་ཚིག་གི་རྒྱས་བཏབ་པའོ། །རྩ་བའི་གསུམ་པ་བཀའ་བབས་པའི་ཚུལ་ནི། དེ་ལྟར་ཟབ་རྒྱས་རྒྱུད་ཀུན་དང༔ ཁྱད་པར་སྙིང་པོའི་རྒྱུད་ལུང་འདི༔ དཔལ་ཆེན་དགྱེས་པས་བྱིན་བརླབས་ཤིང༔ ཀུན་འདུས་རིག་འཛིན་པདྨ་ལས༔ བོད་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་བདག་གིས་ ཐོབ༔ དཔེ་རྒྱུད་རྒྱས་པར་བྲིས་པའི་གཞུང༔ གཞན་དུ་སྤེལ་བར་བློས་མ་ཐོངས༔ སྒྲུབ་སྡེ་སྙིང་པོའི་བསྟན་པའི་བཙས༔ ལྷ་རྩེའི་བྲག་ལ་གཏེར་དུ་གཏམས༔ སྙན་བརྒྱུད་སྙིང་པོའི་མན་ངག་འདི༔ ང་སྤྲུལ་སྒྱུ་མའི་སྐྱེས་བུའི་དོན༔ ཀློང་གསལ་དབྱིངས་ཀྱི་སྒྲོམ་བུར་སྦས༔ ཡེ་ཤེས་རིག་པའི་བརྡས་མཚོན་ཏེ༔ དགོངས་པས་བྱིན་བརླབས་གཏེར་དུ་བརྡོལ༔ རྩོལ་བ་མེད་པར་གཏན་ཕབ་ནས༔ རང་གཞན་དོན་གཉིས་སྤྱོད་པར་ཤོག༔ ས་མ་ཡ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ བརྡ་ཐིམ༔ ཞེས་འབྱུང་བའི་དོན་ནི་གོ་སླ་ལ། ཀུན་མཁྱེན་བླ་མ་འོད་གསལ་སྤྲུལ་པའི་རྡོ་རྗེ་དགུང་གྲངས་བཅོ་ལྔ་པར་གྲུབ་ཐོབ་ཆེན་པོས་དངོས་སུ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཤིང་ཐུགས་ཏིག་གི་ཆོས་སྐོར་ཡོངས་རྫོགས་དགོངས་པའི་ཀློང་དུ་བརྡོལ་ཀྱང་རིང་དུ་གསང་བ་མཐར་ཕྱིན་པར་མཛད་ནས་ཕྱིས་དགུང་གྲངས་ཞེ་བརྒྱད་པར་གནས་དུས་ཀྱི་རྟེན་འབྲེལ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པས་མཚམས་སྦྱར་ཏེ་རྩ་བའི་ཆོས་སྐོར་སྤེལ། རིམ་པར་ཡན་ལག་གི་ཆོས་སྡེ་རྣམས་གཏན་ལ་ཕབ་ནས་རྒྱུད་བཤད་ཁྲིད་ཡིག་སོགས་ཡིག་ཆའི་ཞབས་འདེགས་ཞུ་དགོས་པ་རྡོ་རྗེའི་གསུང་གིས་རྗེས་སུ་གནང་བ་ལྟར། པདྨ་གར་དབང་བློ་གྲོས་མཐའ་ཡས་པའི་སྡེས་བཤད་རྒྱུན་ལ་ཕན་པར་འགྱུར་བའི་ལྷག་བསམ་གྱིས། འབྲུ་འགྲེལ་མདོར་བསྡུས་ཙམ་དུ་རྫོང་ཤོད་བདེ་གཤེགས་འདུས་པའི་སྒྲུབ་གནས་ཆེན་པོར་བགྱིས་པའོ། །སྙིགས་དུས་སྐལ་དམན་འདམ་ གྱི་ཁྲོད་སྐྱེས་ཀྱང་། །སངས་རྒྱས་པདྨའི་ཞལ་སྐྱིན་ཉི་ཟེར་གྱིས། །སྨིན་པའི་ཡུལ་གྱུར་པདྨོའི་དཔལ་མཚུངས་པ། །འདི་ཀོ་སྔོན་དགེའི་རྩ་བ་བརྟན་པར་ངེས། །ས་བོན་འདི་ལས་འབྲས་བུ་ཆེར་རྒྱས་ནས། །སྒྲུབ་སྡེའི་རྒྱུད་བཤད་ཆུ་རྒྱུན་ཉག་ཕྲ་བ། །ཆར་ཆེན་གྱིས་གསོས་དབྱར་དུས་ཆུ་ཀླུང་ལྟར། །འཕེལ་ཞིང་རྒྱས་པས་གསང་བསྟན་རབ་གསལ་ཤོག །དགེ་ལེགས་འཕེལ།། །། གྲུབ་ཐོབ་ཆེན་པོའི་ཐུགས་ཐིག་ལས་ཁྲག་འཐུང་བདེ་གཤེགས་འདུས་པའི་རྒྱུད་ལུང་གི་ཚིག་འགྲེལ་མདོར་བསྡུས་པ་ལེགས་བཤད་སྒོ་འབྱེད། བློ་གྲོས་མཐའ་ཡས།
Chinese
饶若！第三，已讲解完毕之末尾的行事是：因此后世具缘者，唯于此精进修持！如是说后，持明众会眷属，甚为欢喜而随喜。萨玛雅！（藏文：ས་མ་ཡ，梵文天城体：समय，梵文罗马拟音：samaya，汉语字面意思：誓言）如是说。以修持续部之义，二种成就轻易成办，是故于未来后世次第出现之具缘修行者们，以知晓因由故，一心一意专注于此，唯修持并证悟此修行部之精要。如是于后教诫后，持明瑜伽士及瑜伽母之聚会眷属们，甚为欢喜，以所欲之义果究竟圆满故，心满意足之义，萨玛雅！（藏文：ས་མ་ཡ，梵文天城体：समय，梵文罗马拟音：samaya，汉语字面意思：誓言）是为不传于无缘者之誓言印封。根本之三，降临之方式是：如是甚深广大诸续部，特别是心髓续部之教言，大吉祥者欢喜加持，从总集持明莲师处，藏地之瑜伽我所获得，经函广写之典籍，勿以轻心传于他处，修行部心髓之教法种子，于拉孜之岩石埋为伏藏，口耳传承心髓之口诀，为我化身幻化之士夫故，藏于空明法界之匣中，以智慧明之表号标示，以意加持化为伏藏，无勤任运而降下，愿能成办自他二利！萨玛雅！（藏文：ས་མ་ཡ，梵文天城体：समय，梵文罗马拟音：samaya，汉语字面意思：誓言） 嘉嘉嘉！（藏文：རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：gya gya gya，汉语字面意思：印 印 印） 表号融入！如是出现之义易于理解。全知上师光明化身金刚，十五岁时，大成就者亲自加持，心滴之法类全部于意之法界中显现，然长久保密至极，后四十八岁时，以处时之缘起圆满具足故，结合而传根本之法类。次第安立支分之法类后，如金刚语所允许需作续部讲解引导文等文字之辅助般。莲花舞自在智无边者，以能利益讲解传承之善心故，略为汇集字句解释而作
English
Raro! The third, the actions at the end of the completed explanation are: Therefore, future fortunate ones, diligently practice only this! Having said this, the assembly of vidyadharas rejoiced and applauded. Samaya! (藏文：ས་མ་ཡ，梵文天城体：समय，梵文罗马拟音：samaya，汉语字面意思：Oath) Thus he spoke. By practicing the meaning of the tantra, the two siddhis are easily accomplished, therefore, future fortunate practitioners who will appear in succession, knowing the reason, concentrate wholeheartedly on this, and only practice and realize this essence of the practice section. After advising in this way, the assembly of vidyadhara yogis and yoginis rejoiced greatly, because the desired meaning and result were completely fulfilled, meaning they were satisfied and content, and Samaya! (藏文：ས་མ་ཡ，梵文天城体：समय，梵文罗马拟音：samaya，汉语字面意思：Oath) is the seal of the oath not to be transmitted to the unworthy. The third of the root, the manner of the descent of the command is: Thus, all the profound and vast tantras, especially this essential tantra teaching, were blessed by the Great Glorious One, and from the all-encompassing vidyadhara Padmasambhava, I, the Tibetan yogi, obtained it. The scriptures of the extensively written texts, do not carelessly transmit them elsewhere. The seed of the doctrine of the essential practice section, bury it as a treasure in the rock of Lhatse. This essential oral transmission of pith instructions, for the sake of my emanation, the illusory being, hide it in a box of clear space. Marked with the symbols of wisdom and awareness, blessed by intention, it manifests as a treasure. May it be spontaneously revealed without effort, and may it be used for the benefit of oneself and others! Samaya! (藏文：ས་མ་ཡ，梵文天城体：समय，梵文罗马拟音：samaya，汉语字面意思：Oath) Gya Gya Gya! (藏文：རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：gya gya gya，汉语字面意思：Seal Seal Seal) Symbols dissolve! The meaning of what appears is easy to understand. The omniscient lama, the Vajra emanation of light, at the age of fifteen, was directly blessed by the great accomplished one, and all the teachings of the heart drop manifested in the space of his mind, but he kept it secret for a long time. Later, at the age of forty-eight, due to the perfect coincidence of place and time, he combined and transmitted the root teachings. After gradually establishing the branch teachings, as the Vajra speech allowed, it was necessary to provide textual support such as tantra explanations and guidance manuals. Padmagar Wang Lodrö Thaye's, with the good intention to benefit the explanatory lineage, briefly compiled the words and explanations.
Chinese
宗学（宗学，地名）被视为胜乐轮（藏文：བདེ་གཤེགས་འདུས，汉语字面意思：善逝总集）的大修行地。 虽生于末世福薄之泥中， 然佛莲之容光，如日光所照， 成熟之地，犹如莲花之荣华， 此乃昔日善根稳固之确证。 此种子生根发芽，果实累累， 修行团体之传承讲解，如涓涓细流， 得大雨滋养，如夏日之江河， 增长广大，愿秘密教法得以彰显！ 善妙增上！ 大成就者心髓中，饮血胜乐轮续部口传之释词简释——《善说开启之门》。无尽慧。
English
Dzongshö (Dzongshö, place name) is regarded as a great practice place of De Sheg Dü Pa (Tibetan: བདེ་གཤེགས་འདུས, literally: Assembly of Sugatas). Although born in the mud of degenerate times with little merit, Yet the radiant face of the Buddha's lotus, like sunlight, Is a land of maturation, like the glory of a lotus, This is certainly proof that the roots of virtue were firm in the past. From this seed, may the fruits grow and flourish, The lineage of explanation of the practice community, like a thin stream, Nourished by heavy rain, like a summer river, May it increase and expand, may the secret teachings be clearly revealed! May goodness and excellence increase! A concise commentary on the words of the Blood-Drinking De Sheg Dü Pa Tantra from the heart essence of the Great Siddha - "The Door Opening to Good Explanations." Infinite Wisdom.