Tibetan
པའི་བགེགས༔ གཟུགས་ཕུང་རྡུལ་ཕྲན་བཞིན་དུ་རློགས༔ ཨོཾ་བཛྲ་ཙཎྜ་སརྦ་དུཥྚཱན་ཧཱུྃ་ཕཊ༔ ཏ་ཐཱ་ཡ་ཏ་ཐཱ་ཡ་ཧཱུྃ་ཕཊ༔ དགུ་པ་དྲག་སྔགས་ཀྱིས་ཞལ་དུ་སྟོབ་པ་ནི། མི་རྐང་ཧོམ་གཟར་གྱིས་ལིང་རོ་གཏོར་མར་འབུལ། རྡོ་རྗེའི་ཐལ་མོ་གན་རྐྱལ་གྱིས་སྟོབ་པའི་ཚུལ་བྱས་ལ། ཧཱུྃ༔ དམོད་པ་དྲག་སྔགས་ལྷ་ཚོགས་རྣམས༔ དྲག་པོའི་ཕྲིན་ལས་དུས་ལ་བབ༔ སྡང་བའི་དགྲ་དང་གནོད་པའི་བགེགས༔ གཟུགས་ཕུང་རྔམས་པའི་ཞལ་དུ་ཐོབ༔ ཨོཾ་བཛྲ་སརྦ་དུཥྚཱན་ཧཱུྃ་ཕཊ༔ བྷིནྡྷ་ཡ་བྷིནྡྷ་ཡ་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི་ཧཱུྃ་ཕཊ༔ དེ་དག་གིས་བདེར་འདུས་ལས་བསྒྲལ་ལས་དོན་བརྒྱད་དུ་གསུངས་པ་དང་། གདབ་ཁ་བཅས་གནད་ཀྱི་སྙིང་པོར་དྲིལ་བ་སོང་། སྐབས་འདིར་ཚོགས་ལ་རོལ་ཞིང་ ལྷག་མ་བསྔོ་བ་ལས་བྱང་ལྟར་བྱ། གསུམ་པ་ཟློག་པའི་ལས་རིམ་ལ་གསུམ། སྔགས་དམིགས་ཀྱི་ཟློག་པ། ཕྲིན་ལས་བཅོལ་བ། ཟབ་པའི་མདེ་ཁ་སྦྱར་བའོ། །དང་པོ་ནི། ལིང་རོ་དང་རཀྟ་གཏོར་ཆེན་ལ་འབུལ་ཏེ། ཧཱུྃ༔ ཁྲག་འཐུང་དྲག་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ༔ ཤ་ཁྲག་དམར་གྱི་མཆོད་པ་བཞེས༔ ཟ་བའི་མཆེ་རྣོན་དགྲ་ལ་གཙིགས༔ རྔམས་པའི་བརྟུལ་ཞུགས་བགེགས་ལ་སྐྱེད༔ རྣལ་འབྱོར་བདག་ཅག་སྒྲུབ་པ་པོའི༔ མི་མཐུན་འགལ་རྐྱེན་བར་ཆད་ཀུན༔ བྷྱོ་ཟློག་དྲག་པོའི་ལས་ལ་བཞེངས༔ མངོན་སྤྱོད་ཕྲིན་ལས་ཡོངས་རྫོགས་མཛོད༔ རོལ་མོ་དང་བཅས་པས་ཕུལ། ཁྲག་འཐུང་འཁོར་དང་བཅས་པ་རྣམས༔ ཁྲོས་འཁྲུགས་རྔམས་པའི་གཟི་བྱིན་འབར༔ ཞལ་ཕྱིར་གཟིགས་ནས་ཟློག་པའི་སྔགས༔ འབྲུག་སྟོང་ལྡིར་བ་ལྟར་བསྒྲགས་པས༔ སྐུ་ལས་ཕོ་ཉ་འབར་བའི་མེ༔ གཡོ་བྱེད་རླུང་གི་ཤུགས་ཅན་འཕྲོས༔ བྱང་ཆུབ་སྒྲུབ་ལ་བར་ཆད་ཀུན༔ རྒྱ་མཚོའི་ཕ་མཐར་ཟློག་ཅིང་བསྐྲད༔ མིང་གི་ལྷག་མ་མེད་པར་གྱུར༔ དྲག་པོའི་སྡང་མིག་གཟིར་ལ་དྲག་སྔགས་མེ་ཕུང་མའི་གཤམ་དུ། བཛྲ་ཀརྨ་ཡཀྴ་སརྦ་དུཥྚཱན་ཨ་པ་ཀ་ར་ཛྭ་ལ་ཛྭ་ལ་རཾ་རཾ་ཡཾ་ཡཾ་བྷྱོ་བྷྱོ་ཟློག་ཟློག་བྷྱོ་ཟློག་ཅིག༔ ཅེས་དམིགས་ པ་གསལ་བས་བརྒྱ་སྟོང་ཅི་འགྲུབ་བཟླས་ལ་མཐར་ཐལ་མོ་བརྡབ་བོ། །གཉིས་པ་ལ་ལས་བཅོལ་དངོས་དང་ཕྱི་ནང་གསང་བ་མཐར་ཐུག་གི་ཟློག་པ་བཞི་རྣམས་སུ་ཡོད་པ་ལས་དང་པོ་གཙོ་འཁོར་སོ་སོར་ལས་བཅོལ་ཏེ་ཟློག་པ་ནི། ལིང་རོ་དང་གཏོར་ཆུང་ཆ་བཅུ་གཅིག་བཤམ། འགྲུབ་ན་རེ་རེ་བཞིན་འགུགས་བསྟིམ་དང་། དྲག་སྔགས་ཀྱིས་བསྒྲལ། རང་སྔགས་ལ་ཁཱ་ཧི་བཏགས་པས་འབུལ་དགོས་ལ། བསྡུ་ན་འདིར་སྤྱི་ཁྱབ་ཏུ། ན་མོ༔ རིག་འཛིན་རྩ་བརྒྱུད་སོགས་ཀྱིས་བཀུག །དྲག་སྔགས་སོ་ལྔ་པས་
Chinese
的魔障，身躯如微尘般焚毁。嗡 班匝 札达 萨瓦 杜达 吽 啪！（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཙཎྜ་སརྦ་དུཥྚཱན་ཧཱུྃ་ཕཊ，梵文天城体：ॐ वज्रचण्ड सर्व दुष्टान् हुं फट्，梵文罗马拟音：oṃ vajracāṇḍa sarva duṣṭān hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，金刚暴怒，一切恶者，吽，啪！） 达雅 达雅 吽 啪！第九，以猛咒施于口中，以人腿骨制成的火炉勺，将替身朵玛供养。以金刚掌仰面朝天，做施食之状。吽！降伏猛咒诸天众，猛烈事业时机已到，怨恨之敌与作害之魔，身躯投入怖畏之口。嗡 班匝 萨瓦 杜达 吽 啪！（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་སརྦ་དུཥྚཱན་ཧཱུྃ་ཕཊ，梵文天城体：ॐ वज्र सर्व दुष्टान् हुं फट्，梵文罗马拟音：oṃ vajra sarva duṣṭān hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，金刚，一切恶者，吽，啪！） 宾达雅 宾达雅 卡卡 卡嘿 卡嘿 吽 啪！这些是《乐集》中所说的从事业中解脱的八种方法，以及包含口诀的要点心髓。此时，享用会供，剩余供品如仪轨般回向。第三，遣除的次第有三：咒语观想的遣除，委托事业，以及结合甚深橛。第一，将替身朵玛和血供大食子献上。吽！饮血猛尊坛城众，血肉赤红之供请享用，吞噬之利齿对准仇敌，怖畏之威仪增长魔障。瑜伽我等修行者，所有违逆障碍与阻碍，布呦，请起立进行猛烈遣除之业，圆满成就所有现前事业。伴随乐器供养。饮血眷属众，愤怒暴烈威光炽盛，面容转向外，念诵遣除之咒，如千龙轰鸣般宣说，身中发出使者燃烧之火，具有摇动之风的力量散发，菩提修行之所有障碍，遣除驱逐至大海彼岸，令其名号亦不复存在。以猛烈的嗔怒目光凝视，于火堆之下念诵猛咒。班匝 嘎玛 雅叉 萨瓦 杜达 阿巴嘎ra 匝拉匝拉 然然 扬扬 呦呦 卓 卓 呦 卓吉！（藏文：བཛྲ་ཀརྨ་ཡཀྴ་སརྦ་དུཥྚཱན་ཨ་པ་ཀ་ར་ཛྭ་ལ་ཛྭ་ལ་རཾ་རཾ་ཡཾ་ཡཾ་བྷྱོ་བྷྱོ་ཟློག་ཟློག་བྷྱོ་ཟློག་ཅིག，梵文罗马拟音：vajra karma yakṣa sarva duṣṭān apakara jvala jvala raṃ raṃ yaṃ yaṃ bhyo bhyo zlog zlog bhyo zlog cig，汉语字面意思：金刚 事业 夜叉 一切 恶者 遣除 燃烧 燃烧 然 然 扬 扬 呦 呦 遣除 遣除 呦 遣除！）如此观想清晰，念诵百遍千遍，力所能及，最后拍掌。第二是委托事业，其中有真实委托事业以及外内秘密究竟的四种遣除，首先是分别对主尊和眷属委托事业进行遣除。摆放替身朵玛和十一份小朵玛。如果可以，则一一进行勾招融入，并以猛咒进行诛杀，在自身咒语后加上“卡嘿”进行供养。如果简化，则在此处普遍念诵。那摩！祈请持明传承上师等，以三十五猛咒
English
of obstacles. Burn the physical body like dust particles. Oṃ Vajra Caṇḍa Sarva Duṣṭān Hūṃ Phaṭ! (Tibetan: ཨོཾ་བཛྲ་ཙཎྜ་སརྦ་དུཥྚཱན་ཧཱུྃ་ཕཊ, Sanskrit Devanagari: ॐ वज्रचण्ड सर्व दुष्टान् हुं फट्, Sanskrit Romanization: oṃ vajracāṇḍa sarva duṣṭān hūṃ phaṭ, Literal meaning: Om, Vajra Fierce, All Evil Ones, Hum, Phat!) Ta Thāya Ta Thāya Hūṃ Phaṭ! Ninth, offering to the mouth with fierce mantras: Offer the effigy torma with a homa ladle made of human leg bone. Make the gesture of offering with the vajra palm facing upwards. Hūṃ! All the deities of the fierce curse mantra, the time for fierce activity has arrived. Enemies of hatred and obstructing demons, may their bodies be received into the terrifying mouth. Oṃ Vajra Sarva Duṣṭān Hūṃ Phaṭ! (Tibetan: ཨོཾ་བཛྲ་སརྦ་དུཥྚཱན་ཧཱུྃ་ཕཊ, Sanskrit Devanagari: ॐ वज्र सर्व दुष्टान् हुं फट्, Sanskrit Romanization: oṃ vajra sarva duṣṭān hūṃ phaṭ, Literal meaning: Om, Vajra, All Evil Ones, Hum, Phat!) Bhindhaya Bhindhaya Kha Kha Khāhi Khāhi Hūṃ Phaṭ! These are the eight methods of liberation from activities mentioned in the "Joyful Gathering," and the essence of the key points including the application of the mouth. At this time, enjoy the tsok and dedicate the leftovers as in the manual. Third, the process of reversal has three parts: reversal through mantra and visualization, entrusting activities, and combining profound daggers. First: Offer the effigy and a large rakta torma. Hūṃ! Deities of the fierce blood-drinking mandala, accept the offering of red flesh and blood. The sharp fangs of devouring are aimed at the enemy. The terrifying asceticism increases obstacles. All unfavorable conditions, obstacles, and hindrances to us yogis and practitioners, Bhyo, arise for the fierce activity of reversal. Accomplish all complete manifest activities. Offer with music. All the blood-drinking retinue, blazing with the fierce, wrathful, and terrifying splendor, turn your faces outwards and recite the mantra of reversal. As if a thousand dragons are roaring, from your bodies emanate messengers of blazing fire, with the force of moving wind. All obstacles to the accomplishment of enlightenment, reverse and dispel them to the far shore of the ocean, so that not even their names remain. Gaze with fierce, angry eyes, and below the pile of fire mantras, Vajra Karma Yaksha Sarva Duṣṭān Apakara Jvala Jvala Raṃ Raṃ Yaṃ Yaṃ Bhyo Bhyo Zlog Zlog Bhyo Zlog Cig! (Tibetan: བཛྲ་ཀརྨ་ཡཀྴ་སརྦ་དུཥྚཱན་ཨ་པ་ཀ་ར་ཛྭ་ལ་ཛྭ་ལ་རཾ་རཾ་ཡཾ་ཡཾ་བྷྱོ་བྷྱོ་ཟློག་ཟློག་བྷྱོ་ཟློག་ཅིག, Sanskrit Romanization: vajra karma yakṣa sarva duṣṭān apakara jvala jvala raṃ raṃ yaṃ yaṃ bhyo bhyo zlog zlog bhyo zlog cig, Literal meaning: Vajra, Karma, Yaksha, All Evil Ones, Remove, Burn, Burn, Ram, Ram, Yam, Yam, Bhyo, Bhyo, Reverse, Reverse, Bhyo, Reverse!) Visualize clearly and recite as many times as possible, hundreds or thousands, and finally clap your hands. Second, there are four types of entrusting activities: actual entrusting of activities, and outer, inner, secret, and ultimate reversal. First, entrusting activities separately to the main deity and retinue for reversal: Arrange the effigy and eleven small tormas. If possible, invoke and dissolve each one individually, and destroy them with fierce mantras. Offer by adding "Khāhi" to your own mantra. If simplifying, recite generally here. Namo! Invoke the lineage gurus of vidyadharas, etc. With the thirty-five fierce mantras
Tibetan
བསྒྲལ། ཁྲོ་བོ་སྤྱི་སྔགས་གཤམ་དུ། སརྦ་ཤ་ཏྲཱུན་བིགྷྣཱན་མཾ་ས་རཀྟ་ཀིཾ་ནི་རི་ཏི་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི། བཏགས་པ་ལན་གསུམ་གྱིས་འབུལ་ལ། ཧཱུྃ༔ ཁྲག་འཐུང་འདུས་པའི་ཕོ་བྲང་ཆེ༔ དུར་ཁྲོད་རབ་འཇིགས་གཞལ་མེད་ཁང༔ དབུས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་ནས༔ བཅོམ་ལྡན་ཆེ་མཆོག་ཧེ་རུ་ཀ༔ ཡུམ་ཆེན་གནམ་ཞལ་དབྱིངས་ཕྱུག་མ༔ རིགས་བཞི་ཁྲོ་བཅུ་སྒོ་སྐྱོང་སོགས༔ གཙོ་འཁོར་སྤྲུལ་པར་བཅས་པ་རྣམས༔ ཟློག་སྒྱུར་དྲག་པོའི་ལས་ལ་བཞེངས༔ དགྲ་བགེགས་གདུག་པ་བསྒྲལ་པ་ཡི༔ འདོད་ཆགས་ཁྲག་གི་རྒྱ་མཚོ་རོལ༔ ཞེ་སྡང་རུས་པའི་ཕུང་པོ་ཆོམས༔ གཏི་མུག་ཤ་ཡི་རི་བོ་བཞེས༔ འབར་ཞིང་འཁྲུགས་པའི་བརྟུལ་ཞུགས་སྐྱེད༔ བསྟན་དང་འགྲོ་ལ་འཚེ་བྱེད་ཅིང༔ རྣལ་འབྱོར་ལམ་གྱི་བར་ཆད་རྐྱེན༔ གཉིས་སྣང་འཁྲུལ་པ་ལས་བྱུང་བའི༔ འཇིགས་པ་བརྒྱད་དང་བཅུ་དྲུག་ཟློག༔ ནད་རིགས་བཞི་བརྒྱ་རྩ་བཞི་ཟློག༔ གདོན་ཚོགས་སུམ་བརྒྱ་དྲུག་ཅུ་ཟློག༔ བགེགས་རིགས་སྟོང་ཕྲག་བརྒྱད་ཅུ་ཟློག༔ དུས་མིན་འཆི་བ་བཅོ་བརྒྱད་ཟློག༔ གློ་བུར་བདུན་བརྒྱ་ཉི་ཤུ་ཟློག༔ ཡེ་འདྲོག་སུམ་བརྒྱ་དྲུག་ཅུ་ཟློག༔ ལྟས་ངན་བརྒྱད་ཅུ་རྩ་གཅིག་ཟློག༔ ཕྱི་ནང་དྲང་སྲོང་དམོད་ཚིག་ཟློག༔ བན་བོན་མུ་སྟེགས་རིག་སྔགས་ཟློག༔ སྡེ་བརྒྱད་གདུག་པའི་ཆོ་འཕྲུལ་ཟློག༔ སྲ་བ་ས་ལ་མནན་པ་ཟློག༔ གཤེར་བ་ཆུ་ལ་གཏད་ཁྲོམ་ཟློག༔ འབར་བ་མེ་ལ་བསྲེགས་པ་བཟློག༔ གཡོ་བ་རླུང་འཁོར་བསྐོར་བ་ཟློག༔ ཆག་ཆེ་ཉམས་ང་ཐམས་ཅད་ཟློག༔ ལོ་ཟླ་ཞག་དུས་སྐེག་སྲི་ཟློག༔ མི་ཁ་གླེང་གཞི་འཐབ་རྩོད་ཟློག༔ དངོས་ཉམས་རྨི་ལམ་ལྟས་ངན་ཟློག༔ ཕ་མེས་དུར་ཁ་བྱེ་བ་ཟློག༔ ལྷ་སྲུང་བདུད་དུ་བབས་པ་ཟློག༔ དཔྲལ་བའི་བཤེད་དུ་འཇུག་པ་ཟློག༔ ལྟག་པའི་བདུད་དུ་འཇབ་པ་ཟློག༔ གནམ་གྱི་འཇུ་ཐག་ཆད་པ་ཟློག༔ ས་ཡི་རྟེན་ཕུར་བུད་པ་ཟློག༔ སྣོད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་ རྒུད་པ་ཟློག༔ འབྱུང་བཞི་གཡོ་ཞིང་འཁྲུགས་པ་ཟློག༔ སད་སེར་བཙའ་ཐན་མུ་གེ་ཟློག༔ དུས་ཚོད་དམན་ལྷག་ལོག་པ་ཟློག༔ བཅུད་ཀྱི་མི་དགེའི་རྣམ་རྟོག་ཟློག༔ མི་ཕྱུགས་ནད་ཡམས་གོད་ཀ་ཟློག༔ མཐའ་དམག་ཀླ་ཀློའི་རྒྱུ་འགྲུལ་ཟློག༔ བསྟན་སེལ་འཕུང་བཤིག་སྡེ་འཁྲུགས་ཟློག༔ རྩ་རླུང་ཐིག་ལེའི་གཡོ་འཁྲུགས་ཟློག༔ གཟུང་འཛིན་འཁྲུལ་པའི་གཉིས་སྣང་ཟློག༔ དབྱིངས་ཀྱི་རྗེ་མོ་གཡེལ་བ་ཟློག༔ འཇིག་རྟེན་མཁའ་འགྲོ་འཁྲུགས་པ་ཟློག༔ ལས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོའི་བསུན་མ་ཟློག༔ འདོད་ཆགས་ལྷ་བུའི་བདུད་ཚོགས་ཟློག༔ ཞེ་སྡང་འཆི་བདག་རྔམས་པ་
Chinese
驱除。忿怒尊总咒语如下：སརྦ་ཤ་ཏྲཱུན་བིགྷྣཱན་མཾ་ས་རཀྟ་ཀིཾ་ནི་རི་ཏི་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）一切，敌人，障碍，血肉，吃，燃烧，吃，吃，吃。以此加持三次奉献。 吽！饮血众聚之大宫殿， 尸林极怖无量之殿堂， 中央大坛城之中， 薄伽梵大胜嘿汝嘎， 大母虚空界自在母， 四部忿怒十护门等， 主眷化身一切众， 请起猛烈回遮之事业， 诛杀仇敌邪魔恶毒者， 享用贪欲血之大海， 粉碎嗔恨骨之山， 享用愚痴肉之山， 生起燃烧动摇之苦行。 损害教法与众生， 阻碍瑜伽行者之道， 由二取迷乱所生之， 八怖十六怖回遮。 四百零四种疾病回遮， 三百六十种魔众回遮， 八十千种魔类回遮， 十八种非时死回遮， 七百二十种突发回遮， 三百六十种邪祟回遮， 八十一恶兆回遮， 内外仙人诅咒之语回遮， 苯教外道明咒之术回遮， 八部恶毒之幻术回遮， 坚硬压于地上回遮， 潮湿注于水中回遮， 燃烧焚于火中回遮， 摇动风轮旋转回遮， 衰败衰弱一切回遮， 年月时日凶煞鬼祟回遮， 人言诽谤争斗口角回遮， 物损梦魇恶兆回遮， 祖先坟墓崩裂回遮， 天神护法降为魔回遮， 额头作为食肉鬼进入回遮， 后脑作为魔鬼潜入回遮， 天之绳索断裂回遮， 地之支撑木桩拔出回遮， 外器世界 衰败回遮， 四大动摇扰乱回遮， 冰雹霜冻锈蚀干旱饥荒回遮， 时辰不足超量颠倒回遮， 内情众生非理作意回遮， 人畜瘟疫灾祸回遮， 边境战争异族入侵回遮， 灭法损毁宗派冲突回遮， 脉气明点动摇扰乱回遮， 能取所取迷乱二取回遮， 法界之母散乱回遮， 世间空行扰乱回遮， 业之空行恼怒回遮， 贪欲天子魔众回遮， 嗔恨死主凶猛
English
Expulsion. The general mantra of the Wrathful One is below: sarva śatrūn vighnān maṃsa rakta kiṃ ni riti kha kha khāhi khāhi. (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) All, enemies, obstacles, flesh and blood, eat, burn, eat, eat, eat. Offer this with three recitations. Hūṃ! Great palace of the gathering of blood drinkers, Terrible charnel ground, immeasurable mansion, From the great mandala in the center, Bhagavan, Great Supreme Heruka, Great Mother, Sky-faced, Realm-rich Mother, Four classes, ten wrathful ones, gatekeepers, etc., All the retinue and emanations, Arise for the fierce turning back activity, Slaughter the enemies, obstructors, and poisonous ones, Enjoy the ocean of blood of desire, Crush the mountain of bones of hatred, Enjoy the mountain of flesh of ignorance, Generate the asceticism of blazing and turbulent. Harming the doctrine and beings, Obstructing the path of yogis, From the arising of dualistic delusion, Turn back the eight and sixteen fears. Turn back the four hundred and four types of diseases, Turn back the three hundred and sixty classes of demons, Turn back the eighty thousand classes of obstructors, Turn back the eighteen untimely deaths, Turn back the seven hundred and twenty sudden events, Turn back the three hundred and sixty evil spirits, Turn back the eighty-one bad omens, Turn back the curses of external and internal hermits, Turn back the spells of Bonpos, heretics, and mantra practitioners, Turn back the evil magic of the eight classes, Turn back the solid pressed on the earth, Turn back the liquid directed into the water, Turn back the burning consumed in the fire, Turn back the moving wind wheel spinning, Turn back all decay and weakness, Turn back the inauspiciousness and ghosts of years, months, days, and times, Turn back the gossip, slander, disputes, and quarrels, Turn back the damage to property, nightmares, and bad omens, Turn back the collapse of ancestral tombs, Turn back the gods and protectors descending as demons, Turn back the entering of the forehead as a flesh-eating demon, Turn back the sneaking of the back of the head as a demon, Turn back the breaking of the rope of the sky, Turn back the pulling out of the support stake of the earth, The outer world Turn back the decline, Turn back the moving and disturbing of the four elements, Turn back the hail, frost, rust, drought, and famine, Turn back the deficiency, excess, and reversal of time, Turn back the non-virtuous thoughts of the essence of beings, Turn back the epidemics and disasters of humans and livestock, Turn back the border wars and invasions of barbarians, Turn back the destruction of the doctrine, collapse, and sectarian conflicts, Turn back the moving and disturbing of the channels, winds, and drops, Turn back the dualistic appearance of grasping and clinging delusion, Turn back the distraction of the queen of the realm of reality, Turn back the disturbance of the worldly dakinis, Turn back the annoyance of the karmic dakinis, Turn back the demon hosts of the desire-god sons, The fierce lord of death of hatred