Tibetan
གྲུབ་ཐོབ་ཆེན་པོའི་ཐུགས་ཐིག་ལས། ཁྲག་འཐུང་བདེ་གཤེགས་འདུས་པའི་སྲུང་ཟློག་གི་ལས་རིམ་གསལ་བར་བཀོད་པ་ཁྲོ་ཆེན་སྟོབས་འདུས། པདྨ་གར་དབང་ཕྲིན་ལས། གྲུབ་ཐོབ་ཆེན་པོའི་ཐུགས་ཐིག་ལས། ཁྲག་འཐུང་བདེ་གཤེགས་འདུས་པའི་སྲུང་ཟློག་གི་ལས་རིམ་གསལ་བར་བཀོད་པ་ཁྲོ་ཆེན་སྟོབས་འདུས། པདྨ་གར་དབང་ཕྲིན་ལས། གྲུབ་ཐོབ་ཆེན་པོའི་ཐུགས་ཐིག་ལས། ཁྲག་འཐུང་བདེ་གཤེགས་འདུས་པའི་སྲུང་ཟློག་གི་ལས་རིམ་གསལ་བར་བཀོད་པ་ཁྲོ་ཆེན་སྟོབས་འདུས་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། ། བླ་མ་དང་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །གང་མཚན་དུས་མཐའི་ཞུགས་ཀྱི་ཟེར་ཙམ་གྱིས། །ཡིད་སྲུབས་བྱེ་བ་རྩ་སྦུར་བཞིན་བཅོམ་ནས། །སྟོབས་བཅུ་རྫོགས་ལ་སྲིད་ཞིའི་ཁམས་ཀུན་ན། །འགྲན་བྲལ་ཧེ་རུ་ཀ་དཔལ་བླ་མས་སྐྱོངས། །རྒྱལ་ཀུན་གསང་གསུམ་ཡོན་ཏན་ཕྲིན་ལས་བཅས། །གཅིག་བསྡུས་གསང་བ་མཆོག་འདིས་འཕྲལ་ཡུན་གྱི། །ལས་དང་དངོས་གྲུབ་སྒྲུབ་ལ་མཐུ་ཆེ་བས། །ཀུན་ཕན་བཙས་སུ་སྲུང་ཟློག་ཁྲིགས་སུ་བསྡེབ། །རྒྱུད་ཀྱི་དགོངས་པ་འབྱེད་ལྡེའི་ལུང་གིས་བཀྲལ་པ་ལྟར་སྒྲུབ་ཆེན་བཀའ་བརྒྱད་ཀྱི་བསྙེན་སྒྲུབ་མཐར་ཕྱིན་པའི་གང་ཟག་གིས་ལས་ལ་སྦྱོར་བའི་གཙོ་བོ་གཟེར་ཁ་རྣམ་པ་ལྔར་གསུངས་པ་ལས་འཁོར་ལོ་ལ་བརྟེན་ནས་སྲུང་བ། གཏོར་མ་ལ་བརྟེན་ནས་ཟློག་པ། ཐུན་ལ་བརྟེན་ནས་བསད་པའི་གཟེར་ཁ་གསུམ་ཆབས་ཅིག་ལག་ཏུ་བླང་བའི་ཚུལ་བཤད་པ་ལ་གསུམ། སྔོན་འགྲོ་བཅས་གཤོམ། དངོས་གཞི་ལས་ཁྲིགས། རྗེས་མཐའ་སྡུད་ཀྱི་རིམ་པའོ། །དང་པོ་ནི། ཕུག་ལོགས་སུ་དམ་ཚིག་གི་བྲིས་སྐུ་སོགས་རྟེན་བཀྲམ་པའི་མདུན་དུ་སྟེགས་རིམ་པ་དང་པོར་པད་སྣོད་དུ་དཔལ་གཏོར་གཙོ་འཁོར་དགུ་མཐེབ་ཀྱུ་དར་གདུགས་ཀྱིས་བརྒྱན་པ། གཡས་སུ་ཆོས་སྐྱོང་ཕོ་རྒྱུད་མོ་རྒྱུད་ཀྱི་གཏོར་སྤུངས། གཡོན་དུ་དྲེགས་པའི་སྡེ་དཔོན་ལ་དམར་གཏོར་ཟུར་གསུམ་གཅིག་ལ་གཏོར་ཆུང་སུམ་བཅུས་བསྐོར་བ། གཡས་གཡོན་དུ་སྨན་རཀ །རིམ་པ་གཉིས་པར་ཞི་དྲག་མཆོད་པ་མཇུག་སྤྲོད་དམ་མ་ འབྱོར་ན་ཆུ་གཉིས་ཉེར་སྤྱོད་སྤྱི་ལྟར་བཤམ། དེའི་མདུན་དུ་ལས་དཀྱིལ་སྟེགས་བུ་གྲུ་བཞི་དུར་ཁྲོད་ཀྱི་ས་ལ་ཁྲག་ཆང་གིས་ཆག་ཆག་གདབ་པ་རྒྱ་ཆེ་ཆུང་སྤྱོད་ཡུལ་དང་མཉམ་པར་རོ་སོལ་སོགས་ཀྱིས་ནག་པོར་བྱུགས་པའི་སྟེང་། ལྟེ་བ་ཆ་ཆེན་གཉིས། མུ་ཁྱུད་ཆ་ཕྲན་གཅིག །རྩིབས་ཆ་ཆེན། རྡོར་ར་ཆ་ཕྲན་གཅིག །མེ་རི་ཆ་ཆེན་གཅིག་བསྐོར་བའི་ལྟེ་བར་ཆོས་འབྱུང་གི་ཐིག་ནི་ནུབ་ཀྱི་ཚངས་ཐིག་དང་སྐོར་ཐིག་དང་པོ་འཛོ
Chinese
从大成就者的意滴中。清楚地记载了血饮安乐逝众的守护回遮事业仪轨，名为忿怒尊威力汇集。莲花自在事业。 从大成就者的意滴中。清楚地记载了血饮安乐逝众的守护回遮事业仪轨，名为忿怒尊威力汇集。莲花自在事业。 从大成就者的意滴中。清楚地记载了血饮安乐逝众的守护回遮事业仪轨，名为忿怒尊威力汇集，现存于此。 顶礼上师与吉祥黑汝嘎！仅仅以您名号末劫之火的些微光芒，便能如粉碎无数微尘般摧毁意念的缝隙。对于圆满了十力，且于轮回寂静一切界中，无与伦比的黑汝嘎，祈愿吉祥上师垂护！总集一切佛陀的身语意功德事业，此殊胜秘密能迅速且长久地成就事业与悉地，威力强大。为了普利有情，将守护回遮如良种般次第编排。如以开启钥匙之方式阐释续部密意，已圆满大成就八教修持之士，于事业中应用之主要口诀，分为五种，其中依于轮而守护。 依于朵玛而回遮，依于投掷而诛杀，宣说同时掌握此三种口诀之方式，分为三：前行备置，正行事业次第，后行收摄之次第。首先，于内室陈设誓言之画像等所依，其前于第一层台阶上，莲花器皿中放置主尊与眷属共九尊之吉祥朵玛，以钩、幡、伞等严饰。右侧堆放护法男 female 之朵玛。左侧于傲慢部主供奉血红色三角朵玛，一朵玛周围环绕三十小朵玛。左右两侧放置供品和酒。第二层摆设寂静和忿怒的供品，或者如果没有，则如通常一样摆设两水和日常用品。其前方的业力坛城，于方形台座上，在如同尸陀林地的地面上，以血酒涂抹，大小与使用范围相符，用尸灰等涂成黑色。中心为两个大份，外围一个小数，辐条大份，金刚墙小数，火焰山大份环绕，中心法生之线为西方的直径和第一圈的圆圈相接。
English
From the Mind Drop of the Great Accomplished One. Clearly recorded is the protective and repelling activity ritual of the Blood-Drinking Bliss-Gone Assembly, called Wrathful Great One's Power Gathering. Padma Garwang Trinley. From the Mind Drop of the Great Accomplished One. Clearly recorded is the protective and repelling activity ritual of the Blood-Drinking Bliss-Gone Assembly, called Wrathful Great One's Power Gathering. Padma Garwang Trinley. From the Mind Drop of the Great Accomplished One. Clearly recorded is the protective and repelling activity ritual of the Blood-Drinking Bliss-Gone Assembly, called Wrathful Great One's Power Gathering, which is present here. Homage to the Lama and Glorious Heruka! By just a mere ray of the fire of the final age of your name, the gaps of the mind are shattered like crushing countless dust particles. To the Glorious Lama Heruka, who has perfected the ten powers and is unparalleled in all realms of samsara and nirvana, may you protect us! Gathering together all the body, speech, and mind qualities and activities of all the Buddhas, this supreme secret is powerful in swiftly and enduringly accomplishing activities and siddhis. For the benefit of all, the protection and repulsion are arranged in order like good seeds. As explained by the key that unlocks the intention of the tantras, the main key for those who have perfected the practice of the Eight Great Accomplishments to apply to activities is said to be fivefold, of which protection is based on the wheel. Repelling is based on the torma, and killing is based on the Thun. The method of simultaneously taking up these three keys is explained in three parts: preliminary preparation, the actual activity sequence, and the concluding sequence. First, in the inner room, display the supports such as the oath image, etc. In front of that, on the first level of the platform, place the glorious torma of the main deity and retinue, nine in total, in a lotus container, adorned with hooks, banners, and umbrellas. On the right, pile up the tormas of the Dharma protectors, male and female lineages. On the left, offer a blood-red triangular torma to the arrogant leaders, with one large torma surrounded by thirty small tormas. Place medicine and alcohol on the right and left. On the second level, arrange peaceful and wrathful offerings, or if not available, arrange two waters and general offerings as usual. In front of that, the activity mandala, on a square platform, on ground like a charnel ground, sprinkle blood and alcohol, the size matching the usage, and paint it black with ashes and charcoal. The center has two large parts, the circumference has one small part, the spokes are large parts, the vajra fence is a small part, and the fire mountain is a large part surrounding it. The line of the Dharma origin in the center is where the western diameter and the first circle meet.
Tibetan
མ་ས་ནས་ལྟེ་བར་ཚད་པས་སྐོར་ཐིག་དང་པོའི་གཡས་གཡོན་དུ་མཚན་མ་བྱ། དེ་གཉིས་དང་ཤར་གྱི་ཚངས་ཐིག་ནས་སྐོར་ཐིག་དང་པོ་འཛོམ་གསུམ་གྱི་སྣེ་སྦྲེལ་བས་འབྱུང་ངོ་། །དེ་ལ་གྲུ་གསུམ་མཐིང་ག །ཟླ་གམ་དམར། མུ་ཁྱུད་ཐོད་སྐམ་གྱི་ཕྲེང་བ། མཚོན་འཁོར་རྩིབས་བརྒྱད་སྔོན་པོ། རྩིབས་མཆན་དམར་པོ། རྡོར་ར་གཞི་ནག་པོ་ལ་རྡོར་ཕྲེང་སེར་པོ། མེ་རི་དམར་སེར་འབར་བ། དེ་རྒྱབ་མ་ཏྲཾ་སྔོ་སྐྱ་ཁྲོ་བོའི་བཞིན་རས་ཅན། དབུས་དང་རྩིབས་རྣམས་ལ་ཧཱུྃ་ཡིག་རིགས་ཀྱི་ཁ་དོག་ཅན་རེ་རེ་བྲི། དེ་སྟེང་ཟློག་པའི་གཏོར་མ་ནི་ལྕགས་ཟངས་ཀྱི་སྣོད་དུ་ནས་ནག་སྲན་མ་བྲའོ་གཙོ་བོར་གྱུར་པའི་འབྲུ་སྣའི་ངར་ཕྱེ་དུག་ཁྲག་ཆང་གིས་སྦྲུས་པའི་ཟན་ལ་གཏོར་མ་ཟུར་གསུམ་ཐོག་མདེའུ་ལྟ་བུའི་རྣོ་དབལ་ཅན་གཙོ་བོ་ཁྲུ་གང་པ། འཁོར་བརྒྱད་དེ་ལས་ལྔ་ཆས་དམན་པ། དགུ་ཀ་ལ་སོ་སོའི་སུམ་ཆའི་འཁོར་ཟུར་གསུམ་ བཞི་རེ། བར་མཚམས་རྣམས་སུ་ཁྲག་ཀོང་ཟུར་གསུམ་དང་མཐེབ་ཀྱུ་བཅད་ཁ་ཕྱིར་བསྟན་གྱིས་བསྐོར་བ་དྲག་རྒྱན་མེ་རི་སོགས་རྔམ་བརྗིད་དང་ལྡན་པ། སྤྲོ་ན་གཙོ་འཁོར་དགུ་ཀའམ། གཙོ་བོ་ལ་ཟློག་འཁོར་དང་ཁྱུང་དང་རྒྱལ་མཚན་བཙུགས་པའི་རྩེར་དར་ནག་གི་གདུགས་ཕུབ། ལོག་རྣམས་སུ་མཚེ་ཡུངས་རྩང་ཤ་དུམ་གྱིས་བརྒྱན། མཐའ་སྐོར་དུ་རྩང་ཐུར་སྲིན་མོ་འགྲོས་སུ་བཙུགས་པ་ལ་གློ་སྙིང་གི་དུམ་བུ་གཟེར་བ་དང་། བ་སུ་ཏ་དང་ཚོན་སྐུད་སྔོ་དམར་གྱིས་དཀྲིས་ལ་ལྕགས་སྒྱེད་ཀྱི་ཁར་བཞག །སྟེང་དུ་སྲུང་བའི་འཁོར་ལོ་བླ་རེ་ལྟར་དབུབ། མདུན་དུ་ཁྲག་གི་མཆོད་ཡོན་སོགས་དྲག་པོའི་ཉེར་སྤྱོད་བཤམ། ལྕགས་ཧོམ་དུ་ལིངྒ་བྲིས་འབུར་གང་རུང་བཅུག་པ་གོ་ཡུལ་འགྲིགས་ན་ཟློག་གཏོར་འོག་དང་། མི་འགྲིགས་ན་ལྷོ་ནུབ་ཏུ་བཞག །ཉེ་ལོགས་སུ། གདབ་ཕུར། ལྕགས་ཀྱུ། སྨྱོ་ཐུན། གུ་གུལ། བྱ་འུག་དོང་རུ། ཡུངས་དཀར་ནག །བྱད་ཐག་སྔོ་དམར། ཕུར་པ། བྲབ་རྫས། ཡུངས་ཀར། བདུག་རྫས་གུ་གུལ། བྱུག་རྫས་རཀྟ། ཐུན་རྫས་རཀྟ། ཡུངས་ཀར། མཚེ་ཕོན། དུག་སྣ། ལྕགས་ཕྱེ། མདའ་རྡོ་རྣམས་ཀྱང་སྣོད་གཅིག་ཏུ་བསགས། ཟོར་ཀོང་གྲུ་གསུམ་དུ་མཚེ། དུག །སྐྱེར་ཕུར། ཁྲག །རི་རབ། གྲི་བཙུགས་པ་རྣམས་དང་། རྡོ་ནག་གྲུ་གསུམ་བྷྱོ་ཟློག་ བྲིས་པ། དམར་གཏོར་གྲུ་གསུམ། མདའ་གཞུ་རྣམས་གཏོར་ཟློག་གི་མཐའ་སྐོར་དུ་བཀོད། སྔོན་གཏོར། ཆད་བརྟན། ཚོགས་ཀྱི་ཡོ་བྱད། ཟློག་པའི་སྐབས་མཆོད་རྒྱུའི་གཏོར་ཆུང་། ཤ་དུམ་སོགས་ཀྱང་འདུ་བྱའོ། །བཤད་མ་ཐག་པའི་སྲུང་
Chinese
从母胎到脐带，用量度在第一个圆圈的左右做标记。将这两个标记与东方的直径线连接，形成第一个圆圈的三个交汇点。那里画蓝色三角形，红色月牙形，骷髅念珠环绕。绘制蓝色八辐轮，红色辐条边，黑色金刚杵底座上绘制黄色金刚杵串。绘制红黄色燃烧的火焰山。其后绘制面带怒容的青灰色母续本尊。在中央和辐条上各绘制与种子字（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）同颜色的字。其上，遣除的朵玛，用铁铜器皿盛放，以黑豆、豌豆、荞麦为主的谷物粉末，与毒、血、酒混合揉捏成团，制成三角朵玛，顶端如箭头的尖锐，主朵玛高一肘。八个眷属朵玛比主朵玛小五分之一。九个朵玛各自有三分之一的圆形三角。 间隔处用三个血碗和拇指大小、切口向外的肉块环绕，装饰以凶猛的装饰，如火焰山等，显得威严。如果条件允许，可以制作九个主眷朵玛，或者在主朵玛上竖立遣除轮、琼鸟和胜幢，顶上撑起黑色绸缎伞。在周围装饰以芥菜、芥子、人肉块。在周围竖立人腿骨，摆成女魔行走的姿势，用胸肉和心肉的碎片钉住，缠绕以婆苏陀和蓝红色丝线，放在铁锅上。上方像帐篷一样覆盖着保护轮。前方摆设血供等猛烈的供品。在铁火炉中放入阴茎像，无论是绘制的还是塑形的都可以，如果位置合适就放在遣除朵玛下方，如果不合适就放在西南方。附近放置：橛、铁钩、迷药、古古香、猫头鹰粪便、黑白芥子、蓝红色咒索、普巴橛、击打物、芥子、熏香古古、涂抹物红花、迷药红花、芥子、芥子粉、毒物、铁粉、箭石等，也放在一个容器中。在三角形的食子碗中放置芥子、毒药、刺柏橛、血、须弥山、插着的刀等，以及绘制有“བྷྱོ”（藏文，梵文天城体，भ्यो，梵文罗马拟音：bhyo，汉语字面意思：怖畏）和遣除的黑色三角形石头。红色三角朵玛、弓箭等布置在遣除朵玛的周围。准备好祭祀朵玛、誓言物、会供品。遣除时，也要准备好供养的小朵玛、肉块等。以上所说的守护
English
From the mother's womb to the navel, mark the left and right sides of the first circle with measurements. Connect these two marks with the diameter line of the east, forming three intersections of the first circle. Draw a blue triangle there, a red crescent moon, and a garland of skull rosaries around it. Draw a blue eight-spoked wheel, red spoke edges, and a yellow vajra string on a black vajra base. Draw a burning mountain of red and yellow flames. Behind it, draw the Matram deity with a wrathful face, blue-gray in color. On the center and spokes, draw one letter ཧཱུྃ (Tibetan, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, literal meaning: Hum) of the corresponding color. Above that, the Zlogpa (reversal) Torma is placed in an iron-copper vessel, made of dough mixed with poison, blood, and alcohol, mainly consisting of black beans, peas, buckwheat, and other grain flours. The Torma is triangular, with a sharp, arrow-like point, the main Torma being one cubit high. The eight surrounding Tormas are five parts smaller than the main one. Each of the nine Tormas has a triangular shape that is one-third of a circle. The intervals are surrounded by three blood-filled bowls and thumb-sized pieces of meat with the cut side facing outwards, decorated with fierce ornaments such as flaming mountains, appearing majestic. If conditions permit, nine main and surrounding Tormas can be made, or a Zlogpa wheel, a Garuda, and a victory banner can be erected on the main Torma, topped with a black silk umbrella. The surroundings are decorated with mustard seeds, mustard, and pieces of human flesh. Around the perimeter, human leg bones are erected in the posture of a demoness walking, nailed with pieces of chest and heart meat, wrapped with Vasudha and blue-red silk threads, and placed on an iron pot. Above, a protective wheel is placed like a tent. In front, fierce offerings such as blood offerings are arranged. In the iron stove, place a lingam image, either drawn or sculpted, and if the location is suitable, place it below the Zlogpa Torma; if not, place it in the southwest. Nearby, place: pegs, iron hooks, intoxicants, Gugul incense, owl droppings, black and white mustard seeds, blue-red curse ropes, Phurba daggers, striking objects, mustard seeds, Gugul incense for fumigation, Rakta for smearing, Rakta for intoxicants, mustard seeds, mustard powder, poisons, iron filings, arrow stones, etc., also collected in one container. In a triangular Zor bowl, place mustard seeds, poison, juniper pegs, blood, Mount Meru, and inserted knives, as well as black triangular stones inscribed with བྷྱོ (Tibetan, Devanagari: भ्यो, Romanized Sanskrit: bhyo, literal meaning: Bhayo) and Zlogpa. Red triangular Tormas, bows and arrows are arranged around the perimeter of the Zlogpa Torma. Prepare the sacrificial Torma, Samaya substances, and Tsog offerings. During the Zlogpa, also prepare small offering Tormas, pieces of meat, etc. The protection mentioned above