Tibetan
འཁོར་ནི། དར་རས་ཤོག་བུ་གང་རུང་ལ་མུ་ཁྱུད་རིམ་པ་དྲུག་ཏུ་བསྐོར་བའི་ལྟེ་བར་ཧཱུྃ་ཡིག་གི་མཐར་གཙོ་བོའི་སྔགས་མཐར། འདི་འཆང་བ་པོ་སོགས་བསྲུང་བྱའི་མིང་སྤེལ་མཐར། ཀཱ་ཝཱ་ཙི་བཛྲ་རཀྵ་རཀྵ་བྷྲཱུྃ༔ ཞེས་བྲི། དེ་རྒྱབ་མུ་ཁྱུད་ལ་དྲག་སྔགས་སོ་ལྔ་བྲི། དེ་རྒྱབ་མུ་ཁྱུད་ལ་དྲག་འཁོར་རྩིབས་བརྒྱད་ཀྱི་དབུས་སུ་ཧཱུྃ། མཐར་སྐོར་དུ་དཔལ་བརྒྱད་སོ་སོའི་སྔགས་མཐར་མིང་སྤེལ་སྲུང་སྔགས་བཅས་བྲི། རྩིབས་མཆན་བརྒྱད་ལ་ཤར་ལྷོ་ནས་གཡས་སྐོར་དུ་རྡོ་རྗེ། རྡོ་རྗེ། དྲག་འཁོར། རྡོ་རྗེ། པདྨ། རྡོ་རྗེ། ཕུར་བུ། རྡོ་རྗེ་རྣམས་བྲི། དེ་རྒྱབ་མུ་ཁྱུད་ལ་གཙུག་ཏོར་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་སྔགས་དང་དབྱངས་གསལ་རྟེན་སྙིང་འདོད་གསོལ་བཅས་བྲི། དེ་རྒྱབ་རྡོར་ར། དེ་རྒྱབ་མེ་རི་གཡས་སྐོར་བྲི། ཡིག་མགོ་ཐམས་ཅད་ཕྱིར་བསྟན་གཡས་སྐོར་བྱ། ཤ་ལྔ། བདུད་རྩི་ལྔ། ག་པུར། གླ་རྩི། ཤིང་ཀུན། ཤུ་དག་ནག་པོ། གུར་གུམ། གི་ཝང། གུལ་གུལ། དྲག་སྔགས་བཟླས་པའི་ཡུངས་ཀར་རྣམས་ བྱུགས། ཟློག་པའི་འཁོར་ལོ་ནི། དུག་ཤོག་ལ་སྲུང་འཁོར་ལྟར་ས་བོན་དང་སྔགས་རྣམས་འདྲ་བ་ལས། ཡིག་མགོ་ཐམས་ཅད་ནང་བསྟན་དང་། སྔགས་ཤམ། སརྦ་དུཥྚཱན་མཱ་ར་ཡ་བྷྱོ་བྷྱོ་ཟློག་ཟློག༔ ཅེས་སྦྱར། གཙུག་ཏོར་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་སྔགས་ཀྱི་མལ་དུ་དྲག་སྔགས་བརྒྱད་ཅུ་པའམ་སོ་ལྔ་པ་གང་རུང་དང་ཡང་ཟློག་ཉིང་ཟློག་གི་སྔགས་ཤམ་བུ་དང་བཅས་པ། མེ་རི་གཡོན་སྐོར་དུ་བྲིས་ལ་དུག་ཁྲག་གིས་བྱུགས། གཉིས་ཀ་ལ་སྦྱོང་ཁྲུས། ལྷར་བསྐྱེད་ཅིང་བསྟིམས། སྲུང་ཟློག་གི་བཟླས་པ་ཅི་འགྲུབ་འདོད་གསོལ་བཅས་ཀྱི་མཐར་འཁོར་ལོ་ལ་བརྟན་བཞུགས་བྱའོ། །གཉིས་པ་ལ་གཉིས། ཐུན་མོང་གི་ཕྲིན་ལས་གཞུང་བསྲང་བ། ཁྱད་པར་ཕྲིན་ལས་བྱེ་བྲག་ཏུ་སྒྲུབ་པའོ། །དང་པོ་ནི། ལས་བྱང་ལྟར་བརྒྱུད་འདེབས་ནས་བསྟོད་པའི་བར་དུ་བཏང་། བསྙེན་སྒྲུབ་ལས་སྦྱོར་གྱི་བཟླས་པ་ཅི་འགྲུབ་བྱས་ལ་བདག་ཉིད་ནུས་ལྡན་དུ་བྱའོ། །གཉིས་པ་ཁྱད་པར་གྱི་ཕྲིན་ལས་ལ་གཉིས། ཟློག་དཀྱིལ་གསལ་འདེབས་པ་དང་། ལས་དྲུག་སོ་སོར་སྒྲུབ་པའོ། །དང་པོ་ནི། ཧཱུྃ༔ མདུན་དཀྱིལ་མ་ཏྲཾ་གནོད་བྱེད་དགྲ་བགེགས་གཟུགས༔ ཁམས་གསུམ་ཉོན་མོངས་དུག་ལྔའི་ཕུང་པོ་ལ༔ མཚོན་ཆའི་ཆར་ཕབ་རྟེན་གྱི་ཁོག་པ་ཞིག༔ དུར་ཁྲོད་རོལ་པའི་ཕོ་བྲང་ ཆེན་པོར་གྱུར༔ བྷྲཱུྃ་མ་ཏྲཾ་རུ་ཏྲ་མཎྜ་ལ་ཕཊ༔ བརྗིད་ལྡན་གཏོར་མ་ཁྲག་འཐུང་དཔལ་ཆེན་དགུ༔ རིག་མདངས་འཁོར་ཚོགས་སྤྲུལ་པ་ཡང་སྤྲུལ་བཅས༔ ཁྱུང་གིས་དབུ་བརྒྱན་ཡེ་ཤེས་མེ་འོད་འཁྲུགས༔ བཀའ་སྡོད་ཕོ་ཉའི་དམག་ཚོགས་བསམ་མི་ཁྱབ༔ ཧཱུྃ་སརྦ་ཧེ་རུ་ཀ་མཎྜ་ལ་ཧཱུྃ༔ སྣོད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་དུར་ཁྲོད་རོལ་པའི་ཞིང༔ བཅུད་ཀྱི་དངོས་ཀུན་དཔལ་ཆེན་ཁྲག་འཐུང་ལྷ༔ ཁྲོས་འཁྲུགས་རྔམས་བརྗིད་འཇིགས་པའི་སྐུར་སྟོན་པ༔ སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲྭ་བའི་བཀོད་པ་ཆེན་པོར་རྫོགས༔ ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ༔ བསྡུ་ན་དེ་ཙམ་གྱིས་འཐུས། སྤྲོ་ན་ལས་བྱང་གི་སྤྱན་འདྲེན་ནས་མཆོད་བསྟོད་ཀྱི་བར་གཏང་ངོ་། །གཉིས་པ་ལ་རྩ་བ་སྲུང་བསད་ཟློག་གསུམ། ལས་སྦྱོར་མནན་སྲེག་འཕང་གསུམ་སྟེ། ལས་དྲུག་གི་དང་པོ་སྲུང་བ་ནི། རང་གི་ཐུགས་སྲོག་ས་བོན་དང༔ སྲུང་བྱ་ཐམས་ཅད་དབྱེར་མེད་པའི༔ འབར་བ་ཆེན་པོའི་འོད་ཟེར་གྱིས༔ དཔལ་ཆེན་རོལ་པའི་ཐུགས་དམ་བསྐུལ༔ ཡེ་ཤེས་གཟི་བྱིན་ལྷག་པར་འཕྲོས༔ རྩ་གསུམ་རྒྱལ་བའི་ཐུགས་ཀ་ནས༔ གཙུག་ཏོར་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བ་ཡི༔ ངོ་བོ་མཚོན་ཆའི་ཆར་དུ་བབས༔ སྲུང་བའི་གུར་ཁང་དགུ་་་ཁྲོ་བཅུ་མེ་ཕུང་ཕྱག་མཚན་ལྔ་ཐོ་ཕུར་བཅས་དགུའོ། །ལ་ཐིམ༔ མི་ཕྱེད་ རྡོ་རྗེར་བྱིན་གྱིས་བརླབས༔ ལྷ་ཚོགས་ནང་དུ་ཞལ་གཟིགས་ནས༔ སྔགས་བཟླས་བརྟན་པའི་ལས་མཛད་གྱུར༔ ཅེས་དམིགས་ལ་ཁྲོ་བོ་སྤྱི་སྔགས་ཀྱི་མཐར། བཛྲ་ཨུཥྞཱི་ཥ་ཙཀྲ་ཝརྟི་རཀྵ་རཀྵ་བྷྲཱུྃ༔ ཞེས་སྟོང་ཕྲག་བཟླ། གཉིས་པ་བསད་པའི་ལས་ལ་གསུམ། གཞི་བཟུང་བ། རྒྱབ་རྟེན་བཅོལ་བ། ལས་དངོས་ལ་སྦྱར་བའོ། །དང་པོ་ནི། བདག་ཉིད་དཔལ་ཆེན་ཧེ་རུ་ཀ༔ ཁྲོས་འཁྲུགས་རྔམས་པའི་སྔགས་བཟླས་པས༔ དགྲ་བགེགས་བསྒྲལ་བའི་མངོན་སྤྱོད་ཀྱི༔ ལས་ལ་ངོ་མཐོན་ཚུལ་གྱིས་བཞེངས༔ དྲག་པོ་སྔགས་ཀྱི་ནུས་པ་རྣམས༔ ཟོར་དང་ཐུན་གྱི་རྫས་ལ་ཐིམ༔ བསྒྲལ་བའི་ཞིང་བཅུ་ཉམས་པ་བདུན༔ གསོད་པའི་མཚོན་ཆ་ཆེན་པོར་གྱུར༔ དྲག་སྔགས་སོ་ལྔའི་མཐར། སརྦ་ཤ་ཏྲུན་བིགྷྣཱན་ཛ་བྷྱོ་ཕཊཿཧཱུྃ༔ བྷནྡྷ་བྷནྡྷ་ཧ་ན་ཧ་ན་མཱ་ར་ཡ་མཱ་ར་ཡ་ཏ་ཐ་ཡ་ཏ་ཐ་ཡ་བྷིནྡྷ་བྷིནྡྷ་ཧཱུྃ་ཕཊ༔ བརྒྱ་ནས་སྟོང་བར་ཅི་འགྲུབ་བཟླ། ཟོར་ཐུན་རྣམས་ལ་ཧས་བཏབ་ཏེ་ངར་གདགས། གཉིས་པ་ནི། བཀའ་གཏེར་སྲུང་མའི་གཏོར་ཆོག་རྒྱས་བསྡུས་ཅི་འགྲུབ་དང་། ཁྱད་པར་དྲེགས་པའི་སྡེ་དཔོན་སུམ་བཅུ་ལ་གཏོར་མ་ཕུལ། འགྲུབ་ན་བདེ་འདུས་ཀྱི་མདངས་སྐོང་ཆུང་བ་ལྟ་བུའི་སྐོང་བཤགས་གཏང་། ཚོགས་བྱིན་རླབས་ནས་མཆོད་པ་དང་བཤགས་པའི་བར་བྱའོ། ། གསུམ་པ་ལ་གཉིས། སྔོན་འགྲོ་སྦྱོར་བ་དང་། བསད་ལས་དངོས་སོ། །དང་པོ་ལའང་བཞི་ལས་ཐོག་མར་ཐུགས་དམ་བསྐུལ་བ་ནི། སྣོད་བཅུ
Chinese
轮：在任何绸缎、布或纸上，画出六层环绕的轮，中心是吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体： हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字，末尾加上主尊的咒语，再在末尾加上“此持者”等被守护者的名字，然后写上：卡瓦兹 瓦吉拉 Raksha Raksha 吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体： हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）！在它后面的环上写三十五个忿怒咒语。在它后面的环上，在忿怒轮八辐的中心写吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体： हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字，在周围写八大吉祥的各自咒语，末尾加上名字和守护咒。在八个辐条的旁边，从东到南顺时针写：金刚、金刚、忿怒轮、金刚、莲花、金刚、橛、金刚。在它后面的环上，写尊胜佛顶轮王咒、元音、辅音、缘起咒、心咒和祈愿文。在它后面写金刚墙，再后面画顺时针旋转的火焰山。所有的字头都向外，顺时针方向。涂上五肉、五甘露、樟脑、麝香、肉豆蔻、黑菖蒲、藏红花、牛黄、红檀香，以及念诵忿怒咒的芥子。 遣除轮：在毒纸上，像守护轮一样，种子字和咒语都一样，只是所有的字头都向内，咒语的末尾加上：萨瓦 杜斯塔 南 玛拉雅 嘿 嘿 遣除 遣除！（梵文天城体：सर्व दुष्टान् मारय भ्यो भ्यो झ्लोग झ्लोग，梵文罗马拟音：sarva duṣṭān māraya bhyo bhyo jhlok jhlok，汉语字面意思：摧毁一切恶人 嘿 嘿 遣除 遣除！）在尊胜佛顶轮王咒的位置，写八十个或三十五个忿怒咒语中的任何一个，以及遣除、极度遣除的咒语和咒语末尾。火焰山逆时针方向画，涂上毒血。两个轮都要进行净化沐浴，观想为本尊并融入。在守护和遣除的念诵之后，尽可能多地念诵，最后加上祈愿文，然后将轮安住。 第二部分分为两部分：共同的事业是遵循仪轨，特殊的事业是分别修持六种事业。第一部分：按照仪轨，从传承祈请到赞颂之间进行，尽可能多地进行近修、修持和事业的念诵，使自己成为有能力者。 第二部分，特殊的事业分为两部分：观想遣除坛城和分别修持六种事业。第一部分：吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体： हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）！前方坛城，母续，作害者，敌人，魔障之形；三界烦恼，五毒之堆上；降下兵器雨，摧毁所依之身；化为尸陀林嬉戏的大宫殿；吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体： हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）母续 鲁扎 坛城 啪！（藏文：བྷྲཱུྃ་མ་ཏྲཾ་རུ་ཏྲ་མཎྜ་ལ་ཕཊ，梵文天城体：भ्रुं मात्रं रुद्रा मण्डल फट्，梵文罗马拟音：bhrūṃ mātraṃ rudrā maṇḍala phaṭ，汉语字面意思：吽 母续 鲁扎 坛城 啪！）威严朵玛，饮血九大护法；明智光芒，眷属，化身及再化身；
English
The wheel: On any silk, cloth, or paper, draw a wheel with six layers of circumferences. In the center, write the Hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体： हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) syllable, followed by the mantra of the main deity. Then, at the end, add the name of the person to be protected, such as "this holder." Then write: Kawa Tsi Vajra Raksha Raksha Bhrum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体： हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)! On the circumference behind it, write thirty-five wrathful mantras. On the circumference behind that, in the center of the eight spokes of the wrathful wheel, write the Hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体： हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) syllable. Around it, write the individual mantras of the Eight Glorious Ones, followed by the name and protective mantra. On the eight spoke sides, write clockwise from east to south: Vajra, Vajra, Wrathful Wheel, Vajra, Lotus, Vajra, Phurba, Vajra. On the circumference behind that, write the Ushnishachakravartin mantra, vowels, consonants, dependent origination mantra, heart mantra, and aspiration prayer. Behind that, write the vajra fence. Behind that, draw a clockwise-rotating fire mountain. All the letterheads should face outwards and be clockwise. Apply the five meats, five amritas, camphor, musk, nutmeg, black calamus, saffron, bezoar, red sandalwood, and mustard seeds that have been recited with wrathful mantras. The aversion wheel: On poison paper, like the protection wheel, the seed syllables and mantras are the same, except that all the letterheads face inwards, and the end of the mantra is added: Sarva Dushtan Maraya Bhayo Bhayo Jhlok Jhlok! (梵文天城体：सर्व दुष्टान् मारय भ्यो भ्यो झ्लोग झ्लोग，梵文罗马拟音：sarva duṣṭān māraya bhyo bhyo jhlok jhlok，汉语字面意思：Destroy all evil ones Hey Hey Avert Avert!) In place of the Ushnishachakravartin mantra, write any of the eighty or thirty-five wrathful mantras, as well as the aversion, extreme aversion mantra, and the end of the mantra. Draw the fire mountain counterclockwise and apply poison blood. Both wheels should be purified and bathed, visualized as the deity, and dissolved. After the protection and aversion recitation, recite as much as possible, and finally add the aspiration prayer, and then stabilize the wheel. The second part is divided into two parts: the common activity is to follow the ritual, and the special activity is to practice the six activities separately. The first part: according to the ritual, proceed from the lineage supplication to the praise, and perform as much as possible the recitation of approach, practice, and activity, so that you become capable. The second part, the special activity, is divided into two parts: visualizing the aversion mandala and practicing the six activities separately. The first part: Hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体： हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)! Front mandala, Matram, harmer, enemy, obstacle form; Three realms of afflictions, pile of five poisons; Rain down weapons, destroy the body of support; Transform into a great palace of charnel ground play; Bhrum Matram Rudra Mandala Phat! (藏文：བྷྲཱུྃ་མ་ཏྲཾ་རུ་ཏྲ་མཎྜ་ལ་ཕཊ，梵文天城体：भ्रुं मात्रं रुद्रा मण्डल फट्，梵文罗马拟音：bhrūṃ mātraṃ rudrā maṇḍala phaṭ，汉语字面意思：Hum Matram Rudra Mandala Phat!) Majestic Torma, blood-drinking nine great protectors; Intelligent radiance, retinue, emanation and re-emanation;
Chinese
嗡（藏文，梵文天城体： हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）以嗡为首，智慧火焰炽盛，奉命侍者的军队不可思议。嗡（藏文，梵文天城体： हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）萨尔瓦（藏文，梵文天城体：सर्व，梵文罗马拟音：sarva，汉语字面意思：一切）嘿噜嘎（藏文，梵文天城体：हेरुक，梵文罗马拟音：heruka，汉语字面意思：饮血尊）曼扎拉（藏文，梵文天城体：मण्डल，梵文罗马拟音：maṇḍala，汉语字面意思：坛城）嗡（藏文，梵文天城体： हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）！ 外器世界尸林嬉戏之境，内情万物大吉祥饮血尊，示现忿怒威猛可怖之身，圆满幻化网之大庄严。嗡（藏文，梵文天城体： हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）嗡（藏文，梵文天城体： हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）嗡（藏文，梵文天城体： हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）！ 简而言之即可，若详述则从事业仪轨的迎请至供赞之间进行。其次，根本为息增怀诛三法，事业为镇压、焚烧、抛掷三法，即六种事业之首为息法： 自身心命种子字，与所守护的一切无别，以炽盛大光明，敦促大吉祥嬉戏之誓言，智慧光芒格外增盛，从三根本诸佛心间，顶髻转轮王之，体性化为兵器之雨降下，守护的九重帐篷——十忿怒尊、火堆、五种手印、木橛等九者融入，不可分离，加持为金刚，于本尊众中现身，念诵咒语，成就稳固之事业。如此观想，于诸忿怒尊总咒之后，念诵：班杂 乌什尼夏 扎格拉瓦尔地 Raksha Raksha Bhrom（藏文，梵文天城体：वज्र उष्णीष चक्रवर्ति रक्ष रक्ष भ्रं，梵文罗马拟音：vajra uṣṇīṣa cakravarti rakṣa rakṣa bhrūṃ，汉语字面意思：金刚 顶髻 转轮王 守护 守护 嗡）千遍。 其次，诛杀事业有三：奠定基础，依托后盾，施以实际行动。首先：自身为大吉祥嘿噜嘎，以忿怒威猛之咒语念诵，为诛杀怨敌魔障之事业，以显现之方式而立誓，猛咒之力量，融入替身朵玛与诅咒物，诛杀之境为十种衰败之七种，化为巨大之杀戮兵器。三十五猛咒之后：萨尔瓦 萨度润 维格南 扎 贝 哟 啪 吽！（藏文，梵文天城体：सर्व शत्रून् विघ्नान् ज भ्यो फट् हूँ，梵文罗马拟音：sarva śatrūn vighnān ja bhyo phaṭ hūṃ，汉语字面意思：一切 怨敌 障碍 扎 贝 哟 啪 吽！）班达 班达 哈纳 哈纳 玛拉雅 玛拉雅 达塔雅 达塔雅 宾达 宾达 吽 啪！（藏文，梵文天城体：बन्ध बन्ध हन हन मारय मारय त थ य त थ य भिन्द भिन्द हूँ फट्，梵文罗马拟音：bandha bandha hana hana māraya māraya ta tha ya ta tha ya bhinda bhinda hūṃ phaṭ，汉语字面意思：束缚 束缚 杀 杀 摧毁 摧毁 彼 彼 此 此 破 破 吽 啪！）念诵百遍至千遍，随力而行。对替身朵玛等哈斯加持，并赋予力量。其次：对噶当派和伏藏派护法神的朵玛仪轨，可繁可简，随力而行，特别是对三十位傲慢部主献朵玛，如果可以，则进行类似德秋的小型圆满忏悔，从荟供加持到供养和忏悔之间进行。 第三，分为两部分：前行准备和实际诛杀。首先，前行也有四部分，首先是敦促誓言：外
English
Oṃ adorned with the head, the fire of wisdom blazes fiercely. The army of messengers who carry out orders is inconceivable. Hūṃ sarva heruka maṇḍala hūṃ! The outer world is a realm of charnel grounds where one plays. The inner essence of all things is the glorious, great, blood-drinking deity. Showing a wrathful, fierce, majestic, and terrifying form. Perfected in the great arrangement of the net of illusion. Hūṃ hūṃ hūṃ! To condense, that is sufficient. To elaborate, one should perform from the invocation of the activity manual to the offering and praise. Secondly, there are three roots: pacifying, increasing, and subduing. The activities are suppressing, burning, and throwing. The first of the six activities is pacifying: The seed syllable of one's own heart and life, and all that is to be protected are inseparable. With the blazing great light, one urges the samaya of the glorious, great player. The splendor of wisdom especially increases. From the hearts of the three roots, the victorious ones. The essence of the crown chakra-vartin. Falls as a rain of weapons. The nine tents of protection—the ten wrathful ones, the fire pile, the five hand gestures, the stake, and so on—are absorbed. Inseparable. Blessed into a vajra. Having seen the faces within the assembly of deities. Reciting the mantra, one accomplishes the stable activity. Thus, visualizing, at the end of the general mantra of the wrathful ones. Vajra uṣṇīṣa chakra-vartin rakṣa rakṣa bhrūṃ. Recite this a thousand times. Secondly, there are three aspects to the activity of killing: establishing the basis, entrusting the support, and applying the actual activity. Firstly: Oneself as the glorious, great Heruka. Reciting the wrathful and fierce mantra. For the activity of vanquishing enemies and obstructors. One makes a vow in the manner of manifesting. All the power of the fierce mantra. Dissolves into the effigy and the substance of the curse. The ten fields of vanquishment, the seven degenerations. Transform into great weapons of killing. At the end of the thirty-five fierce mantras. Sarva śatrūn vighnān ja bhyo phaṭ hūṃ! Bandha bandha hana hana māraya māraya ta tha ya ta tha ya bhinda bhinda hūṃ phaṭ! Recite from a hundred to a thousand times, as much as one can accomplish. Bless the effigies and curses with has and empower them. Secondly: The torma ritual of the command and treasure protectors, whether elaborate or concise, as much as one can accomplish. In particular, offer tormas to the thirty arrogant leaders. If possible, perform a small fulfillment and confession like the Dechö fulfillment. Perform from the blessing of the tsok to the offering and confession. Thirdly, there are two parts: the preliminary preparation and the actual killing. Firstly, the preliminary also has four parts, the first of which is to urge the samaya: outer.