Tibetan
ཅད་ནས་ཐལ་མོ་སྦྱར་ལ་དབྱངས་སྙན་པོས། ཨེ་མ་ཧོ༔ གདོད་ནས་རྣམ་པར་དག༔ དོན་གྱི་བདུད་རྩི་བླ་ན་མེད༔ རྟགས་སུ་ཡེ་ཤེས་རིགས་ལྔར་ཤར༔ རྡོ་རྗེའི་ཆོས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ༔ ཞེས་བསྟོད། ལས་རྒྱའམ་བཏགས་ནས་མངའ་གསོལ་བ་དེས་སྨན་གྱི་ཕོ་བྲང་དར་གྱི་ཁྱོགས་ལ་ བཏེགས་པ་ཐོགས་སློབ་དཔོན་ལ་ཕྱོགས་པས་དབྱངས་རྟ་བཅས། ཨེ་མ་ཆོས་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཀྱི༔ རང་བཞིན་བདེ་ཆེན་བྱང་ཆུབ་སེམས༔ གྲུབ་པ་མཆོག་གི་ཨ་མྲྀ་ཏས༔ མི་ཕྱེད་རྡོ་རྗེའི་ཡེ་ཤེས་ཐོབ༔ བཛྲ་ཨ་མྲྀཏ་སིདྡྷི་ཕ་ལ་ཧོ༔ ཞེས་སློབ་དཔོན་གྱི་ཕྱག་ཏུ་ཕུལ། སློབ་དཔོན་གྱིས། ཨེ་མ་ཧོ་དམ་རྫས་སྨན་གྱི་ཚོགས༔ མཐོང་ཚོར་མྱོང་རེག་གྲོལ་བ་ཐོབ༔ བདེ་བ་ཆེན་པོའི་དངོས་གྲུབ་མཆོག༔ གཉིས་མེད་ཡིད་ཀྱིས་བླང་བར་བྱ༔ བཛྲ་ཨ་མྲྀཏ་ཨ་ལ་ལ་ཧོ༔ ཞེས་པས་བླངས་ལ། སྨན་གྱི་སྙིང་པོ་དྭངས་མའི་བཅུད༔ ཡེ་ཤེས་འོད་ཀྱི་གོང་བུར་འདུས༔ བདག་ཐིམ་དངོས་གྲུབ་མཆོག་ཐོབ་བསམ༔ ཞེས་པས་སྨན་སྣོད་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་མདུན་སྟེགས་སུ་འཁོར་ལོ་ནག་པོ་རྩིབས་བརྒྱད་པའི་ལྟེ་བར་ཟླ་གམ་དམར་པོ་ནུབ་བསྟན་གྱི་དབུས་སུ་འགོད་དོ། །གཉིས་པ་བཏག་བཙགས་སྦོལ་སོགས་བྱ་བ་ལ། སྤྲོས་བཅས་རྒྱས་པའི་སྐབས་ཕྱག་ལེན་གཞན་ནས་འབྱུང་བ་ལྟར་དབྱངས་བོར་ལེན་བཅས་རྟགས་སོ་སོར་གདབ། ཐམས་ཅད་དབུ་ཞྭ་བཅས་བཞེངས། སློབ་དཔོན་གྱི་ཧསྟ་དར་སྣ་བཏགས་པ་དང་དྲིལ་བུ། ཡུམ་གྱིས་ཕྲེང་བ། རྒྱལ་ཐེབས་པ་རྣམས་གཡབ་དྲིལ་བཅས་དཀྱིལ་མདུན་དུ་འཁོད། ལས་རྡོར་གྱིས་སྦྱར་སྤོས་བསྲེགས། རུ་ལུའི་སྔགས་དབྱངས་ལན་གསུམ་མཐར་ཞི་རོོལ་རྐང་གླིང་བཤུགས་པ་སོགས་བཏང་། གཡབ་ མོ་བཅས་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ལན་གསུམ་བསྐོར་ཞིང་མདུན་དུ་འཁོད་ལ་ལས་བྱང་ལྟར་བསྐུལ་བ་བཏང་། གཞན་རྣམས་གདན་ལ་འཁོད། སློབ་དཔོན་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ཕྱོགས་པར་བཞུགས་པའི་མདུན་དུ་ཞིང་སྤགས་ལ་ཁྲག་གི་ཐིག་ལེ་ཧཱུྃ་ཡིག་གིས་མཚན་པ་དགུ་བཀོད་པའི་སྟེང་རྡོ་གཞོང་བཞག །ཡུམ་སློབ་དཔོན་ལ་ཕྱོགས་པས་ཞབས་གཉིས་སྨན་གཞོང་འགྲམ་གཉིས་སུ་བསྣོལ་ཏེ་བརྐྱང་། སློབ་དཔོན་གྱི་ཕྱག་གཉིས་སོར་མོ་བསྣོལ་མཛུབ་མོ་བསྒྲེང་། མཐེ་བོང་བཀུག་ལ་བྱིན་དབབ་པའི་རྒྱས་གཏུན་བུ་བཟུང་། ཡུམ་གྱིས་མཁའ་དབྱིངས་ཀྱི་རྒྱས་གཏུན་ཁུང་གཡས་གཡོན་བཟུང་ལ། བདེ་ཆེན་མཁའ་གསང་ཨེ་ཡི་དབྱིངས༔ གཟུང་འཛིན་རྟོག་ཚོགས་ཚར་བཅད་གྱུར༔ ཅེས་དམིགས་ལ་དཔོན་སློབ་ཀུན་གྱིས། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་བཛྲ་མ་ཧཱ་སུ་ཁ་ཨ་མྲྀཏ་ཀུཎྜ་ལཱི་ཧ་ན་ཧ་ན་ཧཱུྃ་ཕཊ༔ ཅེས་བཟླ་བཞི
Chinese
然后合掌，用美妙的歌喉唱诵：唉玛霍！本初即是完全清净！意义的甘露无与伦比！作为象征，五种智慧显现！我向金刚之法顶礼！这样赞颂。用事业印或系缚来加持，将药的宫殿抬到丝绸的轿子上，交给上师，配合着曲调唱诵：唉玛，一切诸法的自性是大乐菩提心！以最胜的成就甘露，获得不坏金刚的智慧！班匝（藏文，梵文天城体：वज्र，梵文罗马拟音：vajra，汉语字面意思：金刚）阿弥利达（藏文，梵文天城体：अमृत，梵文罗马拟音：amṛta，汉语字面意思：甘露）悉地（藏文，梵文天城体：सिद्धि，梵文罗马拟音：siddhi，汉语字面意思：成就）帕拉（藏文，梵文天城体：फल，梵文罗马拟音：phala，汉语字面意思：果）霍！这样献给上师。上师说：唉玛霍！殊胜的药物圣物之集合！见、闻、尝、触皆得解脱！大乐的最胜成就！以无二的意念接受吧！班匝（藏文，梵文天城体：वज्र，梵文罗马拟音：vajra，汉语字面意思：金刚）阿弥利达（藏文，梵文天城体：अमृत，梵文罗马拟音：amṛta，汉语字面意思：甘露）阿拉拉霍！这样接受。药物的精华清净之精髓！汇聚成智慧光芒的团块！观想我融入其中，获得最胜成就！这样想着，将药器放置在坛城前方的台座上，放置在黑色八辐轮的中央，红色倒置月轮的中央。第二，关于系缚、压榨、揉捏等行为，在具有细节的广 Elaborate 的情况下，按照其他仪轨中的做法，分别加上曲调和符号。所有人都戴上帽子站立。上师手持系有彩带的哈斯塔（hasta，梵语，手印）和铃，明妃手持念珠，胜利幢等放置在坛城前方。事业金刚焚烧混合的香。念诵三次如鲁（Rulu）的咒语，最后吹奏寂静的乐器、腿骨号等。手持扇子，绕坛城三圈，在前方就座，按照事业仪轨发出指令。其他人坐在座位上。上师面向坛城就座，前方放置着用血滴和吽字标记的九宫格田地模型，上面放置石臼。明妃面向上师，双腿在药臼两侧交叉伸展。上师双手手指交叉，竖起中指，弯曲拇指，手持降临加持的杵柄。明妃双手握住虚空中的杵孔左右两侧，观想：大乐空性唉（E）的法界！斩断能取所取分别念！这样观想，师徒众人一起念诵：嗡（藏文，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）啊（藏文，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊）吽（藏文，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）班匝（藏文，梵文天城体：वज्र，梵文罗马拟音：vajra，汉语字面意思：金刚）玛哈（藏文，梵文天城体：महा，梵文罗马拟音：mahā，汉语字面意思：大）苏卡（藏文，梵文天城体：सुख，梵文罗马拟音：sukha，汉语字面意思：乐）阿弥利达（藏文，梵文天城体：अमृत，梵文罗马拟音：amṛta，汉语字面意思：甘露）昆达利（藏文，梵文天城体：कुण्डलि，梵文罗马拟音：kuṇḍali，汉语字面意思：军荼利）哈纳（藏文，梵文天城体：हन，梵文罗马拟音：hana，汉语字面意思：击）哈纳（藏文，梵文天城体：हन，梵文罗马拟音：hana，汉语字面意思：击）吽（藏文，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）啪特（藏文，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪特）！这样念诵。
English
Then, with palms joined, chant with a beautiful voice: Emaho! Primordially, it is completely pure! The nectar of meaning is unsurpassed! As a symbol, the five wisdoms arise! I prostrate to the Vajra Dharma! Thus praised. With the action seal or binding, empower it, and lift the palace of medicine onto the silk palanquin, hand it to the master, and sing along with the melody: Ema, the nature of all dharmas is the great bliss Bodhicitta! With the supreme accomplishment of Amrita, obtain the indestructible Vajra wisdom! Vajra (藏文，梵文天城体：वज्र，梵文罗马拟音：vajra，汉语字面意思：Diamond/Thunderbolt) Amrita (藏文，梵文天城体：अमृत，梵文罗马拟音：amṛta，汉语字面意思：Nectar) Siddhi (藏文，梵文天城体：सिद्धि，梵文罗马拟音：siddhi，汉语字面意思：Accomplishment) Phala (藏文，梵文天城体：फल，梵文罗马拟音：phala，汉语字面意思：Fruit) Ho! Thus offer it to the master. The master says: Emaho! The collection of sacred substances and medicines! Seeing, hearing, tasting, and touching, liberation is attained! The supreme accomplishment of great bliss! May it be taken with non-dual mind! Vajra (藏文，梵文天城体：वज्र，梵文罗马拟音：vajra，汉语字面意思：Diamond/Thunderbolt) Amrita (藏文，梵文天城体：अमृत，梵文罗马拟音：amṛta，汉语字面意思：Nectar) Alala Ho! Thus, take it. The essence of medicine, the essence of purity! Gathered into a mass of wisdom light! Thinking of merging into myself and attaining supreme accomplishment! Thus thinking, place the medicine container on the front platform of the mandala, in the center of the black eight-spoked wheel, in the center of the red inverted moon. Secondly, regarding the actions of binding, pressing, kneading, etc., in the case of elaborate details, according to the practices from other rituals, add melodies and symbols separately. All stand with hats on. The master holds the hasta (Sanskrit, hand gesture) tied with ribbons and a bell, the consort holds a rosary, and the victory banner, etc., are placed in front of the mandala with fans and bells. The action vajra burns mixed incense. Recite the Rulu mantra three times, and finally play silent instruments, leg bone trumpets, etc. Holding fans, circle the mandala three times and sit in front, issuing instructions according to the action ritual. Others sit on their seats. The master sits facing the mandala, in front of him is placed a field model with nine squares marked with blood drops and the syllable Hum, and a stone mortar is placed on top. The consort faces the master, with her legs crossed and stretched out on either side of the medicine mortar. The master's hands have fingers crossed, middle fingers raised, thumbs bent, and holding the handle of the descending blessing pestle. The consort holds the holes of the space pestle on the left and right sides, and visualizes: The realm of great bliss, the secret space of E! Cut off the grasping and the grasped, conceptual thoughts! Thus visualizing, all the master and disciples recite: Om (藏文，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Om) Ah (藏文，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：Ah) Hum (藏文，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum) Vajra (藏文，梵文天城体：वज्र，梵文罗马拟音：vajra，汉语字面意思：Diamond/Thunderbolt) Maha (藏文，梵文天城体：महा，梵文罗马拟音：mahā，汉语字面意思：Great) Sukha (藏文，梵文天城体：सुख，梵文罗马拟音：sukha，汉语字面意思：Bliss) Amrita (藏文，梵文天城体：अमृत，梵文罗马拟音：amṛta，汉语字面意思：Nectar) Kundali (藏文，梵文天城体：कुण्डलि，梵文罗马拟音：kuṇḍali，汉语字面意思：Kundali) Hana (藏文，梵文天城体：हन，梵文罗马拟音：hana，汉语字面意思：Strike) Hana (藏文，梵文天城体：हन，梵文罗马拟音：hana，汉语字面意思：Strike) Hum (藏文，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum) Phat (藏文，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：Phat)! Thus recite.
Tibetan
ན་དུ་སྔར་ཁྲོལ་སྒྲུབ་ཏུ་བཞག་པའི་སྨན་རྣམས་ཞིབ་མོར་བཏགས། དེ་ནས་ལྷོར་ཞིང་ལྤགས་གཏིང་། རྡོ་རྗེ་རྒྱལ་པོ་ཡབ་ཡུམ་ཞལ་གོང་ལྟར་ཕྱོགས། ཡུམ་གྱིས་དར་ཚགས་བཟེད། ཡབ་ཀྱིས་སྨན་ཕྱེ་བླུགས་ལ། སེམས་དང་ཡེ་ཤེས་བྱེ་བ་ཡིས༔ འཁྲུལ་པའི་རྟོག་པ་ཞི་བར་གྱུར༔ ཅེས་དམིགས་ལ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་བཛྲ་མ་ཧཱ་སུ་ཁ་ཨ་མྲྀཏ་བི་ཤུདྡྷེ་སྭཱ་ཧཱ༔ ཞེས་བཟླ་བཞིན་པས་བཙགས། དེ་ནས་ནུབ་ ཏུ་ཞིང་ལྤགས་བཏིང་བའི་སྟེང་ལྕགས་གཡའི་དྲི་མ་དང་སྐྱོན་མེད་པའི་སྣོད་བཞག །ཡབ་ཡུམ་སྔར་ལྟར་འཁོད་ལ་ཡུམ་གྱིས་སྣོད་བཟུང་། ཡབ་ཀྱིས་ཆང་སྣོད་ཐོགས་ལ། དབྱིངས་རིག་དབྱེར་མེད་ཐིག་ལེ་ཆེར༔ འཁོར་འདས་དྭངས་བཅུད་དབང་བསྒྱུར་གྱུར༔ ཅེས་མོས་ལ་ཀུན་གྱིས། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་བཛྲ་མ་ཧཱ་སུ་ཁ་ཨ་མྲྀཏ་སཾ་ཤྭ་དྷ་ན་ཀུཎྜ་ལཱི་ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿཋཱ༔ ཞེས་བཟླ་ཞིང་སྨན་སྣོད་དུ་བླུགས་ལ་སྦོལ། རིམ་པར་འོ་མ། རིན་ཆེན། ཆུ་སྣ་རྣམས་ཀྱང་བླུགས། སྨན་ཕྱེ་མང་པོ་ལ་དེ་དག་རྣམས་ཀྱིས་བརླན་ཕབ་དཀའ་བས་བྱིན་བརླབས་བྱས་པའི་ཆང་བཟང་པོ་གང་འོས་བླུགས་ལ་བམ་གཙང་མའི་རྡོ་རྗེའམ་དེའི་དབྱིབས་སུ་བཅོས་པས་དཀྲུགས་ཏེ་ཤིན་ཏུ་འདྲེས་པར་སྦོལ། མདངས་བསྒྱུར་བྱེད་དབང་ལག་ཕྱེ་མ། དམ་རྫས་ཕབས་རྒྱུན་ཆང་ལ་སྦྱར་བ། ནམ་དུས་དང་བསྟུན་པའི་ཕབས་རྩི་རྣམས་ཀྱང་རིམ་པར་བསྲེས་ལ་གར་སླའི་ཚད་སྙིམ་པར་བཅངས་ནས་བསྐྱུར་བས་བམ་པོ་འཇིག་ཅིང་ཕྱེ་མར་མི་འདལ་བ་ཙམ་དུ་བྱ་བར་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་སློབ་དཔོན་བྱང་དུ་འཁོད་ལ་སྨན་འཕེལ་རྟགས་ངེས་ཕྱིར་གཞལ་བ་ནི། ཆོས་ཉིད་གཅིག་ལས་ཐ་དད་པའི༔ ཡེ་ཤེས་མཁའ་ཁྱབ་རྒྱས་པར་གྱུར༔ ཅེས་དམིགས་ལ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་སརྦ་པཉྩ་ཨ་མྲྀཏ་མ་ཧཱ་སུ་ཁ་བཛྲ་ཛྙཱ་ན་སྥ་ར་ཎ་ཕཊ༔ ཅེས་བཟླ་བཞིན་པས་དྲིལ་བུའམ་ཐོད་པ་ལ་འཇལ་བས་གྲངས་ངེས་པར་བྱས་ནས་དར་གོས་དམར་པོའི་སྒྱེའུར་བླུགས་པ་མོ་ཐོད་འོག་དང་ཕོ་ཐོད་སྟེང་དུ་བྱས་པའི་ཁ་སྦྱོར་བར་དུ་བཅུག་པ་དར་སྣས་དྲིལ་ཚོན་སྐུད་སྣ་ལྔས་རྒྱ་གྲམ་དུ་བཅིང་། སྟེང་དུ་དབུ་རྒྱན་གཡས་གཡོན་དུ་རྡོར་དྲིལ་བཅིང་། དཀྱིལ་འཁོར་ལ་འགོད་པའི་སྐབས་སུའང་ལྡིང་ཁྲི་བར་མར་མཉྫིའི་ཁར་བལ་བུའི་ཕུར་མའམ་འབྲུ་རླན་ཅན་གྱིས་བཀང་བའི་རིན་པོ་ཆེའི་གཞོང་པའི་ནང་དུ་བླུགས་པར་གསུངས་པ་ལྟར་སྨན་ཉུང་ན་དེ་ལྟར་དགོས་ཀྱང་། སྨན་ཕྱེ་མང་པོ་ཡོད་སྐབས་ཕྱག་ལེན་བདེ་བས་ཟངས་དཀར་སོགས་དྲི་མ་དང་གཡའ་མེད་པའི་སྣོད་དུ་བལ་བུའི་ཕྱེ་དང་འབྲུ་རླན་ཅ
Chinese
然后将先前存放用于净化的药物仔细研磨成粉末。之后，在南方铺设兽皮。金刚国王佛父佛母如前方面对。佛母拿着丝绸筛子，佛父将药粉倒入。心中想着：以亿万心识与智慧，使错乱的分别念得以平息。如此观想，大家一起念诵：嗡啊吽班匝玛哈苏卡阿弥利达比修达耶梭哈（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་བཛྲ་མ་ཧཱ་སུ་ཁ་ཨ་མྲྀཏ་བི་ཤུདྡྷེ་སྭཱ་ཧཱ༔，梵文天城体：ओँ आः हूँ वज्र महासुख अमृत विशुद्धये स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ vajra mahāsukha amṛta viśuddhaye svāhā，汉语字面意思：嗡啊吽金刚大乐甘露清净梭哈），一边念诵一边过滤。之后，在西方铺设兽皮，上面放置没有铁锈和瑕疵的容器。佛父佛母如前就座，佛母拿着容器，佛父拿着酒器，心中想着：法界智慧无别大明点，轮回涅槃精华自在转。如此信解，大家一起念诵：嗡啊吽班匝玛哈苏卡阿弥利达桑夏达那滚扎利吽舍（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་བཛྲ་མ་ཧཱ་སུ་ཁ་ཨ་མྲྀཏ་སཾ་ཤྭ་དྷ་ན་ཀུཎྜ་ལཱི་ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿཋཱ༔，梵文天城体：ओँ आः हूँ वज्र महासुख अमृत संश्वाधन कुण्डली हूँ ह्रीः ठः，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ vajra mahāsukha amṛta saṃśvādhana kuṇḍalī hūṃ hrīḥ ṭhaḥ，汉语字面意思：嗡啊吽班匝玛哈苏卡阿弥利达善施滚扎利吽舍），一边念诵，一边将药物倒入容器中搅拌。依次倒入牛奶、珍宝、各种水。因为药粉很多，难以用这些液体湿润，所以倒入适量的加持过的美酒，用干净的竹制金刚杵或制成金刚杵形状的器具搅拌，使其充分混合。加入增色的手粉、与誓言物混合的药引酒，以及根据时节调配的药引，依次混合，据说要搅拌到用手捏起放下时，药膏不会散开成粉末的状态。之后，上师在北方就座，为了确定药物增生的征兆而进行测量：法性一味异门开，智慧遍空增无涯。如此观想，大家一起念诵：嗡啊吽萨瓦班匝阿弥利达玛哈苏卡班匝嘉纳萨帕ra纳啪（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་སརྦ་པཉྩ་ཨ་མྲྀཏ་མ་ཧཱ་སུ་ཁ་བཛྲ་ཛྙཱ་ན་སྥ་ར་ཎ་ཕཊ༔，梵文天城体：ओँ आः हूँ सर्व पञ्च अमृत महासुख वज्र ज्ञान स्फर ण फट्，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ sarva pañca amṛta mahāsukha vajra jñāna spharaṇa phaṭ，汉语字面意思：嗡啊吽一切五甘露大乐金刚智散发啪），一边念诵，一边用铃铛或颅碗测量，确定数量后，装入红色丝绸袋中，将女颅碗放在下面，男颅碗放在上面，使其口对口，用丝线缠绕，用五色丝线十字交叉捆绑。上面系上头饰，左右系上金刚铃。在安放坛城时，据说要放在高台上，高台中间的曼扎盘上，装满羊毛或湿润的谷物，然后放入珍宝容器中。如果药物很少，就需要这样做。如果药粉很多，为了方便起见，可以使用没有污垢和铁锈的白铜等容器，装入羊毛粉和湿润的谷物。
English
Then, the medicines previously stored for purification are carefully ground into powder. After that, a hide is spread out in the south. The Vajra King Father and Mother face forward as before. The Mother holds the silk sieve, and the Father pours in the medicinal powder. Thinking in the mind: With billions of minds and wisdom, may the deluded thoughts be pacified. With this visualization, everyone recites: OM AH HUM VAJRA MAHA SUKHA AMRITA VISHUDDHAYE SVAHA (藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་བཛྲ་མ་ཧཱ་སུ་ཁ་ཨ་མྲྀཏ་བི་ཤུདྡྷེ་སྭཱ་ཧཱ༔，梵文天城体：ओँ आः हूँ वज्र महासुख अमृत विशुद्धये स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ vajra mahāsukha amṛta viśuddhaye svāhā，汉语字面意思：嗡啊吽金刚大乐甘露清净梭哈), while reciting, they filter it. After that, a hide is spread out in the west, and on top of it is placed a container free from iron rust and defects. The Father and Mother are seated as before, the Mother holds the container, and the Father holds the wine vessel, thinking in the mind: The great bindu of indivisible space and awareness, may it empower the essence of samsara and nirvana. With this faith, everyone recites: OM AH HUM VAJRA MAHA SUKHA AMRITA SAMSHVADHANA KUNDALI HUM SHRIH THAH (藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་བཛྲ་མ་ཧཱ་སུ་ཁ་ཨ་མྲྀཏ་སཾ་ཤྭ་དྷ་ན་ཀུཎྜ་ལཱི་ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿཋཱ༔，梵文天城体：ओँ आः हूँ वज्र महासुख अमृत संश्वाधन कुण्डली हूँ ह्रीः ठः，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ vajra mahāsukha amṛta saṃśvādhana kuṇḍalī hūṃ hrīḥ ṭhaḥ，汉语字面意思：嗡啊吽班匝玛哈苏卡阿弥利达善施滚扎利吽舍), while reciting, they pour the medicine into the container and stir it. Sequentially, milk, jewels, and various kinds of water are also poured in. Because there is a lot of medicinal powder, it is difficult to moisten it with these liquids, so an appropriate amount of blessed good wine is poured in, and it is stirred with a clean bamboo vajra or an implement made in the shape of a vajra, so that it is thoroughly mixed. Add the coloring hand powder, the oath substance mixed with the priming wine, and the priming essence adjusted according to the season, mixing them in sequence. It is said that the consistency should be such that when held in the palm and released, the paste does not disintegrate and become powdery. After that, the master sits in the north, and in order to determine the signs of the medicine's increase, it is measured: From the single nature of reality, the manifold wisdom expands to pervade the sky. With this visualization, everyone recites: OM AH HUM SARVA PANCA AMRITA MAHA SUKHA VAJRA JNANA SPARANA PHAT (藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་སརྦ་པཉྩ་ཨ་མྲྀཏ་མ་ཧཱ་སུ་ཁ་བཛྲ་ཛྙཱ་ན་སྥ་ར་ཎ་ཕཊ༔，梵文天城体：ओँ आः हूँ सर्व पञ्च अमृत महासुख वज्र ज्ञान स्फर ण फट्，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ sarva pañca amṛta mahāsukha vajra jñāna spharaṇa phaṭ，汉语字面意思：嗡啊吽一切五甘露大乐金刚智散发啪), while reciting, they measure it with a bell or skull cup, determine the number, and then put it into a red silk bag, with the female skull cup placed below and the male skull cup placed above, with their mouths facing each other. It is wrapped with silk and tied crosswise with five-colored silk threads. A headdress is tied on top, and vajra bells are tied on the left and right. When placing it on the mandala, it is said that it should be placed on a high platform, on top of a mandala plate in the middle of the platform, filled with wool or moist grains, and then placed inside a precious container. If there is little medicine, this is necessary. If there is a lot of medicinal powder, for the sake of convenience, a container made of white copper or other materials free from dirt and rust can be used, filled with wool powder and moist grains.