Tibetan
སུ་ཁ་བཛྲ་ཨ་མྲྀཏ་སརྦ་བིགྷྣཱན་ད་ཧ་ན་སྭཱ་ཧཱ༔ རྣལ་འབྱོར་བདག་ཅག་འཁོར་བཅས་དང༔ བསྟན་དང་འགྲོ་ལ་འཚེ་བ་ཡི༔ ནད་གདོན་དགྲ་བགེགས་བདུད་བཞིའི་ཚོགས༔ སྡེར་བཅས་མཱ་ར་ཡ་ཧཱུྃ་ཕཊ༔ ཅེས་གདགས་སོ། །གཉིས་པ་བདུད་རྩི་དེ་ཉིད་རྒྱུན་དུ་བསྟེན་ཚུལ་ནི། གཞུང་ཉིད་ལས། ཁྱད་པར་ཉམས་ཆག་ བསྐང་བ་དང༔ རྟོགས་གྲོལ་ཡེ་ཤེས་རྒྱས་པའི་ཕྱིར༔ རབ་ཀྱིས་ཐུན་རྣམས་ཐམས་ཅད་དང༔ འབྲིང་གིས་ཉིན་ཞག་ཕྲུགས་རེ་སྟེ༔ ཐ་མས་དུས་བཟང་ཐམས་ཅད་དུ༔ བདུད་རྩི་དམ་ཚིག་ཚུལ་བཞིན་བསྟེན༔ ཅེས་གསུངས་པ་ལྟར་ལག་ལེན་དུ་བྱའོ། །གསུམ་པ་དེ་དག་གི་དགོས་པ་དང་ཕན་ཡོན་ཀྱང་། གཞུང་ལས། དེ་ལྟར་སྒྲུབ་དང་ལས་སྦྱོར་གྱི༔ དགོས་ཆེད་ཕན་ཡོན་མཐའ་ཡས་ཀྱང༔ མདོར་བསྡུས་རྒྱུད་ལས་གསུངས་པ་ནི༔ ཁམས་གསུམ་ཉོན་མོངས་དུག་ཆེན་ལ༔ ཡེ་ཤེས་མཆོག་གི་རྩི་སྦྱར་བས༔ ལྕགས་ལ་གསེར་འགྱུར་ཐེབས་པ་ལྟར༔ སྐད་ཅིག་གིས་ནི་རྣམ་པར་གྲོལ༔ བདུད་རྩི་སྤྱི་བོར་བཅངས་པ་ཡིས༔ དུས་གསུམ་བདེ་གཤེགས་བསྙེན་བསྐུར་འགྱུར༔ མགུལ་ལམ་དཔུང་པར་བཏགས་པས་ཀྱང༔ ཕྱོགས་བཅུའི་རྒྱལ་བས་སྲས་སུ་དགོངས༔ རིག་འཛིན་མཁའ་འགྲོ་ངང་གིས་འདུ༔ རྩ་ཁམས་རླུང་ལ་བྱིན་ཆེན་འབེབ༔ རྡོ་རྗེའི་སྲུང་བ་ཆེན་པོར་འགྱུར༔ བྱད་ཕུར་རྦོད་གཏོང་གདོན་དང་བགེགས༔ གང་གིས་མི་ཚུགས་ཐུབ་པ་མེད༔ དུས་དང་རྒྱུན་དུ་མྱང་བ་ཡིས༔ ཚེ་དང་སྐོང་དང་ཡིད་དུ་འོང༔ བགེགས་རྣམས་ཞི་ལ་སོགས་པ་དང༔ ནད་དང་བྲལ་ནས་ཅི་འདོད་པའི༔ ཡོན་ཏན་རྩ་བརྒྱད་འདི་ཡིས་ཐོབ༔ དམ་ཚིག་སྡོམ་པ་ཕུན་སུམ་ ཚོགས༔ རང་བྱུང་བདེ་ཆེན་ཡེ་ཤེས་བརྙེས༔ རྒྱུད་ལྔ་དག་ཅིང་དུག་ལྔ་སེལ༔ ཡེ་ཤེས་ལྔ་ལྡན་སྐུ་ལྔ་འཐོབ༔ བདེ་གཤེགས་ཀུན་མཉེས་འགྲོ་དོན་འགྲུབ༔ འཇིག་རྟེན་སྤྱོད་པས་མི་ཚུགས་སོ༔ བདུད་རྩིའི་ཟེགས་མ་འཐོར་བས་ཀྱང༔ བླ་མར་ཕོག་ན་བྱིན་རླབས་འབེབ༔ ལྷ་ལ་ཕོག་ན་དགྱེས་པ་སྐོང༔ ཆོས་སྲུང་ལ་ཕོག་ལས་ལ་མྱུར༔ དཔའ་བོ་མཁའ་འགྲོ་ལ་ཕོག་ན༔ ཉེ་རྒྱུའི་སྤྱོད་པའི་གྲོགས་ཀྱང་བྱེད༔ མཆེད་ལ་ཕོག་ན་དབང་དུ་འདུ༔ གནས་དང་ཡོ་བྱད་རང་ལུས་ལ༔ ཕོག་པས་ཉམས་གྲིབ་མ་དག་སྦྱོང༔ དག་གཙང་ཡིད་དགའ་ཉམས་རྟོགས་འཕེལ༔ ནད་དང་གདོན་དང་སྡུག་བསྔལ་སྦྱོང༔ བགེགས་དང་བར་དུ་གཅོད་པ་དང༔ དྲག་པོ་གཏུམ་པོའང་ལྷན་ནེར་འཆིང༔ ཆ་ཤས་ཁོང་དུ་སོང་བས་ཀྱང༔ དམན་པའི་དུད་འགྲོ་ ཡིན་ཀྱང་རུང༔ རྡོ་རྗེའི་རིགས་སུ་བྱིན་བརླབས་པས༔ སྒྲིབ་དག་ཐར་པའི་ས་བོན་ཐེབས༔ མདོར་ན་མཐོང་བས་སྡིག་ལྟུང་དག༔ དྲི་ཚོར་གྲིབ་སེལ་ཉམས་ཆག་སྐོང༔ རེག་པས་བདེ་ཆེན་རྒྱུད་ལ་འཆར༔ མྱོང་བས་མངོན་སུམ་ཡེ་ཤེས་སྐྱེ༔ འཆང་བས་སྲུང་དང་རྒྱས་དབང་འགྱུར༔ འདི་ཉིད་སྒྲུབ་པའི་ས་ཕྱོགས་ཀྱང༔ རྡོ་རྗེའི་ཞིང་དུ་བྱིན་བརླབས་པས༔ དཀར་ཕྱོགས་ལྷ་ཀླུ་དབུ་འཕང་ མཐོ༔ ཆར་ཆུ་དུས་འབེབ་ལོ་ཕྱུགས་ལེགས༔ ནག་ཕྱོགས་འདྲེ་གདོན་རིང་དུ་འབྱེར༔ ནད་མུག་འཐབ་རྩོད་མཚོན་འཁྲུགས་ཞི༔ རིག་འཛིན་ཌཱ་ཀིའི་འདུ་བ་ཡིས༔ སྣོད་བཅུད་རྒུད་པ་གསོ་བ་དང༔ ལེགས་ཕྱོགས་སྤེལ་བའི་ཕུལ་དུ་འགྱུར༔ ཨེ་མ་ངོ་མཚར་ཐབས་ཆེན་པོ༔ ཡོན་ཏན་བདུད་རྩིའི་ཧེ་རུ་ཀའི༔ ཐུགས་རྗེའི་ཕྲིན་ལས་ཤུགས་ཕྱུང་བ༔ འདི་ཉིད་ཁོ་ནར་ཡིད་རྟོན་ཅིག༔ ཅེས་སོགས་རྒྱ་ཆེར་བཀའ་བསྩལ་ལྟར༔ ངེས་ཤེས་བསྐྱེད་ཅིང་དད་པ་དང༔ དམ་ཚིག་དག་པས་འདིར་བསྟེན་ན༔ དེ་ནི་སྐལ་བཟང་རིག་པ་འཛིན༔ ཧེ་རུ་ཀ་ཡི་གདུང་འཚོབ་བོ༔ དེ་བས་རིག་འཛིན་རྣམ་གསུམ་གྱི༔ བརྒྱུད་འཛིན་མ་འོངས་རྣལ་འབྱོར་རྣམས༔ ཚུལ་འདི་སྙིང་ལ་གཡར་དམ་ཟུངས༔ རང་གཞན་དོན་ཀུན་སྒྲུབ་པར་གྱིས༔ ཞེས་རྒྱུད་ཀྱི་ལུང་དང་རྗེས་སུ་གདམས་པ་བསྩལ་པའི་དོན་ཉིད་རྗེས་འཇུག་རྣལ་འབྱོར་སྒྲུབ་པ་པོ་རྣམས་ཀྱིས་སྙིང་གི་ཐིག་ལེར་བཅང་བར་བྱའོ། །འཕྲོས་དོན་རྣལ་འབྱོར་པ་གཅིག་པུས་སྤྲོས་མེད་གཅིག་སྒྲུབ་བྱེད་ན། ས་ཆོག་ནས་བརྩམ་སྔོན་འགྲོའི་རིགས་རྒྱས་པ་མི་དགོས་པས་དཀར་བགེགས་གཏང་། རྒྱལ་ཐོ་ཕྱོགས་བསྡུས་འཛུག །སྲུང་འཁོར་མཚམས་གཅོད་རྒྱན་བཀོད་བྱས་ཏེ་བསྙེན་སྒྲུབ་དངོས་ལ་འཇུག །བསྙེན་རྒྱུན་མི་འགྲུབ་པ་ ཙམ་ལས་འདོན་བྱ་ལག་ལེན་གྱི་གཞུང་གོང་སྨོས་ལྟར་ལ་ཐུན་བཞིར་བཅད། ཉུལ་ལེ་སྐྲོད་པ། བྱིན་འབེབ། རྗེས་དངོས་གྲུབ་བླང་བ་སོགས་ལས་སྒྲུབ་ཁོག་ཚང་བ་སྦྱོར་མི་དགོས་པའང་ཤེས་པར་བྱའོ། །གསང་སྔགས་ཐབས་ཀྱིས་ཆེ་བའི་མྱུར་ལམ་ལས། །འབྲེལ་ཚད་འགྲོ་ཀུན་ཕྱིར་མི་ལྡོག་འགྱུར་བའི། །རིང་ལུགས་སྐྱོང་མཛད་རིག་པ་འཛིན་དབང་གིས། །ས་ཆེན་ཡོངས་ཁྱབ་མཆོག་བསྟན་རྒྱས་བྱེད་ཤོག །ཅེས་པ་འདིའང་ཁྱབ་བདག་འཁོར་ལོའི་མགོན་པོ་གཏེར་ཆེན་བླ་མ་རིན་པོ་ཆེའི་བཀའ་ལུང་སྤྱི་བོར་ཕེབས་པ་ལྟར་རྗེ་ཉིད་ཀྱི་དགོངས་གཏེར་འཕགས་མའི་སྙིང་ཐིག་ལས་འཆི་མེད་རིག་འཛིན་རྣམ་གསུམ་གྱི་བླ་སྒྲུབ་བྱིན་རླབས་སྙིང་པོ་ལས་འབྱུང་བའི་གཞུང་ཉིད་ལྷ་སྔགས་ཁ་བསྒྱུར་དང་ལག་ལེན་རྣམ་པར་གསལ་བས་བརྒྱན་པ་བལྟས་ཆོག་ཉིད་དུ། དུས་ཞབས་ཀྱི་སྒྲུབ་པ་པོའི་གཟུགས་བརྙན་པདྨ་གར་གྱི་དབང་ཕྱུག་རྩལ་གྱིས་རྫོ
Chinese
苏卡班匝阿弥利达萨瓦尾格念达哈纳梭哈！瑜伽士我等眷属众，以及于教于众作害者，病魔邪魔怨敌魔障四众，连同部多玛拉雅吽啪！如是安立。第二，彼甘露恒常受用之理者，经中云：尤为亏损还净之，为令证悟解脱智增长，上者诸座皆尽摄，中者日夜相续各，下者一切良辰时，甘露誓言如法持。如是所说应实践。第三，彼等之必要与利益者，经中云：如是修持与事业，必要利益虽无边，然略摄经中所说者，三界烦恼大毒上，合以殊胜智慧之药，如铁点金之效验，刹那顷刻即解脱。甘露顶上系持故，三世善逝成供养，颈或臂上佩带故，十方胜者视如子，明妃空行自然集，加持大降于脉气，成大金刚之守护，邪魔诅咒及鬼障，任何不能堪能者，时时恒常饮用故，寿命受用及如意，息灭诸障等以及，离诸疾病随欲之，功德八万由此得，誓言律仪皆圆满，自生大乐智慧获，五续清净五毒除，具五智得五身，普悦善逝成利众，世间行持不能害。甘露滴洒散布故，触及上师降加持，触及天神圆满喜，触及护法速成办，触及勇士空行母，亦作近眷行之友，触及道友摄为眷，触及处所器物身，触及能净衰损垢，清净悦意证悟增，净除疾病鬼与苦，魔障中断诸违缘，猛厉暴恶亦顿然缚。少分入于腹中故，纵然是劣之旁生，加持为金刚之族，净除罪障种解脱。总之，见解脱罪堕，
English
Sukha Vajra Amrita Sarva Vighnananda Hana Svaha! Yogis, ourselves and our entourage, and those who harm the teachings and beings, the hosts of diseases, demons, enemies, obstacles, and the four maras, together with their retinues, Mara Ya Hum Phet! Thus it is established. Secondly, the method of continuously partaking of that nectar is as follows: From the scripture itself: Especially for restoring impairments, and for increasing realization, liberation, and wisdom, the best take all the sessions, the middling take each day and night continuously, the lowest take the nectar of samaya properly at all auspicious times. As it is said, it should be put into practice. Thirdly, the necessity and benefits of these are also: From the scripture: Thus, the necessity and benefits of accomplishment and activity are limitless, but briefly, what is said in the tantra is: On the great poison of the three realms' afflictions, by applying the supreme medicine of wisdom, like the effect of turning iron into gold, one is liberated in an instant. By holding the nectar on the crown of the head, one makes offerings to the Sugatas of the three times. By wearing it on the neck or arm, the victorious ones of the ten directions regard one as their child. Vidhyadharas and dakinis naturally gather. Great blessings descend on the channels and elements. It becomes a great vajra protection. No harm can be done by curses, hexes, spirits, or obstacles. By tasting it constantly and regularly, one gains life, fulfillment, and satisfaction. By pacifying obstacles and so forth, and by being free from disease, one obtains whatever one desires. One obtains these eighty thousand qualities. The vows and commitments are completely fulfilled. One attains self-born great bliss and wisdom. The five tantras are purified and the five poisons are removed. One obtains the five kayas with the five wisdoms. One pleases all the Sugatas and accomplishes the benefit of beings. Worldly actions cannot harm one. By scattering drops of nectar, if it touches the lama, blessings descend. If it touches the deity, joy is fulfilled. If it touches the Dharma protector, activity is swift. If it touches the hero and dakini, it also becomes a friend in the practice of close relations. If it touches a brother or sister, they are brought under one's power. If it touches a place, object, or one's own body, it purifies impurities and obscurations. Purity, joy, and realization increase. It purifies diseases, demons, and suffering. Obstacles, interruptions, and fierce and violent ones are also instantly bound. Even if a small part enters the stomach, even if it is a lower animal, by blessing it as a vajra lineage, it plants the seed of purification and liberation. In short, seeing it purifies sins and downfalls.
Chinese
于彼等之荫蔽消除诸衰损，以触觉大乐生于相续中，以体验现量生起智慧，以执持守护与增广自在转，此之修持处所亦，加持为金刚之刹土故，白方天龙头顶高，雨水按时降，年成牲畜佳，黑方鬼魔远分离，病饥争斗兵器战乱息，以持明空行之聚会，医治有情器界之衰损，与增上妙善成殊胜，诶玛稀有大方便，功德甘露之黑汝嘎，慈悲事业猛力出，唯于此者信赖之，如是等广说教诫般，生起定解与信心，以清净誓言依此者，彼乃具缘持明者，黑汝嘎之血胤嗣，是故持明三尊之，传承未来瑜伽士等，此法铭记于心持誓言，成办自他一切义。如是续部之教证与随后所赐之教言之义，后随瑜伽修持者等，当持于心之明点也。其余意义，瑜伽士独自无勤作一修持时，从地基仪轨开始，不需广繁之前行类，故遣除白碍，建立总集坛城，作守护轮、遮断、装饰后，入于念诵修持正行。仅是念诵中断，除此以外，应诵仪轨及实修之法如上所说，分为四座，驱逐游散，降临加持，之后取受悉地等，亦当知不需合修圆满次第。以秘密真言方便之殊胜速道，凡结缘之有情皆成不退转之，护持此宗派之持明自在者，愿大地遍满增广胜妙教法。如是亦是依于遍主轮之怙主大掘藏师喇嘛仁波切之教言顶戴受持，彼之自生伏藏圣母心滴中，所出之长寿持明三尊之上师修法加持心要，以天梵语对译及实修之方式，以极明晰之庄严，为可阅览之状，时位之修行者化身莲花舞自在力所圆。
English
May the shadows be cleared and the damages be compensated for them, may the great bliss arise in the continuum through touch, may the wisdom be born manifestly through experience, may the protection and expansive power be transformed through holding. Also, the place for accomplishing this, by blessing it as a vajra field, the white side gods and nagas have high heads, rain and water fall on time, the year's livestock is good, the black side ghosts and demons are far away, disease, famine, fighting, weapons, and war are pacified, by the gathering of vidyadharas and dakinis, healing the decline of the vessel and essence, and enhancing the good becomes excellent. Ema, wonderful great method, the nectar of qualities, Heruka, the compassionate activity is powerfully exerted, trust only in this one. As widely instructed, generate certainty and faith, with pure samaya, rely on this, that is a fortunate vidyadhara, a descendant of Heruka. Therefore, the lineage holders of the three vidyadharas, future yogis, hold this method in your hearts and keep your vows, accomplish all the benefits of yourself and others. Thus, the meaning of the tantric teachings and the subsequent instructions given, may the subsequent yogic practitioners hold it as the essence of their hearts. Furthermore, if a yogi performs a single, unelaborated practice alone, starting from the ground ritual, there is no need for extensive preliminary practices, so dispel the white obstacles, establish a summarized mandala, create a protective circle, cut off obstacles, and decorate, then engage in the actual recitation and practice. Only the recitation is interrupted, other than that, the ritual to be recited and the method of practice are as mentioned above, divided into four sessions, dispelling wandering, descending blessings, and then taking siddhis, etc., it should also be known that there is no need to combine the complete practice of the completion stage. From the supreme swift path of secret mantra methods, all beings connected to it will become irreversible, may the vidyadhara who upholds this lineage, spread the supreme teachings throughout the vast earth. This also, according to the words of the all-pervading lord of the wheel, the great treasure revealer, Lama Rinpoche, which were received on the crown of the head, from the heart essence of the noble one, the guru practice of the three immortal vidyadharas, the blessing essence, the text itself is adorned with clear translations of the deity mantras and practices, in a state that can be viewed, perfected by the power of the emanation of the practitioner of the times, Padma Garwang.
Tibetan
ང་སར་བཀྲ་ཤིས་ལྷ་རྩེའི་ཆོས་གྲྭར་བསྡེབས་པ་དགེ་ལེགས་འཕེལ། །མངྒ་ལཾ།། །། གྲུབ་ཐོབ་ཆེན་པོའི་ཐུགས་ཐིག་ལས་ཁྲག་འཐུང་བདེ་གཤེགས་འདུས་པའི་སྨན་སྒྲུབ་ལག་ལེན་འདུས་གསལ་དུ་བཀོད་པ་བདུད་རྩིའི་ཞུན་ཐིགས། པདྨ་གར་གྱི་དབང་ཕྱུག
Chinese
我于萨尔扎西拉孜寺院合集，善妙增上。吉祥！ 大成就者心髓中，饮血善逝总集的药修实践合集明示，甘露之精华。莲花舞自在。
English
I, gathered at Sar Tashi Lhatse Monastery, may goodness increase. Mangalam! From the heart essence of the great accomplished one, a clear compilation of the practice of medicine, the gathering of the blood-drinking Sugatas, the essence of nectar. Padma Gar gyi Wangchuk.