Tibetan
བི་ཤུདྡྷོ྅་ཧཾ༔ སྟོང་པའི་ངང་ལས་མཆོད་སྲེག་རྫས༔ རང་རང་མིང་ཡིག་དང་པོ་ལས༔ ཟག་མེད་བདེ་བའི་ལོངས་སྤྱོད་མཆོག༔ ལྷ་ཚོགས་རྗེས་སྐོང་ནུས་ལྡན་གྱུར༔ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཧ་ཧོ་ཧྲཱི༔ བཛྲ་ སྥ་ར་ཎ་ཁཾ༔ ཨ༔ སྣོད་བཅུད་སྣང་སྲིད་ཆོས་སོ་ཅོག༔ གདོད་ནས་རྣམ་དག་སྟོང་པ་ཆེ༔ རིགས་ཀྱི་ཡུམ་ལྔའི་རང་བཞིན་ཉིད༔ འཕེལ་འགྲིབ་བྲལ་བར་གནས་པ་ལས༔ དབྱིངས་ཕྱུག་རྡོ་རྗེ་ནམ་མཁའི་དཀྱིལ༔ རྡུལ་བྲལ་འོད་གསལ་ཆེན་པོའི་ངང༔ མི་འགྱུར་སངས་རྒྱས་སྤྱན་མའི་ཐབ༔ མཚན་ཉིད་ཡོངས་རྫོགས་བཀོད་པས་བརྗིད༔ དེ་དབུས་ཚ་ཞིང་བསྲེག་པའི་མེ༔ གོས་དཀར་ཡུམ་དུ་སྙོམས་ཞུགས་པ༔ དམ་ཚིག་སྒྲོལ་མའི་རླུང་གི་ཤུགས༔ རེག་པས་འབར་ཞིང་འཁྱིལ་པའི་ཀློང༔ རིན་ཆེན་གཞལ་ཡས་མཚན་རྫོགས་དགུའི། །དབུས་སུ་འཁོར་ལོ་རྩིབས་བཞི་དང་། །པདྨ་ཟླ་ཉི་བྱོལ་སོང་སོགས། །སོ་སོའི་གདན་རྣམས་གསལ་བར་གྱུར། །སྲེག་རྐྱང་སྐབས་ལྷ་བསྐྱེད་དང་སྦྲེལ། སྒྲུབ་ཆེན་སྐབས་སུ་འདིར་ལས་བྱང་གི་སྤྱན་འདྲེན་བརྗོད་ཅིང་ཚོམ་བུ་སྤྱན་དྲངས། སློབ་དཔོན་གྱིས་མེ་ཏོག་ཐབ་ཏུ་དོར་ལ་དཔལ་དགུའི་སྔགས་བརྗོད། ལས་བྱང་ལྟར་བཞུགས་གསོལ་བྱ། གསལ་གདབ་པ་ནི། དབུས་སུ་ཆེ་མཆོག་ཡོན་ཏན་ལྷ། །ཤར་དུ་ཡང་དག་ལྷོར་གཤིན་རྗེ། །ནུབ་ཏུ་རྟ་མགྲིན་བྱང་ཕུར་པ། །མཚམས་བཞིར་མ་མོ་རིག་འཛིན་དང་། །དྲེགས་འདུལ་དྲག་སྔགས་སྒྲུབ་སྡེ་བརྒྱད། །དཔལ་གྱི་བཀའ་སྡོད་ཚོགས་དང་བཅས། ། སྒེག་མཛེས་གསེར་མདངས་འོད་འཕྲོ་བས༔ རྒྱས་པའི་ལས་ཀུན་མཛད་པར་གསལ༔ སྒྲུབ་ཆེན་སྐབས་འདི་ནས་མཆོད་བསྟོད་ལ་འཇུག་པས་ཆོག །སྲེག་རྐྱང་ལ་སྔ་མའི་འཕྲོས་སུ། སྐུ་གསུང་ཐུགས་སུ་བྱིན་བརླབས་ནས། །དབང་བསྐུར་རིགས་ལྔས་དབུ་བརྒྱན་གྱུར། །ཅེས་བསྒོམ་ལ་སྤྱན་འདྲེན་ནས་མཆོད་བསྟོད་ཀྱི་བར་གཏང་། དེ་ནས་དགང་བླུགས་ཐོགས་ལ། ཧཱུྃ༔ ཐབས་དང་ཤེས་རབ་འབྲེལ་བ་ཡི༔ རྡོ་རྗེའི་དགང་བླུགས་ཁ་སྦྱོར་ལས༔ ཟག་མེད་བདུད་རྩིའི་མཆོད་སྤྲིན་འཕྲོས༔ ལྷ་ཚོགས་ལྗགས་སྟེང་འབར་བའི་རཾ༔ དེ་ལས་འོད་ཀྱི་སྦུ་གུས་དྲངས༔ དགྱེས་བཞེས་ཟག་མེད་བདེ་བས་ཚིམས༔ འབར་བའི་སྣང་ཆེན་མཁའ་ཁྱབ་འཕྲོས༔ འདོད་པའི་ལས་ཀུན་ལྷུན་གྲུབ་གྱུར༔ བསྙེན་སྒྲུབ་སྔགས་མཐར། ཨོཾ་ཨགྣ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ༔ བཏགས་ལ་ཉེར་གཅིག་གིས་བྱོན་སྐྱེམས་མར་ཁུ་དང་། ཨོཾ་བོ་དྷི་བྲྀཀྵཱ་ཡ་སྭཱ་ཧཱ༔ བཏགས་ལ་དེ་མཚུངས་ཀྱིས་མེ་སྲོག་ཡམ་ཤིང་ཕུལ། གཤམ་གསལ་སྤེལ་ཚིག་བརྗོད། སླར་མར་ཁུ། ཡམ་ཤིང་གོང་མཚུངས་བརྒྱ་རྩ་སོགས་
Chinese
བི་ཤུདྡྷོ྅་ཧཾ༔（藏文）我是清净。空性之中供养焚烧物，各自名号首字起，无漏安乐受用胜，祈愿天众圆满具力。ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཧ་ཧོ་ཧྲཱི༔（藏文，梵文天城体：ओम् आः हूँ ह हॊः ह्रीः，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ ha hoḥ hrīḥ，汉语字面意思：嗡 啊 吽 啥 吼 舍）。བཛྲ་སྥ་ར་ཎ་ཁཾ༔（藏文，梵文天城体：वज्र स्फरणा खं，梵文罗马拟音：vajra spharaṇa khaṃ，汉语字面意思：金刚 舒遍 空）。ཨ༔（藏文，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）器情显有诸法，本来清净空性大，种姓五母之自性，离增减而安住故，法界富饶金刚虚空之中，离尘光明大之中，不变佛眼母之方便，以圆满具足之相庄严。其中央，炽热焚烧之火，着白衣母入于等性，誓言度母风之势，以触而燃旋转之界，珍宝宫殿相圆满九种。中央有四辐轮，莲花日月旁生等，各自之座皆明亮。单独焚烧时，与生起本尊相连。大法会时，此处念诵事业仪轨之迎请，迎请朵玛。阿阇黎将花朵投入火中，念诵九尊之明咒。如事业仪轨般安住祈请。观想如下：中央为大胜功德天，东方为扬达，南方为阎罗，西方为马头明王，北方为普巴，四隅为护法母、持明者，调伏骄慢忿怒咒之八部众，以及具光之教敕眷属众。 娇美金色光芒照，显现增上诸事业。大法会时，从此处开始进入供赞即可。单独焚烧时，接续之前，加持为身语意，灌顶五部戴顶严。如此观想，从迎请至供赞之间进行。之后，手持甘露，ཧཱུྃ༔（藏文，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）方便与智慧相合之，金刚甘露交合中，无漏甘露供云生，天众舌上燃烧之རཾ༔（藏文，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：让），由此以光之管引导，欢喜享用无漏安乐足，燃烧之大光明遍布虚空，所欲事业任运成就。念诵修持咒语后，加持ཨོཾ་ཨགྣ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ༔（藏文，梵文天城体：ओम् अग्नये स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ agnaye svāhā，汉语字面意思：嗡，火神，梭哈），念诵二十一遍，供奉迎请宾客之酥油，加持ཨོཾ་བོ་དྷི་བྲྀཀྵཱ་ཡ་སྭཱ་ཧཱ༔（藏文，梵文天城体：ओम् बोधि वृक्षाया स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ bodhi vṛkṣāyā svāhā，汉语字面意思：嗡，菩提树，梭哈），念诵相同次数，供奉火之命根柴木。念诵下述增加之词句。再次供奉酥油。柴木如前，一百零八等。
English
Bishuddho 'ham! From the state of emptiness, offering and burning substances arise. From the first letter of each name, the supreme enjoyment of uncontaminated bliss arises. May the assembly of deities be able to fulfill and possess power! Om Ah Hum Ha Ho Hrih! Vajra Spharana Kham! A! All phenomena of vessel, essence, appearance, and existence are primordially pure and vast emptiness. The very nature of the five mothers of the lineage, residing free from increase and decrease, in the rich expanse of the vajra sky, in the state of great, stainless, clear light, the unchanging method of the Buddha eye mother, adorned with the complete qualities, is magnificent. In the center of that, the hot burning fire, the white-clad mother enters into equanimity, the force of the wind of the Samaya Tara, ignites upon contact, a swirling expanse. A precious palace with nine complete aspects. In the center are four-spoked wheels, lotuses, moons, suns, animals, etc. May their respective seats become clear. During a simple fire offering, connect with the generation of the deity. During a great accomplishment practice, here, recite the invocation from the action manual and invite the torma. The master throws flowers into the hearth and recites the mantra of the nine glorious ones. Request them to be present as in the action manual. Visualize as follows: In the center is the great supreme quality deity. In the east is Yangdak, in the south is Yama, in the west is Hayagriva, in the north is Vajrakilaya. In the four corners are the Matri goddesses and Vidyadharas, the eight classes of prideful subdueing wrathful mantras, together with the glorious retinue of attendants. Radiating with the beauty and golden light, it is clear that all increasing actions are accomplished. During a great accomplishment practice, it is sufficient to enter into offering and praise from here. During a simple fire offering, continue from the previous part. Bless into body, speech, and mind. Crowned with the empowerment of the five families. Meditate in this way and perform from the invocation to the offering and praise. Then, holding the nectar-filling vessel, Hum! From the union of skillful means and wisdom, from the union of the vajra nectar-filling vessel, a cloud of uncontaminated nectar offerings emanates. Ram, burning on the tongues of the deities, from that, guided by a tube of light, they are pleased and satisfied with uncontaminated bliss. The great light of burning pervades the sky, and all desired actions are spontaneously accomplished. At the end of the recitation and practice of the mantra, add Om Agnaye Svaha! Recite twenty-one times and offer clarified butter as a welcoming drink. Add Om Bodhi Vrikshaya Svaha! Recite the same number of times and offer firewood as the life force of the fire. Recite the following additional words. Offer clarified butter again. Firewood as before, one hundred and eight, etc.