Tibetan
་ཅོད་པན་དེ་ཉིད་རང་རང་གི་ཚེ་རབས་ སྔོན་ནས་འབྲེལ་པའི་རིགས་ཀྱི་ལྷ་གང་ཡིན་པ་ལ་ཕོག་པར་ཤོག་ཅིག་སྙམ་པས་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོར་དོར་བའི་མོས་པས་ཚིག་འདིའི་རྗེས་ཟློས་དང་བཅས་ཏེ་འདོར་བར་ཞུ། ཧཱུྃ༔ རིན་ཆེན་མེ་ཏོག་ཡིད་འཕྲོག་རྫས༔ བདེ་གཤེགས་ཞི་ཁྲོའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལྷར༔ གུས་པས་རིགས་ཀྱི་ལྷ་ལ་འབུལ༔ ཐུགས་རྗེས་དགོངས་ཏེ་བཞེས་སུ་གསོལ༔ བཛྲ་པུཥྤེ་པྲ་ཏིཙྪ་ཧོ༔ དེ་ལྟར་ཕུལ་བ་ཉིད་ལྷག་པའི་ལྷས་བཞེས་ཏེ་སླར་ཡང་དབང་རྟགས་ཅོད་པན་གྱི་ཚུལ་དུ་སྤྱི་བོར་བཅིངས་པ་དང་ལྷན་ཅིག་དཔལ་ཆེན་པོའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་གཉིས་པ་འཕྲོས་ཏེ་སྤྱི་བོར་ཐིམ་པར་མོས་ཤིག །ཅོད་པན་སླར་མགོར་བཞག་ལ། ཧཱུྃ༔ མེ་ཏོག་ཅོད་པན་བརྡས་མཚོན་ཏེ༔ ལྷག་པའི་ཕྱག་རྒྱ་སྤྱི་བོར་བསྟིམ༔ བྱང་ཆུབ་བར་དུ་མི་འབྲལ་བས༔ དངོས་གྲུབ་རྣམ་གཉིས་ཐོབ་པར་ཤོག༔ པུཥྤེ་ཛྙཱ་ན་སིདྡྷི་ཧཱུྃ༔ མེ་ཏོག་གང་ལ་ཕོག་པའི་རང་རིགས་ཀྱི་མིང་སོ་སོར་གདགས་པའམ། སྤྱི་ཙམ་དུ། ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱི་མེ་ཏོག་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གཙོ་བོ་ལ་ཕོག་པས་གསང་བའི་མཚན་དུ་བདེ་གཤེགས་འདུས་པ་རྩལ་བྱ་བར་ཟུངས་ཤིག །ཅེས་བརྗོད། སློབ་དཔོན་གྱི་ཐུགས་ཀ་ནས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འོད་ཟེར་གསེར་གྱི་ཐུར་མ་ལྟ་བུ་བྱུང་། ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱི་མ་རིག་པའི་ སྒྲིབ་གཡོགས་མིག་དར་དང་ལྷན་ཅིག་སངས་ཀྱིས་བསལ་བར་མོས་ཤིག །མིག་ཐུར་ཐོགས་ལ། ཧོ༔ སྔོན་གྱི་མིག་མཁན་རྒྱལ་པོ་ཡིས༔ འགྲོ་བའི་ལིང་ཏོག་བསལ་བ་ལྟར༔ དེ་བཞིན་ཁྱོད་ཀྱི་མ་རིག་མིག༔ རིག་པ་ཡེ་ཤེས་ཐུར་མས་དབྱེ༔ བཛྲ་ཛྙཱ་ན་ཙཀྵུཿཔྲ་བེ་ཤ་ཡ་ཕཊ༔ ཅེས་གདོང་གཡོགས་བསལ། ཕྱག་ཤིང་གིས་མཚོན་ལ། ཀྱེ་ཧོ་རྡོ་རྗེའི་སློབ་མ་མཆོག༔ ཁྱེད་རྣམས་ལས་སད་སྐལ་པར་ལྡན༔ ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོའི་སྤྱན་ཐོབ་པས༔ དཔལ་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བལྟ་བར་གྱིས༔ ཧེ་བཛྲ་མཎྜལ་པཱ་ཤྱ་ཧོ༔ དག་པ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྤྱན་ཐོབ་པས་མཚོན་བྱེད་རྟགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་སྒྲུབ་ཆེན་ཚོམ་བུ་དགུའི་ལྷ་ཚོགས་རྟེན་དང་བརྟེན་པར་བཅས་པ་བཀྲ་ས་ལེ་མཇལ་བ་ལ་བརྟེན་ནས་མཚོན་བྱ་དོན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཡེ་ཤེས་ཀློང་དགུའི་རང་བཞིན་མངོན་དུ་གྱུར་ཏེ་ཕྱི་ནང་གཞན་གསུམ་དབྱེར་མེད་ངོ་བོ་གཅིག་ཏུ་རྫོགས་པའི་དོན་རྟོགས་པར་མོས་ཤིག །དེ་དག་རྣམས་ཀྱིས་འཇུག་པའི་ཆོས་གྲུབ་སྟེ་ལྷ་དང་སྐལ་པ་མཉམ་པས་ཡེ་ཤེས་སྨིན་པའི་སྣོད་དུ་གྱུར་པ་ཡིན་ནོ། །ཞུགས་པ་ལ་མངོན་པར་དབང་བསྐུར་བ་ཞུ་བའི་ཡོན་དུ་དམིགས་ཏེ་མཎྜལ་ཕུལ། གསོལ་བ་འདེབས་པ་འ
Chinese
想著讓那頂寶冠落在各自前世有緣的本尊身上，以丟擲於大壇城的意樂，念誦此句後丟擲。吽！珍貴鮮花迷人物，獻與安樂逝者寂怒壇城尊，恭敬供養本尊，以慈悲垂念祈請享用。班雜布施貝 札底叉 吽！（藏文：བཛྲ་པུཥྤེ་པྲ་ཏིཙྪ་ཧོཿ，梵文天城體：वज्रपुष्पे प्रतीच्छ हुं，梵文羅馬擬音：vajrapuṣpe pratīccha huṃ，漢語字面意思：金剛花，領受，吽！）如此供養後，觀想殊勝本尊享用，並再次以灌頂標誌寶冠之形式束於頂上，同時大威德之二智慧手印放射，融入頂輪。寶冠再次戴於頭上。吽！鮮花寶冠表徵，殊勝手印融入頂，直至菩提不分離，願獲二成就。布施貝 嘉納 悉地 吽！（藏文：པུཥྤེ་ཛྙཱ་ན་སིདྡྷི་ཧཱུྃ，梵文天城體：पुष्पेज्ञानसिद्धिहुं，梵文羅馬擬音：puṣpe jñānasiddhi huṃ，漢語字面意思：花，智慧，成就，吽！）為落在何花上之自部族名單獨命名，或大致而言。由於你們的鮮花落於壇城之主尊上，故取名為秘密名號安樂逝者聚集力。如是說。觀想從上師心間發出智慧光芒如金針。觀想你們的無明 障蔽與眼罩一同豁然消除。手持金針。霍！昔日眼科國王，如除眾生翳障，如是汝之無明眼，以智慧金針分開。班雜 嘉納 乍舒 札貝 謝亞 啪！（藏文：བཛྲ་ཛྙཱ་ན་ཙཀྵུཿཔྲ་བེ་ཤ་ཡ་ཕཊ，梵文天城體：वज्रज्ञानचक्षुःप्रवेशयफट，梵文羅馬擬音：vajrajñānacakṣuḥ praveśaya phaṭ，漢語字面意思：金剛，智慧，眼，進入，啪！）如是揭開面罩。以手杖表徵。奇哉金剛之上好弟子！汝等具足醒覺之善緣，獲得大智慧之眼，請觀莊嚴之壇城！嘿 班雜 曼達拉 啪夏 霍！（藏文：ཧེ་བཛྲ་མཎྜལ་པཱ་ཤྱ་ཧོ，梵文天城體：हेवज्रमण्डलपाश्यहो，梵文羅馬擬音：he vajra maṇḍala pāśya ho，漢語字面意思：嘿，金剛，壇城，看，霍！）觀想因獲得清淨智慧之眼，得見表徵符號之壇城，大成就九聚之本尊眾眷屬，依此能現證表徵意義之壇城，九智慧之自性，而了悟外內他三者無別圓滿為一之意義。彼等已成就進入之法，與本尊同分，故成智慧成熟之法器。為祈求對入者作開顯灌頂之供養，獻曼達。作祈請。
English
Thinking that the diadem should fall on whichever lineage deity you have a connection with from your previous lives, with the intention of throwing it into the great mandala, please throw it while repeating this phrase. Hūm! Precious flowers, enchanting substances, To the peaceful and wrathful deities of the Sugata mandala, I respectfully offer to the lineage deity, Please consider with compassion and accept. Vajra puṣpe pratīccha ho! Having offered in this way, imagine that the supreme deity accepts it, and once again, in the form of a diadem, a symbol of empowerment, it is bound on the crown of your head, and at the same time, the second wisdom mudra of the great glorious one radiates and dissolves into the crown of your head. Place the diadem back on your head. Hūm! The flower diadem symbolizes, The supreme mudra is absorbed into the crown of the head, Until enlightenment, may we not be separated, May we attain the two siddhis. Puṣpe jñāna siddhi hūm! The name of the family to which the flower falls is named individually, or in general. Since your flowers have fallen on the main deity of the mandala, take the secret name Sugata Samudaya Tsa. Say this. Imagine that a golden needle-like ray of wisdom light emerges from the heart of the master. Imagine that your ignorance veil is cleared away along with the blindfold. Holding the eye needle. Ho! The eye doctor king of the past, Just as he removed the cataracts of beings, Likewise, your ignorant eyes, Separate with the needle of wisdom. Vajra jñāna cakṣuḥ praveśaya phaṭ! Thus, remove the face covering. Symbolizing with a staff. Kye ho, excellent vajra disciples! You are fortunate to awaken, Having obtained the eye of great wisdom, Please look at the glorious mandala! He vajra maṇḍala pāśya ho! Imagine that by obtaining the pure eye of wisdom, you see the symbolic mandala, the deities and retinues of the great accomplishment nine assemblies, and based on this, the meaning of the symbolic mandala, the nature of the nine wisdom spaces, is manifested, and the meaning of the perfection of the outer, inner, and other three as one essence is realized. Those who have accomplished the Dharma of entering have the same fortune as the deities, and thus become vessels for the ripening of wisdom. Offer a mandala as a gift for requesting the empowerment of manifestation for those who have entered. Make a request.
Tibetan
དིའི་ རྗེས་ཟློས། བྱང་ཆུབ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོས༔ རྒྱལ་བ་རིགས་ལྔར་དབུགས་དབྱུང་ལྟར༔ བདག་ཀྱང་ཡོངས་སུ་སྨིན་བྱའི་ཕྱིར༔ ཁྱབ་བདག་ཆེན་པོས་བཀའ་དྲིན་སྩོལ༔ ལན་གསུམ། དེ་ལྟར་གསོལ་བ་བཏབ་ཅིང་སྣོད་རུང་དུ་གྱུར་པ་ལ་དངོས་གཞིའི་དབང་། ཕྱི་ཕན་པ། ནང་ནུས་པ། གསང་བ་ཟབ་མོའི་དབང་རྣམས་རིམ་པར་བསྐུར་བའི་དང་པོ་ཕན་བྱེད་རིག་པའི་དབང་ལྔ་བསྐུར་བ་ལ་དམིགས་པ་འདི་ལྟར་མཛོད། ཁྱེད་རང་རྣམས་རྡོ་རྗེ་ཁྲག་འཐུང་མཐིང་ནག་རྡོ་རྗེ་དང་དུང་ཁྲག་འཛིན་ཅིང་དུར་ཁྲོད་རོལ་པའི་ཆས་ཀྱིས་བརྒྱན་པ། ཞབས་བརྐྱང་བསྐུམ་པད་ཉིའི་གདན་ལ་འགྱིང་བའི་སྐུར་གྱུར། སློབ་དཔོན་གྱི་ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། གདན་གསུམ་ཚང་བའི་དབང་གི་ལྷ་ནམ་མཁའ་གང་བ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ ཨོཾ་བཛྲ་ཨརྒྷཾ་ནས་ཤབྡ་པྲ་ཏཱིཙྪ་སྭཱ་ཧཱའི་བར་གྱིས་མཆོད། རྡོ་རྗེ་ཅན་གྱིས་སངས་རྒྱས་ལ༔ འགྲོ་བ་སྐྱོབ་པའི་ཆེད་དུ་དབང༔ ཡོན་ཏན་འབྱུང་གནས་ཇི་ལྟར་བསྩལ༔ དེ་ལྟར་འདི་ལའང་བསྩལ་དུ་གསོལ༔ ཅེས་གསོལ་བ་བཏབ་པས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་དབང་བསྐུར་བའི་དགོངས་པ་མཛད། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱིས་བཀྲ་ཤིས་བརྗོད། སེམས་མ་ རྣམས་ཀྱིས་རྡོ་རྗེའི་གླུ་ལེན། ཁྲོ་བོ་ཁྲོ་མོ་རྣམས་ཀྱིས་བགེགས་བསྐྲད། རིག་པའི་ལྷ་མོ་རྣམས་དང་སློབ་དཔོན་ལྷན་ཅིག་པས་རྣམ་རྒྱལ་བུམ་པའི་ཆུ་མི་བསྐྱོད་པའི་ངོ་བོ་ཅན་གྱིས་དབང་བསྐུར་བར་མོས་མཛོད། རྣམ་བུམ་མགོར་བཞག་ལ། ཧཱུྃ༔ མི་བསྐྱོད་རྒྱལ་པོ་དེ་བཞིན་གཤེགས༔ བདུད་རྩི་ཆུ་ཡིས་དབང་བསྐུར་བས༔ རྣམ་ཤེས་ཞེ་སྡང་གནས་དག་ནས༔ རྡོ་རྗེའི་རིགས་སུ་འགྲུབ་པར་ཤོག༔ བཛྲ་ཨུ་ད་ཀ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་མི༔ ཞེས་བུམ་ཆུ་སྦྱིན། སྤྱི་བོར་འཐོར། བུམ་པའི་བདུད་རྩིས་ལུས་གང་། དྲི་མ་དག །ཆུའི་ལྷག་མ་ཡར་ལུད་པ་ལས་མི་བསྐྱོད་པས་དབུ་བརྒྱན། དེས་མི་བསྐྱོད་པའི་སྒོ་ནས་ཆུའི་དབང་ཐོབ། ཉོན་མོངས་པ་ཞེ་སྡང་དག །རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཕུང་པོ་གནས་གྱུར། རྡོ་རྗེའི་རིགས་ཀྱི་སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་མངོན་དུ་འགྲུབ་པའི་སྐལ་པ་ཅན་དུ་བྱས་པའོ། ཁྱེད་རང་རྣམས་རིན་ཆེན་ཁྲག་འཐུང་སེར་ནག་རིན་པོ་ཆེ་དང་དུང་ཁྲག་འཛིན་ཅིང་དུར་ཁྲོད་རོལ་པའི་ཆས་ཀྱིས་བརྒྱན་པ། ཞབས་བརྐྱང་བསྐུམ་པད་ཉིའི་གདན་ལ་འགྱིང་པའི་སྐུར་གྱུར་པ་ལ། རིག་པའི་ལྷ་མོ་རྣམས་དང་སློབ་དཔོན་ལྷན་ཅིག་པས་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་གྱི་ངོ་བོ་དབུ་ རྒྱན་ཐོགས་ཏེ་དབང་བསྐུར་བར་མོས་མཛོད། དབུ་རྒྱན་བཅིངས་ལ། ཏྲཱཾ༔ འདོད་འབྱུང་
Chinese
接着念诵。 菩提金刚持大尊，如对五部佛陀作加持，我亦为令完全成熟故，遍主大尊请赐予恩德。 三遍。 如是祈请并成为法器后，是为正行灌顶。 外在利益，内在能力，秘密甚深之灌顶等依次授予之，首先是授予利益之明智五灌顶，如此作意： 你们化为金刚饮血黑蓝色，手持金刚与血海螺，以尸林嬉戏之装束严饰，双足伸屈安住莲花日垫之身。 从上师心间放光。 圆满三处之灌顶本尊充满虚空，班杂 萨玛扎（བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ，梵文天城体：वज्रसमाजः，Vajrasamājaḥ，金刚集合）。 嗡 班杂 阿尔冈（ཨོཾ་བཛྲ་ཨརྒྷཾ，梵文天城体：ओंवज्र अर्घं，Om vajra argham，嗡 金刚 供品）乃至夏达 札底查 梭哈（ཤབྡ་པྲ་ཏཱིཙྪ་སྭཱ་ཧཱ，梵文天城体：शब्द प्रतीच्छ स्वाहा，Śabda pratīccha svāhā，声音 领受 梭哈）之间作供养。 金刚持于诸佛前，为救度众生之故而作灌顶，如赐予功德之源，祈请亦如是赐予此等。 如是祈请后，如来等作灌顶之意念。 菩萨等诵吉祥颂。 佛母等唱金刚歌。 忿怒尊与忿怒母等驱逐魔障。 明智天女等与上师一起，以具足无动尊之自性的胜幢宝瓶之水作灌顶，如是信解。 将胜幢宝瓶置于头顶。 吽。 不动国王如来，以甘露水作灌顶，令从清净分别念嗔恨处，成就金刚部族。 班杂 乌达嘎 阿比钦扎弥（བཛྲ་ཨུ་ད་ཀ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་མི，梵文天城体：वज्र उदक अभिषिञ्चामि，Vajra udaka abhiṣiñcāmi，金刚 水 我灌顶）。 如是布施瓶水。 洒于头顶。 宝瓶甘露充满身体。 清净垢染。 从向上剩余之水中，以不动尊作头饰。 由此以不动尊之门获得水灌顶。 烦恼嗔恨得以清净。 转变分别识之蕴。 成为能成就金刚部之身与智慧之有缘者。 你们化为珍宝饮血黄黑色，手持珍宝与血海螺，以尸林嬉戏之装束严饰，双足伸屈安住莲花日垫之身。 明智天女等与上师一起，手持珍宝生源之自性之头饰，作灌顶，如是信解。 系上头饰。 札。 欲生
English
Then recite. The great Bodhi Vajradhara, just as he blessed the five Victorious Ones, I also, in order to be completely matured, may the all-pervading Lord bestow his grace. Three times. Having prayed in this way and become a suitable vessel, is the actual empowerment. The outer benefit, the inner ability, the secret profound empowerments, etc., are bestowed in sequence, the first of which is the bestowal of the five beneficial wisdom empowerments, so focus in this way: You yourselves become Vajra Blood-Drinker, dark blue-black, holding a vajra and a blood conch, adorned with the attire of one who revels in the charnel ground, with legs extended and contracted, you become the form seated upon a lotus and sun cushion. Light radiates from the heart of the master. The deities of the empowerment, complete with the three supports, fill the sky. Vajra Samaja (བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ, Devanagari: वज्रसमाजः, Vajrasamājaḥ, Vajra Assembly). Offer with Om Vajra Argham (ཨོཾ་བཛྲ་ཨརྒྷཾ, Devanagari: ओंवज्र अर्घं, Om vajra argham, Om Vajra Offering) up to Shabda Pratīccha Svāhā (ཤབྡ་པྲ་ཏཱིཙྪ་སྭཱ་ཧཱ, Devanagari: शब्द प्रतीच्छ स्वाहा, Śabda pratīccha svāhā, Sound Receive Svāhā). Vajradhara, to the Buddhas, for the sake of saving beings, empowers, just as he bestows the source of qualities, I pray that he bestows it on these as well. Having prayed thus, the Tathagatas conceive the intention to empower. The Bodhisattvas recite auspicious verses. The consorts sing vajra songs. The wrathful ones, male and female, dispel obstacles. The wisdom goddesses and the master together, with the water of the victory vase, which is the essence of Akshobhya, empower, so believe. Place the victory vase on the head. Hūṃ. Unmoving King, Tathagata, having empowered with nectar water, may the consciousness be purified from the place of hatred, and may it be accomplished as a vajra lineage. Vajra Udaka Abhiṣiñcāmi (བཛྲ་ཨུ་ད་ཀ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་མི, Devanagari: वज्र उदक अभिषिञ्चामि, Vajra udaka abhiṣiñcāmi, Vajra Water I empower). Thus, bestow the vase water. Scatter it on the crown of the head. The nectar of the vase fills the body. Impurities are cleansed. From the water remaining upwards, Akshobhya adorns the head. Thus, through the door of Akshobhya, the water empowerment is obtained. Afflictive emotions, hatred, are purified. The aggregate of consciousness is transformed. One is made fortunate to accomplish the body and wisdom of the vajra lineage. You yourselves become Jewel Blood-Drinker, yellow-black, holding a jewel and a blood conch, adorned with the attire of one who revels in the charnel ground, with legs extended and contracted, you become the form seated upon a lotus and sun cushion. The wisdom goddesses and the master together, holding the headdress which is the essence of Jewel Source, empower, so believe. Tie the headdress. Trāṃ. Desire-born