Tibetan
་མན་ངག་སྙིང་པོར་དྲིལ་བ། མཁའ་འགྲོའི་ཁ་རླངས་དང་བྱིན་རླབས་ཀྱི་ངད་པ་མ་ཡལ་བ། སྔོན་ཆད་མ་བྱུང་ཞིང་ཕྱིན་ཆད་འབྱུང་བར་དཀའ་བའི་ཟབ་ཆོས་ངོ་མཚར་རྨད་དུ་བྱུང་བ་ཁྲག་འཐུང་བདེ་གཤེགས་འདུས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་དབང་བསྐུར་བ་བགྱི་བ་ལ་སློབ་དཔོན་གྱིས་བྱ་བར་འོས་པ་རྣམས་ལེགས་པར་གྲུབ། ད་ཁྱེད་རང་སློབ་མ་རྣམས་ཀྱི་ངོ་སྐལ་དུ་གྱུར་པ་ལ། དཀྱིལ་འཁོར་དུ་འཇུག་པའི་ཆོས་དང་། ཞུགས་པ་ལ་མངོན་པར་དབང་བསྐུར་བ་གཉིས་སུ་ཡོད་པ་ལས་ཐོག་མར་འཇུག་པའི་ཆོས་རྣམས་ཞུ་བའི་ཡོན་དུ་དམིགས་ཏེ་མཎྜལ་འབུལ་བར་ཞུ། ཞེས་འབུལ་གཞུག །མཚམས་སྦྱོར་དང་སྔགས་སྤྱི་འགྲོས་གདོང་གཡོགས་ལ་ཅོད་པན་གཏད། སློབ་དཔོན་དང་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གཙོ་བོ་དབྱེར་མི་ཕྱེད་པ་ལ་དད་མོས་དྲག་པོས་ཐལ་སྦྱར་མེ་ཏོག་བཅས་གསོལ་བ་འདེབས་པ་འདིའི་རྗེས་ཟློས། ཁྲག་འཐུང་གཙོ་བོ་ཁྱོད་ལ་འདུད༔ དཔལ་ཆེན་དཀྱིལ་འཁོར་འཇུག་པ་དང༔ དབང་ དང་བྱིན་རླབས་ལས་ཀྱི་རིམ༔ ཐུགས་རྗེས་དགོངས་ཏེ་བསྩལ་དུ་གསོལ༔ ལན་གསུམ། སློབ་དཔོན་གྱིས། བདེ་གཤེགས་ཞི་ཁྲོའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ༔ འཇུག་པའི་སྐལ་ལྡན་ཤིན་ཏུ་དཀོན༔ དད་བརྩོན་བརྟུལ་ཞུགས་སྤྱོད་ནུས་ན༔ སྙིང་པོའི་དབང་བསྐུར་སྦྱིན་པར་བྱ༔ ཞེས་དྲིས་པའི་ལན་གསོལ་བར་མོས་ལ་འདིའི་རྗེས་ཟློས། བདག་ནི་དངོས་གྲུབ་མཆོག་ལ་དད༔ རྡོ་རྗེའི་ལམ་ལ་བརྩོན་པ་དང༔ ཟབ་མོའི་བརྟུལ་ཞུགས་སྤྱོད་ནུས་ཕྱིར༔ ངེས་པར་བཀའ་དྲིན་བསྐྱང་བར་འཚལ༔ དམ་ཆུ་བདུད་རྩི་སྦྱིན་ལ། དེ་ལྟར་ཡིན་ན་ཧེ་རུ་ཀའི༔ ཡེ་ཤེས་ཁྱོད་ལ་སྨིན་པར་བྱ༔ དམ་ཚིག་བདུད་རྩི་འདི་འཐུངས་ལ༔ འདའ་ཀའི་གཡར་དམ་ཚུལ་བཞིན་སྲུངས༔ ཨོཾ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཨུ་ད་ཀ་ཋ༔ དམ་ཚིག་བདུད་རྩིའི་ཆུ་ནན་དེ་ཉིད་སྙིང་གི་ཐིག་ལེར་ཞུགས་ནས་ཁེ་ཉེན་གྱི་དཔང་པོར་འགྱུར་བ་ཡིན་པས་དམ་ཚིག་གི་ཚུལ་ལ་ནམ་ཡང་འདའ་བར་མི་བྱའོ་སྙམ་པས་རྡོ་རྗེའི་བྲོ་བོར་བ་འདིའི་རྗེས་ཟློས། ས་མ་ཡ་ཨི་དཾ་ན་ར་ཀན༔ རྒྱུད་དག་པར་བྱ་བའི་སླད་དུ་སོགས་རྒྱུན་བཤགས་ཡན་ལག་བརྒྱད་པ་དང་སྡོམ་བཟུང་སྟ་གོན་སྐབས་ལྟར་བྱ། ལས་ཀྱི་རྡོ་རྗེའི་ཕྱག་གི་རྡོ་རྗེ་ལ་འཇུས་ཏེ་ཡོལ་བའི་ནང་དུ་དྲངས་པར་མོས་མཛོད། ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོ༔ ཞེས་ཡོལ་བ་བསལ། དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོའི་ཤར་སྒོ་ནས་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་ཀྱི་ ཞབས་ལ་ཕྱག་བྱ་བར་དམིགས་ཏེ་ཐལ་མོ་གནས་གསུམ་དུ་སྦྱོར་ལ་སྔགས་འདིིའི་རྗེས་ཟློས། ཨོཾ་ན་མ་ཏེ་ཧཱུྃ། ན་མཱ་མི་ཧཱུྃ། ན་མོ་ན་མ་ཧཱུྃ། སླར་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཕྱི་ནས་གཡས་སྐོར་གྱིས་ཕྱིན་ཏེ་ལྷོའི་སྒོ་ནས་སོགས་སྔར་ལྟར་དེས་འགྲེས་ཏེ། ནུབ་ཀྱི་སྒོ་ནས་དང་བྱང་གི་སྒོ་ནས་ཞེས་བསྒྱུར་ལ་ཕྱོགས་བཞིར་ཕྱག་བྱར་གཞུག །སླར་ཤར་གྱི་སྒོ་དྲུང་དུ་འཁོད་པ་ལ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་རིམ་བཞིན་སྦྱིན་པར་མོས་ཤིག །རྡོ་རྗེ་གནས་གསུམ་དུ་འདོན་ཚིག་དང་མཐུན་པར་བཞག །ཨོཾ༔ བདེ་གཤེགས་ཁྲག་འཐུང་རབ་འབྱམས་ཀྱི༔ སྐུ་ཡི་དམ་ཚིག་ལུས་ཀྱིས་སྲུངས༔ ཉམས་པ་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སྤངས་ནས༔ སྣང་སྟོང་ཕྱག་རྒྱ་འགྲུབ་པར་གྱིས༔ ཀཱ་ཡ་ས་མ་ཡ་རཀྵནྟུ། ཨཱ༔ བདེ་གཤེགས་ཁྲག་འཐུང་རབ་འབྱམས་ཀྱི༔ གསུང་གི་དམ་ཚིག་ངག་གིས་སྲུངས༔ ཉམས་པ་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སྤངས་ནས༔ གྲགས་སྟོང་སྔགས་སུ་འགྲུབ་པར་གྱིས༔ ཝཱ་ཀ་ས་མ་ཡ་རཀྵནྟུ༔ ཧཱུྃཿ བདེ་གཤེགས༴ ཐུགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་ཡིད་ཀྱིས་སྲུངས༔ ཉམས་པ༴ རིག་སྟོང་ཟུང་འཇུག་འགྲུབ་པར་གྱིས༔ ཙིཏྟ་ས་མ་ཡ་རཀྵནྟུ༔ དེ་ནས་དབང་གི་གཞི་དགོད་ཅིང་ཡེ་ཤེས་ལྷའི་གཟི་བྱིན་དབབ་པའི་སླད་དུ། ཁྱེད་རང་ལུས་གནད་དྲང་པོར་བསྲང་། ངག་གི་རླུང་ཁ་སྦྱོར་ཆིངས། ཡིད་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་ངང་ལ་དར་གཅིག་ཞོག་ལ་དམིགས་པ་འདི་རྩེ་གཅིག་སྒོམ་མཛོད། སློབ་དཔོན་དཔལ་ཆེན་ཧེ་རུ་ཀའི༔ ཐུགས་སྲོག་ཧཱུྃ་ལས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི༔ འོད་ཟེར་མེ་ལྕེ་ལྟ་བུར་བྱུང༔ སློབ་མའི་བདག་རྟོག་ བག་ཆགས་བསྲེགས༔ རྣམ་ཤེས་དྭངས་མ་ཧཱུྃ་དུ་གྱུར༔ བླ་མའི་ཞལ་ཞུགས་ཐུགས་ཀར་ཞུ༔ རྡོ་རྗེའི་ལམ་ནས་ཡུམ་གྱི་མཁར༔ ཧེ་རུ་ཀ་དཔལ་མཐིང་སྔོན་མདོག༔ ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་སྐུར་གྱུར་པ༔ སྦྱོར་མཚམས་ནས་ཐོན་གདན་སྟེང་དུ༔ འཁོད་པའི་གནས་གསུམ་འབྲུ་གསུམ་མཚན༔ སློབ་དཔོན་དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་ཚོགས་ཀྱི༔ ཐུགས་ཀའི་འོད་དང་བདེ་བའི་སྒྲས༔ མཁའ་ཁྱབ་བདེ་གཤེགས་ཞི་ཁྲོའི་ཚོགས༔ སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱར་སད༔ རྒྱ་མཚོར་ཆར་ཆེན་བབས་ལྟར་ཐིམ༔ ཡེ་ཤེས་གཟི་བྱིན་འབར་བར་གྱུར༔ སློབ་དཔོན་དགོངས་པའི་གདིང་བསྐྱེད། འབེབ་པའི་རྫས་བདུག །རོལ་མོ་དང་དབྱངས་ཀྱིས་བསྐུལ་ལ་བབས་དྲུག་གམ་ལས་བྱང་གི་བྱིན་འབེབ་གཏང་། ཞི་ཁྲོའི་སྔགས་མཐར། ཛྙཱ་ན་ཨཱ་བེ་ཤ་ཡ་ཨཱ་བེ་ཤ་ཡ༔ སཏྭཾ་བྷ་ཡ་སཏྭཾ་བྷ་ཡ༔ ར་ར་ར་ར༔ ཙ་ལཱ་ཡ་ཙ་ལཱ་ཡ༔ ཧཱུྃ་ཨ་ཧ་ཛྷཻཾ༔ ཞེས་དྲག་ཏུ་བཟླས་ལ་དབབ། ཡེ་ཤེས་པའི་བྱིན་རླབས་ཀྱི་རྒྱུན་བྱང་ཆུབ་མ་ཐོབ་ཀྱི་བར་དུ་སྒོ་གསུམ་ལ་བརྟན་པར་བྱས་པ་མོས་ཤིག ཏིཥྛ་བཛྲ༔ ཞེས་རྡོ་རྗེ་མགོ་བོར་རྒྱ་གྲམ་དུ་བཞག །འགྲིམ་དཀྱིལ་བསྟར་ལ། སྔར་བྱིན་པའི་མེ་ཏོག་གི
Chinese
口诀精要浓缩，空行母的呵气和加持的余温尚存，前所未有、后世难得的甚深妙法，于饮血诸佛聚集之坛城中灌顶，上师应行之事已圆满完成。现在，作为你们这些弟子份内之事，有入坛之法和入坛后之灌顶两种，首先为了请求入门之法，请献曼扎。献曼扎。连接语和共同念诵的咒语，戴上面罩和顶冠。以强烈的虔诚信仰，观想上师与坛城主尊无二无别，合掌持花，念诵此祈请文：饮血主尊我顶礼，大哉进入坛城中，灌顶 与加持事业次第，以慈悲心垂念赐予。念诵三遍。上师说：于诸佛寂怒坛城中，具足入门资格者甚稀有，若具信心精进能行苦行，则赐予心髓之灌顶。请以想求之意念诵此回答：我于成就生信心，精进修持金刚道，能行甚深之苦行故，恳请务必赐予恩泽。给予誓言之水甘露。若如是，则嘿汝嘎之，智慧于汝成熟。饮此誓言甘露，如法守护空行母之誓言。嗡 班匝 萨玛雅 乌达嘎 塔！（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 誓言甘露之水滴融入心间，成为利害之见证，故切勿违越誓言之行，念诵此金刚舞：萨玛雅 额当 纳ra嘎纳！（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 为了清净相续等，如常行忏悔八支和受戒之准备阶段一样进行。观想执持事业金刚之手，被引入帷幔之中。 匝 吽 班 霍！（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 移除帷幔。观想从大坛城之东门，向诸佛众顶礼，合掌于三处，念诵此咒语：嗡 纳玛 德 吽！纳玛 弥 吽！纳摩 纳玛 吽！再次于坛城
English
The essential instructions are condensed. The warmth of the breath and blessings of the Dakinis has not yet faded. The profound and wondrous Dharma, which has never occurred before and will be difficult to occur in the future, is being empowered in the mandala of the assembled Heruka Sugatas. The actions appropriate for the master have been perfectly completed. Now, as for what has become the share of you students, there are two aspects: entering the mandala and, having entered, receiving the complete empowerment. First, with the intention of requesting the Dharma of entry, please offer a mandala. Offer the mandala. The connecting words and commonly recited mantras, the face covering and the crown are given. With strong faith and devotion, visualizing the master and the main deity of the mandala as inseparable, join your palms, holding flowers, and repeat this prayer: I prostrate to you, the main Heruka! Great one, entering the mandala, the empowerment and the order of the activities of blessings, please bestow with compassion. Repeat three times. The master says: In the mandala of the peaceful and wrathful Sugatas, those who have the fortune to enter are very rare. If you have faith, diligence, and the ability to practice asceticism, then I will bestow the empowerment of the essence. Please answer with the intention of requesting, and repeat this: I have faith in the supreme accomplishment, I am diligent on the Vajra path, and I am able to practice profound asceticism, therefore, I earnestly request that you bestow your kindness. Give the Dam Water, the nectar. If that is so, then the wisdom of Heruka will mature in you. Drink this nectar of the oath, and protect the borrowed oath of the Dakinis as it should be. Om Vajra Samaya Udaka Thah! (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Roman transliteration, Chinese literal meaning) That very drop of the nectar of the oath enters the heart and becomes a witness to benefit and harm, so never transgress the conduct of the oath, thinking this, perform the Vajra dance, repeating this: Samaya Idam Nara Kana! (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Roman transliteration, Chinese literal meaning) For the sake of purifying the lineage, etc., perform the usual confession of the eight branches and the taking of vows as in the preparatory stage. Visualize holding the Vajra in the hand of the Karma Vajra, and being led inside the veil. Dza Hum Bam Hoh! (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Roman transliteration, Chinese literal meaning) Remove the veil. Visualize prostrating to the feet of all the deities from the east gate of the great mandala, joining your palms at the three places, and repeat this mantra: Om Nama Te Hum! Nama Mi Hum! Namo Nama Hum! Again, at the mandala
Chinese
从外面右绕而行，从南门等按照之前那样解说，改为从西门和北门，引导向四方顶礼。再次回到东门处，观想依次给予身语意的誓言。金刚放置于三处，与念诵词一致。嗡，如来饮血诸尊众，身体誓言以身护，所有违犯皆尽舍，愿成显空大手印，迦耶萨玛雅ra恰antu（藏文，梵文天城体：काय समय रक्षन्तु，梵文罗马拟音：kāya samaya rakṣantu，汉语字面意思：身誓守护）。啊，如来饮血诸尊众，语之誓言以语护，所有违犯皆尽舍，愿成声空为咒语，瓦嘎萨玛雅ra恰antu（藏文，梵文天城体：वाक समय रक्षन्तु，梵文罗马拟音：vāk samaya rakṣantu，汉语字面意思：语誓守护）。吽，如来…，意之誓言以意护，违犯…，愿成明空双运，则达萨玛雅ra恰antu（藏文，梵文天城体：चित्त समय रक्षन्तु，梵文罗马拟音：citta samaya rakṣantu，汉语字面意思：意誓守护）。之后，为了安立灌顶之基并降临智慧本尊的光辉，请您端正身体，收摄语之气息，心于无分别之状态中稍作安住，并专注修持此观想。上师大吉祥黑汝嘎，心命吽字生出智慧之，光芒如火焰般涌现，焚烧弟子之我执，习气，清净之识转为吽字，融入上师之面，融入心间，从金刚道至佛母之宫殿，黑汝嘎大吉祥，身蓝色，一面二臂化为身，从交合处出现于座垫上，安住之三处以三字为标志，上师坛城诸尊众，心间之光与安乐之声，遍布虚空如来寂怒众，觉醒为身语意之手印，如大雨降入大海般融入，转为智慧光辉闪耀，生起上师意之坚定。焚烧降临之物。以乐器和歌声催请，给予降临六种或事业仪轨之加持降临。寂怒咒语最后，加纳阿贝夏亚阿贝夏亚（藏文，梵文天城体：ज्ञान आवेशय आवेशय，梵文罗马拟音：jñāna āveśaya āveśaya，汉语字面意思：智慧 降临 降临），萨当巴雅萨当巴雅（藏文，梵文天城体：सत्त्वं भाय सत्त्वं भाय，梵文罗马拟音：sattvaṃ bhāya sattvaṃ bhāya，汉语字面意思：勇猛 勇猛），ra ra ra ra，匝拉亚匝拉亚（藏文，梵文天城体：चालय चालय，梵文罗马拟音：cālaya cālaya，汉语字面意思：动摇 动摇），吽阿哈匝轰（藏文，梵文天城体：हुं अह झैं，梵文罗马拟音：hūṃ aha jhaiṃ，汉语字面意思：吽 阿 哈 轰），猛烈念诵并降临。观想智慧者的加持之流，直至未获菩提之前，于三门稳固。底叉班匝（藏文，梵文天城体：तिष्ठ वज्र，梵文罗马拟音：tiṣṭha vajra，汉语字面意思：住 金刚），这样将金刚十字交叉放置于头顶。依次行绕坛城。之前给予的花朵的
English
Going around from the outside clockwise, explaining from the south gate etc. as before, changing to from the west gate and north gate, and guiding to prostrate in the four directions. Returning to the east gate again, contemplate receiving the vows of body, speech, and mind in order. Place the vajra in the three places, consistent with the recitation. Om, the Sugata, the assembly of blood-drinking deities, protect the vow of the body with the body, completely abandon all violations, may the mudra of appearance and emptiness be accomplished, Kaya samaya rakṣantu (Tibetan, Sanskrit Devanagari: काय समय रक्षन्तु, Sanskrit Roman transliteration: kāya samaya rakṣantu, Chinese literal meaning: Body Vow Protect). Ah, the Sugata, the assembly of blood-drinking deities, protect the vow of speech with speech, completely abandon all violations, may the emptiness of sound be accomplished as mantra, Vaka samaya rakṣantu (Tibetan, Sanskrit Devanagari: वाक समय रक्षन्तु, Sanskrit Roman transliteration: vāk samaya rakṣantu, Chinese literal meaning: Speech Vow Protect). Hum, the Sugata..., protect the vow of mind with mind, violations..., may the union of awareness and emptiness be accomplished, Citta samaya rakṣantu (Tibetan, Sanskrit Devanagari: चित्त समय रक्षन्तु, Sanskrit Roman transliteration: citta samaya rakṣantu, Chinese literal meaning: Mind Vow Protect). Then, in order to establish the basis of empowerment and to descend the splendor of the wisdom deity, please straighten your body, restrain the breath of speech, let the mind rest in a state of non-discrimination for a moment, and focus on meditating on this contemplation. Guru Great Glorious Heruka, from the heart-essence Hum syllable, the wisdom of, rays of light arise like flames, burning the self-grasping of the disciples, habitual tendencies, the pure consciousness transforms into the Hum syllable, merging into the face of the lama, merging into the heart, from the vajra path to the palace of the yum, Heruka great glorious, body blue, one face two arms transforming into body, appearing from the union on the seat, the three places of abiding are marked with three syllables, Guru mandala assembly of deities, from the light and sound of bliss in the heart, the Sugatas, peaceful and wrathful assemblies pervade the sky, awakening into the mudras of body, speech, and mind, merging like heavy rain falling into the ocean, transforming into blazing wisdom splendor, generating the firmness of the guru's intention. Burn the substances for descending. Urge with musical instruments and songs, giving the blessing of descending six or the activity ritual. At the end of the peaceful and wrathful mantra, Jnana abeshaya abeshaya (Tibetan, Sanskrit Devanagari: ज्ञान आवेशय आवेशय, Sanskrit Roman transliteration: jñāna āveśaya āveśaya, Chinese literal meaning: Wisdom Descend Descend), Sattvam bhaya sattvam bhaya (Tibetan, Sanskrit Devanagari: सत्त्वं भाय सत्त्वं भाय, Sanskrit Roman transliteration: sattvaṃ bhāya sattvaṃ bhāya, Chinese literal meaning: Courageous Courageous), ra ra ra ra, Calaya calaya (Tibetan, Sanskrit Devanagari: चालय चालय, Sanskrit Roman transliteration: cālaya cālaya, Chinese literal meaning: Shake Shake), Hum aha jhaiṃ (Tibetan, Sanskrit Devanagari: हुं अह झैं, Sanskrit Roman transliteration: hūṃ aha jhaiṃ, Chinese literal meaning: Hum Ah Jhaim), recite fiercely and descend. Contemplate that the stream of blessings of the wise ones, until enlightenment is not attained, is firm in the three doors. Tiṣṭha vajra (Tibetan, Sanskrit Devanagari: तिष्ठ वज्र, Sanskrit Roman transliteration: tiṣṭha vajra, Chinese literal meaning: Stay Vajra), thus placing the vajra crosswise on the head. Circumambulate the mandala in order. The flowers given before,