Tibetan
གྲུབ་ཐོབ་ཆེན་པོའི་ཐུགས་ཐིག་ལས་ཁྲག་འཐུང་བདེ་གཤེགས་འདུས་པའི་དབང་བསྐུར་བཀླག་ཆོག་ཏུ་བཀོད་པ་བྱིན་རླབས་བཅུད་འདུས། བློ་གྲོས་མཐའ་ཡས། གྲུབ་ཐོབ་ཆེན་པོའི་ཐུགས་ཐིག་ལས་ཁྲག་འཐུང་བདེ་གཤེགས་འདུས་པའི་དབང་བསྐུར་བཀླག་ཆོག་ཏུ་བཀོད་པ་བྱིན་རླབས་བཅུད་འདུས། བློ་གྲོས་མཐའ་ཡས། གྲུབ་ཐོབ་ཆེན་པོའི་ཐུགས་ཐིག་ལས་ཁྲག་འཐུང་བདེ་གཤེགས་འདུས་པའི་དབང་བསྐུར་བཀླག་ཆོག་ཏུ་བཀོད་པ་བྱིན་རླབས་བཅུད་འདུས་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། ། ན་མཿཤྲཱི་མཾ་གུ་རུ་ཧེ་རུ་ཀ་ཡ། རབ་འབྱམས་རྒྱལ་བ་ཞི་དང་ཁྲོ། །དཀྱིལ་འཁོར་གཅིག་ཏུ་ཡོངས་རྫོགས་པ། །བྱིན་རླབས་དངོས་གྲུབ་ཀུན་འབྱུང་དོན། །བདེ་ཆེན་རྡོ་རྗེར་བདག་སྒྲུབས་མཛོད། །བཀའ་བརྒྱད་སྒྲུབ་ཐབས་ཀུན་གྱི་ཕུལ། །གྲུབ་ཐོབ་ཆེན་པོའི་ཐུགས་ཏིག་ལ། །འཇུག་འདོད་སྐལ་བཟང་སྐྱེ་བོ་རྣམས། །སྨིན་བྱེད་བདུད་རྩིའི་བཅུད་འདི་ལོངས། །སངས་རྒྱས་གཉིས་པ་གུ་རུ་པདྨས་ཐུགས་དམ་ཀྱི་ལྷ་མཆོག་ཡང་ནས་ཡང་དུ་བསྔགས་པའི་བདེ་གཤེགས་སྒྲུབ་པ་བཀའ་བརྒྱད་ཀྱི་བཀའ་སྲོལ་གསར་རྙིང་མང་དུ་བྱོན་པ་ཐམས་ཅད་ལས་ཀྱང་། རྒྱུད་ལུང་མན་ངག་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྙིང་པོ་འདུས་ཤིང་ཟབ་ཅིང་འདྲིལ་ལ་བྱིན་རླབས་ཀྱི་ཚན་ཁ་རྨད་དུ་བྱུང་བས་ཁྱད་པར་དུ་བྱས་པ་ཁྲག་འཐུང་བདེ་གཤེགས་ འདུས་པའི་དབང་བསྐུར་བའི་རིམ་པ་ལ། གཞུང་ལས་ཚོམ་བུ་ཚོགས་སྒྲུབ་དང་སྦྲེལ་བར་གསུངས་པ་ནི་སྨིན་སློབ་ཕྱག་ལེན་རྒྱས་པའི་དབང་དུ་མཛད་པ་ཡིན་ལ། འདིར་ལག་ལེན་དཀྱུས་མ་ཙམ་བཀོད་པ་ལ་ལྔ། ལྷག་གནས། གཤོམ་བཀོད། སྒྲུབ་མཆོད། དབང་བསྐུར། རྗེས་ཀྱི་བྱ་བའོ། །དང་པོ་ལ་གསུམ། ལྷ། བུམ་པ། སློབ་མ་ལྷག་པར་གནས་པའོ། །དང་པོ་ལ། བདག་བསྐྱེད་མདོར་བསྡུས་པ་ནི། བརྒྱུད་འདེབས་དང་། རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་སོགས་རྒྱུན་བཤགས་ཡན་ལག་བརྒྱད་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས། རང་ཉིད་དཔལ་ཆེན་ཧེ་རུ་ཀ༔ ཕྱག་རྒྱ་གཅིག་པའི་སྐུར་གསལ་བའི༔ ཕྱི་དབྱིབས་ལུས་ནི་གཞལ་མེད་ཁང༔ ནང་གི་རྩ་རླུང་ཐིག་ལེའི་ ཁམས༔ སེམས་དང་དབྱེར་མེད་དཀྱིལ་འཁོར་ཏེ༔ སྤྱི་གཙུག་བླ་མ་རྡོ་རྗེ་ཆོས༔ གནས་ལྔར་གཤིན་རྗེ་རྟ་མཆོག་དཔལ༔ ཡང་དག་ཆེ་མཆོག་ཀཱི་ལ་ཡ༔ ནོར་བུར་བླ་མེད་བརླ་གཡས་གཡོན༔ དྲེགས་པ་དྲག་སྔགས་ལྷ་ཚོགས་གསལ༔ ཅེས་ལུས་དཀྱིལ་གསལ་གདབ། ཐུགས་སྲོག་ཧཱུྃ་ལ་སེམས་གཏད་དེ་ཧཱུྃ་བཟླས་ཅི་འགྲུབ་བྱ། སྔོན་གཏོར་བཤམ། བྱིན་རླབས་དང་བསྔོ་བ་ལས་བྱང་ནས་འབྱུང་བ་ལྟར་བྱ། བདག་ཉིད་ཧེ་རུ་ཀར་གསལ་བའི༔ ཐུགས་
Chinese
大成就者心滴所出饮血善逝总集灌顶读诵仪轨，加持精华汇聚。慧无涯。
English
The Empowerment of the Gathering of Blood-Drinking Sugatas from the Great Accomplished One's Heart Drop, an Abridged Reading Copy, a Collection of Blessings and Essence. Infinite Wisdom.
Tibetan
ནས་འཕྲོས་པའི་འོད་ཟེར་གྱིས༔ ཞི་ཁྲོ་བཀའ་བརྒྱད་དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ༔ མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་སྤྱན་དྲངས་བསམ༔ ཨོཾ༔ ཞི་ཁྲོ་རབ་འབྱམས་ལྷ་ཚོགས་རྣམས༔ སྔོན་གྱི་ཐུགས་དམ་རྗེས་དགོངས་ལ༔ དཀྱིལ་འཁོར་དགྱེས་པ་བསྐྱེད་པ་དང༔ སློབ་མ་རྣམས་ལ་སྙིང་བརྩེ་བས༔ གནས་འདིར་དཔལ་ཆེན་ཧེ་རུ་ཀའི༔ ཕོ་བྲང་ཆེན་པོ་འདེབས་འཚལ་ན༔ ཐུགས་རྗེས་དགོངས་ཏེ་གནང་བ་དང༔ སྣོད་བཅུད་བྱིན་གྱིས་བརླབ་མཛད་གསོལ༔ ཞེས་གསོལ་བ་ལན་གསུམ་བཏབ་པས་ལྷ་རྣམས་དགྱེས་པ་ཆེན་པོས། རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་སྙིང་རྗེ་ཆེ༔ ཁྱོད་ཀྱིས་རང་གཞན་ཕན་གདགས་ཕྱིར༔ སྒྲུབ་པའི་ཆོ་ག་ཚུལ་བཞིན་གྱིས༔ བདེ་གཤེགས་རྒྱལ་བས་བྱིན་རློབ་འགྱུར༔ གནང་བ་བསྩལ་ནས་འོད་དུ་ཞུ༔ བདག་ དང་གནས་ལ་ཐིམ་པ་ཡིས༔ ཐ་མལ་སྣང་ཞེན་རབ་སྦྱངས་ཏེ༔ ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོས་བྱིན་བརླབས་གྱུར༔ ཅེས་མོས། གཉིས་པ་ནི། སྟེགས་བུར་རྣམ་བུམ་སོ་ལྔའི་བཅུད་ལྡན་ཁ་རྒྱན་མགུལ་ཆིངས་སྔོན་པོས་སྤྲས་པ། གཟུངས་རྡོར་བཅས། ལས་བུམ་ཆིངས་ལྗངས་ཅན། ཕྱི་མཆོད་སྨན་གཏོར་རཀྟ་བཅས་བཀོད། ལས་བྱང་ལྟར་བྱིན་བརླབས། བུམ་པ་བསང་སྦྱང་། སྟོང་པའི་ངང་ལས་བྷྲཱུྃ་ལས་ཕྱི་རིན་པོ་ཆེའི་བུམ་པའི་རྣམ་པ་ལ་ནང་གཞལ་ཡས་ཁང་བདུད་རྩིའི་རྒྱ་མཚོ་འཁྱིལ་བའི་དབུས་སུ་དཔལ་ཆེན་གཙོ་དགུའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་ཚོགས་མཚོ་རྫིང་དྭངས་པར་ཟླ་སྐར་ཤར་བ་བཞིན་སྐད་ཅིག་གིས་གསལ་བར་གྱུར། སྔགས་ཙམ་གྱིས་མཆོད། ཡང་དག་འཇམ་དཔལ་གཤིན་རྗེ་པདྨ་དབང༔ རྡོ་རྗེ་གཞོན་ནུ་བླ་མེད་ཧེ་རུ་ཀ༔ ཆེ་མཆོག་རིག་འཛིན་དྲེགས་འདུལ་དྲག་སྔགས་སོགས༔ བཀའ་བརྒྱད་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད༔ ཅེས་བསྟོད། གཟུངས་ཐག་བླངས་ལ། རང་གི་ཐུགས་ཀ་ནས་སྔགས་ཀྱི་འོད་ཟེར་འཕྲོས་བུམ་པའི་ལྷ་རྣམས་ལ་ཕོག སྙོམས་པར་ཞུགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བཅུད་དུ་འཁྱིལ་བར་བསམ། བསྙེན་སྒྲུབ་ཀྱི་སྔགས་བཟླ། མཐར། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་གིས་བདུད་རྩིའི་མཆོད་ཡོན་ཕུལ་བས་ལྷ་རྣམས་འོད་དུ་ཞུ་བ་བུམ་པའི་ཆུ་དང་རོ་གཅིག་ ཏུ་གྱུར། ལས་བུམ་དུ་བདུད་རྩི་འཁྱིལ་པའི་བསྐྱེད་བཟླས་སྤྱི་ལྟར་བྱའོ། །གསུམ་པ་ནི་སོ་ཤིང་སོགས་རྫས་བཞི་དང་སློབ་མ་མཆོད་པ་འདུ་བྱ། སྣོད་དུ་གྱུར་པ་རྣམས་ཕྱི་རོལ་དུ་ཁྲུས་ནས་དབྱུང། བགེགས་གཏོར་བཏང་། ལས་བྱང་ལྟར་བཀའ་བསྒོ་ཞིང་མཚམས་བཅད་ལ་སྲུང་འཁོར་བསྒོམ། མེ་ཏོག་བཀྱེ་བསྡུ་དང་སེམས་བསྐྱེད་གསལ་གདབ་ཆོས་བཤད་ཇི་ལྟར་འོས་པ་དང་ཁྱད་པར། དེའང་འོག་མིན་གསང་བ་མཆོག་གི
Chinese
从那里散发的光芒，寂怒八教坛城诸尊，观想迎请至前方虚空。嗡！寂怒浩瀚诸神众，忆念昔日之誓愿，令坛城生喜悦，以慈悲心悯念诸弟子，于此处建立大吉祥黑汝嘎之大宫殿，以慈悲心垂念并赐予，祈请加持内外一切。如是祈请三次，诸神大喜。金刚上师大慈悲，您为利益自他故，如法行持修法仪轨，祈愿获得善逝之加持。赐予应允后化光融入，自身与处所融入，彻底净化庸俗之显现执着，祈愿获得大智慧之加持。如是念诵。第二，于法座上安放三十五种精华具备、以蓝色顶饰颈饰庄严之宝瓶，并置护身金刚橛。事业瓶以绿色绸带束缚。陈设外供、药供、朵玛、血供等。如事业仪轨般加持。清净宝瓶。从空性中，由（藏文：བྷྲཱུྃ，梵文天城体：भ्रूम，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：种子字）化现外为珍宝所成之宝瓶，内为宫殿，中央充满甘露之海，大吉祥主尊九尊坛城之诸神众，如明镜止水中映现星月般，刹那间清晰显现。仅以咒语供养。顶礼赞叹仰达、文殊阎魔敌、莲花自在、金刚童子无上黑汝嘎、大胜持明降伏傲慢忿怒咒等八教诸神众。如是赞叹。取持系线。观想自心间咒语之光芒照射宝瓶诸神，融入等性之菩提心，充满智慧之精华。念诵修法之咒语。最后，以嗡啊吽供养甘露供品，诸神化光融入宝瓶之水，融为一体。事业瓶中甘露充满，如通常之生起次第念诵仪轨而行。第三，备办牙签等四物及弟子供品。将成为法器者于外沐浴后弃之。抛掷驱魔朵玛。如事业仪轨般敕令，遮界并观修守护轮。如理进行撒花、收花，发菩提心，明观，开示佛法等，以及特别之处。即是于密严刹土之上。
English
From the emanating rays, the peaceful and wrathful Eight Commands Mandala deities, visualize inviting them into the space in front. Oṃ! All the peaceful and wrathful vast assembly of deities, remembering your past vows, generating joy in the mandala, with loving-kindness for the disciples, wishing to establish the great palace of the glorious Heruka in this place, with compassion, consider and grant permission, bless the contents and the vessel. Having made this request three times, the deities greatly rejoice. Great compassionate Vajra Master, for the sake of benefiting yourself and others, perform the ritual procedures correctly, may you be blessed by the Sugata Victorious Ones. Having granted permission, they dissolve into light, merging into oneself and the place, thoroughly purifying ordinary appearances and attachments, may you be blessed by great wisdom. Thus recite. Second, on the platform, place a vase adorned with thirty-five kinds of essence, decorated with a blue topknot and neck cord, along with a protective vajra. The action vase is bound with a green cord. Arrange outer offerings, medicine, torma, rakta, etc. Bless them according to the action ritual. Purify the vase. From the state of emptiness, from (Tibetan: བྷྲཱུྃ, Sanskrit Devanagari: भ्रूम, Sanskrit Romanization: bhrūṃ, Literal Chinese meaning: seed syllable), the outer appearance of a precious vase arises, inside is a palace, in the center is a swirling ocean of nectar, the deities of the glorious chief nine-deity mandala, like the moon and stars appearing in clear water, instantly become clear. Offer with just the mantra. I prostrate and praise Yangdak, Manjushri Yamantaka, Padma Wang, Vajrakilaya Supreme Heruka, Chemchok Rigdzin, the pride-subduing wrathful mantra, and all the Eight Commands deities. Thus praise. Take hold of the string. Visualize that the light rays of the mantra from your heart strike the deities in the vase, merging into the sameness of bodhicitta, filling with the essence of wisdom. Recite the mantra of approach and accomplishment. Finally, by offering the nectar offering with Oṃ Āḥ Hūṃ, the deities dissolve into light, becoming one taste with the water in the vase. The nectar fills the action vase, perform the generation and recitation as usual. Third, gather four substances such as toothpicks and the disciples' offerings. Those that have become vessels are washed and discarded outside. Throw the obstacle-dispelling torma. As in the action ritual, command, seal the boundaries, and meditate on the protective circle. Perform scattering and gathering flowers, generating bodhicitta, clarifying, teaching the Dharma as appropriate, and especially. That is, upon the supreme secret Akaniṣṭha.
Tibetan
་ཞིང་ཁམས་སུ་གདོད་མའི་མགོན་པོ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ཉིད་ཞི་བ་དང་ཁྲོ་བོའི་དཀྱིལ་འཁོར་འཁོར་ལོའི་དབང་ཕྱུག་ཏུ་བཞེངས་ནས་སྒྲུབ་ཆེན་བཀའ་བརྒྱད་ཀྱི་སྤྱི་རྒྱུད་ལྔ། སྒོས་རྒྱུད་བཅུ་ལ་སོགས་པ་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་རང་སྒྲས་རང་སྣང་དག་པའི་འཁོར་རྣམས་ལ་བསྟན། རིག་འཛིན་གཙོ་བོ་རྡོ་རྗེ་ཆོས་ཀྱིས་བཀའི་བསྡུ་བ་དང་དགོངས་འགྲེལ་ལུང་ལྔའང་མཛད་ནས་མཁའ་འགྲོ་མ་ལས་ཀྱི་དབང་མོ་ཆེ་ལ་གཉེར་དུ་གཏད། དེ་ཉིད་ཀྱིས་དུར་ཁྲོད་བསིལ་བའི་ཚལ་གྱི་མཆོད་རྟེན་བདེ་བྱེད་བརྩེགས་པར་གཏེར་དུ་སྦས་པ་བཀའ་བབས་རིག་འཛིན་བརྒྱད་ཀྱིས་སྒོས་བཀའ་སོ་སོ་སྤྱན་དྲངས། སྤྱི་རྒྱུད་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་པདྨ་ཐོད་ཕྲེང་རྩལ་ལ་བཀའ་བབས་ཏེ་མན་ངག་གི་རིམ་པ་རྒྱས་བསྡུས་མཐའ་ཡས་པ་མཛད་ཅིང་འཕགས་བོད་གཉིས་སུ་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་རྒྱ་ཆེན་པོ་བསྐོར། ཁྱད་པར་བོད་ཡུལ་བསམ་ཡས་ མཆིམས་ཕུར་རྗེ་འབངས་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔ་སྒྲུབ་ཆེན་བཀའ་བརྒྱད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་སྨིན་ཅིང་གྲོལ་བར་མཛད། མངའ་བདག་ཚངས་པ་ལྷའི་མེ་ཏོག་ལ་བདེ་གཤེགས་འདུས་པ་ཆེན་པོའི་བཀའ་བབས་པ་སོགས་རྗེ་འབངས་སོ་སོའི་དབང་སྐལ་སྒྲུབ་སྡེའི་ཆོས་སྐོར་རྒྱས་བསྡུས་དུ་མ་བོད་ཡུལ་མཐའ་དབུས་ཀུན་དུ་གཏེར་དུ་སྦ་བར་མཛད་པ་རྣམས། གཏེར་ཁ་གོང་འོག་གཙོར་གྱུར་པའི་གཏེར་སྟོན་རྣམས་ཀྱིས་རིམ་པར་སྤྱན་དྲངས་ཏེ་འགྲོ་དོན་བསམ་ལས་འདས་པར་མཛད་པ་ལས། སྐབས་སུ་བབས་པ་འདི་ནི་ཨོ་རྒྱན་གྱི་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་ཉིད་སྙིགས་མའི་དུས་ཀྱི་མི་དང་མི་མ་ཡིན་ཤིན་ཏུ་གདུལ་དཀའ་བ་རྣམས་འདུལ་བའི་སླད་དུ་མངལ་ནས་སྐྱེས་པའི་ཚུལ་སྟོན་པར་མཛད་པ་གྲུབ་པའི་དབང་ཕྱུག་ཐང་སྟོང་རྒྱལ་པོ་ཞེས་མཚན་མཆོག་ལྔ་ལྡན་ཉི་ཟླ་ལྟར་གྲགས་པ་དེ་ཉིད་སྐུ་དངོས་ཀྱིས་རྔ་ཡབ་པདྨ་འོད་དུ་བྱོན། གུ་རུ་རིན་པོ་ཆེ་ལ་སྒྲུབ་པ་ཆེན་པོ་བཀའ་བརྒྱད་ཀྱི་སྨིན་གྲོལ་གདམས་ངག་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་གསན། དཔལ་ཆེན་ཀློང་དགུའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཡང་མངོན་སུམ་དུ་མཇལ་བས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པས་སྔགས་རྒྱུད་ཀྱི་བདག་པོར་གྱུར། གཞུང་དང་སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་སྐོར་རྒྱས་པར་མཛད་ཅིང་འོལ་བ་ལྷ་རྩེའི་བྲག་ སོགས་ལ་གཏེར་དུ་སྦས། རྒྱུད་ལུང་མན་ངག་གི་སྙིང་པོ་གནད་དུ་དྲིལ་པ་འདི་ཉིད་དགོངས་པའི་གཏེར་དུ་རྒྱས་བཏབ་པ་སྟེ། རྡོ་རྗེའི་གསུང་ལས། དེ་ལྟར་ཟབ་རྒྱས་རྒྱུད་ཀུན་དང༔ ཁྱད་པར་སྙིང་པོའི་རྒྱུད་ལུང་འདི༔ དཔལ་ཆེན་དགྱེས་པས་བྱིན་བརླབས་ཤིང༔ ཀུན་འདུས་རིག་འཛིན་པདྨ་ལས༔
Chinese
于清净刹土之中，原始怙主普贤王如来，安住于寂静与忿怒本尊坛城轮之自在主位，为自显清净之眷属众，宣说了大成就八教之五种共同续部、十种特殊续部等。持明主尊金刚法，作了教敕之汇集，以及五种释义论典，交付于空行母业之自在母。彼空行母将之作为伏藏，埋藏于寒林尸林之增乐塔中，八位受教之持明者分别取出各自之特殊教敕。共同续部则由莲花生大士获得教敕，造了无量广略之口诀次第，并在印度和西藏两地广转法轮。尤其在西藏桑耶寺、青浦，使二十五君臣于大成就八教之坛城中成熟解脱。领主仓巴拉美多吉获得大乐集之教敕等，诸君臣各自之法缘，广略之修部法类，皆埋藏于西藏各地。以上由以上、以下伏藏为主之诸伏藏师次第取出，作了不可思议之利生事业。此时所应讲述的是，邬金莲花生大士为了调伏浊世难以调伏之人与非人，示现从胎而生的方式，成就自在者唐东嘉波，此具足五种殊胜名称、如日月般著名者，以真身前往铜色吉祥山。于莲师处听闻了大成就八教之圆满成熟解脱窍诀，并亲见了吉祥九头明王之智慧坛城，受到加持而成为密咒之主。广造仪轨及修法等，并埋藏于奥巴拉孜之岩洞等地。将续部、教敕、口诀之精华浓缩，作为意伏藏而发掘。金刚语云：如是甚深广大诸续部，特别是此精华续教敕，大吉祥者欢喜作加持，总集持明莲花生所出。
English
In the pure realms, the primordial protector Samantabhadra Buddha himself, residing in the sovereign position of the peaceful and wrathful mandala wheel, taught the five common tantras and ten specific tantras of the Eight Great Accomplishments to the assembly of self-appearing pure beings through the self-sound of reality. The principal vidyadhara, Vajradharma, compiled the teachings and composed the five commentaries, entrusting them to the dakini Karma Ishvari. She hid them as treasures in the Delightful Stupa of the Cool Grove charnel ground, and the eight vidyadharas who received the teachings extracted their respective specific teachings. The common tantras were received by the great master Padmasambhava, who composed countless extensive and concise instructions, and extensively turned the wheel of Dharma in both India and Tibet. In particular, in Samye and Chimphu in Tibet, he ripened and liberated the twenty-five disciples in the mandala of the Eight Great Accomplishments. Lord Tsangpa Lhai Metok received the teachings of the Great Gathering of the Sugatas, and so on. The Dharma portions of each of the lords and subjects, the extensive and concise Dharma cycles of the practice sections, were all hidden as treasures throughout Tibet. These were gradually extracted by the tertöns, mainly the upper and lower treasures, and performed inconceivable deeds for the benefit of beings. What is relevant here is that the great master of Oddiyana himself, in order to subdue the extremely difficult-to-tame humans and non-humans of the degenerate age, manifested the manner of being born from the womb. The accomplished master Thangtong Gyalpo, famous as the sun and moon with five excellent names, went in person to Ngayab Pema Od (Copper-Colored Glorious Mountain). He heard the complete ripening and liberation instructions of the Eight Great Accomplishments from Guru Rinpoche. He also directly saw the wisdom mandala of the glorious Klong Gu and was blessed, becoming the master of the mantra lineage. He extensively composed texts and sadhanas, and hid them as treasures in places like the Olba Lhatse rock. This essence of tantra, agama, and upadesha, condensed into a key point, was developed as a mind treasure. The Vajra Speech says: Thus, all the profound and vast tantras, especially this essence tantra and agama, were blessed with joy by the glorious one, and came from the all-encompassing vidyadhara Padmakara.