Tibetan
ལ་དགྲ་བགེགས་དགུག༔ ཁ་སྦྱོར་དབྱེ་ཞིང་རྒྱབ་ནས་བསིལ༔ དཀྱིལ་འཁོར་དབུས་དང་ཕྱོགས་མཚམས་དགོད༔ མདུན་བསྐྱེད་དཀྱིལ་འཁོར་ཚུལ་བཞིན་བསྒྲུབ༔ བམ་སྐོང་མཆོད་པ་རྒྱས་པར་བྱ༔ ལྷ་ཚོགས་ཤ་ཁྲག་རུས་པས་དགྱེས༔ སྙོམས་པར་ཞུགས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས༔ དངོས་གྲུབ་ཀུན་གྱི་དབྱིག་ཆེན་པོ༔ བམ་གྱི་ཆ་ཤས་རྣམས་ལ་ཐིམ༔ རོ་བཅུད་བྱིན་རླབས་ནུས་ལྡན་བསམ༔ རང་ཉིད་ཧེ་རུ་ཀ་དཔལ་གྱི༔ བརྟུལ་ཞུགས་བརྟན་པོས་རོལ་ཞིང་སྦྱིན༔ ཉམས་ཆག་དག་ཅིང་དངོས་གྲུབ་ཐོབ༔ བདེ་གཤེགས་ཁྲག་འཐུང་ལྷ་ཚོགས་དང༔ བརྟུལ་ཞུགས་སྐལ་པ་མཉམ་པར་མོས༔ སྨོན་ལམ་གདབ་ཅིང་ཤིས་པ་བརྗོད༔ དེས་ནི་ཉམས་ཆག་རབ་ཏུ་དག༔ མཆོག་ཐུན་དངོས་གྲུབ་མྱུར་འཐོབ་འགྱུར༔ དམ་རྫས་ཆ་ཤས་མ་ཉམས་པ༔ འདུ་བ་གང་ལ་གང་བསྔགས་པའི༔ སྨན་དང་སྦྱར་ནས་རིལ་བུར་བྱ༔ ནུས་པ་འབུམ་དུ་བསྐྱེད་པ་ཡིས༔ ནད་ཀྱི་གྲོང་ཁྱེར་སྟོང་པར་བྱེད༔ བདེ་ཆེན་བདུད་རྩིའི་སྒྲུབ་པ་ནི༔ མཆོག་ཏུ་ཤ་ལྔ་བདུད་རྩི་ལྔ༔ ཕལ་པ་རྩ་བ་ཡན་ལག་སྨན༔ ཁྲོལ་བུར་སྦྱངས་ཤིང་ཕྱེ་མར་བཏགས༔ ཆང་ཆུ་འོ་མ་རིན་ཆེན་དང༔ ཕབས་སྦྱར་སྦོལ་ཏེ་དལ་དབུས་སུ༔ ཆས་སུ་གཞུག་ཅིང་བརྟན་པར་བཞག༔ དྲོད་འབེབ་ཚིལ་ཆེན་མར་མེ་སྦར༔ དཀྱིལ་འཁོར་མདུན་དུ་ཞལ་བསྒྱུར་ཞིང༔ སྦྱོར་ཐབས་བརྒྱད་ཀྱིས་བདེ་ཆེན་དབབ༔ ར་ས་ཡཱ་ནའི་རྒྱ་མཚོར་བསྐྱིིལ༔ བཟླས་སྒོམ་ཏིང་འཛིན་རྩེ་གཅིག་བསྒྲུབ༔ རྟགས་མཐོང་རང་ཉིད་དངོས་གྲུབ་བླང༔ སློབ་མ་ལ་ཡང་སྦྱིན་པར་བྱ༔ འདིས་ནི་ཐུན་མོང་དངོས་གྲུབ་དང༔ མཆོག་ཏུ་མི་འགྱུར་བདེ་ཆེན་འགྲུབ༔ མཐོང་ཐོས་མྱང་ཚོར་འབྲེལ་ཚད་ཀུན༔ ཧེ་རུ་ཀ་དཔལ་དངོས་གྲུབ་འཐོབ༔ བླ་མེད་མཆོག་གི་ལས་སྦྱོར་ཏེ༔ རྣལ་འབྱོར་ལྡན་པས་བརྩོན་པར་གྱིས༔ བར་ཆད་ཀུན་སེལ་མདོས་སྐོང་ནི༔ རི་རབ་གླིང་བཞི་སྣོད་བཅུད་ཀྱི༔ བཀོད་པ་རབ་རྫོགས་དཔལ་གཏོར་དང༔ བཤོས་བུ་དཀར་དམར་རྒྱན་ལྡན་བཤམ༔ བླ་ན་གདུགས་ཆེན་ནམ་མཁའ་བྲེ༔ གཡས་གཡོན་མདའ་འཕང་ཕོ་མོའི་གདོང༔ གསལ་ཤིང་རྒྱང་བུ་ཤིང་རིས་འཛུགས༔ སྲོག་ཆགས་རྣམ་པ་དུ་མའི་གཟུགས༔ སྐུ་གླུད་དཀོར་ཆས་ཕྱུག་པ་སོགས༔ ཡིད་འཕྲོག་རྒྱན་ལྡན་མཆོད་ཚོགས་དགྲམ༔ ལས་ཀྱི་གཞུང་བསྲངས་ང་རྒྱལ་སྐྱེད༔ སྣོད་བཅུད་བྱིན་བརླབ་མདོས་རྟེན་གསལ༔ སྤྱན་དྲངས་བཞུགས་གསོལ་མཆོད་བསྟོད་བཟླས༔ ཡེ་ཤེས་པ་རྣམས་དབྱིངས་སུ་བསྐང༔ འཇིག་རྟེན་འབྱུང་པོ་རྫས་ཀྱིས་བརྔན༔ བགེགས་རིགས་ལན་ཆགས་ཚིམ་པར་བསྔོ༔ ལས་ཀྱི་ཁ་སྒྱུར་གཟེར་ཁས་གདབ༔ ཟོར་དུ་འཕང་ངམ་
Chinese
召請怨敵魔障眾， 交合分離背後涼。 壇城中央及四隅安， 前置壇城如法修。 班སྐོང་供養盛大作， 諸尊血肉骨骸喜。 平等入定菩提心， 一切成就大財物。 班之分分融入， 甘露加持具力想。 自身嘿汝嘎吉祥， 以堅定苦行享用施。 淨除違犯獲成就， 與善逝飲血諸尊眾， 信受苦行分相同。 發願祈禱說吉祥， 以此違犯極清淨。 勝共成就速能得， 誓物分分未損壞。 凡是讚歎何處之， 與藥調合作成丸。 生起百千之能力， 能使疾病城市空。 大樂甘露之修法， 殊勝五肉五甘露， 普通根枝及藥物。 淨治成末和成團， 酒水乳及諸珍寶， 和粉攪拌緩慢中， 置於器中堅固放。 添暖大脂燃燈火， 面向壇城之前方， 以八合之方便降大樂， 充滿རཱ་ས་ཡཱ་ནའི་之海中。 念誦禪定專一修， 見相自身取成就， 亦能佈施於弟子。 以此共同之成就， 殊勝不變大樂成。 見聞覺知所聯繫， 嘿汝嘎吉祥獲成就。 無上殊勝之事業， 具瑜伽者當勤奮。 遣除一切障礙朵瑪供， 須彌四洲器情之， 陳設圓滿妙朵瑪， 食子紅白具飾陳。 上方大傘覆虛空， 左右箭幡男女面， 明木箭及木紋立。 眾多種類有情身， 身替財物富饒等， 悅意具飾供品陳， 正直業之法生傲慢。 器情加持朵瑪物明， 迎請安住供讚誦， 智慧尊眾融入界。 世間生靈以物酬， 魔類債務令滿足， 轉變業之方向釘橛釘， 或作朵瑪拋。
English
Summon enemies and obstructing forces, Separate union and cool from behind. Arrange the center and cardinal directions of the mandala, Properly accomplish the front-generation mandala. Perform the Bam-offering extensively, The assembly of deities delights in flesh, blood, and bones. The Bodhicitta that enters into equanimity, The great wealth of all accomplishments, Dissolves into the parts of the Bam. Think of the essence of taste as blessed and powerful, Oneself as glorious Heruka, Enjoy and bestow with steadfast asceticism. Purify impairments and attain accomplishments, Believe that the assembly of deities, the Sugata blood-drinkers, Shares the same fate of asceticism. Make aspirations and speak auspicious words, Thereby, impairments are greatly purified. Supreme and common accomplishments will be quickly attained, The parts of the Samaya substance are not damaged, Whatever is praised wherever it gathers, Mix with medicine and make into pills. By generating hundreds of thousands of powers, Empty the city of diseases. The practice of great bliss nectar, Supreme are the five meats and five nectars, Ordinary are the root, branch, and medicinal herbs. Purify into powder and knead into dough, Wine, water, milk, precious substances, Mixed with flour and kneaded slowly, Place in a vessel and keep it stable. Add warmth, light a great fat lamp, Turn your face towards the front of the mandala, Descend great bliss with the eight methods of union, Fill the ocean of Rasa-yana. Practice recitation, meditation, and one-pointed concentration, See the signs and take accomplishment yourself, And also bestow it upon disciples. Through this, common accomplishments, And supremely, unchanging great bliss will be achieved. All who see, hear, taste, feel, and are connected, Will attain the accomplishment of glorious Heruka. This is the supreme and unsurpassed activity, Those with yoga should strive diligently. The obstacle-clearing ransom offering is: The arrangement of Mount Meru, the four continents, and the contents of the vessel, A perfectly complete and glorious Torma, And white and red food offerings arranged with ornaments. A great umbrella above covers the sky, On the right and left, arrow-banners with male and female faces, Clear wooden arrows and wooden patterns are erected. The forms of various kinds of living beings, Body substitutes, wealth, and possessions, etc., Attractive and ornamented offering assemblies are arranged. Straighten the line of karma and generate pride, Bless the vessel and its contents, clarify the ransom object, Invite, seat, offer, praise, and recite, Dissolve the wisdom beings into space. Reward the worldly beings with substances, Satisfy the debts of the obstructing forces, Reverse the direction of karma, drive in pegs with vows, Or throw as a ransom.
Tibetan
རང་བཞིན་གཏོང༔ འབྱུང་བ་བཞི་ཡི་དབྱིངས་སུ་སྦྱང༔ ཚེ་འགུགས་སྨོན་ལམ་བཀྲ་ཤིས་སོགས༔ རྗེས་ཀྱི་ལས་རིམ་མཐར་དབྱུང་ངོ་༔ དེས་ནི་ཡེ་ཤེས་དགྱེས་པ་བསྐྱེད༔ འཇིག་རྟེན་ལྷ་སྲུང་འཁྲུགས་པ་ཞི༔ དམ་སྐོང་རྐྱེན་ཟློག་ལས་ཀུན་འགྲུབ༔ ཐུན་མོང་ཕྲིན་ལས་མཆོག་ཡིན་ནོ༔ གཞན་ཡང་རྟེན་ལ་རབ་གནས་ཀྱི༔ འཇིག་རྟེན་ཁམས་སུ་དགེ་ལེགས་སྤེལ༔ ཚེ་འདས་གནས་ནས་རིམ་པར་དྲང༔ རིག་འཛིན་གྲལ་དུ་དབུགས་ཆེན་དབྱུང༔ ཞི་རྒྱས་དབང་དྲག་ཐབ་ཁུང་དུ༔ ལས་དང་མཐུན་པའི་མེ་སྦར་ལ༔ ལྷ་བསྐྱེད་བསྲེག་བྱའི་རྫས་ཕུལ་བས༔ ཕྲིན་ལས་ཐམས་ཅད་མྱུར་དུ་འགྲུབ༔ དེ་སོགས་ལས་ཀྱི་བྱེ་བྲག་ཀུན༔ རྒྱུད་དང་མན་ངག་བཞིན་བསྒྲུབ་ན༔ རང་དང་ གཞན་དོན་ཕན་པ་ཆེའི༔ དངོས་གྲུབ་ཡ་མཚན་ཆེན་པོར་འགྱུར༔ ས་མ་ཡ༔ གཉིས་པ་བཟླས་པའི་ལས་རིམ་ལ༔ བསྙེན་དང་སྒྲུབ་དང་ལས་ལ་སྦྱར༔ དང་པོ་བསྙེན་པའི་དགོངས་པ་ནི༔ ཧཱུྃ༔ དབུ་རྒྱན་ཀུན་བཟང་རིགས་ལྔའི་འཁོར༔ ཞི་བ་རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཀྱི་ལྷ༔ ཅིར་ཡང་འཆར་བའི་གཙོ་རྣམས་ཀྱི༔ ཐུགས་ཀར་པད་ཟླར་ཧཱུྃ་ཡིག་མཐར༔ སྔགས་འཕྲེང་འཁོར་ལས་བར་མེད་བྱུང༔ ཡབ་ཡུམ་ཞལ་ཞུགས་གསང་བར་འཁོར༔ འོད་ཀྱིས་འཕགས་མཆོད་འགྲོ་སྒྲིབ་སྦྱངས༔ བདེ་གཤེགས་ཞི་ཁྲོའི་གསང་གསུམ་བྱིན༔ བདག་ཐིམ་བྱིན་རླབས་ནུས་སྟོབས་འབར༔ སླར་ཡང་སྣོད་བཅུད་དཀྱིལ་འཁོར་པའི༔ སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་ངོ་བོར་བསམ༔ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་བོ་དྷི་ཙིཏྟ་མ་ཧཱ་སུ་ཁ་ཛྙཱ་ན་དྷཱ་ཏུ་ཨཱ༔ འབུམ་ཕྲག་གསུམ་གྱིས་དངོས་གྲུབ་ཐོབ༔ གཉིས་པ་སྒྲུབ་པའི་དགོངས་པ་ནི༔ ཧཱུྃ༔ དཔལ་ཆེན་གཙོ་དགུའི་ཐུགས་ཀ་རུ༔ པད་ཉིར་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔའི་སྦུབས༔ མི་འགྱུར་ཐུགས་སྲོག་ཧཱུྃ་གི་མཐར༔ སྔགས་ཕྲེང་སྒྲར་བཅས་འཁོད་པ་ལས༔ འབར་བའི་ཡི་གེའི་ཕྲེང་བ་བྱུང༔ ཡབ་ཡུམ་ཞལ་དང་ཞལ་ནས་བརྒྱུད༔ གསང་བའི་པདྨོར་བར་མེད་འཁོར༔ བདེ་ཆེན་གཟི་བྱིན་རབ་འབར་བའི༔ འོད་ཀྱིས་འཁོར་འདས་ཁམས་ཀུན་ཁྱབ༔ བདེ་གཤེགས་ཞི་ཁྲོ་མཆོད་པས་མཉེས༔ ཁམས་གསུམ་ཉོན་མོངས་དུག་ཆེན་སྦྱངས༔ ཚུར་འདུས་བདག་དང་གཉིས་མེད་ཐིམ༔ ཁྲག་འཐུང་རབ་འབྱམས་བྱིན་ནུས་རྫོགས༔ སླར་འཕྲོས་ཐ་མལ་སྣང་ཞེན་སྦྱངས༔ ལྷ་སྔགས་ཆོས་སྐུའི་ཕྱག་རྒྱར་རྫོགས༔ དཔལ་གྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་སུ་སྨིན༔ དངོས་གྲུབ་རྣམ་གཉིས་འགྲུབ་པར་བསམ༔ ཨོཾ་རུ་ལུ་རུ་ལུ་ཧཱུྃ་བྷྱོ་ཧཱུྃ་སརྦ་དུཥྚཱན་ཏ་ཀ་ཧ་ན་ད་ཧ་པ་ཙ་ཧཱུྃ་ཕཊ༔ དྲིལ་སྒྲུབ་སྔགས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་འདི༔ འབུམ་ཕྲག་བཞི་ཡིས་མཆོག་ཐུན་འགྲུབ༔ སྤྲོ་ན་
Chinese
放下自性，于四大之界中净化，寿命勾招、祈愿吉祥等，后续的次第最终完成。由此生起智慧之喜悦，寂静世间神祇的冲突，誓言圆满、遣除违缘，诸事皆成，是共同事业之殊胜者。此外，对于所依之开光，于世间界中增广善妙，从已逝者之境地次第引导，于持明者之列中放出大气息。于息增怀诛之灶中，点燃与业相应的火焰，生起本尊，献上焚烧之物，所有事业迅速成就。如是等等事业之差别，若如续部与口诀般修持，自他利益甚大，将成奇妙之大成就。萨玛雅。第二，于念诵之次第中，结合近修、修持与事业。第一，近修之意为：吽！（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽！）头饰普贤五部之轮，寂静金刚界之本尊，于任何显现之主尊们的心间，莲月上吽字之后，咒鬘无间旋转。父母双尊面容相合，于秘密中旋转，以光供养圣众，净化众生之障蔽，赐予逝者寂怒之身语意秘密，融入自身，加持能力炽燃。再次观想外内一切为坛城，思维身语意之自性。嗡啊吽菩提吉大玛哈苏卡嘉纳达度啊（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་བོ་དྷི་ཙིཏྟ་མ་ཧཱ་སུ་ཁ་ཛྙཱ་ན་དྷཱ་ཏུ་ཨཱ，梵文天城体：ओँ आः हुं बोधिचित्त महासुख ज्ञान धातु आ，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ bodhicitta mahāsukha jñāna dhātu ā，汉语字面意思：嗡啊吽菩提心大乐智慧界啊！）。念诵三百万遍获得成就。第二，修持之意为：吽！（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽！）大威力九主尊之心间，莲日上五股金刚之中心，不变心命吽字之后，咒鬘具声安住，从中生起燃烧之字鬘，父母双尊面容相续，于秘密莲花中无间旋转，大乐光辉炽燃，光芒遍布轮涅一切界，以供养令逝者寂怒欢喜，净化三界烦恼大毒， 收摄融入自身无二无别，饮血尊众加持能力圆满，再次放出，净化庸俗显现执着，圆满本尊咒语法身之手印，成熟为威德之身语意，思维成就二种成就。嗡 噜噜噜噜吽 炯吽 萨瓦 杜斯当 达卡 哈纳 达哈 帕匝 吽 啪！（藏文：ཨོཾ་རུ་ལུ་རུ་ལུ་ཧཱུྃ་བྷྱོ་ཧཱུྃ་སརྦ་དུཥྚཱན་ཏ་ཀ་ཧ་ན་ད་ཧ་པ་ཙ་ཧཱུྃ་ཕཊ，梵文天城体：ओँ रुलु रुलु हुं भ्यो हुं सर्व दुष्टान् त क हन दह पच हुं फट्，梵文罗马拟音：oṃ rulu rulu hūṃ bhyo hūṃ sarva duṣṭān ta ka hana daha paca hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，噜噜，噜噜，吽，炯，吽，一切，恶者，终结者，杀，烧，煮，吽，啪！）。此为总集修法咒语之王，念诵四百万遍成就殊胜共同成就。若广...
English
Releasing self-nature, purifying in the realm of the four elements, invoking life, prayers for auspiciousness, etc., the subsequent procedures are finally completed. This generates the joy of wisdom, pacifies the conflicts of worldly deities, fulfills vows, averts obstacles, and accomplishes all tasks, making it the supreme of common activities. Furthermore, for the consecration of supports, spreading goodness and auspiciousness in the world realm, gradually guiding from the realm of the deceased, releasing great breaths into the ranks of vidyadharas. In the hearth of pacifying, increasing, empowering, and wrathful activities, lighting the fire that corresponds to the karma, generating the deity, offering substances for burning, all activities are quickly accomplished. All such differences in activities, if practiced according to the tantras and oral instructions, greatly benefit oneself and others, and will become a miraculous great accomplishment. Samaya. Secondly, in the sequence of recitation, combine approach, accomplishment, and activity. Firstly, the meaning of approach is: Hūṃ! (Tibetan: ཧཱུྃ，Devanagari: हुं，Romanized Sanskrit: hūṃ，Literal meaning: Hūṃ!) The crown ornament is the mandala of the five families of Kuntuzangpo, the peaceful deities of the Vajra realm, at the heart of the main deities who appear in any form, after the Hūṃ syllable on the lotus moon, the garland of mantras rotates without interruption. The father and mother faces unite, rotating in secret, offering light to the noble ones, purifying the obscurations of beings, bestowing the secret of body, speech, and mind of the peaceful and wrathful Sugatas, merging into oneself, the blessings and power blaze. Again, visualize the outer and inner as the mandala, contemplate the essence of body, speech, and mind. Oṃ āḥ hūṃ bodhicitta mahāsukha jñāna dhātu ā (Tibetan: ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་བོ་དྷི་ཙིཏྟ་མ་ཧཱ་སུ་ཁ་ཛྙཱ་ན་དྷཱ་ཏུ་ཨཱ，Devanagari: ओँ आः हुं बोधिचित्त महासुख ज्ञान धातु आ，Romanized Sanskrit: oṃ āḥ hūṃ bodhicitta mahāsukha jñāna dhātu ā，Literal meaning: Oṃ āḥ hūṃ bodhicitta mahāsukha jñāna dhātu ā!). By reciting three million times, attain accomplishment. Secondly, the meaning of accomplishment is: Hūṃ! (Tibetan: ཧཱུྃ，Devanagari: हुं，Romanized Sanskrit: hūṃ，Literal meaning: Hūṃ!) At the heart of the great glorious nine main deities, in the center of the five-pronged vajra on the lotus sun, after the unchanging heart-life Hūṃ syllable, the garland of mantras resides with sound, from which arises a garland of burning syllables, the faces of the father and mother continue, rotating without interruption in the secret lotus, the great bliss radiance blazes, the light pervades all realms of samsara and nirvana, pleasing the peaceful and wrathful Sugatas with offerings, purifying the great poison of the three realms' afflictions, Gathering back, merging into oneself without duality, the blessings and power of the blood-drinking deities are complete, again emanating, purifying ordinary appearances and attachments, completing the mudra of the deity, mantra, and dharmakaya, maturing into the glorious body, speech, and mind, contemplate the accomplishment of the two types of siddhis. Oṃ rulu rulu hūṃ bhyo hūṃ sarva duṣṭān ta ka hana daha paca hūṃ phaṭ! (Tibetan: ཨོཾ་རུ་ལུ་རུ་ལུ་ཧཱུྃ་བྷྱོ་ཧཱུྃ་སརྦ་དུཥྚཱན་ཏ་ཀ་ཧ་ན་ད་ཧ་པ་ཙ་ཧཱུྃ་ཕཊ，Devanagari: ओँ रुलु रुलु हुं भ्यो हुं सर्व दुष्टान् त क हन दह पच हुं फट्，Romanized Sanskrit: oṃ rulu rulu hūṃ bhyo hūṃ sarva duṣṭān ta ka hana daha paca hūṃ phaṭ，Literal meaning: Oṃ, rulu, rulu, hūṃ, bhyo, hūṃ, all, evil ones, ender, kill, burn, cook, hūṃ, phaṭ!). This is the king of mantras for the collective practice, by reciting four million times, achieve the supreme common accomplishment. If elaborate...