Tibetan
གྲུབ་ཐོབ་ཆེན་པོའི་ཐུགས་ཐིག་ལས་ཁྲག་འཐུང་བདེ་གཤེགས་འདུས་པ། པདྨ་འོད་གསལ་མདོ་སྔགས་གླིང་པ། གྲུབ་ཐོབ་ཆེན་པོའི་ཐུགས་ཐིག་ལས་ཁྲག་འཐུང་བདེ་གཤེགས་འདུས་པ། པདྨ་འོད་གསལ་མདོ་སྔགས་གླིང་པ། གྲུབ་ཐོབ་ཆེན་པོའི་ཐུགས་ཐིག་ལས༔ ཁྲག་འཐུང་བདེ་གཤེགས་འདུས་པ་བཞུགས༔ ཁྲག་འཐུང་འདུས་པའི་ལྷ་ལ་འདུད༔ བོད་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་ཐང་སྟོང་པ༔ རྔ་ཡབ་གླིང་དུ་མངོན་སུམ་ཕྱིན༔ རྩ་གསུམ་ཀུན་འདུས་གུ་རུ་རྗེ༔ ཨོ་རྒྱན་པདྨ་རྒྱལ་པོ་ལས༔ སྒྲུབ་པ་ཆེན་པོ་བཀའ་བརྒྱད་ཀྱི༔ དབང་དང་གདམས་ངག་ཀུན་ཞུས་ནས༔ ཁྲག་འཐུང་དགྱེས་པའི་ཞལ་ཡང་མཐོང༔ དེ་ཡི་སྙིང་པོའི་བཅུད་བསྡུས་པ༔ སྐལ་ལྡན་དོན་དུ་བརྩེ་བས་གདམས༔ ས་མ་ཡ༔ འདི་ལ་སྤྱི་དོན་ལྔ་ཡིན་ཏེ༔ བསྐྱེད་པ་སྐུ་ཡི་སྒྲུབ་ཐབས་དང༔ གྱེར་བཟླས་གསུང་གི་ལས་རིམ་དང༔ འོད་གསལ་ཐུགས་ཀྱི་རྫོགས་རིམ་དང༔ ཡོན་ཏན་སྨིན་བྱེད་དབང་བསྐུར་དང༔ ཕྲིན་ལས་མངོན་སྤྱོད་གཟེར་ཀ་སྟེ༔ མཆོག་དང་ཐུན་མོང་ལམ་གྱི་རིམ༔ ཟབ་རྒྱས་ཀུན་གྱི་སྙིང་པོར་བསྟན༔ ས་མ་ཡ༔ དང་པོ་བསྐྱེད་པའི་སྒྲུབ་ཐབས་ནི༔ དབང་ཐོབ་དམ་ཚིག་ལ་གནས་པའི༔ སྔགས་པས་དུར་ཁྲོད་དབེན་གནས་སུ༔ ཡིད་གཡེངས་སྤངས་ལ་འདི་ལྟར་བསྒོམ༔ ཧཱུྃ༔ མ་བཅོས་སྤྲོས་མེད་དེ་བཞིན་ཉིད༔ ཀུན་སྣང་སྙིང་རྗེའི་རོལ་པ་ལས༔ ཐམས་ཅད་སྐྱེད་བྱེད་རྒྱུ་ཡི་ཧཱུྃ༔ མཐིང་ནག་མཁའ་ལ་འཇའ་ལྟར་ཤར༔ ཆོ་འཕྲུལ་ཆེན་པོའི་འོད་ཟེར་གྱིས༔ སྣོད་བཅུད་དངོས་པོར་འཛིན་པ་སྦྱངས༔ སྟོང་པའི་ངང་ལས་འབྱུང་རིམ་སྟེང༔ རི་རབ་རྡོ་རྗེའི་བྲག་ཆེན་པོ༔ སྲུང་འཁོར་འཇིགས་པའི་དུར་ཁྲོད་དང༔ དྲག་པོའི་གཞལ་ཡས་མཚན་རྫོགས་དགུའི༔ དབུས་མར་འཁོར་ལོ་རྩིབས་བཞིའི་ལྟེར༔ པདྨ་ཟླ་ཉི་བྱོལ་སོང་གཙོ༔ དྲེགས་པ་ལྷ་ཆེན་ཕོ་མོའི་སྟེང༔ རྒྱུ་ཡི་ཧཱུྃ་བབས་ཡོངས་སུ་གྱུར༔ རྡོ་རྗེ་རྩེ་དགུ་ཧཱུྃ་གིས་མཚན༔ འོད་ཟེར་འཕྲོ་འདུའི་སྦྱོར་བ་ཡིས༔ ཁྲག་འཐུང་རབ་འབྱམས་བྱིན་ནུས་ཐིམ༔ དེ་ལས་སྐད་ཅིག་དྲན་རྫོགས་ སུ༔ བདག་ཉིད་ཆེ་མཆོག་ཧེ་རུ་ཀ༔ མཐིང་ནག་དམར་བའི་མདངས་འོད་འཚེར༔ ཞལ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་ཞབས་བཞི་བགྲད༔ སྤྱན་དགུ་སྡང་མིག་སྨར་སྨིན་འབར༔ གཡས་གསུམ་རྡོ་རྗེ་འབར་བའི་མཚོན༔ རྩེ་དགུ་རྩེ་ལྔ་རྩེ་གསུམ་གསོར༔ གཡོན་གསུམ་སྐམ་རློན་རྙིད་པ་ཡི༔ བྷཉྫ་བདུད་བཞིའི་ཁྲག་གིས་གང༔ དཔལ་དང་དུར་ཁྲོད་ཆས་ཀུན་རྫོགས༔ སྦྱོར་ཡུམ་གནམ་ཞལ་དབྱིངས་ཕྱུག་མ༔ སྔོ་སྐྱ་རྩེ་གསུམ་ཐོད་འཛིན་འཁྲིལ༔ དར་དང་རུས་རྒྱན་གཟིག་ཤམ
Chinese
大成就者心滴之饮血饮血诸佛集，莲花光明密咒洲。 大成就者心滴之饮血饮血诸佛集，莲花光明密咒洲。 大成就者心滴中，安住饮血饮血诸佛集。 敬礼饮血诸佛众，藏地瑜伽者汤东巴（汤东杰布，1385-1464），亲身前往铜色吉祥山（邬金铜色吉祥山）。三根本总集上师尊，邬金莲花生大士处，祈请大成就八教法，灌顶口诀悉领受，亲见饮血尊欢颜。摄彼心要之精华，为利具缘慈悲授。萨玛雅（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：Samaya， समय，萨玛雅，誓言）。此中有五大要义：生起身之修法，诵念语之次第，光明心之圆满次第，功德成熟之灌顶，事业显用之橛法，殊胜共同道之次第，开示深广一切之精要。萨玛雅（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：Samaya， समय，萨玛雅，誓言）。首先生起之修法，乃是获得灌顶住誓言者， 咒士于尸林寂静处，断绝散乱如是修： 吽（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：Hūṃ， हूँ， 吽，种子字）。无作无整本然性，由诸显现大悲力，生起一切因之吽（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：Hūṃ， हूँ， 吽，种子字），深蓝空中虹般现。大幻化网之光芒，净化所器有情之执着。空性之中生起次第上，须弥山金刚大磐石，守护轮恐怖之尸林，具足九相忿怒之宫殿，中央四瓣轮之莲心，莲月日及有情尸，傲慢大力男女诸天之上，因之吽（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：Hūṃ， हूँ， 吽，种子字）降临完全转变。九尖金刚吽（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：Hūṃ， हूँ， 吽，种子字）字所印持，光芒放射收摄之结合，融入饮血无量之加持力。由此刹那忆念圆满 中，自身即是大胜嘿汝嘎，深蓝泛红光彩耀，三面六臂四足立，九眼嗔目眉毛燃，右三金刚燃焰之兵器，九尖五尖三尖向上举，左三干湿腐朽之，颅器盛满四魔之血，圆满威严尸林之装束，明妃空行界自在母，青蓝三尖持颅而拥抱，绸缎骨饰虎皮裙。
English
From the Heart-Essence of the Great Accomplished One: The Gathering of the Blood-Drinking Bliss-Gone Ones, Padma Osel Do-ngak Lingpa. From the Heart-Essence of the Great Accomplished One: The Gathering of the Blood-Drinking Bliss-Gone Ones, Padma Osel Do-ngak Lingpa. From the Heart-Essence of the Great Accomplished One, dwells the Gathering of the Blood-Drinking Bliss-Gone Ones. Homage to the deity of the Gathering of Blood-Drinkers, the Tibetan yogi Thangtongpa (Thangtong Gyalpo, 1385-1464), manifestly went to the Copper-Colored Glorious Mountain (Uddiyana Copper-Colored Glorious Mountain). Guru Lord, the embodiment of the Three Roots, from the Ugyen Padma King, requested all the empowerments and instructions of the great accomplishment Eight Commands, and also saw the face of the Blood-Drinker's delight. Having gathered the essence of its heart, out of love, he instructs for the sake of the fortunate. Samaya (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：Samaya， समय，萨玛雅，誓言). Herein are five general meanings: the generation, the method of accomplishing the body; the recitation, the order of the speech; the clear light, the completion stage of the mind; the empowerment that ripens qualities; and the peg of activity, the manifestation of activity; the order of the supreme and common paths, is shown as the essence of all that is profound and vast. Samaya (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：Samaya， समय，萨玛雅，誓言). First, the method of accomplishment of the generation is that of one who has received empowerment and abides by the samaya, The mantra practitioner in a charnel ground, a secluded place, abandoning mental wandering, meditates thus: Hūṃ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：Hūṃ， हूँ， 吽，seed syllable). Unfabricated, unelaborate, suchness itself, from the play of compassion of all appearances, the Hūṃ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：Hūṃ， हूँ， 吽，seed syllable) that is the cause of generating all, arises like a rainbow in the dark blue sky. With the rays of light of the great miracle, purify the grasping at the objects of the environment and beings. Above the arising order from the state of emptiness, the great vajra rock of Mount Meru, the protective circle, the terrifying charnel ground, and the wrathful palace with the complete nine characteristics, in the center, on the lotus heart of the four-petaled wheel, mainly the lotus, moon, sun, and sentient corpses, above the arrogant great male and female deities, the causal Hūṃ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：Hūṃ， हूँ， 吽，seed syllable) descends and is completely transformed. The nine-pointed vajra is marked with the Hūṃ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：Hūṃ， हूँ， 吽，seed syllable), through the union of radiating and gathering light, the blessings and power of the infinite Blood-Drinkers are absorbed. From that, in an instant, in the perfection of recollection, oneself is the Great Supreme Heruka, shimmering with a dark blue-red radiance, with three faces, six arms, and four outstretched legs, with nine eyes, glaring eyes, and blazing eyebrows. The three right hands wield blazing vajra weapons, brandishing nine-pointed, five-pointed, and three-pointed ones. The three left hands hold dry, wet, and withered skull cups, filled with the blood of the four maras, complete with glorious and charnel ground attire. The consort, Namshé Yingchukma, bluish-green, embraces, holding a three-pointed skull cup, adorned with silk and bone ornaments, and a tiger skin skirt.