Tibetan
པད་ཟླ་ཉི་མ་མ་མོའི་སྟེང༔ མངོན་རྫོགས་ཁྲག་འཐུང་རྒྱལ་པོ་མཐིང༔ རྡོ་རྗེ་གསོར་ཞིང་ཐུན་ཁྲག་འཕེན༔ ཉིད་བཞི་བདེ་མཆོག་ཡུམ་དང་འཁྲིལ༔ རྩིབས་བཞི་མདུན་གྱི་གཡོན་ཟུར་བཅས༔ རྟག་པའི་རྒྱལ་མོ་སྤུན་ལྔ་དང༔ རྗེ་མོ་སྨན་མོ་སྒོ་སྐྱོང་སོགས༔ སྲིད་པ་མ་མོའི་དཀྱིལ་འཁོར་རྫོགས༔ ཨོཾ་གུ་ཧྱ་ཛྙཱ་ན་ཀྲོ་དྷ་ཀྲོ་དྷཱི་མ་མ་ཡོ་གི་ནཱི་རུ་ལུ་རུ་ལུ་ཧཱུྃ་བྷྱོ་ཧཱུྃ་ཕཊ༔ ཧཱུྃ༔ ལྷོ་ནུབ་འཁོར་ལོ་རྩིབས་བཞིའི་དབུས༔ པདྨ་ཉི་ཟླ་རིན་ཆེན་ཁྲིར༔ རིག་འཛིན་རྡོ་རྗེ་ཆོས་རབ་དཀར༔ རྡོ་རྗེ་དྲིལ་འཛིན་ཞི་ཆགས་ཁྲོ༔ ཡུམ་ཆེན་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་འཁྲིལ༔ རྩིབས་བཞིར་རིག་འཛིན་རྣམ་བཞི་དང༔ གྲུབ་པའི་སློབ་དཔོན་རྣམ་པ་བརྒྱད༔ སྒོ་སྐྱོང་མཁའ་འགྲོའི་ཚོགས་བཅས་པ༔ བླ་མ་རིགས་འདུས་དཀྱིལ་འཁོར་རྫོགས༔ ཨོཾ་བཛྲ་མ་ཧཱ་གུ་རུ་སརྦ་སིདྡྷི་ཧཱུྃ་ཕཊ༔ ཧཱུྃ༔ ནུབ་བྱང་འཁོར་ལོ་རྩིབས་བཞིའི་དབུས༔ པདྨ་ཟླ་ཉི་དྲེགས་པའི་སྟེང༔ དཔལ་ཆེན་དྲེགས་འདུལ་ཧེ་རུ་ཀ༔ མཐིང་ནག་རྡོ་རྗེ་དུང་ཁྲག་གསོལ༔ སྲིད་པ་སྤྱི་འདུལ་ནག་མོ་འཁྲིལ༔ རྩིབས་བཞིར་དྲེགས་ཆེན་སྡེ་བཞི་དང༔ གཞན་ཡང་དྲེགས་པ་སྒོ་སྐྱོང་བཅས༔ མ་རུངས་དྲེགས་ཚོགས་ཕོ་ཉར་འགྱེད༔ འཇིག་རྟེན་མཆོད་བསྟོད་དཀྱིལ་འཁོར་རྫོགས༔ ཨོཾ་བཛྲ་ཙཎྜ་སརྦ་དུཥྚཱན་ཧཱུྃ་ཕཊ༔ ཧཱུྃ༔ བྱང་ཤར་འཁོར་ལོ་རྩིབས་བཞིའི་དབུས༔ པདྨ་ཟླ་ཉི་དགྲ་བགེགས་སྟེང༔ སྟོབས་ལྡན་ནག་པོ་ཆར་སྤྲིན་མདོག༔ རྡོ་རྗེ་གསོར་ཞིང་ཙིཏྟ་གསོལ༔ འབྱུང་ལྔའི་བདག་མོ་ཡུམ་དང་འཁྲིལ༔ རྩིབས་བཞིར་གཤེད་བདུད་སྲིན་གནོད་སྦྱིན༔ གཞན་ཡང་དྲེགས་ཆེན་སྒོ་སྐྱོང་དང༔ གསོད་བྱེད་སྡེ་བརྒྱད་སྤྲིན་ཕུང་འཕྲོ༔ དམོད་པ་དྲག་སྔགས་དཀྱིལ་འཁོར་རྫོགས༔ ཨོཾ་བཛྲ་སརྦ་དུཥྚཱན་ཧཱུྃ་ཕཊ༔ ཧཱུྃ༔ དེ་ལྟར་གསལ་བའི་ཁྲག་འཐུང་གཙོ༔ དུར་ཁྲོད་དཔལ་ཆས་གར་དགུས་རོལ༔ འཁོར་རྣམས་དུར་ཁྲོད་རོལ་པའི་ཆས༔ རྣམ་འགྱུར་མ་ངེས་ཅི་ཡང་སྟོན༔ རིག་འཛིན་དར་དང་རུས་པའི་རྒྱན༔ དྲེགས་ཆེན་རང་རང་ཆ་ལུགས་དང༔ དྲག་སྔགས་འཇིགས་རུང་མི་བཟད་རྔམ༔ དཔལ་དགུའི་དཔུང་པ་གཡས་གཡོན་རྩེར༔ རྡོ་རྗེའི་བྱ་ཁྱུང་དཀར་ནག་ལྡིང༔ བར་ཁྱམས་གནས་ཡུལ་ཕྲ་མན་ཚོགས༔ ཕྱོགས་མཚམས་དཔལ་གྱི་བཀའ་སྡོད་དཔུང༔ སྒོ་བཞིར་ཕྱི་ནང་སྒོ་སྐྱོང་དང༔ ཕྱི་རོལ་ དབང་ཕྱུག་མཁའ་འགྲོ་གིང༔ ལངྐ་འབར་མ་ཕོ་ཉ་སོགས༔ ཉི་མ་དང་ནི་འོད་ཟེར་བཞིན༔ སྣང་སྲིད་གཞིར་བཞེངས་ཡོངས་རྫོགས་ལྷ༔ ཆུ་ཟླ་འཇའ་ཚོན་ལྟ་བུར་གསལ༔ ཨོཾ་ཤྲཱི
Chinese
莲月日垫母尊上，现证饮血王尊青，金刚撅杵饮血抛，自身四尊胜乐与母拥。四瓣前方左角等，常有五位姐妹王，主母药女护门等，圆满有情母尊之坛城。嗡 咕雅 嘉纳 卓达 卓提 玛玛 瑜伽尼 汝汝 汝汝 吽 炯 吽 啪 (藏文：ཨོཾ་གུ་ཧྱ་ཛྙཱ་ན་ཀྲོ་དྷ་ཀྲོ་དྷཱི་མ་མ་ཡོ་གི་ནཱི་རུ་ལུ་རུ་ལུ་ཧཱུྃ་བྷྱོ་ཧཱུྃ་ཕཊ，梵文天城体：ॐ गुह्यज्ञान क्रोध क्रोधी मम योगिनी रुरु रुरु हुं भ्यो हुं फट्，梵文罗马拟音：oṃ guhyajñāna krodha krodhī mama yoginī ruru ruru hūṃ bhyo hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，秘密，智慧，忿怒，忿怒母，我的，瑜伽母，汝汝，汝汝，吽，炯，吽，啪)。吽，西南轮之四瓣中，莲花日月珍宝座，持明金刚法极白，金刚铃执寂静贪，大母金刚瑜伽母拥。四瓣四位持明者，八位成就导师等，护门空行众眷属，上师部主坛城圆。嗡 班匝 玛哈 咕汝 萨瓦 悉地 吽 啪 (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་མ་ཧཱ་གུ་རུ་སརྦ་སིདྡྷི་ཧཱུྃ་ཕཊ，梵文天城体：ॐ वज्र महागुरु सर्व सिद्धि हुं फट्，梵文罗马拟音：oṃ vajra mahāguru sarva siddhi hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，金刚，大 गुरु，一切，成就，吽，啪)。吽，西北轮之四瓣中，莲月日垫傲慢上，大威力降伏傲慢黑汝嘎，青黑金刚饮血螺。 有情总降黑母拥，四瓣四大傲慢尊，另有傲慢护门等，难调傲慢众使役。世间供赞坛城圆。嗡 班匝 旃扎 萨瓦 杜斯当 吽 啪 (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཙཎྜ་སརྦ་དུཥྚཱན་ཧཱུྃ་ཕཊ，梵文天城体：ॐ वज्र चण्ड सर्व दुष्टान् हुं फट्，梵文罗马拟音：oṃ vajra caṇḍa sarva duṣṭān hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，金刚，暴怒，一切，恶者，吽，啪)。吽，东北轮之四瓣中，莲月日垫敌魔上，力大黑尊乌云色，金刚撅杵饮心血。五大之母与母拥，四瓣阎魔厉鬼罗刹夜叉，另有大傲护门等，杀者八部云聚拥。诅咒猛咒坛城圆。嗡 班匝 萨瓦 杜斯当 吽 啪 (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་སརྦ་དུཥྚཱན་ཧཱུྃ་ཕཊ，梵文天城体：ॐ वज्र सर्व दुष्टान् हुं फट्，梵文罗马拟音：oṃ vajra sarva duṣṭān hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，金刚，一切，恶者，吽，啪)。吽，如是明观饮血主，尸林威严九舞嬉，眷属尸林嬉舞饰，不定变化示一切。持明绫罗骨饰严，傲慢各自之装束，猛咒可怖难忍畏，九威权杖左右端，金刚鹏鸟黑白舞。中庭处所仆从众，方隅威神令使军，四门内外护门等，外境 自在空行紧，楞伽燃身使者等，如日以及四光芒，显有基立圆满尊，如水月虹彩般明。
English
Upon the lotus, moon, and sun seat of the mothers, The completely realized, blood-drinking king, dark blue, Vajra kīla brandishing, offering blood to drink, The four selves, Heruka, embracing the consort. The four petals, including the left corner in front, The five eternal sister queens, Mistress, medicine woman, gatekeepers, etc., The mandala of the worldly mothers is complete. Oṃ guhyajñāna krodha krodhī mama yoginī ruru ruru hūṃ bhyo hūṃ phaṭ (藏文：ཨོཾ་གུ་ཧྱ་ཛྙཱ་ན་ཀྲོ་དྷ་ཀྲོ་དྷཱི་མ་མ་ཡོ་གི་ནཱི་རུ་ལུ་རུ་ལུ་ཧཱུྃ་བྷྱོ་ཧཱུྃ་ཕཊ，梵文天城体：ॐ गुह्यज्ञान क्रोध क्रोधी मम योगिनी रुरु रुरु हुं भ्यो हुं फट्，梵文罗马拟音：oṃ guhyajñāna krodha krodhī mama yoginī ruru ruru hūṃ bhyo hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，秘密，智慧，忿怒，忿怒母，我的，瑜伽母，汝汝，汝汝，吽，炯，吽，啪). Hūṃ! In the center of the four petals of the southwest wheel, On a lotus, sun, moon, and precious throne, Vidyādhara Vajra Dharma, extremely white, Holding vajra and bell, peaceful, attached, wrathful, The great mother, Vajrayoginī, embracing. On the four petals, the four Vidyādharas, And the eight accomplished masters, With the gatekeepers and the assembly of ḍākinīs, The guru, assembly of families, mandala is complete. Oṃ vajra mahāguru sarva siddhi hūṃ phaṭ (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་མ་ཧཱ་གུ་རུ་སརྦ་སིདྡྷི་ཧཱུྃ་ཕཊ，梵文天城体：ॐ वज्र महागुरु सर्व सिद्धि हुं फट्，梵文罗马拟音：oṃ vajra mahāguru sarva siddhi hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，金刚，大 गुरु，一切，成就，吽，啪). Hūṃ! In the center of the four petals of the northwest wheel, On a lotus, moon, and sun seat of pride, Glorious Great Subduer of Pride, Heruka, Dark blue, offering vajra, conch, and blood. The Black One, Subduer of All Existence, embracing, On the four petals, the four great proud ones, And also the proud gatekeepers, Distributing offerings to the unruly proud assembly. The mandala of worldly offerings and praise is complete. Oṃ vajra caṇḍa sarva duṣṭān hūṃ phaṭ (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཙཎྜ་སརྦ་དུཥྚཱན་ཧཱུྃ་ཕཊ，梵文天城体：ॐ वज्र चण्ड सर्व दुष्टान् हुं फट्，梵文罗马拟音：oṃ vajra caṇḍa sarva duṣṭān hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，金刚，暴怒，一切，恶者，吽，啪). Hūṃ! In the center of the four petals of the northeast wheel, On a lotus, moon, and sun seat of enemies and obstructors, Powerful Black One, the color of rain clouds, Brandishing vajra kīla, offering citta. The mistress of the five elements, embracing the consort, On the four petals, executioners, demons, rākṣasas, yakṣas, And also the great proud gatekeepers, The eight classes of slayers, scattering cloud masses. The mandala of curses and fierce mantras is complete. Oṃ vajra sarva duṣṭān hūṃ phaṭ (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་སརྦ་དུཥྚཱན་ཧཱུྃ་ཕཊ，梵文天城体：ॐ वज्र सर्व दुष्टान् हुं फट्，梵文罗马拟音：oṃ vajra sarva duṣṭān hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，金刚，一切，恶者，吽，啪). Hūṃ! Thus, the clearly visualized blood-drinking chief, Enjoying the nine dances with the splendor of the charnel ground, The retinue, adorned with the ornaments of the charnel ground, Showing all kinds of uncertain transformations. Vidyādharas adorned with silk and bone ornaments, The great proud ones in their respective attire, Fierce mantras, terrifying, unbearable, and wrathful, At the tips of the nine glorious staffs, left and right, Black and white vajra garuḍas soaring. The assembly of attendants in the intermediate space, The army of glorious command-abiding ones in the directions and intermediate directions, At the four gates, inner and outer gatekeepers, And outside, Īśvara, ḍākinīs, and kiṃkaras, Laṅkā, burning bodies, messengers, etc., Like the sun and the four rays of light, The complete deities, establishing the basis of existence and appearance, Clear like a water moon and a rainbow. Oṃ śrī.
Tibetan
་ཧེ་རུ་ཀ་སརྦ་མཎྜ་ལ་ཧཱུྃ༔ ཧཱུྃ༔ དེ་ལྟར་གསལ་བའི་ལྷ་ཚོགས་ཀྱི༔ གནས་གསུམ་རྡོ་རྗེའི་འབྲུ་གསུམ་མཚན༔ དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི༔ སྐུ་གསུང་ཐུགས་སུ་བྱིན་བརླབས་བསམ༔ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཀཱ་ཡ་ཝཱ་ཀ་ཙིཏྟ་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅་ཧཾ༔ ཧཱུྃ༔ སླར་ཡང་མཁའ་ཁྱབ་དབང་གི་ལྷས༔ ཡེ་ཤེས་བདུད་རྩིས་དབང་བསྐུར་བས༔ སྒྲིབ་དག་ནུས་རྩལ་ཡོངས་སུ་རྫོགས༔ བདེ་གཤེགས་རིགས་ལྔས་དབུ་བརྒྱན་བསམ༔ ཧཱུྃ་ཨོཾ་ཏྲཱཾ་ཧྲཱིཿཨཱཿཨ་བྷི་ཥིཉྩཱ་མི༔ དེ་ནས་ཡེ་ཤེས་དྲང་བསྟིམ་སོགས༔ ལས་རིམ་རྒྱས་བསྡུས་གང་འཐད་བྱ༔ ཁྱད་པར་རིག་འཛིན་སྒྲུབ་པ་ནི༔ བསྐྱེད་པའི་རིམ་པའི་ཏིང་འཛིན་ལ༔ གསལ་བརྟན་དག་པའི་གཟེར་བཏབ་ནས༔ རྩེ་གཅིག་མཉམ་གཞག་སེམས་བརྟན་པས༔ གཡོ་ཐོབ་གོམས་བརྟན་མཐར་ཕྱིན་ནས༔ ཡིད་དང་དབང་པོ་ལུས་ཀྱི་ཡུལ༔ གསལ་བ་གསུམ་ལྡན་དྲོད་རྟགས་འབྱུང༔ ཐ་མལ་སྣང་ཞེན་ལྷ་སྐུར་དག༔ རླུང་སེམས་ཟུང་འཇུག་སྐུར་ལྡང་པའི༔ རྣམ་སྨིན་ལ་སོགས་རིག་འཛིན་ཐོབ༔ སྐུ་ཡི་རྣལ་འབྱོར་གྲུབ་པ་འོ༔ ས་མ་ཡ༔ གཉིས་པ་ གྱེར་བཟླས་སྒྲུབ་ཐབས་ལ༔ གྱེར་ཐབས་ཕྲིན་ལས་བཟླས་རིམ་གཉིས༔ དང་པོ་ཕྲིན་ལས་སྔོན་དངོས་རྗེས༔ སྔོན་འགྲོ་ཇི་སྐད་བཤད་པ་ཡི༔ མཚན་ཉིད་ཀུན་ཚང་སློབ་དཔོན་ལས༔ སྣོད་ལྡན་སློབ་མས་དབང་བསྐུར་ཞུ༔ དམ་ཚིག་དག་པས་གཞི་བཟུང་ནས༔ དབེན་ཞིང་ཡིད་འཐད་སྒྲུབ་གནས་སུ༔ རྒྱུད་དག་ཆོས་མཐུན་གྲོགས་བཅས་སམ༔ ཡང་ན་རང་ཉིད་གཅིག་པུ་ཡིས༔ མཁོ་བའི་ཡོ་བྱད་ཚོགས་པར་བྱ༔ སྤྲོ་ན་ས་ཡི་ཆོ་ག་དང༔ ཕྱི་ནང་གསང་བའི་མཚམས་བཅད་སོགས༔ རྒྱུད་ལས་གསུངས་པ་བཞིན་དུ་བྱ༔ ལྷག་པའི་ལྷ་དང་བུམ་པ་རྣམས༔ སྟ་གོན་རིམ་པས་ལྷག་པར་གནས༔ བསྡུ་ན་མཚན་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེར༔ བསྐྱེད་པ་བཞིན་དུ་འབྲི་བ་འམ༔ མཎྜལ་མེ་ཏོག་ཚོམ་བུ་དགུ༔ ཁྱད་པར་དཔལ་གྱི་ཕུར་བུ་དགོད༔ ཕྱི་ནང་གསང་བའི་མཆོད་ཚོགས་བཤམ༔ བདེ་བའི་སྟན་ལ་ལེགས་འདུག་སྟེ༔ དང་པོ་བཀའ་བསྒོ་མཚམས་སྲུང་ནི༔ ཧཱུྃ༔ ཉོན་ཅིག་བགེགས་དང་ལོག་འདྲེན་ཚོགས༔ བྱང་ཆུབ་སྒྲུབ་ལ་བར་ཆད་ཀུན༔ སོང་ཞིག་ལྷ་མིན་ལྷ་ཡང་རུང༔ དཔལ་ཆེན་ཁྲག་འཐུང་བཀའ་ཐོས་ནས༔ ད་ལྟ་ཉིད་དུ་སོ་སོར་དེངས༔ གལ་ཏེ་མི་འགྲོ་འདུག་གྱུར་ན༔ ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་རྡུལ་དུ་རློག༔ དེ་བས་ད་ལྟ་ཕྱིར་དེངས་ཤིག༔ དྲག་སྔགས་དང་བཅས་ཐུན་གྱིས་བརྡེག༔ ཧཱུྃ༔ བདག་ཉིད་དཔལ་ཆེན་ཧེ་རུ་ཀའི༔ ཉི་ཟླ་འབར་བའི་སྡང་མིག་གིས༔ བགེགས་ཀྱི་ཚོགས་རྣམས་བསྲེགས་ཤིང་སྦྱངས༔ ཐུགས་ནས་ཁྲོ
Chinese
吽༔ 嘿汝嘎，萨瓦曼达拉吽！（藏文：ཧེ་རུ་ཀ་སརྦ་མཎྜ་ལ་ཧཱུྃ，梵文天城体：हेरुक सर्व मण्डल हुं，梵文罗马拟音：heruka sarva mandala hum，黑汝嘎，一切坛城，吽！） 吽！ 如是明观之诸尊众， 三处金刚三字为标识， 如来一切诸佛之， 身语意之加持作是思。 嗡啊吽，萨瓦达塔嘎达嘎雅瓦嘎 चित्त 班杂 梭巴瓦 阿玛郭杭！（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཀཱ་ཡ་ཝཱ་ཀ་ཙིཏྟ་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅་ཧཾ，梵文天城体：ओम् आः हुं सर्व तथागत काय वाक चित्त वज्र स्वभाव आत्माकोऽहं，梵文罗马拟音：om ah hum sarva tathagata kaya vak citta vajra svabhava atmako'ham，嗡啊吽，一切如来身语意金刚自性我即是！）。 吽！ 复次虚空遍布灌顶尊， 以智慧甘露作灌顶， 净除诸障圆满诸能力， 五部如来作顶严作是思。 吽，嗡，扎，舍，啊，阿比辛恰弥！（藏文：ཧཱུྃ་ཨོཾ་ཏྲཱཾ་ཧྲཱིཿཨཱཿཨ་བྷི་ཥིཉྩཱ་མི，梵文天城体：हुं ओम् त्रं ह्रीः आः अभिषिञ्चामि，梵文罗马拟音：hum om tram hrih ah abhishincami，吽，嗡，扎，舍，啊，我灌顶！）。 其后智慧引摄等， 次第广略随所宜而作。 特别是持明修法者， 于生起次第之定中， 安立明稳清净之橛后， 一心专注等持心坚固， 获得动摇习稳至究竟， 意与诸根身之境， 具足三明暖相生起。 平凡显现执着转为本尊身， 风心双运身起之， 异熟等之持明获得， 身之瑜伽成就矣。 萨玛雅！ 第二 念诵修法中， 念诵方便事业次第二， 初事业之前行正行后行， 前行如是所说之， 具足一切相之阿阇黎处， 具器弟子请求作灌顶， 以清净誓言为基础， 寂静悦意之修行处， 具足清净传承如法道友， 或者自己独自一人， 聚集所需之资具。 若有闲暇作地之仪轨， 以及内外秘密之结界等， 如续部中所说而作。 增上之本尊与宝瓶等， 以备办次第而安住。 若摄略则于有相大坛城， 如生起次第般而绘画， 或者曼扎花朵九堆， 特别是吉祥金刚橛安立。 陈设内外秘密之供品， 安乐垫上端坐后， 初为劝请守护结界： 吽！ 谛听诸魔与邪引众， 于菩提修持之诸障碍， 速离去，天非天亦可， 大威力饮血尊之教令闻， 现在立即各自分散。 若不离去而住留者， 身语意三化为微尘。 是故现在立即离去！ 以猛咒及手印击打。 吽！ 我即大威力黑汝嘎， 日月燃烧之怒目， 焚烧清净诸魔众， 心间忿
English
Hum! Heruka Sarva Mandala Hum! (藏文：ཧེ་རུ་ཀ་སརྦ་མཎྜ་ལ་ཧཱུྃ，梵文天城体：हेरुक सर्व मण्डल हुं，梵文罗马拟音：heruka sarva mandala hum，Heruka, All Mandala, Hum!) Hum! Thus, for the clearly visualized assembly of deities, The three places are marked with the three vajra syllables. Think that the body, speech, and mind of all the Tathagatas Are blessed. Om Ah Hum Sarva Tathagata Kaya Vak Citta Vajra Svabhava Atma Ko Ham! (藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཀཱ་ཡ་ཝཱ་ཀ་ཙིཏྟ་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅་ཧཾ，梵文天城体：ओम् आः हुं सर्व तथागत काय वाक चित्त वज्र स्वभाव आत्माकोऽहं，梵文罗马拟音：om ah hum sarva tathagata kaya vak citta vajra svabhava atmako'ham，Om Ah Hum, all Tathagatas, body, speech, mind, vajra nature, I am!). Hum! Again, the deities of empowerment pervading the sky, Empower with the nectar of wisdom, Purifying obscurations and perfecting abilities, Think that the five Sugata families adorn the head. Hum Om Tram Hrih Ah Abhishincami! (藏文：ཧཱུྃ་ཨོཾ་ཏྲཱཾ་ཧྲཱིཿཨཱཿཨ་བྷི་ཥིཉྩཱ་མི，梵文天城体：हुं ओम् त्रं ह्रीः आः अभिषिञ्चामि，梵文罗马拟音：hum om tram hrih ah abhishincami，Hum, Om, Tram, Hrih, Ah, I empower!). Then, practices such as drawing in wisdom, Should be done according to what is appropriate, whether elaborate or concise. In particular, for the practice of vidyadharas, In the samadhi of the generation stage, After fixing the peg of clarity, stability, and purity, With single-pointed equipoise, the mind becomes stable, Having gained immovability, familiarity, stability, and completion, The objects of mind, senses, and body, The signs of warmth arise with the three clarities. Ordinary appearances and attachments should be transformed into the deity's form, The ripening and so forth of the arising of the union of wind and mind, The vidyadhara is attained. The yoga of the body is accomplished. Samaya! Second: In the method of recitation and practice, There are two: the method of recitation and the order of activity. First, the activity has preliminary, main, and concluding parts. The preliminary part is as it has been said, From a teacher who possesses all the qualities, A worthy disciple requests empowerment. Having taken the foundation with pure vows, In a secluded and pleasing practice place, With pure lineage and Dharma-compatible friends, Or even alone by oneself, Gather the necessary equipment. If there is leisure, perform the ritual of the ground, And the outer, inner, and secret boundaries, As it is said in the tantra. The special deity and the vases, Should be established with special preparation. If concise, then on a large symbolic mandala, Draw it as in the generation stage, Or nine heaps of mandala flowers, Especially establish the glorious kila. Arrange the outer, inner, and secret offerings, Sit well on a comfortable seat, First, the command and protection of the boundary: Hum! Listen, assembly of obstacles and misleading spirits, All obstacles to the practice of enlightenment, Go away, whether gods or non-gods, Having heard the command of the great glorious blood-drinker, Now immediately disperse separately. If you do not go and remain, Your body, speech, and mind will be reduced to dust. Therefore, now immediately depart! Strike with a phurba together with fierce mantras. Hum! I am the great glorious Heruka, With the blazing sun and moon in my angry eyes, Burning and purifying the assembly of obstacles, From my heart, wrath